🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت9⃣ پیشگویی اوّل و دوم: انحراف و فساد بنی‌عباس پیامبراکرم(ص) و ائمّة طاهرین(ع) دربارة ویژگی‌های حکومت بنی‌عبّاس از جهت منحرف شدن آنها به سمت فساد و خروجشان از مسیر حق خبر داده‌اند. عبدالله بن عباس می‌گوید که پیامبراکرم(ص) به پدرم فرمودند: «یا عبّاس! لَا بُدَّ مِنْ وَیْلٍ‌ لِوُلْدِی‌ مِنْ‌ وُلْدِکَ‌، وَ وَیْلٌ لِوُلْدِکَ مِنْ وُلْدِی!» فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! أَ فَلَا أَجُبُّ نَفْسِی؟ فَقَالَ لِی: «عِلْمُ اللَّهِ قَدْ مَضَى وَ الْأُمُورُ بِیَدِ اللَّهِ، وَ إِنَّ الْأَمْرَ فِی وُلْدِی»‌؛18 عبّاس! وای بر فرزندان من از دست فرزندان تو و وای بر فرزندان تو از فرزندان من.» پدرم هم به ایشان عرض کرد: «یا رسول‌الله! آیا دستور می‌دهید که از زنان کناره‌گیری کنم؟» حضرت فرمودند: «علم خداوند انجام یافته است، قابل تغییر نیست و انجام و تحقّق امور به دست اوست و فرزندانم به این امر مبتلا خواهند شد.» به خوبی می‌دانیم که دولت بنی‌عبّاس چه بر سر ائمّه(ع) و دیگر فرزندان رسول اکرم(ص) در طول تاریخ آوردند و چه آوارگی‌ها، تعقیب‌ها و دستگیر شدن‌ها و ستم‌هایی که از آنها چشیدند. آنها که می‌خواهند اطّلاعات بیشتری در این‌باره داشته باشند، می‌توانند به کتاب «مقاتل الطالبین» نوشتة ابی الفرج اصفهانی مراجعه کنند. مضاف بر این در برخی از روایات از فروپاشی حکومت بنی‌عباس و از بین رفتن آنها خبر داده شده است؛ مثلاً امام باقر(عج) حدیثی می‌فرمایند: «ثُمَ‌ یَمْلِکُ‌ بَنُو الْعَبَّاسِ‌ فَلَا یَزَالُونَ‌ فِی عُنْفُوَانٍ مِنَ الْمُلْکِ وَ غَضَارَةٍ مِنَ الْعَیْشِ حَتَّى یَخْتَلِفُوا فِیمَا بَیْنَهُمْ فَإِذَا اخْتَلَفُوا ذَهَبَ مُلْکُهُمْ‌؛19 ... سپس بنی‌عبّاس به سلطنت می‌رسند و همواره در عیش و نشاط حکومت و وفور خوشی‌ها خواهند بود تا اینکه در میان آنها اختلاف می‌افتد و پس از آنکه دچار اختلاف شدند، حکومت را از کف می‌دهند.» لازم است به یاد داشته باشیم امام باقر(ع) پیش از زوال سلسله بنی‌امیّه به شهادت رسیدند و هجده سال بعد عبّاسیان بر مسلمانان مسلّط شدند.20 پیشگویی سوم: اختلاف اهل مشرق و مغرب. در ادامه حدیثی که از امام باقر(ع) نقل کردیم حضرت فرمودند: «اخْتَلَفَ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَ أَهْلُ الْمَغْرِب‌؛21 و اهل مشرق و مغرب دچار اختلاف می‌شوند.» #اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت9⃣1⃣ 2. سالی همراه با باران فراوان از نشانه‌های سال ظهور این است که در آن سال، باران بسیاری می‌بارد و به دنبال این بارش زیاد محصولات و میوه‌ها و خرماهای مختلف خراب شده و از بین می‌روند؛ چرا که باران گاهی رحمت است و نعمت و گاهی مایة عذاب و نقمت. از امام صادق(ع) روایت شده که فرمودند: «انَّ قُدَّامَ الْقَائِمِ(عج) لَسَنَةً غَیْدَاقَةً یَفْسُدُ فِیهَا الثِّمَارُ وَ التَّمْرُ فِی النَّخْلِ فَلَا تَشُکُّوا فِی ذَلِکَ؛40 در سال پیش از ظهور قائم(عج) باران فراوانی می‌بارد که محصولات و خرماهای مختلف نخلستان‌ها از بین می‌رود؛ ولی شما دربارة این حادثه شک نکنید.» و سعید بن جبیر چنین نقل کرده است: «إِنَ‌ السَّنَةَ الَّتِی‌ یَقُومُ‌ فِیهَا الْقَائِمُ‌ الْمَهْدِیُ‌ تُمْطِرُ الْأَرْضُ أَرْبَعاً وَ عِشْرِینَ مَطَرَةً تَرَى آثَارَهَا وَ بَرَکَتَهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ؛41 در سالی که حضرت مهدی(عج) ظهور می‌کنند، بیست و چهار باران نازل می‌شود که اثرات و برکات آن مشهود خواهد شد. ان‌شاءالله.» و بر همین اساس است که می‌توان به معنای چنین احادیثی پی برد که به عنوان نمونه امام صادق(ع) می‌فرمایند: «سَنَةُ الْفَتْحِ‌ یَنْبَثِقُ‌ الْفُرَاتُ‌ حَتَّى یَدْخُلَ عَلَى أَزِقَّةِ الْکُوفَة،42 و فی روایة اخری: سَنَةَ الْفَتْحِ یَنْشَقُ‌ الْفُرَاتُ‌ حَتَّى یَدْخُلَ أَزِقَّةَ الْکُوفَةِ؛43 در سال پیروزی حضرت، «فرات» چنان شکافته می‌شود که آب وارد کوچه‌های «کوفه» می‌شود.» و در روایتی دیگر آمده است: «در سال پیروزی، فرات شکافته شده و آب‌های آن وارد کوچه‌های کوفه می‌شود.» 3. سالی آکنده از زمین‌لرزه‌ها و خوف و فتنه‌های بسیار امام صادق(ع) فرموده‌اند: «عَلامَتُها أَن تَکونَ فی سِنَةٍ کَثیرةُ الزَّلازِلِ وَ البَردِ؛44 از نشانه‌های قیام آن حضرت این است که در سالی پر از زلزله و سرما اتّفاق می‌افتد.» پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «أُبَشِّرُکُمْ‌ بِالْمَهْدِیِ‌ یُبْعَثُ‌ فِی أُمَّتِی عَلَى اخْتِلَافٍ مِنَ النَّاسِ وَ زَلَازِلَ؛45 مهدی را به شما بشارت می‌دهم که پس از پدید آمدن اختلافات در میان امّتم و زلزله‌های بسیار ظهور خواهد کرد.» «وَ یَومَئِذٍ یَکونَ إختِلافَ کثیرٍ فِی الأرضِ وَ فِتَنَ؛46 در آن زمان اختلافات شدید و فتنه‌های بسیار در زمین پیش می‌آید.» #اللّٰهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّڪ‌الفَرَج

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت9⃣2⃣ 3. قیام یمانی (از علائم حتمی ظهور) احادیث شریف ما از این جنبش به عوان پرچم هدایت یاد می‌کنند که هم‌زمان با شورش سفیانی در «شام»، او هم در «یمن» قیام کرده و مردم را به حق و حقیقت دعوت می‌کند و اجابت دعوتش، واجب است. پس از حرکت به سمت «عراق» و «شام» و ملاقاتش با سیّد خراسانی، در جنگ با سفیانی او را یاری می‌رساند. یمانی از فرزندان زید بن علی ‌بن ‌الحسین(ع) است. از امام باقر(ع) روایت شده که فرمودند: «خُرُوجُ‌ السُّفْیَانِیِ‌ وَ الْیَمَانِیِ‌ وَ الْخُرَاسَانِیِ‌ فِی سَنَةٍ وَاحِدَةٍ وَ فِی شَهْرٍ وَاحِدٍ فِی یَوْمٍ وَاحِدٍ وَ نِظَامٍ کَنِظَامِ الْخَرَزِ یَتْبَعُ بَعْضُهُ بَعْضاً فَیَکُونُ الْبَأْسُ مِنْ کُلِّ وَجْهٍ وَیْلٌ لِمَنْ نَاوَاهُمْ وَ لَیْسَ فِی الرَّایَاتِ أَهْدَى مِنْ رَایَةِ الْیَمَانِیِّ هِیَ رَایَةُ هُدًى لِأَنَّهُ یَدْعُو إِلَى صَاحِبِکُمْ فَإِذَا خَرَجَ الْیَمَانِیُّ حَرَّمَ بَیْعَ السِّلَاحِ عَلَى النَّاسِ وَ کُلِّ مُسْلِمٍ وَ إِذَا خَرَجَ الْیَمَانِیُّ فَانْهَضْ إِلَیْهِ فَإِنَّ رَایَتَهُ رَایَةُ هُدًى وَ لَا یَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ یَلْتَوِیَ عَلَیْهِ فَمَنْ فَعَلَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لِأَنَّهُ یَدْعُو إِلَى الْحَقِّ وَ إِلى‌ طَرِیقٍ مُسْتَقِیم‌؛95 خروج سفیانی و یمانی و سیّد خراسانی در یک سال و یک ماه و یک روز است که مانند دانه‌های تسبیح به دنبال هم می‌آیند و جنگ همه‌جانبه‌ای رخ می‌دهد. وای بر کسی که در مقابل آنها بایستد! در میان این پرچم‌ها هیچ کدام به اندازة پرچم یمانی بر حق نیست؛ چرا که شما را [به تبعیت از] امامتان دعوت می‌کند. پس از قیام یمانی خرید و فروش اسلحه برای مردم و به خصوص مسلمانان ممنوع می‌شود و هرگاه [یمانی] قیام کرد به سوی او حرکت کن و بشتاب که آن را پرچم هدایت خواهی یافت. احدی از مسلمانان اجازه ندارد با او مقابله کند و هر کس چنین کند، جهنّمی است؛ چرا که یمانی به حق و صراط مستقیم دعوت می‌کند.» #📚پی نوشتها 95.نعمانی، «الغیبـة»، ص 255؛ «بحارالانوار»، ج 52، ص 232. #اللّٰهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّڪ‌الفَرَج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت9⃣3⃣ سالی که در آن صیحه آسمانی واقع می‌شود، پیش از آن آیه‌ای در رجب خواهد بود.» از ایشان پرسیدند: آن آیه چیست؟ فرمودند: «چهره‌ای که در ماه نمایان می‌شود و دستی که آشکارا اشاره می‌کند و ندایی که از آسمان هر کس آن را به زبان خویش می‌شنود.» با توجّه به آنچه گفته شد، می‌توانیم میان ندا و صیحه تفاوت قائل شویم؛ چرا که صیحه در ماه رمضان واقع می‌شود و به شکل ندای جبرئیل(ع) است؛ در حالی‌که نداهای سه‌گانه در ماه رجب پدید می‌آیند و ندای چهارم در ماه محرّم و روز ظهور حضرت خواهد بود و به خلاف نداهای چهارگانه در ماه‌های رجب و محرّم، صیحة ماه رمضان در زمرة علائم محتوم به شمار آمده است. 7. ثابت ماندن خورشید و خسوف ماه در شب بدر (نیمة ماه) از علائم غیر حتمی سال ظهور، ثابت ماندن خورشید و حرکت نکردن آن از ظهر تا هنگام عصر یکی از روزهای ماه رجب است. همچنین در شب بدر این ماه، خسوف و ماه‌گرفتگی رخ خواهد داد. از امام پنجم(ع) در مورد این آیه (اگر بخواهیم از آسمان بر آنها آیه‌ای نازل می‌کنیم)115 پرسیدند. حضرت فرمودند: «رُکُودُ الشَّمْسِ‌ مَا بَیْنَ‌ زَوَالِ‌ الشَّمْسِ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ... ذَلِکَ فِی زَمَانِ السُّفْیَانِیِّ وَ عِنْدَهَا یَکُونُ بَوَارُهُ وَ بَوَارُ قَوْمِه؛116 ثابت ماندن خورشید از ظهر تا هنگام عصر... که اینها در زمان سفیانی است و به دنبال آن، او و قوم و پیروانش هلاک خواهند شد.» #پی نوشتها 115. «إن نَشَأ نُنَزِّل عَلَیهِم مَنِ السَّماءِ آیةً...»، سورة شعراء (26)، آیة 4. 116. «بحارالانوار»، ج 52، ص 221. #اللّٰهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّڪ‌الفَرَج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت9⃣4⃣ آن را از من روایت نکنید و از پدرم روایت کنید که دیگر هیچ بر شما خرده نگیرند. شهادت می‌دهم که از پدرم(ع) شنیدم که می‌فرمودند: والله! این مطلب در قرآن به وضوح بیان شده است؛ آنجا که می‌گوید: «اگر بخواهیم از آسمان معجزه‌ای بر ایشان می‌فرستیم که گردن‌هایشان را برای همیشه به زیر افکنند.» آن روز در زمین احدی باقی نمی‌ماند که به عنوان خضوع گردنش را کج نکرده باشد. اهل زمین ایمان می‌آورند، آن زمان که این صدا را از آسمان بشنوند که: «آگاه باشید حق در میان علی‌بن ابی‌طالب(ع) و شیعیان اوست». سپس فرمودند: «فردای آن روز شیطان در هوا بالا می‌رود؛ به طوری که از زمین متواری گشته و دور می‌شود و در پس آن ندا می‌دهد که بدانید حق در عثمان بن عفان و پیروان اوست. او مظلومانه کشته شد [بیایید] و قصاص خونش را طلب کنید.» حضرت ادامه دادند: «خداوند آنها را که ایمان آورده‌اند؛ با اقرار [همیشه به یک شکل [پابرجا و ثابت قدم می‌کند و این همان ندای اوّل است. آنها هم که در دلهایشان مرض است آن روز به شک می‌افتند که این مرض، والله عداوت ما [اهل بیت(ع)] است بنابراین در آن زمان از ما بیزاری (دوری) می‌جویند و در عین حال که به ما متمایل می‌شوند؛ می‌گویند: آن صدای اوّل جادویی از سحرهای این اهل بیت(ع) بود.» سپس امام صادق(ع) این آیه را تلاوت کردند که: «اگر آنها معجزه‌ای را مشاهده کنند از آن رو گردانده و می‌گویند این همان جادوی همیشگی [آنها] است.» زرارة بن اعین از امام صادق(ع) روایت کرده که فرمودند: «یُنَادِی مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ إِنَ‌ فُلَاناً هُوَ الْأَمِیرُ وَ یُنَادِی مُنَادٍ إِنَّ عَلِیّاً وَ شِیعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ قُلْتُ فَمَنْ یُقَاتِلُ الْمَهْدِیَّ بَعْدَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ الشَّیْطَانَ یُنَادِی إِنَّ فُلَاناً وَ شِیعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِی أُمَیَّةَ قُلْتُ فَمَنْ یَعْرِفُ الصَّادِقَ مِنَ الْکَاذِبِ قَالَ یَعْرِفُهُ الَّذِینَ کَانُوا یَرْوُونَ حَدِیثَنَا وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ یَکُونُ قَبْلَ أَنْ یَکُونَ وَ یَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ هُمُ الْمُحِقُّونَ الصَّادِقُون‌؛140 منادی از آسمان ندا می‌دهد که فلانی فرمانرواست و منادی [دیگری] هم ندا می‌دهد! «همانا علی و شیعیان او رستگارند.» گفتم: چه کسی پس از این با مهدی(عج) می‌جنگد؟ فرمودند: «مردی از بنی‌امیّه که شیطان ندا می‌دهد: همانا فلانی و پیروان او رستگار می‌شوند.» گفتم: پس چه کسانی راستگو را از دروغگو تشخیص می‌دهد؟ فرمودند: «آنها که احادیث ما را روایت می‌کنند و پیش از وقوع این اتّفاقات می‌گویند چنین می‌شود و می‌دانند که آنها راستگویند و حق دارند.» این ندا مصداق این آیه است که: «اَفَمَن یَهدی اِلَی الحَقّ اَحَقُ أَن یُتَّبَعَ اَمَّن لا یَهِدّی اِلاّ أَن یُهدی فَما لَکُم کَیفَ تَحکُمونَ؛141 📚پی نوشتها 140. نعمانی، «الغیبـة»، ص 264؛ «بحارالانوار»، ج 52، ص 295. 141. سورة یونس (10)، آیة 35. #اللّٰهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّڪ‌الفَرَج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت9⃣5⃣ بخش پنجم: حوادث ماه ذیقعده از جمله آثار و تبعات «معرکة قرقیسیا» کشتار تعداد زیادی است که حرث و نسل165 را بر باد می‌دهد؛ چرا که از سویی حدّاقل صدهزار مرد کشته می‌شوند و از سوی دیگر خوراک مردم اعم از گیاهی و حیوانی آلوده می‌گردند که این امر، به جهت استفاده از اسلحه‌های کشنده‌ای است که در این معرکه و جنگ به کار گرفته شده است.166 به دنبال آن خشکسالی و ولع ناشی از آن برای یافتن خوراک رخ می‌دهد. از این‌روست که مردم در این ایّام و به خصوص برای انبار کردن غذا جهت اطرافیان خویش به این سو و آن سو می‌روند و این حرص و ولع مردم باعث می‌شود که با هم بجنگند. پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «إذا کانت الصیحة فی رمضان، فإنها تکون معمعة معرکة قرقیسیا فی شوّال، و تمیر القبائل و تتحارب فی ذی القعدة، و یسلب الحاج و تسفک الدماء فی ذی الحجّة؛167 وقتی صیحه در ماه رمضان شنیده شد، در ماه شوّال جنگی برپا می‌شود (معرکة قرقیسیا) قبایل به مسافرت کردن برای تهیة خوراکی‌ها و جنگیدن (با همدیگر برای آن) در ماه ذیقعده می‌پردازند. در ماه ذیحجه هم حجّاج، غارت می‌شوند و خون به پا می‌شود.» عبارت «تمیر القبائل» که در حدیث آمده، بدین معنی است که غذا را از شهری به شهر دیگر منتقل کنند و به آن غذایی که منتقل می‌شود هم «میره» می‌گویند. پس معنی این بخش از حدیث این می‌شود که قبایل از شهری به شهر دیگر می‌روند تا از آن برای خود غذا خریده و آن را برای مدّت یک سال مصرف خود انبار کنند و از ترس بخل، احتکار، قحطی و گرانی و آلودگی غذاها به جهت جنگ‌ها وکشتارها و اسلحه‌های کشتار جمعی، از آن محافظت می‌کنند. محمّد بن مسلم نقل کرد که از امام صادق(ع) شنیدم که می‌فرمودند: «إِنَ‌ قُدَّامَ‌ الْقَائِمِ‌ عَلَامَاتٍ‌ تَکُونُ‌ مِنَ‌ اللَّهِ‌ تَعَالَى‌ لِلْمُؤْمِنِینَ‌ قُلْتُ فَمَا هِیَ جَعَلَنِی اللَّهُ فِدَاکَ قَالَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ‌ یَعْنِی الْمُؤْمِنِینَ قَبْلَ خُرُوجِ الْقَائِمِ(عج)‌ «بِشَیْ‌ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِین‌»؛168 و169 #📚پی نوشتها 165. کنایه از کار و زندگی. (م). 166. احتمالاً از گازهای کشنده و سلاح‌های اتمی و بمب‌های هسته‌ای استفاده شده باشد. 167. «بشارة الاسلام»، ص 34؛ «منتخب‌الاثر»، ص 451؛ «بیان‌الائمه(س)»، ج 1، ص 431 و ج 2، ص 354؛ «یوم‌الخلاص»، ص 280. 168. سورة بقره (2)، آیة 155. 169. «اعلام الوری»، ص 456. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت9⃣6⃣ گویا [همراه و ناظر] سفیانی هستم که بارَش را در میدان‌های شما افکنده و جارچی او ندا در می‌دهد که هر که سر شیعه‌ای را از شیعیان علی[(ع)] بیاورد، پنج هزار درهم [جایزه] می‌گیرد. پس همسایه به همسایه‌اش حمله می‌کند و می‌گوید این از آنهاست. گردنش را می‌زند و هزار درهم [جایزه] را می‌گیرد. فرمانروای شما هم در آن زمان، از آن حرامزادگان است. گویا آن مرد آبله رو را می‌بینم. پرسیدند او کیست؟ فرمودند: مردی که به عنوان یکی از شما و هم عقیدة با شما (عرب و مسلمان) وارد صحنه می‌شود. او شما را خوب می‌شناسد؛ ولی شما او را نمی‌شناسید. پس شما را محاصره کرده و یک یک دستگیر می‌کند و نابود می‌سازد و او زنازاده‌ای بیش نیست.» حضرت علی(ع) هم فرمودند: «إذا خرجت خیل السفیانی إلی الکوفة، بعث فی طلب أهل خراسان، و یخرج أهل خراسان فی طلب المهدی، فیلتقی أی السفیانی هو والهاشمی أی الخراسانیبرایات سود، علی مقدمته شعیب بن صالح، فیلتقی هو والسفیانی بباب إصطخر، فیکون بینهم ملحمة عظیمة، فتظهرأی تنتصرالرایات السود و تهرب خیل ‌السفیانی، فعند ذلک یتمنی الناس المهدی و یطلبونه؛193 وقتی سپاه سفیانی به سوی کوفه حرکت کند، به طلب اهل خراسان گسیل می‌شوند که اهل «خراسان» هم به جست‌وجوی حضرت مهدی(عج) قیام کرده‌اند. پس (سفیانی) و هاشمی (سید خراسانی) که پرچم‌های سیاه را حمل می‌کنند با هم رو در رو می‌شوند. پیشاپیش آنها شعیب بن صالح در حرکت است که در «دروازة اصطخر» به سفیانی برمی‌خورد. در میان آنها جنگی شدید درمی‌گیرد و [صاحبان] پرچم‌های سیاه پیروز می‌شوند و سپاه سفیانی متواری می‌شود. پس از آن است که مردم مشتاق و آرزومند حضرت مهدی(عج) می‌شوند و به جست‌وجویش می‌پردازند.» 2. آشوب‌های مِنا احادیث شریف ما از آشوبی که در میان حاجیان طی مراسم حج رخ خواهد داد، خبر می‌دهند که در واقع دنباله اختلافات اهالی حجاز بر سر پادشاهی آن دیار است. امام صادق(ع) فرمودند: «یحج الناس معاً، و یعرفون أی یقفون بعرفات معاً علی غیر إمام، فبینا هم نزول بمنی یأخذهم مثل الکَلَبِ، فتثور القبائل فیما بینها حتّی تسیل جمرة العقبة بالدماء، فیفزعون، و یلوذون بالکعبة؛194 #📚پی نوشتها 194. «الممهدون للمهدی(عج)»، ص 60؛ «یوم‌الخلاص»، ص 570. 193. «بشارة‌الاسلام»، ص 184؛ «یوم‌الخلاص»، ص 651. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت9⃣7⃣ مفضّل بن عمر که راوی این حدیث هم است، می‌پرسد: کدامیک از این دو ایمان بالاتری دارند؟ حضرت پاسخ می‌دهند: آنکه روز بر ابرها سیر می‌کند و آنهایندکه ناپدید می‌شوند و این آیه در شأن ایشان نازل شده است: «هر جا که باشید خدا همه‌تان را می‌آورد و جمعتان می‌کند.» آنها سیصدوسیزده مرد228 به تعداد اهل بدر هستند که خداوند متعال همه آنها را در یک شب جمعه در «مکّه» جمع می‌کند و صبح همگی به نزد ایشان در «مسجدالحرام» می‌آیند و احدی از آنها [از آمدن] تخلّف نمی‌کند. در کوچه‌های مکّه به راه می‌افتند تا منزلی برای سکونت خویش بیابند. اهالی مکّه از ورود این افراد ناشناس تعجّب می‌کنند؛ چرا که از ورود هیچ قافله‌ای جهت حج و عمره یا تجارت خبری نبوده. لذا بعضی از آنها به هم می‌گویند: جمعیّتی را امروز دیدیم که تا به حال آنها را ندیده بودیم که [آن گونه از ظاهرشان پیداست] از یک شهر و بیابان [از یک نژاد و تیره و قبیله] نیستند. نه شتری دارند و نه هیچ وسیلة دیگری. آنها که مشغول این صحبت‌ها هستند و به درهای (خانه‌های) خود نزدیک می‌شوند، مردی از قبیلة بنی‌مخزوم، وارد می‌شود از مردم عبور می‌کند و به نزد رئیس آنها می‌رود و می‌گوید: دیشب خواب عجیبی دیدم که از آن می‌ترسم و قلبم پریشان گشته است. رئیس به او می‌گوید: خوابت را تعریف کن. می‌گوید: ابری از آتش را دیدم که از اعماق آسمان نمایان شد و مدام پائین می‌آمد تا اینکه به «کعبه» رسید و دور آن چرخی زد. در آن ابر، ملخ‌هایی با بال‌های سبزرنگ بود و آن‌قدر که خدا خواست،229 به دور کعبه طواف می‌کردند. سپس به شرق و غرب پریدند و به هیچ شهری نمی‌رسیدند، مگر آنکه آن را می‌سوزاندند و از هیچ آبادی گذر نمی‌کردند، جز آنکه آن را منهدم می‌نمودند. از خواب پریده و بر خود لرزیدم. الآن هم پریشان و ترسانم. مردم [به او] می‌گویند: ما آنها را دیده‌ایم و بیا به نزد فلان مرد ثقفی برویم تا خوابت را تعبیر کند. پس از آنکه خواب را برای مرد ثقفی تعریف کرد، او هم می‌گوید: [خواب] عجیبی دیده‌ای! دیشب لشکری از لشکریان خداوند، وارد شهرتان شده است که شما را یارای مقاومت در برابر آنها نیست. می‌گویند: عجیب است! آنها را امروز دیده‌ایم و سپس آنچه را دیده‌اند، به او گزارش می‌کنند و از نزد او می‌روند. تصمیم می‌گیرند که بر آنها یورش برند؛ حال آنکه خداوند دل‌هایشان را پر از ترس و هراس از ایشان گردانیده است. #📚پی نوشتها 229. ظاهراً کنایه از مدّت طولانی یا قابل توجّهی است. (م). 228. بنابر برخی روایات پنجاه یا سیزده زن به همراه این سیصد و سیزده نفر وجود دارد که به مداوای مجروحین و پرستاری مریضان می‌پردازند. ر.ک: مهدی منتظر(عج)، ص337 و مجله موعود، ش27، صص74-79.(م). #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت9⃣8⃣ لازم است این مطلب را متذکّر شویم که از مجموعة احادیثی که تا کنون برشمردیم، چنین برمی‌آید که سه ندای آسمانی در مورد حضرت شنیده می‌شود. ندای اوّل: در ماه رجب که خود، سه نداست. ندای دوم: در ماه رمضان (شب بیست‌وسوم (قدر)صیحه آسمانی). ندای سوم: در ماه محرم (روز عاشورا که روز قیام است). پس از این ندا و بیعتی که انجام می‌شود، حضرت مهدی(عج) کاملاً بر «مکّه» مسلّط شده و در آنجا منتظر می‌مانند تا سپاهیان ده هزار نفری ایشان، همگی در اطراف ایشان جمع شوند. در این مدّت حضرت از فرصت‌هایی که به دست آورند و ارتباطاتی که با اقوام و ملل مختلف در مکّه برقرار می‌کنند، برای زمینه‌سازی نهضت جهانی خویش بهره می‌برند، مضاف بر این که ایشان اصول و قوانین مربوطه به سپاه خویش را بر ایشان تبیین می‌کنند و در مکّه هم دست به برخی اقدامات می‌زنند که به طور خلاصه از این قرارند: 1. باز گرداندن محدودة مسجدالحرام به همان حدودی که حضرت ابراهیم(ع) برای آن تعیین کرده بود؛250 2. باز گرداندن مقام حضرت ابراهیم(ع) به جای اصلی و اوّلیة خویش، همان‌طور که در زمان رسول خدا(ص) به «کعبه» چسبیده بود؛251 #📚پی نوشتها 250. برای به دست آوردن این محدوده ر.ک: «روضـة المتقین»، ج 2، ص 94 و «من لایحضره الفقیه»، ج 1، ص 149. (م). 251. ر.ک: «الارشاد»، ص 364؛ نعمانی، «الغیبـة»، ص 171؛ «بحارالانوار»، ج 52، ص 332. (م). #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت9⃣9⃣ از همین‌روست که می‌بینیم آخرین حجّت الهی حضرت مهدی قائم آل محمّد(ص) بنا بر حکمت الهی در پس پردة غیبتی که بر چشمانِ کورِ نامحرمان و نامردمان افکنده شد، قرار گرفت و قرن‌هاست که تمام هستی چشم انتظار آن روز است که مردم از صمیم جان او را طلب کنند و از خداوند متعال ظهورش را بخواهند. آری. وقتی آن زمان بیاید و مردم سنگدل به خود آمده و چنان یأسی جان‌سوز بر دلشان حاکم شود که بفهمند جز حجّت بالغة الهی کسی نمی‌تواند آنها را به صلاح، فلاح و نجاح و رستگاری برساند، دست به درگاه الهی برداشته و از خداوند متعال درخواست می‌کنند که به آن یار غایب از نظرها اجازه دهد که ظهور نموده و با برچیدن ریشه ظلم و جور و فساد از همه جا و برپا کردن خیمة قسط و عدالت به جای آن تمام موجودات را در پهنة گیتی به آرزویشان برساند. چنین روز موعودی طبیعتاً باید نشانه‌هایی که آمدنش را حکایت و شرایطی که مقدّمات تحقّق آن را فراهم کند، داشته باشد هر انقلاب یا هدفی برای شکل گرفتن فضا و ظرف و ابزار مناسب آن نیازمند است و تنها پس از نیل به این مقدّمات است که می‌توان به هدف نایل شد. حرکت عظیم و بی مثل و مانند حضرت مهدی(عج) که آرزوی قلبی تمام انبیای خداوند متعال و ائمّة معصومان(ع)، بوده است و به دنبال تحقق عدالت حقیقی و الهی و هدایت همة مردم ساکن بر روی زمین است و قصد دارد تمام مرزهای قومی و نژادی و تیره‌ای را در نوردیده و بشریت را از هر بند اسارتی که خود یا دیگران بر گردنش انداخته‌اند، برهاند و بساط ظلم و ستم را در تمامی عرصه‌ها از گستره عالم وجود برچیند، شرایطی و مقدّماتی می‌طلبد که می‌توان اهمّ آنها را چنین برشمرد:278 #📚پی نوشتها 278. آنها که طالبند مطالب بیشتری در این رابطه مطالعه کنند، می‌توانند که به دو کتاب «تاریخ الغیبـة الکبری» و «تاریخ مابعدالظهور» از مجموعة «موسوعـة (دایرةالمعارف) الامام المهدی(عج)» نوشتة شهید آیت‌الله سیّد محمّد صادق صدر مراجعه کنند. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت9⃣0⃣1⃣ مقایسه‌ای میان نشانه‌ها و شرایط ظهور در انتهای این بخش از مطالب لازم است به تفاوت‌های میان شرایط و علائم ظهور اشاره‌ای اجمالی و گذرا داشته باشیم. 1. رابطة ظهور با شرایطش واقعی است؛ یعنی تا آنها نباشند ظهور هم اتّفاق نمی‌افتد؛ حال آن که علائم، دلالت بر ظهور می‌کنند و از امکان و نزدیکی وقوع چنین حادثه عظیمی خبر می‌دهند. 2. شرایط ظهور با هم ارتباط متقابل و واقعی دارند؛ حال آنکه ارتباط خاصّی میان نشانه‌های ظهور مشاهده نمی‌شود. 3. شرایط ظهور همگی با هم باید در یک زمان متحقّق باشند؛ حال آنکه علایم ظهور، به طور طبیعی طیّ ماه‌ها و سال‌ها و قرن‌ها رخ می‌دهند. 4. شرایط ظهور باید مداومت داشته باشند و شرط بقای ظهورند؛ حال آنکه نشانه‌های ظهور در زمانی خاص رخ می‌دهند و نه لزوم و نه امکان دارد که آن شرایط در مدّت زمانی طولانی واقع شوند و وقوع آنها ادامه یابد. 5. شرایط ظهور تنها در زمان ظهور است که به حدّ اعلای خود می‌رسند؛ حال آنکه تمامی نشانه‌ها به مرور پیش از ظهور رخ می‌دهند. 6. همة شرایط ظهور باید متحقّق باشند؛ حال آنکه نشانه‌های ظهور لازم نیست که همه‌شان رخ بدهند و تنها حدوث علائم حتمی کافی است و بقیّه به نزدیکی ظهور دلالت می‌کنند و اگر پیش از ظهور رخ ندهند، مشکلی در امر ظهور پیش نمی‌آید.297 #📚پی نوشتها 297. «تاریخ الغیبـة الکبری»، صص 396-399 #اللهـم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت9⃣1⃣1⃣ و حضرت(ع) سه مرتبه بر آن تأکید کردند. یکی از صحابة امام ششم(ع) که به ایشان عرضه می‌دارد: این مسئله‌ای که چشم‌انتظارش هستیم، کی خواهد آمد؟ حضرت می‌فرمایند: «یَا مِهْزَمُ‌ کَذَبَ‌ الْوَقَّاتُونَ‌ وَ هَلَکَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُسَلِّمُونَ وَ إِلَیْنَا یَصِیرُون‌؛327 ای مهزم! آنها که وقت تعیین کنند، دروغ می‌گویند. آنها که عجله کنند، هلاک می‌شوند و آنها که تسلیم [امر خداوند] باشند، نجات می‌یابند و به سوی  ما باز می‌گردند.» آن‌گونه که از احادیث برمی‌آید، ظهور حضرت حجّت(عج) از جمله اموری است که خداوند متعال آن را از مردم پنهان نموده است و هر زمان که خداوند تبارک و تعالی اراده کند و شرایط و علل فراهم و مناسب باشد، زمین را از برکات وجودی آن امام همام(عج) بهره‌مند خواهد نمود. البتّه همان‌طور که طیّ مطالب این مجموعه نوشتار دیدیم، نهی از تعیین وقت شامل علائم حتمی ظهور نمی‌شود؛ چرا که خود معصومان(ع)، در این موارد به فاصلة زمانی میان حدوث آن نشانة حتمی و ظهور حضرت اشاره کرده‌اند که مثلاً از ابتدای شورش سفیانی تا قیام حضرت، بیش از نُه ماه طول نخواهد کشید یا مثلاً پانزده روز پس از شهادت نفس زکیّه حضرت در «مکّه» ظهور می‌کنند؛ ولیکن دیگر نشانه‌ها حدّاکثر به این اشاره می‌کنند که ظهور آن وجود مقدّس نزدیک شده است و نه بیش از این؛ چنان‌که دیدیم برخی از نشانه‌های ظهور قرن‌هاست که اتّفاق افتاده و گذشته‌اند و همچنان ظهور رخ نداده است. البتّه به جهت ایجاد امید در دل شیعیان مبنی بر نزدیک شدن ظهور معصوم، از آن به عنوان نشانة قیام حضرت صاحب(عج) یاد کرده‌اند.328 ضمناً اگر بنا بود زمان ظهور مشخّص می‌شد و همگان می‌دانستند که ایشان بناست چه زمانی قیام جهانی خویش را آغاز کنند، ستمگران و ظالمان تمام عِدّه و عُدّة خویش را برای آن روز مهیّا و آماده می‌کردند که به خیال خام و واهی خود، آن نور الهی را خاموش کنند و نگذارند عدالت را در جهان گسترش دهند و مؤمنان و مستضعفانی هم که قرن‌ها با حدوث این حادثة عظیم و بزرگ فاصله داشتند، مبتلا به یأس و کسالت و خمودی می‌شدند؛ حال آنکه قرن‌هاست، بسیاری در انتظار آن یار غایب از نظر، دیده‌ها را خونبار کرده و هر صبح و شام دست دعا به تعجیل در فرج ایشان برداشته‌اند و امید دارند که در زمرة یاران و یاوران ایشان باشند. مشخّص نبودن زمان ظهور، خواب از چشم‌های ستمگران ربوده و هر صبح و شام از این هراسناکند که شاید آن عزیز مقتدر امروز ظهور کند و پایه‌های حکومت شیطانی‌شان را درهم شکند. به امید آن که آن روز را ببینیم و از یاوران حضرتش باشیم. ان‌شاءالله. اللّهم عجّل فرجه وَ سَهّل مخرجه واجعلنا من انصاره والذّابّین عنه والمسارعین الیه فی قضاءحوائجه والممتثلین لاوامره والسّابقین الی ارادته والمستشهدین بین یدیه. (( امین)) #📚پی نوشتها 327. نعمانی، «الغیبـة»، ص 294؛ شیخ طوسی، «الغیبـة»، ص 426؛ «بحارالانوار»، ج 52، ص 104؛ «بشارةالاسلام»، ص 299؛ «منتخب‌الاثر»، ص 463. 328. و درصد قابل توجّهی از این دسته از نشانه‌ها، بنابر آنچه از روایاتی که به دست ما رسیده است، تاکنون واقع شده‌اند. (م). #پایان #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664