🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی #قسمت2⃣ البته نباید توقّع داشت که شرایط غیبت صغرا با ظهور اصغر یکسان باشد؛ همان‌طور که آنچه از خورشید پیش از غروب و پس از طلوعش می‌بینیم، یکسان نیست. برخی از مسائلی که شاید در عصر ظهور اصغر دیده شوند، از این قرار است: 1. بالا رفتن سطح فهم عمومی و پیشرفت دانش و فنّاوری: در این عصر پیشرفت‌های علمی عظیم و اکتشافات محیّرالعقولی از بشریّت دیده می‌شود که پیش از آن سابقه نداشته است. انسانی که تا دو قرن قبل بر چهارپایان سوار می‌شد و به این سو و آن سو می‌رفت، این روزها از اتومبیل و هواپیما استفاده می‌کند و تلفن، تلویزیون، رادیو، کامپیوتر و... جزئی از زندگی روزمرّه‌اش شده است. منابع نفتی و معادن فلزات مختلف را استخراج کرده و تا آنجا که بتواند برای استفادة خود به کار می‌برد. این تحوّلات به قدری است که به اندازة کلّ تحوّلات علوم و فنون بشری تا قرن نوزدهم که ابتدای آن است برابری می‌کند. چنین تحوّل علمی و صنعتی را مقدّمة ظهورحضرت مهدی(عج) برشمردیم؛ زیرا همة آنها که بناست با حضرتش بیعت کنند، باید عظمت آن دسته از مواهب و نعماتی را که به آن حضرت عنایت شده، درک کنند؛ اینکه حضرت، مثلاً در یک چشم بر هم زدن از شرق عالم به غرب می‌روند یا در زمان ظهور، یارانشان که شب در رختخواب خویش بوده‌اند، صبح در خدمت آن حضرت قرار می‌گیرند.1 باید بدانیم که اینها همه مافوق قدرت بشری است. بنا بر آنچه در میان علما مشهور است، معجزات پیامبران و کرامات ائمّه(س) الزاماً بر اساس آن علوم و فنونی بود که در آن عصر زندگی می‌کردند. پس حضرت مهدی(عج) هم در آن زمان ظاهر می‌شوند که دانش و تکنولوژی و فنون و تسلیحات به حدّاکثر رشد خود رسیده باشد و بشر بتواند با ساخت سفینه‌های فضایی به راحتی بر مریخ گام نهاده و اختراعات مختلف خود را در آنجا مستقر کند. در آن عصری که انسان‌ها تنها با اینترنت یا دیگر وسایلی که تا کنون اختراع شده‌اند یا پس از این اختراع خواهند شد، از نقاط دوردست با هم صحبت می‌کنند، معجزة ایشان این خواهد بود که بدون استفاده از هیچ ابزار و وسیله‌ای، سخنش را به گوش تمام ساکنان زمین برساند و هرکس هم به زبان خود آن را بفهمد.1 مسلّماً دانشمندان و متفکّرانی که از مغزهای الکترونیکی، وسایل مدرن، ماهواره‌ها و... برای ایجاد ارتباطات صوتی و تصویری در اقصی نقاط جهان استفاده می‌کنند، در مقابل این کرامت حضرت که بدون استفاده از هیچ وسیلة ماهواره‌ای، صوت و تصویر خویش را به هر جا که بخواهد، منتقل می‌کند، سر تسلیم فرود می‌آورند و آن حضرت را غیر از دیگران یافته و اعمالش را خارق‌العادّه می‌شمارند و با ایمان آوردن آنها، دیگران هم حتماً به آن وجود مقدّس ایمان خواهند آورد. یا اینکه در روایات آمده است که حضرت و یارانشان از ابرها برای رفت و آمد خویش استفاده می‌کنند.2 چنین واقعه‌ای طبیعتاً حق است و مخترعان و سازندگان هواپیماها و ماهواره‌ها و سفینه‌های فضایی را در پی دارد. مضاف بر اینکه این دیدگاه‌ها و اکتشافات علمی به انسان‌ها قدرت درک و فهم کرامات حضرت مهدی(عج) را می‌دهد که به طور طبیعی هر کس نمی‌تواند چنین اعمالی را انجام دهد. به عبارت دیگر خداوند متعال نظریّات علمی این زمان را به آن حد از رشد می‌رساند که زمینه‌های ظهور اکبر (فجر مقدّس) فراهم شود. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت2⃣1⃣ پیشگویی پنجم: شورش صاحب‌الزَّنج از جمله احادیثی که در آنها صحبت از این شخص شده است، حدیثی است که پیش از این از ابن عبّاس آوردیم. جریان صاحب‌الزّنج و قومش در تاریخ از این قرار ثبت شده است که وی شخصی بود که در سال 255ق. (هم‌زمان با میلاد حضرت مهدی(عج)) قیام کرد. نامش علی‌ بن محمّد بود و به رغم اینکه از حیث عقاید و تفکّرات، با اهل بیت(ع) اختلاف داشت، گمان می‌کرد که از علویان است. طیّ مدّت 15 سال در جامعه چنان فسادی به راه انداخت که نهایتاً در سال 270ق. دستش را به قتل عام مردم آلوده کرد. وی علاوه بر انتساب خویش به علویان، عمدة مطلبی که در شورش خود روی آن تکیه می‌کرد، این بود که به طور اساسی به کارگران و طبقة زحمت‌کش جامعه، خصوصاً بندگان و غلامان تحت سرپرستی دیگران نظر داشت و از این جهت به وی صاحب‌الزّنج یا سرور بندگان لقب داده بودند.27 او فساد زیادی در جامعة اسلامی به پا کرد و دولت عبّاسی را به شدّت به زحمت انداخت و ساکنان «بصره» و بسیاری دیگر از شهرها را با قتل و غارت و سرگردانی تحت فشار قرار داد. این واقعة تاریخی هم خود دلیل بزرگی برای صدق حدیث و گویندة آن است. پیشگویی ششم: ظهور علم در شهر قم از جمله احادیث نقل شده ذیل این عنوان ، حدیث زیر می‌باشد که از امام صادق(ع) روایت شده که فرمودند: «سَتَخْلُو کُوفَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ یأزر عَنْهَا الْعِلْمُ کَمَا تَأْرِزُ الْحَیَّةُ فِی جُحْرِهَا ثُمَ‌ یَظْهَرُ الْعِلْمُ‌ بِبَلْدَةٍ یُقَالُ لَهَا قُمُّ وَ تَصِیرُ مَعْدِناً لِلْعِلْمِ وَ الْفَضْلِ حَتَّى لَا یَبْقَى فِی الْأَرْضِ مُسْتَضْعَفٌ فِی الدِّینِ حَتَّى الْمُخَدَّرَاتُ فِی الْحِجَالِ وَ ذَلِکَ عِنْدَ قُرْبِ ظُهُورِ قَائِمِنَا... الحدیث؛28 «کوفه» از [حضور] مؤمنان خالی خواهد شد و علم از آن رخت برخواهد بست؛ همانند ماری که به سوراخ (لانة) خویش خزیده باشد. سپس در شهری که به آن «قم» می‌گویند، نمایان می‌شود و آنجا معدن علم و فضل می‌گردد؛ به طوری که هیچ مستضعفی از لحاظ دینی روی زمین باقی نمی‌ماند؛ حتّی عروسان حجله‌نشین، که این جریان نزدیک ظهور قائم(عج) می‌باشد... تا انتهای حدیث.» این موضوع در دهة گذشته پیش آمده است و عظمت امامان(ع) را زمانی متوجّه می‌شویم که بدانیم امام از ظهور علم دینی در قم در حالتی خبر می‌دهند که حتّی موقعیت مکانی این شهر در زمان ایشان هنوز ناشناخته بود و ساکنان آن هم بت‌پرست و آتش‌پرست بودند و پس از گذشت قریب 1200 سال، این شهر مرکز مطالعات و شهر علم شیعه گشت. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت2⃣2⃣ فصل سوم تقویم حادث سال ظهور ماه رجب ماه شعبان ماه رمضان ماه شوال ماه ذیقعده ماه ذیحجه ماه محرم بخش اوّل: جریانات و اتّفاقات ماه رجب 1. پایان باران شدید و فراوان در سالی که بناست حضرت مهدی(عج) ظهور کنند، قحطی به طور جدّی شیوع یافته و در بیستم ماه جمادی‌الثّانی چنان بارانی می‌بارد که از زمان منزل گرفتن حضرت آدم(ع) در زمین بی‌سابقه است که این باران تا دهم ماه رجب ادامه می‌یابد. از امام صادق(ع) نقل شده که فرمودند: «إِذَا آنَ قِیَامُهُ(عج) مُطِرَ النَّاسُ جُمَادَى الْآخِرَةَ وَ عَشَرَةَ أَیَّامٍ مِنْ رَجَبٍ مَطَراً لَمْ تَرَ الْخَلَائِقُ مِثْلَه‌؛57 وقتی قیام قائم(عج) نزدیک شود، در ماه جمادی‌الثانی و ده روز از رجب، بر مردم بارانی می‌بارد که خلایق، همانند آن را ندیده باشند.» و شیخ مفید در «الارشاد» چنین آورده است که: سپس به بیست و چهار باران ختم می‌شود که زمین را پس از مرگش زنده می‌کند و برکاتش نمایان می‌شود.58 همان‌گونه که از این روایات برمی‌آید، از علائم قریب‌الوقوع ظهور حضرت مهدی(عج) نزول باران‌های شدید و آب‌های فراوان آسمانی است که به نوعی برای [عصر] ظهور زمینه‌چینی شود تا زمین‌ها برای زراعت و کشاورزی پربار و بابرکت و آن هم پس از این حالت فقر و خشکسالی که داشته‌اند، آماده شوند. بارش باران در حالت عادی چیز عجیب و خارق‌العادّه‌ای نیست؛ جز اینکه مدّت یا میزان آن بارش غریب باشد که بنا بر روایات موجود، تأکید بر این باران‌ها به جهت بیان و ابراز اعجازگونة آنهاست. با توجّه به آنچه گفته شد، حقیقت صحبت امیرالمؤمنین(ع) را می‌فهمیم که فرمودند: «الْعَجَبُ‌ کُلُ‌ الْعَجَبِ‌ بَیْنَ جُمَادَى وَ رَجَب‌؛59 شدیداً از آنچه میان ماه جمادی و رجب واقع می‌شود، در عجبم!» نظریّات مختلفی دربارة مدّت این باران‌ها بیان شده است. حجّت‌الاسلام علی کورانی در کتاب خود می‌نویسد: بعید نیست که این بارانی که از جمادی تا رجب ادامه دارد، پس از ظهور حضرت نازل شود؛ چرا که تعدادی از علام ظهور از باب گستردگی محدوده [عصر ظهور] به این عنوان نام‌گذاری شده است.60 امّا نظر شهید آیت‌الله سیّد محمّدصادق صدر که آن را از نشانه‌های ظهور برمی‌شمرد، قابل قبول‌تر به نظر می‌رسد. ایشان چنین می‌گوید: 📚#پی نوشتها 57. «بحارالانوار»، ج 52، ص 337؛ «الزام‌الناصب»، ج 2، ص 159؛ «تاریخ مابعدالظهور»، ص 137. 58. «الارشاد»، ج 2، ص 370؛ «تاریخ مابعدالظهور»، ص 137. 59. «بحارالانوار»، ج 53، صص 59 و 60 و 77. #اللّٰهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّڪ‌الفَرَج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت2⃣3⃣ اگر آن دوران را درک کنم، حتماً از جان خود برای صاحب این امر (حضرت مهدی(عج)) محافظت می‌کنم.» امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند: «انْتَظِرُوا الْفَرَجَ‌ مِنْ‌ ثَلَاثٍ‌: اخْتِلَافُ أَهْلِ الشَّامِ بَیْنَهُمْ وَ الرَّایَاتُ السُّودُ مِنْ خُرَاسَانَ وَ الْفَزْعَةُ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ فَقِیلَ وَ مَا الْفَزْعَةُ فِی شَهْرِ رَمَضَان‌؛98 فرج را از سه چیز انتظار داشته باشید: اختلاف اهل شام بر سر آن چیزی که در میان آنهاست، پرچم‌های سیاه از خراسان و هراس و سردرگمی مردم در ماه رمضان.» و آن حضرت(ع) در حدیث طولانی می‌فرمایند: «... إذا خرجت خیل السفیانی إلی الکوفة، بعث فی طلب أهل خراسان، و یخرج أهل خراسان فی طلب المهدی، فیلتقی أی السفیانی هو والهاشمی أی الخراسانی برایات سود، علی مقدمته شعیب بن صالح، فیلتقی هو والسفیانی بباب اصطخر فیکون بینهم ملحمة عظیمة، فتظهر أی تنتصرالرایات السود و تهرب خیل السفیانی، فعند ذلک یتمنی الناس المهدی و یطلبونه، فیخرج من مکة و معه رایة رسول‌الله صلی‌الله علیه و آله و سلم بعد أن یأس الناس من خروجه لما طال علیهم البلاء؛99 وقتی سپاه سفیانی به سمت کوفه حرکت می‌کند، سپاهی را به سوی اهل خراسان گسیل می‌دارد که آنها هم به جهت [یاری] حضرت مهدی(عج) خارج شده‌اند. سفیانی و سیّد خراسانیِ حامل پرچم‌های سیاه به هم می‌رسند. در خطّ مقدّم [سپاهیان] سیّد خراسانی، شعیب بن صالح است که او با سفیانی در باب «اصطخر» (منطقة شیراز که نقطة مقابل فرورفتگی «خلیج فارس» است) میان آنها جنگ خانمان برانداز و شدیدی صورت می‌گیرد که پرچم‌های سیاه پیروز شده و لشکر سفیانی متواری و فراری می‌شوند. به دنبال آن مردم آرزوی [آمدن] مهدی(عج) را می‌کنند و او را می‌جویند. او هم در «مکّه» قیام می‌کند؛ در حالی که پرچم رسول‌الله(ص) را به همراه دارد و آن هم در زمانی که مردم از قیام او به خاطر شدّت و مدّت بلایا و فتنه‌ها مأیوس شده‌اند.» احادیث، نام و اوصاف برخی از فرماندهان سپاه «خراسان» را چنین بیان می‌کنند: #📚پی نوشتها 98. «بحارالانوار»، ج 52، ص 229؛ «یوم‌الخلاص»، ص 645. 99. «بشارةالاسلام»، ص 184؛ «یوم‌الخلاص»، ص 651؛ «السفیانی»، ص 77. #اللّٰهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّڪ‌الفَرَج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت2⃣5⃣ بخش چهارم: حوادث ماه شوّال اتّفاقاتی که پیش از این در جهان رخ داده بود، در این ماه هم ادامه می‌یابد و به همراه حادثه‌های دیگری که از این پس خواهند آمد، همة ساکنان زمین را متوجّه پیروزی‌های مکرّر و سریع سفیانی می‌کند. آن‌طور که از روایات برمی‌آید، برخی از حوادثی که در این ماه اتّفاق می‌افتد از این قرار است: 1. جمعیّتی در ماه شوّال ظاهر می‌شوند: سفیانی و پیروانش.148 2. در این ماه خیزش‌ها آغاز می‌شود (مردم از گرد یکدیگر متفرّق می‌شوند): انقلابی‌ها، انقلاب می‌کنند و شورشیان سر به شورش برمی‌دارند؛ بدبختی‌های مردم زیادتر شده و از شرایط به‌ وجود آمده هم خشمگین‌تر می‌شوند. در اجتماع، اتّحاد میان مردم از بین می‌رود.149 3. در ماه شوّال بلا می‌آید: بلایی که مردم به جهت جنگ‌ها و فتنه‌ها بدانها مبتلا می‌شوند.150 و151 4. در این ماه ویرانی و خالی شدن شهرها از سکنه‌شان دیده می‌شود: به خاطر جنگ‌ها و فتنه‌ها درون شهرها از مردها و جوانان خبری نیست.152 5. آتش جنگ برافروخته می‌گردد. سهل بن حوشب از رسول اکرم(ص) نقل کرد که فرمودند: «سیکون فی رمضان صوت و فی شوّال مَعمَعَة؛153 #📚پی نوشتها 148. «منتخب‌الاثر»، ص 451؛ «یوم‌الخلاص»، ص 557؛ «بیان‌الائمّه(س)»، ج 2، ص 365. 149. «بحارالانوار»، ج 52، ص 272؛ «بشارة‌الاسلام»، ص 142؛ «یوم‌الخلاص»، ص 705. 150. شاید همان‌طور که مؤلّف محترم اشاره کرده‌اند، ناشی از جنگ‌ها و فتنه‌هایی که مردم گرفتارش شده‌اند باشد و شاید هم بلایی غیر از اینها باشد و عذابی تازه بر سر مردم نازل شود. (م). 151. «منتخب‌الاثر»، ص 451؛ «یوم‌الخلاص»، ص 557؛ «بیان‌الائمّه(س)»، ج 2، ص 345. 152. «منتخب‌الاثر»، ص 451؛ «یوم‌الخلاص»، ص 557؛ «بیان‌الائمّه(س)»، ج 2، ص 345. 153. «بشارةالاسلام»، ص 34؛ «منتخب‌الاثر»، ص 451؛ «یوم‌الخلاص»، ص واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت2⃣6⃣ والی شهر «زوراء» (بغداد) و فرمانروا به همراه پنج هزار کاهن (جادوگر) خارج می‌شود و هفتاد هزار نفر را بر روی پل بغداد می‌کشند؛ طوری که مردم تا سه روز از خون و بوی تعفّن این‌همه لاشه و جنازه نمی‌توانند به «فرات»176 نزدیک شوند.» امام ششم(ع) فرمودند: «یکون إحراق رجل عظیم القدر من شیعة بنی‌العباس، عند الجسر ممایلی الکرخ بمدینة بغداد؛177 مرد بزرگواری از پیروان بنی‌عباس را بر روی پلی که از کرخ به بغداد می‌آید می‌سوزانند.» سیدالشهداء امام حسین(ع) هم طیّ حدیثی طولانی فرمودند: «و یبعث جیشه إلی الزوراءبغدادمائة وثلاثون ألفاً، و یقتل علی جسرها إلی مدة ثلاثة أیام سبعون ألف نفس، و یفتض إثنا عشر ألف بکر، وتری ماء الدجلة محمراً من الدم و من نتن الأجساد؛178 ... (سفیانی) سپاهیان صد و سی نفری خود را به «بغداد» گسیل می‌دارد و در مدّت سه روز روی پل بغداد هفتادهزار نفر را کشته و به دوازده هزار دختر جوان تجاوز می‌کنند، طوری که از خون و لاشة متعفّن اجساد، آب دجله قرمزرنگ دیده می‌شود.» «زوراء» که همان بغداد است توسط منصور دوانیقی بنا نهاده شد و پلی که در روایات ما زیاد از آن یاد شده است، همان پلی است که از جانب کرخ در محلّة «جعیفر» به بغداد متّصل می‌شود در مقابل «مدینةالطب» که در آن سوی «دجله» واقع شده است و همان‌طور که در احادیث پیشین دیدیم، سپاهیان سفیانی اعمال شنیع و وحشیانة خویش را بر روی آن انجام می‌دهند و هفتادهزار سرباز و غیر آنها را می‌کشند و خون کشتگان به رود دجله جاری می‌شود و از شدّت تعفّن مردم تا سه روز نمی‌توانند به آن نزدیک شوند و رنگ این رود هم به سرخی می‌نماید. امام صادق(ع) فرمودند: «ویل للزوراء من الرایات الصفر و رایات المغرب و رایة السفیانی؛179 #📚پی نوشتها 176. ظاهراً باید «دجله» باشد. (م) 177. «الزام‌الناصب»، ج 2، ص 149؛ «یوم‌الخلاص»، ص 657. 178. «یوم‌الخلاص»، ص 658؛ «بیان الائمه(س)»، ج 2، ص 365. 179. «بشارةالاسلام»، ص 143؛ «یوم‌الخلاص»، ص 701. #اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفࢪَج

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت2⃣7⃣ حضرت مهدی(عج) به یاران خویش می‌فرمایند: ای قوم (همراهان) اهالی «مکّه» مرا نمی‌خواهند؛ ولی برای آن که حجّت بر آنها تمام شود و خود هم به وظیفه‌ام عمل کرده باشم [یکی از شما را] به سوی آنها می‌فرستم. سپس یکی از یارانشان را خوانده و به او می‌فرمایند: به سوی اهل مکّه برو و بگو: ای اهالی مکّه! من فرستادة فلانی (حضرت مهدی(عج)) هستم و او برای شما چنین پیغام فرستاده که ما خاندان رحمت و معدن رسالت و خلافتیم. ما نوادگان حضرت محمّد(ص) و سلالة پیامبران هستیم. به ما ظلم شده وآزار رسانده و ما را سرکوب کرده‌اند. حقّمان را تا به امروز به زور از زمان رحلت پیامبر(ص) گرفته‌اند. از شما طلب یاری می‌کنیم. پس یاری‌مان کنید. وقتی این جوانمرد پیام رارساند به سوی او می‌آیند و مابین رکن و مقام او را که نفس زکیّه است، می‌کشند (سر می‌برند).» امیرالمؤمنین علی(ع) هم فرمودند: «... أَ لَا أُخْبِرُکُمْ‌ بِآخِرِ مُلْکِ‌ بَنِی‌ فُلَانٍ‌ قُلْنَا بَلَى یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ قَتْلُ نَفْسٍ حَرَامٍ فِی یَوْمٍ حَرَامٍ فِی بَلَدٍ حَرَامٍ عَنْ قَوْمٍ مِنْ قُرَیْشٍ وَ الَّذِی فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ مَا لَهُمْ مُلْکٌ بَعْدَهُ غَیْرُ خَمْسَ عَشْرَةَ لَیْلَة؛199 آیا شما را از انتهای سلطنت «بنی‌فلان» باخبر کنم؟ کشتن نفس حرام! در روزی حرام در شهر حرام. قسم به آنکه دانه را شکافت و آدمی را آفرید، پس از آن بیش از پانزده روز حکمرانی نخواهند کرد.» از امام صادق(ع) هم نقل شده که فرمودند: «لَیْسَ بَیْنَ قِیَامِ قَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ(س) وَ بَیْنَ‌ قَتْلِ‌ النَّفْسِ‌ الزَّکِیَّةِ إِلَّا خَمْسَ عَشْرَةَ لَیْلَة؛200 فاصله قیام حضرت مهدی(عج) و کشته شدن نفس زکیّه تنها پانزده شب است.» زرارة بن اعین هم از آن حضرت روایت کرده است که: «... لَا بُدَّ مِنْ قَتْلِ غُلَامٍ بِالْمَدِینَةِ قُلْتُ جُعِلْتُ‌ فِدَاکَ‌ أَ لَیْسَ‌ یَقْتُلُهُ‌ جَیْشُ‌ السُّفْیَانِیِ‌ قَالَ لَا وَ لَکِنْ یَقْتُلُهُ جَیْشُ بَنِی فُلَانٍ یَخْرُجُ حَتَّى یَدْخُلَ الْمَدِینَةَ فَلَا یَدْرِی النَّاسُ فِی أَیِّ شَیْ‌ءٍ دَخَلَ فَیَأْخُذُ الْغُلَامَ فَیَقْتُلُهُ فَإِذَا قَتَلَهُ بَغْیاً وَ عُدْوَاناً وَ ظُلْماً لَمْ یُمْهِلْهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَعِنْدَ ذَلِکَ فَتَوَقَّعُوا الْفَرَج‌؛201 حتماً جوانی در مدینه کشته خواهد شد.» پرسیدم: آیا سپاهیان سفیانی او را می‌کشند؟ فرمودند: «خیر؛ ولی او را سپاهیان «بنی‌فلان» می‌کشند. قیام کرده و خارج می‌شود تا این که به مدینه می‌رسد. مردم بدون آن که بدانند چه می‌گوید و چه می‌خواهد، او را می‌کشند، و از آنجا که ناجوانمردانه و از روی ظلم و ستم او را می‌کشند خداوند متعال هم به آنها مهلت نخواهد داد. در این زمان چشم انتظار فرج باشید.» #📚پی نوشتها 200. «الارشاد»، ج 2، ص 374؛ شیخ طوسی، «الغیبـة»، ص 445؛ «کمال‌الدین و تمام‌النعمة»، ج 2، ص 649؛ «اعلام‌الوری»، ص 427؛ «بشارةالاسلام»، ص 128؛ قزوینی، سید محمّد کاظم، «المهدی(عج)، من المهد الی الظهور»، ص 368. 201. «بحارالانوار»، ج 52، ص 147؛ «بشارةالاسلام»، ص 117؛ «یوم‌الخلاص»، ص 666. 199. نعمانی، «الغیبـة»، ص 258؛ «بحارالانوار»، ج 52، ص 234؛ «الممهدون للمهدی(عج)»، ص 61. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت2⃣8⃣ ای مردم! ما برای خداوند [از شما] یاری می‌طلبیم و کیست که ما را یاری کند؟ آری. ما خاندان پیامبرتان محمّد مصطفی(ص) هستیم و سزاوارترین (نزدیک‌ترین) مردم نسبت به خدا و ایشان. هر کس با من در رابطه با آدم محاجه، کند من سزاوارترین [و نزدیک‌ترین] مردم نسبت به اویم و همین‌طور راجع به نوح و ابراهیم و محمّد(ص) و دیگر پیامبران و کتاب خداوند که به هر کدام از دیگر مردم اوّلی هستم. مگر خداوند متعال در کتابش نفرموده است: «به درستی که خداوند آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان برگزید خاندانی که برخی از آنها از بعضی دیگرند و خداوند شنوا و داناست». من بازماندة آدم و ذخیره نوح و برگزیدة ابراهیم و عصارة وجود محمّد(ص) هستم. ... هر کس دربارة سنت رسول‌الله(ص) با من محاجه کند، من سزاوارترین مردم نسبت به آن هستم. هر که امروز کلام مرا می‌شنود، به خداوند متعال قسم می‌دهم! که به غایبان [این سخنان را] برساند. به حقّ خداوند متعال و رسول گرامی‌اش و حقّ خودم! از شما می‌خواهم [به ما رو کنید] که من حقّ قرابت و خویشاوندی رسول‌الله(ص) را بر گردن شما دارم که شما ما را یاری کنید و در مقابل آنها که به ما ظلم می‌کنند، حمایت کنید که اهل باطل به ما دروغ بستند. ... از خدا بترسید و خدا را دربارة ما در نظر داشته باشید ما را خوار نکنید و یاریمان کنید تا خداوند متعال شما را یاری کند.» سپس حضرت دست‌هایشان را به آسمان بلند کرده و با دعا و تضرع این آیه را به درگاه الهی عرضه می‌دارند: «اَمَّن یُجیبُ المُضطَرَّ اِذا دَعاهُ وَیَکشِفُ السُّوءَ؛234 «کیست آن که وقتی شخص مضطر دعایش کند، او را پاسخ داده و بدی را از او برطرف کند؟!» #📚پی نوشتها 234. سورة نمل (27)، آیة 62. #اللهم_عجل_لولیک_الفـرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت2⃣9⃣ و امّا احادیثی که به سرنوشت این سپاه سیل‌آسای سفیانی پیش از رسیدن به «مکّه» اشاره می‌کنند، از این قرار است: امام صادق(ع) می‌فرمایند: «لِلْقَائِمِ‌ خَمْسُ‌ عَلَامَاتٍ:‌ ظُهُورُ السُّفْیَانِیِّ وَ الْیَمَانِیِّ وَ الصَّیْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَیْدَاءِ.؛257 [ظهور] حضرت مهدی(عج) پنج نشانه [حتمی] دارد: سفیانی، یمانی، صیحه آسمانی و شهادت نفس زکیّه و فرو رفتن در بیابان.» و در جای دیگری آن حضرت این فرو رفتن در بیابان را صراحتاً از علائم حتمی ظهور برمی‌شمرند.258 اصبغ بن نباته از حضرت علی(ع) روایت می‌کند که فرمودند: ... و شورش سفیانی با پرچمی قرمز رنگ، به فرماندهی مردی از قبیله کلب است و دوازده هزار نفر از سپاهیانش رو به «مکّه» و «مدینه» می‌کنند که فرمانده آنها مردی از بنی‌امیّه است که به او خزیمه می‌گویند که چشم چپش نابیناست و سفیدی ضخیمی روی مردمک چشمش را پوشانده است. خود را شبیه مردان می‌کند پرچم خویش را برنمی‌گرداند تا این که در مدینه در خانه شخصی به نام ابوالحسن اموی منزل کند. و گُردانی را به دنبال مردی از خاندان پیامبر(ص) که شیعیان به دور او جمع شده‌اند می‌فرستد؛ سپاهیان به فرماندهی مردی غطفانی رو به مکّه می‌کنند در میانه راه به بیابان سفیدی که می‌رسند در کام زمین فرو می‌روند و جز دو نفر که بناست نشانه (و عبرتی) برای دیگران باشند، کسی باقی نمی‌ماند که خداوند صورت آنها را به پشت برگردانده است.»259 #📚پی نوشتها 259. «بحارالانوار»، ج 52، ص 273؛ «الزام‌الناصب»، ج 2، ص 119؛ «بشارةالاسلام»، ص 58؛ «یوم‌الخلاص»، ص 677. 257. نعمانی، «الغیبـة»، ص 252؛ «اعلام‌الوری»، ص 426؛ «منتخب‌الاثر»، ص 458؛ «بشارةالاسلام»، ص 119. 258. نعمانی، «الغیبـة»، ص172؛ «منتخب‌الاثر»، ص 455؛ «تاریخ الغیبـةالکبری»، ص 500. #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت2⃣0⃣1⃣ دوم: رهبری مقتدر و توانمند که بتواند فرمانروایی جهان را برعهده گرفته و عدالت را در آن گسترش دهد. حضرت مهدی(عج) با توجّه به مقام امامتشان، مسلماً شایستگی چنین منصبی را دارند و می‌توانند چنین مسئولیتی را برعهده بگیرند؛ امّا آنچه که در میان دیگر فرمانروایان و رهبران بیش از پیش ممتاز و منحصر به فرد می‌نماید، از این قرار است: 1. عصمت آمیخته به وحی و الهام از نوعی که خاصان درگاه الهی از آن برخوردارند و نه از باب نبوت که دیگر رهبری از این نوع با ختم نبوت خاتمه یافته و منقطع شده است؛ 2. کوله‌باری از تجربیات که حضرت طیّ مدّت غیبت خویش به دست آورده‌اند و تمامی حوادث و وقایع را از نزدیک مشاهده کرده‌اند و جریانات مؤثر و مفید و مضر برای عالم بشریت را به خوبی می‌شناسند؛ 3. فعّالیت‌ها و فداکاری‌هایی که به کرات حضرت در راه اسلام و مسلمانان از خود بروز داده‌اند.286 آری. امام دوازدهم شیعه(عج) که امام تمام کائنات و موجودات عالم هستی در تمام اعصار و دوره‌ها که ایشان زنده بودند و هستند و خواهند بود. ان‌شاءالله. روزی که زمانش بر ما مجهول و برای خود ایشان معلوم است ظهور می‌کنند و عدالت را در پهنة گیتی می‌گسترانند و حضرت عیسی(ع) هم پس از ظهور به یاری ایشان می‌پردازند تا بتوانند اسلام صحیح و ناب را به همگان عرضه کنند. #اللهم_عجـل_لولیک_الفـرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت2⃣1⃣1⃣ لوح محفوظ و لوح محو و اثبات خداوند پیش از شرح این عبارت که بداء در حقیقت ظاهر شدن آن چیزی است که از ناحیة خداوند متعال برای مردم مخفی و برای خودش مشخّص بود. لازم است یادآور شویم که خداوند متعال بنا بر آیات قرآن، دو لوح دارد: 1. لوح محفوظ لوحی که آنچه در آن نوشته می‌شود، پاک نشده و مقدّرات آن تغییر نمی‌یابند؛ چرا که مطابق با علم الهی است: «بَل هُوَ قُرآنٌ مَجیدٌ ٭ فی لَوحٍ مَحفوظٍ؛305 بلکه آن قرآن مجیدی است که در لوح محفوظ ثبت گردیده است.» 2. لوح محو و اثبات بنا بر شرایط و سنّتی از سنّت‌های الهی، سرنوشت شخص یا جریانی به شکلی خاص می‌شود. با از بین رفتن آن سنّت‌ها یا مطرح شدن سنّت‌های جدید، سرنوشت او مشخّص می‌شود یا آن جریان تحت‌الشّعاع سنّت‌های جدید قرار می‌گیرد؛ به عنوان مثال بناست که شخص در سنّ بیست سالگی فوت کند؛ امّا به واسطة صلة رحم یا صدقه‌ای که می‌دهد، سی سال به عمرش اضافه می‌شود. تا پنجاه سالگی زنده می‌ماند یا به عکس، شخص دیگری قرار است پنجاه سال عمر کند؛ ولی به واسطة گناه کبیره‌ای خاص، سی سال از عمرش کاسته می‌شود و در همان بیست سالگی می‌میرد که البتّه خداوند متعال از ابتدا می‌دانست که اوّلی بناست پنجاه سال و دومی بیست سال عمر کند؛ ولی برای روشن شدن این سنّت‌های الهی، مطلب به این شکل از زبان پیامبران یا اوّلیاء الهی)(ع) بیان می‌شود. در «قرآن کریم» هم آمده است: «یَمحُو اللهَ ما یَشاءُ وَ یُثبِتُ وَ عِندَهُ اُمُّ الکِتابِ»306 خدا آنچه را بخواهد، محو یا اثبات مى‌کند و اصل کتاب، نزد اوست.» یا این آیه: «... ثُمَّ قَضی اَجلاً و اَجَلٌ مُسَمّی عِندَهُ... ؛307 ... آنگاه مدّتى را [براى شما عمر] مقرّر داشت و اَجَل حتمى نزد اوست... .» #📚پی نوشتها 305. سورة بروج (85)، آیات21 و 22. 306. سورة رعد (13)، آیة 39. 307. سورة انعام (6)، آیة 2. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664