🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 🔹با اینکه خدمت سربازی در هر کشور و نظامی از جمله ایران اسلامی مقدس است و باید انجام شود اما موانعی را برای ازدواج بوجود می آورد از جمله اینکه؛ ▪️یک - با انجام سربازی سن ازدواج بالاتر می رود. ▪️دو - دوران تحصیل مخصوصا عالی، طولانی تر می شود. ▪️سه - و چون یکی از شروط استخدام، داشتن پایان خدمت سربازی است، با انجام سربازی و گرفتن شغل مناسب به تأخیر می افتد. ▪️چهار : اگر شغل آزاد هم بگیرد با انجام سربازی کار و کسب درآمد به تأخیر می افتد و پس اندازی را نمی تواند داشته باشد. ▪️پنج : بعد از خدمت سربازی تازه نقطه شروع تحصيل و کار خواهد بود و همین امر موجب به تأخیر افتادن ازدواج خواهد شد. (217)💍@montazeranzohooremamasr 🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• ▪️ششم، اگر فردی مورد نظر باشد در طی این مدت سربازی فشارهای روحی و روانی و استرس های روحی و روانی ناشی از : دوری، ▫️و یا اینکه فرد مورد نظر الان در چه وضعیتی است چه می خورد و چه می پوشد و آیا مریض هست یا نه، نگرانی‌هایی را بوجود می آورد. ▪️و هفتم اینکه؛ آیا نامزد قبل و حین سربازی به عهد و پیمان خود باوفاست و تا آخر می ماند یا نه؟ آیا به او خیانت می کند یا نه؟ ▫️آیا والدين دختر و یا پسر بعد از انجام دوران سربازیش با ازدواجشان موافقت می کنند یا نه؟ 🔹آیا تو این مدت اتفاقات غیر مترقبه ای نظیر فوت عزیزان موجب می شود که ازدواجشان به تأخیر بیفتد و یا منتفی شود یا خیر؟ و او بالاخره به وصالش می رسد یا نه؟ (218)💍@montazeranzohooremamasr 🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 🔸همه این موارد و ..... موجب شود که خدمت سربازی را بعنوان یکی از موانع اجتماعی ازدواج بحساب آورد. ✅ و اما راه حل مناسب در این زمینه : ▫️در مورد رفع مانع سربازی بايد به نكات زير توجه كرد : ▪️یک - پسرانی كه تحصيلات دانشگاهی دارند، مشكل خاصی جهت سربازی ندارند؛ چرا كه می توانند بعد از پايان تحصيلات در قالب، ▫️تعهدهايی كه همراه با انجام شغلشان است، خدمت سربازی را انجام داده بدون اينكه وقفه ای در زندگيشان به وجود آيد. (219)💍@montazeranzohooremamasr 🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• ▪️دو - خانواده دختر، علت معافيت فرد را جويا شوند و نسبت به صحت آن تحقيق كنند. ▪️سه - سربازی نرفتن پسرها در اصل مانعی برای ازدواج محسوب نمی شود چرا كه فرد می تواند عقد كرده، سپس به سربازی رود. ▪️چهار - فرار از سربازی نه تنها مشكل را حل نمی كند، بلكه در آينده بر مشكلات فرد می افزايد؛ ▫️چه بسا اگر قصد خروج از كشور داشته باشد، بخواهد در جايی مشغول به كار شود و... ارائه كارت پايان خدمت لازم است. 🔺كسی كه از سربازی فرار می كند، نشان مي دهد كه آمادگي برخورد با مشكلات را ندارد. 🖊ان شاء الله ما را در جلسات آینده ما را همراهی فرمائید. بزرگواری کنید و گروه ما را هم حمایت کنید : (220)💍 https://eitaa.com/joinchat/2945187858C0b55358a61 🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸ᬼ෴🌸

🔸 چقدر به این جمله فکر کردیم؟ 🔹 استاد مسعود عالی 🔹درس اخلاق 🌸⃟🌼჻ᭂ࿐✰🌸🌼 #کانال_منتظران_واقعی_ظهور_امام_عصر_عج @montazeranzohooremamasr

مقدمه استاد 🌸⃟🌼჻ᭂ࿐✰🌸🌼 #کانال_منتظران_واقعی_ظهور_امام_عصر_عج @montazeranzohooremamasr

سوال ۱ اگر خدا خواست و همین هفته یمانی ظهور کرد من مسلمان از کجا تشخیص بدم که او خود یمانیست تا یاریش کنم ✅پرسش وپاسخ 👤استاد شب نگار 🌸⃟🌼჻ᭂ࿐✰🌸🌼 #کانال_منتظران_واقعی_ظهور_امام_عصر_عج @montazeranzohooremamasr

سوال ۲ آیا از نظر اسلام برخورد تند با انحرافات فکری در دین جایز است؟ ✅پرسش وپاسخ 👤استاد شب نگار 🌸⃟🌼჻ᭂ࿐✰🌸🌼 #کانال_منتظران_واقعی_ظهور_امام_عصر_عج @montazeranzohooremamasr

سوال ۳ فرزندان حضرت آدم و حوا با چه کسی ازدواج کردند؟ یعنی خواهر و برادر با هم ازدواج ... ✅پرسش وپاسخ 👤استاد شب نگار 🌸⃟🌼჻ᭂ࿐✰🌸🌼 #کانال_منتظران_واقعی_ظهور_امام_عصر_عج @montazeranzohooremamasr

ازدواج فرزندان آدم پرسش : ازدواج فرزندان آدم و حوّا چگونه بوده است؟ آیا خواهر و برادر با هم ازدواج کرده اند یا ازدواج آنان به صورت دیگرى بوده است؟ پاسخ اجمالی: اگر نسل بشر فقط به وسیله آدم و حوّا به وجود آمده، می بایست در آن زمان هنوز قانون تحریم ازدواج خواهر و برادر از طرف خداوند قرار داده نشده باشد؛ چون راهى براى بقاى نسل بشر غیر از این راه نیست. پاسخ تفصیلی: در این باره در میان دانشمندان اسلامى دو نظر وجود دارد و هر کدام براى خود دلایلى از قرآن و روایات ذکر کرده اند. اینک ما هر دو نظر را بطور اجمال نقل مى کنیم : 1- در آن زمان هنوز قانون تحریم ازدواج خواهر و برادر از طرف خداوند قرار داده نشده بود و چون راهى براى بقاى نسل بشر غیر از این راه نبود، از این جهت ازدواج آنان با یکدیگر صورت گرفته است؛ ناگفته پیداست که دستگاه قانونگذارى از آن خداست «اِنِ الْحُکْمُ اِلاّ لِلَّهِ»؛ (حکم تنها از آن خداست). چه اشکال دارد که بطور موقّت براى گروهى از راه ضرورت این گونه ازدواج در آن زمان بلامانع و مباح باشد و براى دیگران عموماً تحریم ابدى شود؟ طرفداران این نظریّه از ظواهر قرآن با این آیه براى خود دلیل مى آورند: «وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا کَثِیراً وَ نِساءاً»؛ (و از آن دو، مردان و زنان فراوانى ـ در روى زمین ـ منتشر ساخت). ظاهر این آیه مى گوید که نسل بشر فقط به وسیله این دو تن به وجود آمده است و اگر غیر از این دو در بقاى نسل او دخالت داشتند باید بفرماید «وبث منهما و من غیر هما» یعنى به وسیله این دو و غیر آنان... . علاوه بر این، در روایتى که مرحوم طبرسى آن را در احتجاج از امام سجّاد(علیه السلام) نقل مى کند این مطلب تأیید شده است. 2- نظر دیگر این است: چون ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ممکن نبوده - زیرا ازدواج با محارم یک عمل قبیح و زشت است - فرزندان آدم با دخترانى از نژاد نسل دیگر که در روى زمین بودند ازدواج کردند، بعداً که فرزندان آنها با هم پسر عمو شدند زناشویى میان خود آنان صورت پذیرفت. و این نظر را نیز بعضى از روایات تأیید مى کند، زیرا نسل آدم، نخستین انسان روى زمین نبوده، بلکه پیش از او نیز انسانهایى در زمین زندگى مى کرده اند. حاصل این که : ممکن است گفته شود که پسران آدم با بقایاى انسانهاى پیشین که قبل از خلقت آدم و حوّا در روى زمین زندگى مى کردند، ازدواج کرده اند و از گفتگوى خدا با فرشتگان درباره آفرینش آدم در روى زمین استفاده مى شود که قبل از آدم و حوّا انسانهایى در روى زمین زندگى مى کردند و این حقیقت از روایات نیز استفاده مى شود. حضرت آقای مکارم مدظله هم تمایلشان به نظریه دوم بیشتر است اینگار. باز حقیقت واحد در نزد خدا و رسول و اهل بیت علیهم السلام است هر چه آنها حکم کنند ولو با طبع ما ناسازگار باشد حکم آنها در واقع مقدم است نه طبع ما.

کلام آخر استاد 🌸⃟🌼჻ᭂ࿐✰🌸🌼 #کانال_منتظران_واقعی_ظهور_امام_عصر_عج @montazeranzohooremamasr

نقد بر استنباط دلیل اول : که می فرماید : حکم از آن خداست و اوست که بحسب ضرورت ممکن است عملی را مباح، و بعد همان را که ضرورت بر طرف شود حرام اعلان کند. در جواب می گوئیم : این استدلال شما در زمانی صحیح هست که نفس عملی بذاته قبیح نباشد فلذا امر خداوند بر اینکه بر یک عملی که عقلا قبح ذاتی داشته باشد تعلق نمی گیرد. مگر اینکه قائل شویم که ضرورت قبح عملی را بر می دارد. بعد مشکل بعدی پیش میاد و آن اینه، ضرورت برای غیر خدا که توانائی اش محدود است ممکن است صادق باشد ولی برای خدا که قدرتش واسع هست چندان نمی تواند کاربرد داشته باشد، که مثلا خداوند برای گره گشائی از عملش از اینکه نتوانسته خلقت شبیه انسان بوجود بیاورد که هدفش را که تکثیر نسل هست را تحقق بخشد از باب ضرورت آمده عمل قبیحی را مباح اعلان کند. همانطوری که در فایل هم ذکر شد وقتی خدا قدرتی دارد که به یک دانه خرما آنهم از یک درخت خشکیده، خاصیت باروری را می دهد و حضرت مریم علیها سلام بتوسط آن بارور و کلمه الله و روح الله بوجود می آید، و یا در خلقت خود آدم، از گل و خاک مجسمه ای ساخته و از روح خود در او بدمد و زنده کند، آیا برای چنین خالقی ضرورت معنا پیدا می کند که قضاوت کنیم که خدا از باب ضرورت عمل قبیحی را مباح اعلان کند. راه که بر خدا بسته نیست. پس بنابراین این دلیل که خدا از باب ضرورت کار خود، حکمی را مباح و یا حرام اعلان کند خیلی قابل پذیرش نیست. البته برای بندگانش چرا؟ مثلا، گوشت خوک حرام است، اما بنده من وقتی می بینید داری از گرسنگی می میری و تنها راه نجاتت خوردن گوشت خوک است می توانی بحسب ضرورت رفع مرگ مقداری از این گوشت استفاده کنید که نمیری و خودت را از مرگ نجات بدهی، چرا؟ چون بندگان قدرتشان محدود و اصلا خلقت آنان ضعیف است، (خُلِقَ الاِنسانُ ضَعیفاً). اما آیا در مورد خداوند و قدرت لایتناهی اش می شود همین قضیه را تعمیم داد و حکم کرد خدا برای خودش هم از باب ضرورت چون دیگه موجودی نمی توانست شبیه انسان بوجود بیاورد که همسران فرزندان آدم و حوا قرار دهد که اینها با یکدیگر آمیزش کنند و نسل بوجود بیاید، فلذا تصمیم گرفت برای رفع این مشکل یک عمل حرام ذاتی و عقلی مسلم را مباح کند، بعد که نسل زیاد به دوم رسید این حکم را بر دارد؟ این خدائی که ما با این عقل قاصرمون شناختیم، چنین چیزی اصلا معنا ندارد، او بر هر کاری تواناست، هر چند قدرت او بر امر محال و غیر عقلانی تعلق نمی گیرد، اما در اینجا که امر محال و غیر عقلائی نیست. و خداوند می تواند جایگزین مناسبی را آماده کند که این معذورات هم بوجود نیاید. بله شرعا ممکنه یک حکمی نیامده باشد اما عقلا که قبیح هست. و حکم خداوند به عمل قبیح عقلی نیز تعلق نمی گیرد. نکته دوم : استدلال به ظاهر آیه که خداوند فرمود : نسل انسان از آدم و حواست و بس، پس بنابراین چیزی دیگه ای دخیل نبوده پس نتیجه بگیریم که ازدواج محارم از باب ضرورت مباح هست. از این دلیل هم می شود اینطور جواب داد که : که آیا در آیه از انما و حصر استفاده شده است، که این است و جزء این نیست و یا فقط و فقط از ایندوست. بدون اینکه زره ای دیگران نقش داشته باشند؟ خب اگر اینطور باشد پس ظاهر آیه حجت است. اما اگر انما و حصری در کار نباشد، آیا نوه هائی که دیگران نقش داشته باشند در حکم فرزندان انسان نیستند؟ مثلا نوه های خود انسان دیگران دخیل نیستند، طرف یکی ایرانیه و دیگری مثلا آمریکائی ازدواج می کنند می گویند نوه فلانی، نسل فلانی، آیا لزوما این نسل هر دو باید از خود آدم و حوا باشند که اگر نبودند نسلشان محسوب نمی شوند؟ پس بنابراین اگر دیگری هم دخیل باشد از نسل و فرزندان آدم و حوا محسوب می شوند و منافاتی هم با ظاهر آیه شریفه ندارد. پس ایندو استدلال دلچسب نبود و نمی شود براحتی قبول کرد. و اما طبق نظر دوم : که به ذهن نزدیکتر است، اصل عمل که ازدواج خواهر و برادر باشد، قبیح ذاتی عقلی و موجب انزجار نفس و طبع است، و حکم و فرمان خداوند به عمل قبیح تعلق نمی گیرد، چون ما قائل به حسن و قبح عقلی هستیم، هر جا که عملی عقلا قبیح باشد شرع هم آنرا قبیح دانسته و حکم خداوند هم به آن تعلق نمی گیرد. وانگهی ضرورت هم در مورد عمل خداوند که قادر متعال هست، هم در بحث خلقت معنا ندارد که به این بهانه بیاید عمل حرامی را مباح اعلام کند، پس بنابراین این عمل به حرمت خود باقی است و خداوند راه دیگری را برای رفع این مشکل در نظر گرفت که آن همانی است که در نظریه دوم بدان اشاره شده است که مورد توجه برخی روایات هم با توجه به قرائن، می باشد. به هر حال خیلی نمیخام کلامی و فلسفی بحث کنم که ذهنتان را درگیر کنم. ولی طبع و عقل، نظریه دوم را بهتر می پسندد. مگر اینکه نص صریح آیات و روایات وجود داشته باشد که از روی تعبد بپذیریم و از اجتهاد در مقابل نص دوری کنیم و نظریه اول را قبول کنیم.

🍃کاش‌چون‌آیینه‌روشن‌میشد دلـم‌ازنقش‌تووخنده‌ٔتو - لبخندۍبه‌رنگ‌شھادت!♥️ #حاج_قاسم"