eitaa logo
فضائل امیرالمؤمنین علی علیه السلام🇵🇸
2هزار دنبال‌کننده
7هزار عکس
3.8هزار ویدیو
230 فایل
🌸اگر کسی فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام را نقل کند خداوند گناهان زبان او را می بخشد🌸 💠تعجیل در فرج قطب عالم امکان صلوات💠 خادم : @fattemeh0606 🌷درمحضراستادشجاعی @jalasate_ostad
مشاهده در ایتا
دانلود
📣«فجعلها بيته الحرام «الّذي جعله للنّاس قياما»» ✔️از اين تعبير به خوبى استفاده مى‌شود كه خانۀ كعبه - قديمى‌ترين معبد جهان - نخست به دست آدم ساخته شد (سپس در زمان ابراهيم تجديد بنا گرديد) ✔️ و نيز از آن استفاده مى‌شود كه سادگى فوق العادۀ اين خانه و مصالح ظاهرا كم‌ارزش آن همه براى اين بوده است كه مردم در جنبۀ مادّى آن خيره نشوند، بلكه يكپارچه به مسائل معنوى آن بينديشند. ✔️نيز مى‌فرمايد: «خانۀ كعبه چنان مركزيّتى دارد كه توجه به آن و مراسمى كه هرسال گرداگرد آن انجام مى‌شود، سبب پايدارى مسلمين و قوّت و عزّت و اتحاد و پيشرفت و تعالى آنان در جهات مختلف است». ✔️اين جمله در كلام امام عليه السّلام برگرفته از آيۀ شريفۀ 97 سورۀ مائده است كه مى‌فرمايد: « «جَعَلَ‌ اللّٰهُ‌ الْكَعْبَةَ‌ الْبَيْتَ‌ الْحَرٰامَ‌ قِيٰاماً لِلنّٰاسِ‌» خداوند كعبه، بيت الحرام را وسيله‌اى براى سامان بخشيدن به كار مردم قرار داده است». 📣 «قيام» در اينجا مصدرى است كه به معناى اسم فاعل آمده؛ يعنى زندگى مردم را از جهت مادّى و معنوى برپا مى‌دارد، همان‌گونه كه ستونهاى قوّى، خيمه و خانه برپا مى‌دارد. 🔰«بيت اللّه» از يك سو، رمز وحدت و اتحاد مسلمانان و سربلندى و عظمت آنهاست و از سوى ديگر مراسمى دارد كه دلها را از زنگار گناه پاك مى‌كند و نور معنويت بر آنها مى‌پاشد. @mola_amiralmomenin_as
🔰تعيين در پرتو انقلاب اسلامى 🍃برپايى مراسم ميلاد رسول اكرم صلى الله عليه و آله در دو روز جداگانه (دوازدهم و هفدهم) از ماه ربيع‌الاول، نه‌تنها شكوه و ابهتى را نداشت كه از آن انتظار مى‌رفت، بلكه‌جلوه‌اى از دو دستگى مسلمانان‌بود. اين‌وضع‌نامناسب ادامه داشت تا اينكه با پيروزى به رهبرى حضرت امام خمينى رحمه الله، دوازدهم تا هفدهم ربيع الاول هر سال، «» نام‌گذارى شد. 🍃بدين ترتيب، مسلمانان جهان يك‌صدا و هم‌سو، يك هفته را به نام نامى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله گرامى داشتند و «هفته وحدت» هر سال باشكوه‌تر از سال پيش گرامى داشته شد. 🍃امام خمينى رحمه الله درباره شكوه اين روز مبارك در سايه وحدت مى‌فرمايد: «اين عيد بزرگ سرمنشأ تمام بركات در عالم است و مركز در جهان است.» 📗صحيفه امام، ص 159. . @mola_amiralmomenin_as
🔰 از ديدگاه امام خمينى رحمه الله امام خمينى رحمه الله به وحدت داخلى (درون مرزى) و وحدت خارجى (برون مرزى) مى‌انديشيد. وحدت مورد نظر آن بزرگوار را در موارد زير مى‌توان خلاصه كرد: ✅1. ميان همه گروه‌هاى كشور بين خودتان برادر باشيد. حفظ‍‌ كنيد اين برادرى را با حفظ‍‌ برادرى به اينجا رسيديد و با حفظ‍‌ برادرى بايد جلو برويد. (صحيفه نور، ج 20، ص 5.) ✅2. ميان همه كشورهاى اسلامى و همه مسلمانان جهان امام مى‌فرمود: جامعه اسلامى از هر نژاد و مليتى بايد ابراهيمى شود تا به خيل امت محمد صلى الله عليه و آله بپيوندد و يكى شوند و يد واحده شود. (صحيفه نور، ج 21، ص 299.) ✳️حضرت امام خمينى رحمه الله به تشكيل بسيج جهانى مسلمانان مى‌انديشيد و در يكى از سخنانش فرمود: به راستى، اگر بسيج جهانى مسلمين تشكيل شده بود، كسى جرئت اين همه جسارت و شرارت را با فرزندان معنوى رسول‌اللّٰه صلى الله عليه و آله داشت. (همان، ج 2، ص 244.) ✳️ايشان همواره براى تحقق ميان مردم از ياران خود مى‌خواست كه در تبليغ، محور وحدت را در نظر داشته باشند: 🍃شما آقايان كه مردم را هدايت مى‌كنيد، همه را به وحدت كلمه دعوت كنيد. خداى تبارك و تعالى امر فرموده است كه «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌ اللّٰهِ‌ .» اجتماع كنيد، لكن اجتماع با تشبّث به حبل‌الله هر اجتماعى مطلوب نيست. «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌ اللّٰهِ‌» مطلوب است. «اِقْرَأْ بِاسْمِ‌ رَبِّكَ‌» اسم ربّ‌ همان ريسمانى است كه همه بايد به آن اعتصام كنيم. مردم را دعوت كنيد به وحدت. دعوت كنيد به اينكه گروه گروه نشوند. (همان، ج 4، ص 200.) 🔰از ديد امام(ره)، يكى از دلايل تشكيل حكومت اسلامى، ضرورت ايجاد ميان مسلمانان است؛ زيرا از ديدگاه آن بزرگوار، امت اسلامى، يد واحده است كه استعمارگران و زمام‌داران مستبد و جاه‌طلب آن را به صورت ملت‌هاى از هم جدا درآوردند. 🍃بنابراين، براى اينكه بتوانيم امت اسلامى را تأمين كنيم، راهى جز تشكيل نداريم.. 🔰ايشان در اين زمينه به فرازى از خطبه حضرت زهرا عليها السلام اشاره مى‌كند كه فرموده است: «امامت براى حفظ‍‌ نظام و تبديل افتراق مسلمانان به اتحاد است». (ولايت فقيه (حكومت اسلامى)، ص 35.) واژه ، وفاق و يك‌پارچگى يا مفهوم مخالف آن؛ يعنى تفرقه و پراكندگى در گفتمان سياسى - اجتماعى امام كاربرد فراوانى دارد. . @mola_amiralmomenin_as
♻️امام خمینی رحمه الله علیه در سخنى مى‌فرمايد: رمز پيروزى مسلمين در صدر اسلام، و قوت بود كه يك لشكر ضعيف را به امپراتورى‌هاى بزرگ عالم غلبه داد. 🖊(صحيفه نور، ج 6، ص 29.) مسلمين به حسب دستور خداى تبارك و تعالى، هستند. اين ديگر آسيب بردار نيست. آسيب از داخل خود... ملت و كشور بر ما وارد مى‌شود و به شما. از خارج هيچ ترسى نداشته باشيد. از داخل خودمان بترسيد، از اينكه با ، شماها را از هم جدا كنند. 🖊(صحيفه نور، ج 12، ص 160) به همين دليل، بر و هم‌بستگى ملى تأكيد فراوانى داشت و از همگان مى‌خواست اتحاد داخلى را حفظ‍‌ كنند. هر چند ممكن است گاهى اختلاف سليقه هم موجود باشد، ولى بايد كوشيد اين اختلاف‌ها، ريشه‌دار نشود؛ چون در اين‌صورت، دشمنان از پراكندگى داخلى بيشترين بهره را خواهند برد. . @mola_amiralmomenin_as
✔️ در سپهر فکری (ره) و 🔷1. وجود اختلاف، امرى طبيعى و پسنديده است. اختلاف را بايد از ويژگى‌هاى آفرينش الهى به‌شمار آورد. تصريح خداوند متعال در سوره مباركه هود مبنى بر اينكه وجود اختلاف، موضوع اراده الهى است و يك‌دستى و يكسانى همه مخلوقات منظور نيست، بر اعتبار دينى و عقلى اين مدعا دلالت دارد: *وَ لَوْ شٰاءَ رَبُّكَ‌ لَجَعَلَ‌ النّٰاسَ‌ أُمَّةً‌ وٰاحِدَةً‌ وَ لاٰ يَزٰالُونَ‌ مُخْتَلِفِينَ‌.* (هود: 118) "و اگر خداوند تو اراده مى‌كرد، تمامى مردم را در يك امت واحد گرد مى‌آورد، ولى چنين نخواسته است. پس شما پيوسته از يكديگر متفاوت بوده‌ايد و مختلف خواهيد بود." 🔷2. در پرتو يك‌دستى كامل بدون هيچ‌گونه اختلاف سليقه و رأى، هيچ‌گاه نمى‌توان از تضارب آراى گوناگون بهره گرفت. 🌐وجود اختلاف نوعى تلقى مى‌شود. 💠حضرت امام خمينى رحمه الله در اين باره مى‌فرمايد: سليقه‌هاى مختلف بايد باشد. اگر در يك مجلس، اختلاف نباشد، اين مجلس ناقص است. اختلاف بايد باشد. اختلاف سليقه، اختلاف رأى، مباحثه، جار و جنجال، اينها بايد باشد، لكن نتيجه اين نباشد كه ما دو دسته بشويم... در عين حالى كه اختلاف داريم، دوست هم باشيم. 📘صحيفه امام، ج 21، ص 47. 🔷اختلاف ميان بزرگان و فقيهان اسلامى هم امر مباركى است و مورد توجه مردم نيز قرار دارد. 💠حضرت امام به زيبايى به اين امر اشاره دارد، آنجا كه مى‌فرمايد: «در گذشته، اين اختلافات در محيط‍‌ درس و بحث و مدرسه محصور بود و فقط‍‌ در كتاب‌هاى علمى آن هم عربى ضبط‍‌ مى‌گرديد. قهراً توده‌هاى مردم از آن بى‌خبر بودند و اگر با خبر هم مى‌شدند، تعقيب اين مسائل برايشان جاذبه‌اى نداشت، اما امروز با كمال خوش‌حالى، به مناسبت انقلاب اسلامى، حرف‌هاى فقها و صاحب‌نظران به راديو و تلويزيون و روزنامه‌ها كشيده شده است؛ چرا كه نياز علمى به اين بحث‌ها و مسائل است.» 📘صحيفه امام، ج 21، ص 176_178. 🔷3. اختلاف، امرى سازنده است و كاركردهاى آن حياتى بوده و براى رشد و تعالى هر اجتماعى لازم است. اختلاف در افكار و بينش و روش‌ها به نقد و بررسى صاحبان آرا و انديشه مى‌انجامد و راه بر خشك‌انديشى بسته مى‌شود و در نهايت، به وسعت ديد و ارتقاى معلومات مردم يارى مى‌رساند. @mola_amiralmomenin_as
✔️ در سپهر فکری (ره) و 🔷حضرت على عليه السلام درباره پيشرفت و توسعه جامعه در سايه اختلاف آرا مى‌فرمايد: 💠«اضربوا بعض الرّاى ببعض يتولد منه الصواب؛ آراى مختلف را بر يكديگر عرضه بداريد تا از تضارب آنها به ديدگاه صواب دست يابيد». 📘غررالحكم و درر الكلم، ص 158. 🔷ايشان براى دست‌يابى به نظر صائب، طريقى جز تضارب آرا را چاره‌ساز نمى‌داند و در سخنى ديگر مى‌فرمايد: 💠«من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطاء؛ هر آن كس كه ديدگاه‌هاى مختلف را دريابد و درك كند، بر نقاط‍‌ اشتباه او در انديشه و عمل خويش آگاه مى‌شود». 📘نهج البلاغه، ح 173. 🔷حضرت امام خمينى رحمه الله نيز وجود ديدگاه‌ها و سليقه‌هاى مختلف را وسيله پويايى مى‌داند و مى‌فرمايد: 💠 «اين مسئله روشن است كه بين افراد و جناح‌هاى موجود و وابسته، اگر اختلاف هم باشد، صرفاً سياسى است... و به همين‌خاطر است كه من آنان را تأييد مى‌نمايم. آنها نسبت به اسلام و قرآن و انقلاب وفادارند و دلشان براى كشور و مردم مى‌سوزد و هر كدام براى رشد اسلام و خدمت به مسلمين طرح و نظرى دارند كه به عقيده خود موجب رستگارى است.» 📘صحيفه امام، ج 21، ص 178. با اين حال، اختلاف با تمام آثار و فوايدى كه دارد، بايد چارچوب ضوابط‍‌ مشخصى داشته باشد. 💠اين موارد را مى‌توان چنين برشمرد: 1. برنخاستن اختلاف‌ها از انگيزه نفسانى 2. جايز بودن وفاق در اصول و اختلاف در روش 3. پاى‌بندى همگانى به قانون @mola_amiralmomenin_as
| مروری بر بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از علما و بزرگان اهل سنت کشور ۱۴۰۳/۰۶/۲۶ 💠درباره هویت واحده «امت اسلامی» 📌مسئله‌ اساسیِ بنده مسئله‌ است 👈فراموش نکنیم که یک امّتیم 🔸بله، بعضی ایرانی هستیم، 🔹بعضی عراقی هستیم، 🔸بعضی شامی هستیم و غیر ذلک، ♦️لکن این مرزها حقیقت «امت اسلامی» را تغییر نمیدهد ❗️نمیشود که من خودم را مسلمان بدانم اما ⭕️از رنجی که یک مسلمان در میانمار یا در یا در هند یا در فلان جا میکشد، خودم را غافل بدانم ❌این خلاف تعالیم اسلامی و اصول اسلامی است 👇ممکن است شما بشخصه نتوانید یک کاری به کمک او انجام بدهید امّا 🤝همدلی و همدردی یک حقیقتی است 🔺این بایست وجود داشته باشد ✔️در نمازهای جمعه ✔️در اجتماعات بزرگی که در ارتباط با عناصر برجسته‌ و زبده‌ اهل سنّت در بخشهای مختلف تشکیل میشود، 📣عنوان «امت اسلامی» را تکرار کنید 💠درباره فعالیت دشمنان برای ایجاد و تشدید اختلاف در مسلمانان ⏪نفْسِ همین نشستن ما دُور هم، یک عدّه‌ای را به عکس‌العمل وادار میکند ✔️البتّه در این زمینه انگلیس‌ها صاحب تجربه‌ بیشتری هستند، ✔️آمریکایی‌ها هم اخیراً از آنها یاد گرفته‌اند 🔷باید بدانیم که عوامل مؤثّر فکری، 🔹تبلیغی، 🔹رسانه‌ای، 🔹اقتصادی دارند کار می‌کنند. 🔰برای جدا کردن شیعه و سنّی در داخل کشور ما و در همه‌جای دیگر ✔️در کشور ما از بعد از پیروزی انقلاب این فعّالیّت بیشتر شد ❇️علاجش این است که ما بر روی «» تکیه کنیم 🏷اهمیت وحدت یک تاکتیک نیست، وحدت یک اصلی از اصول اسلام است ✨وحدت یک امر قرآنی است: ♻️و اعتَصِموا بِحَبلِ اللهِ جَمیعاً وَ لاتَفَرَّقوا 🔺اجتماع حتّی در اعتصام به حبل‌الله مورد نظر قرآن و شریعت اسلامی است. ♻️و اِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنینَ اقتَتَلوا فَاَصلِحوا بَینَهُما فَاِن بَغَت اِحداهُما عَلَى الاُخرى‌ فَقاتِلُوا الَّتی‌ تَبغی حَتّىٰ تَفی‌ءَ اِلىٰ اَمرِ الله 🔺مسئله‌ و این‌قدر مهم است که اگر کسی بَغی کرد، 🔺با آن مسلمان باید مقاتله کرد برای اینکه او را به برگردانیم ♻️انَّمَا المُؤمِنونَ اِخوَةٌ فَاَصلِحوا بَینَ‌ اَخَوَیکُم‌ 🔺یعنی مسئله‌ یک اصل قرآنی است و ما نباید از آن غفلت کنیم ⛔یک عدّه‌ای وحدت را مخدوش میکنند؛ ✔️بعضی دانسته، بعضی ندانسته. 📌عوام از طرفین، ندانسته این کار را میکنند؛ 📌خواص، خیلی‌شان دانسته این کار را میکنند؛ ✔️✔️باید با اینها مقابله کرد 📌نمیفهمند؛ ضرر اختلاف مذهبی را ♦️برای دنیای اسلام، ♦️برای خود اسلام، ♦️برای امّت اسلامی، ♦️برای یکایک ملّتهای مسلمان درک نمی کنند؛ 💢جریان مخالف را تحریک میکنند؛ ⚠️شما می‌بینید یک جریان تکفیر پیدا میشود، ⭕️عالم شیعه را هم میزند، ⭕️شیخ‌الاسلام سنندج را هم میزند، ⭕️مولوی حسین‌بُرِ بلوچستان را هم میزند؛ ❌برایش فرقی نمیکند، برایش شیعه و سنّی تفاوتی ندارد؛ ❗️با هر کسی که انگیزه‌ وحدت در او هست، دشمنی میکند. ✔️خب، این دشمن است؛ از این معنا نمیشود اغماض کرد. 🌟بحمدالله در سطح کشور، جامعه‌ اهل سنّت علی‌رغم وجود این‌همه توطئه و انگیزه‌های خصمانه‌، مقابله کردند ✨ما از اهل سنّت ۱۵هزار شهید داشته‌ایم ✅هدف ما امّت اسلامی است؛ ✔️عزّت امّت اسلامی هم جز با اتّفاق و اتّحاد به دست نمی‌آید ❇️امروز به نظر من یکی از واجبات قطعی، حمایت از مظلومان و است ✔️هر کس هر جور میتواند؛ 🔻یکی میتواند پول بدهد 🔻یکی میتواند سلاح بدهد 🔻یکی میتواند کمک سیاسی بکند 🔻یکی میتواند تبلیغ کند، در منبر، در نماز جمعه مطلب را بیان کند ✔️اگر چنانچه ما از این تکلیف سرپیچی کنیم، قطعاً مسئول خواهیم بود ♻️امیدواریم ان‌شاءالله خدای متعال امّت اسلامی را سربلند کند. @mola_amiralmomenin_as
✔️ در سپهر فکری (ره) و ✔️همان طور که بیان شد اختلاف در دیدگاه ها با تمام آثار و فوايدى كه دارد، بايد چارچوب و ضوابط‍‌ مشخصى داشته باشد. 💠اين ضوابط را مى‌توان چنين برشمرد: 1. برنخاستن اختلاف‌ها از انگيزه نفسانى 2. جايز بودن وفاق در اصول و اختلاف در روش 3. پاى‌بندى همگانى به قانون _________🍃♻️🍃______________ 1⃣برنخاستن اختلاف‌ها از انگيزه نفسانى اختلاف‌هاى نفسانى به نزاع و دشمنى كشيده مى‌شود. اختلافى كه از روى خودخواهى باشد، مانع بزرگى در راه ايجاد است. ◀️اين‌گونه انگيزه‌هاى ويران‌كننده در كلام امام خمينى رحمه الله نكوهش شده است: همه اين نزاع‌ها براى اين است كه اين براى خودش يك چيزى مى‌خواهد، آن هم براى خودش يك چيزى مى‌خواهد. اين دو خودها تزاحم مى‌كنند. اين قدرت را مى‌خواهد مال خودش باشد. آن هم قدرت را مى‌خواهد مال خودش باشد. تزاحم مى‌كنند (و) جنگ (درمى‌گيرد). 🖊صحیفه امام، ج 11، ص 381 ◀️در واقع، اختلاف ناپسند و غيرمشروع، نتيجه خودخواهى است به فرموده امام خمینی رحمة الله: «اختلاف در آن موقعى است كه خداى ناكرده هر كس براى پيشبرد نظرات خود، به ديگرى پرخاش كنند». 🖋صحیفه امام، ج 21، ص28 ◀️ ازاين‌رو مى‌افزايد كه اگر اختلافى هم پيش آيد، بايد سرچشمه و داشته باشد و به دور از جنجال‌هاى متعارف صورت پذيرد. 📌، هدف را مشخص مى‌سازد و در نهايت، را پديد مى‌آورد: ... شما اختلافاتى را كه از نفسانيت سرچشمه مى‌گيرد، بايد از بين ببريد و مطمئن باشيد كه اگر كارهايتان از الوهيت سرچشمه نگيرد و از وحدت اسلام بيرون برويد، مخذول مى‌شويد. 🖋صحیفه امام، ج 18، ص134 @mola_amiralmomenin_as
✔️ در سپهر فکری (ره) و 2️⃣ جايز بودن وفاق در اصول و اختلاف در روش گاهى براى ايجاد لازم است تا گروه‌هاى انقلابى به دليل ملاحظات سياسى، با گروه‌هايى كه چه بسا به طور كامل هم‌سو و منطبق با ايشان نباشند، همراهى كنند و از طرح نقاط‍‌ مورد اختلاف براى رسيدن به هدف واحد، چشم‌پوشى كنند. 📚اصغر افتخارى، وفاق ملى و جامعه‌شناسى وحدت از ديدگاه امام خمينى رحمه الله، ص 44. 📎امام خمينى رحمه الله قابليت‌هاى را در برخورد با رژيم پهلوى چنين سامان داد: 📌 اقتضا مى‌كند كه ما امروز با آن اشخاصى كه در رويه هم حتى با (ما) مخالفت دارند، لكن در اصل مقصد با ما موافقند، به ملت موافق، مسيرشان مسير ملت است (اتحاد داشته باشيم)، اقتضا مى‌كند كه ما امروز دست از تمام اين اختلافات برداريم تا اين مملكت را آرام كنيم... من به همه، همه آنها عرض مى‌كنم كه شما دست از اختلافات برداريد. اين طور نباشد كه هر كدام در يك اجتماعى كه پيدا كرديد، بر ضد ديگران صحبت كنيد. 📚اصغر افتخارى، وفاق ملى و جامعه‌شناسى وحدت از ديدگاه امام خمينى رحمه الله، ص 33- 36. 📌 حضرت امام خمینی رحمة الله معتقد بود دانش و فهم سياسى، مانع از آن مى‌شود كه هر اقدام مطلوب و مجازى را در هر زمانى بيان كنيم و خواهان تحقق آن شويم. 📌از سوى ديگر، حضرت امام خمينى رحمه الله فرمود كه حوزه اختلاف‌ها نبايد به و گسترش يابد؛ چون اگر چنين شود، دچار تزلزل مى‌شود. 📌ايشان، اختلاف‌نظرها را وراى اصول بنيادين دانست. ازاين‌رو، در بيان علت موافقت خود با انشعاب روحانيون از روحانيت فرمود: همه در اصول با هم مشتركند و به همين خاطر است كه من آنان را تأييد مى‌نمايم. آنها نسبت به اسلام، قرآن و انقلاب وفادارند و دلشان براى كشور و مردم مى‌سوزد. اكثريت قاطع هر دو جريان مى‌خواهند كشورشان مستقل باشد. هر دو مى‌خواهند سيطره و شرّ زالوصفتان وابسته به دولت و بازار و خيابان را از سر مردم كم كنند... هر دو مى‌خواهند اسلام قدرت بزرگ جهان گردد. پس اختلاف بر سر چيست‌؟ اختلاف بر سر اين است كه هر دو عقيده‌شان است كه راه خود (شان) باعث رسيدن به اين همه است. 📚صحيفه امام، ج 21، ص 178. 📌 امام رحمة الله چون اختلاف را در روش و نه در اصول مى‌ديد، آن را تأييد كرد و مثبت دانست. @mola_amiralmomenin_as
✔️ در سپهر فکری (ره) و 3️⃣ پاى‌بندى همگانى به قانون التزام به محوريت در حل و فصل اختلافات از جمله مصداق‌هاى است. 🔰امام خمينى رحمه الله با عنايت به همين نكته مى‌فرمايد: «نمى‌شود (از كسى) پذيرفت كه... قانون را قبول نداريم... مردمى كه به رأى دادند، منتظرند كه اجرا شود. همه بايد مقيد به اين باشيد كه قانون را بپذيريد ولو بر خلاف رأى شما باشد... همه‌تان روى مرز قانون عمل بكنيد و اگر همه روى مرز قانون عمل بكنند، اختلاف ديگر پيش نمى‌آيد. بنابراين، اختلاف سازنده بايد در چارچوب قانون باشد و اين ويژگى بر آن دلالت دارد كه اختلاف در ديدگاه‌ها بايد با اصول قانونى تعارض نداشته باشد. در مواردى هم كه ضعف قانون وجود دارد، اخلاق و التزام اخلاقى مى‌تواند آن را جبران كند. پاى‌بندى به اخلاق، فضاى خشك روابط‍‌ سياسى را تعديل مى‌كند و انسانى مى‌سازد.» 🔰امام خمينى رحمه الله مى‌فرمايد: «اگر اخلاق اسلامى در خودتان نفوذ بكند و همه توجه به اين مسائل داشته باشيد كه از اخلاق اسلامى، يكى از امور مهمش، قضيه تفرقه نداشتن و مجتمع بودن است (پيشرفت مى‌كنيد)، تا حالا هم ما هر چه پيشرفت كرده‌ايم، از اين معنا بوده. » @mola_amiralmomenin_as
📣«فجعلها بيته الحرام «الّذي جعله للنّاس قياما»» ✔️از اين تعبير به خوبى استفاده مى‌شود كه خانۀ كعبه - قديمى‌ترين معبد جهان - نخست به دست آدم ساخته شد (سپس در زمان ابراهيم تجديد بنا گرديد) ✔️ و نيز از آن استفاده مى‌شود كه سادگى فوق العادۀ اين خانه و مصالح ظاهرا كم‌ارزش آن همه براى اين بوده است كه مردم در جنبۀ مادّى آن خيره نشوند، بلكه يكپارچه به مسائل معنوى آن بينديشند. ✔️نيز مى‌فرمايد: «خانۀ كعبه چنان مركزيّتى دارد كه توجه به آن و مراسمى كه هرسال گرداگرد آن انجام مى‌شود، سبب پايدارى مسلمين و قوّت و عزّت و اتحاد و پيشرفت و تعالى آنان در جهات مختلف است». ✔️اين جمله در كلام امام عليه السّلام برگرفته از آيۀ شريفۀ 97 سورۀ مائده است كه مى‌فرمايد: « «جَعَلَ‌ اللّٰهُ‌ الْكَعْبَةَ‌ الْبَيْتَ‌ الْحَرٰامَ‌ قِيٰاماً لِلنّٰاسِ‌» خداوند كعبه، بيت الحرام را وسيله‌اى براى سامان بخشيدن به كار مردم قرار داده است». 📣 «قيام» در اينجا مصدرى است كه به معناى اسم فاعل آمده؛ يعنى زندگى مردم را از جهت مادّى و معنوى برپا مى‌دارد، همان‌گونه كه ستونهاى قوّى، خيمه و خانه برپا مى‌دارد. 🔰«بيت اللّه» از يك سو، رمز وحدت و اتحاد مسلمانان و سربلندى و عظمت آنهاست و از سوى ديگر مراسمى دارد كه دلها را از زنگار گناه پاك مى‌كند و نور معنويت بر آنها مى‌پاشد. @mola_amiralmomenin_as
فضائل امیرالمؤمنین علی علیه السلام🇵🇸
#پیروان_غدیر_در_گذر_تاریخ #بخش_نهم 🔶پیروان غدیر در ایام خلافت ابوبکر شیعیان بعد از وفات رسول خدا
🔶پیروان غدیر در ایام خلافت عمر بن خطّاب عمر بن خطاب با توجه به نقش مهمّی که در دوران خلافت ابوبکر داشت، به خلافت رسید و بدین جهت با مخالفت رو به رو نشد. حضرت علی علیه السلام و شیعیان با این اقدام مخالف بودند، امّا بیعت سریع مردم، فرصتی براي مخالفت امام و شیعیان باقی نگذاشت. سابقه رفتار تند عمر در دوران خلافت ابوبکر، زمینه هرگونه مخالفت عملی را منتفی می ساخت. حضرت علی علیه السلام اگرچه میراث خویش را برباد رفته و خود را شایسته رهبري می دانست، ولی براي حفظ موقعیت حسّاس جهان اسلام، هم چنان سکوت توأم با بیان حقّ و حقیقت، و تذکّر به حقانیت خود را ادامه می داد. شیعیان نیز همانند امیرالمؤمنین علیه السلام سکوت معناداري داشتند، آن ها اگرچه سکوت کرده و به جهت و دست به اقدامی عملی علیه حکومت وقت نمی زدند ولی با بیانات خود با آنان مخالفت می ورزیدند. عمر بن خطاب در مجلسی گفت: دلیل قریش در انتخاب نکردن علی علیه السلام به خلافت این بود که آنان کراهت داشتند خلافت و نبوت در یک خاندان جمع شود. ابن عباس که در آن مجلس بود در برابر این سخن عمر موضع گیري کرده، خطاب به او فرمود: قریش نسبت به آنچه که خداوند نازل کرده بود، کراهت داشتند. @mola_amiralmomenin_as