✡️ خیابان های #اسرائیل پس از جشن #ایرانی_کشون در ایام کرونا قانون یهودی: در #روز_پوریم باید آنقدر مشروب نوشید تا فرق سلام و ناسزا را متوجه نشد. روز ۷ اسفند ۹۹ سالروز جشن ایرانی‌کشون (#پوریم) است. در میان ۵۰ صفحه #زرتشتی، #آریایی، #ملی_گرا و مدعی #میهن_پرستی، حتی یک پیج هم حاضر نشد به این رفتار صهیونیستها اعتراض کند.‌ حال اگر این جشن در یک کشور عربی مثل عراق و لبنان و سوریه برگزار می‌شد، همین پیج‌ها زمین و زمان را به هم میریختند.‌ برخی میگویند قضیه پوریم از لحاظ تاریخی صحت ندارد. در پاسخ میگوییم: اگر فرض کنیم چنین قضیه‌ای از لحاظ تاریخی رخ نداده باشد، باز هم ادعای #صهیونیست ها و سرمستی آنان از چنین ادعایی، جای ناراحتی ندارد!!؟ یهود حداقل در این چند ساله اخیر چیزی معادل روز قدس ما دارتد که در آن علاوه بر جشن ایرانی کشی شعار و هدفشان کشتار دوباره ایران و تسلط دوباره یهودیان گوساله پرست (مردوک پرست)مانند زمان کوروش است، یهود با فرهنگ سازی قومی و نژادی خود در آرزوی تسلط بر جهان از راه کشتار ایرانیان است تسلط بر ایران یعنی تسلط بر جهان یا مقدمه آن و آنان تنها مانع را مردم ایران می دانند که برای کشتار مردم ایران جشن کشتار می گیرند مثالی بزنم. شخصی هر روز جلوی خانه‌ی شما، به مدت نیم ساعت موزیک شاد پخش کرده و می‌رقصد و می‌گوید: «من پدر شما را کشتم و به مادر شما دست‌درازی کردم»! شما حتی اگر مطمئن باشید که او دروغ می‌گوید، باز هم چنین ادعای زشتی از سوی آن شخص قابل تحمل نیست. حتماً از او شکایت می‌کنید یا به هر طریق با او برخورد می‌کنید. خصوصا که میشنوید آنها در بین جشن خود بر تمرار دوباره ان قصه تاریخی تامید دارند دیکر به خود مجال هیج مسامحه نمی دهید و علاج واقعه را قبل از وقوع باید کرد و الا با فرهنک سازی جهانی صهیونیست اکر مقابله به مپل نکنیم بعدها دیر خواهد بود. به همین صورت، اینکه صهیونیست‌ها مدعیِ «ایرانی کُشون» هستند و سالروز چنین ماجرایی را جشن می‌گیرند، اهانت به #هویت_ایرانی است. لیکن باز هم می‌بینیم که اغلب رسانه‌های آریایی‌گرا، زرتشتی، باستانگرا اصرار به سکوت و تغافل دارند. #جشن_پوریم #عید_پوریم #نسل_کشی_ایرانیان #کشتار_ایرانیان #هولوکاست_ایرانی #یهودیان #مردم_اسرائیل #بنی_اسرائیل #قدس #برجام #مردخای #تاریخ_ایران #ایران_باستان #هخامنشیان #کوروش_بزرگ #اخشورش_کوروش #شوشان_خوزستان #هامان_عمالیقی #ملکه_استر #خشایارشا

📷 https://rizy.ir/hITta 🟣 شیوع ازدواج با محارم در سراسر سلسله‌ی هخامنشیان به حدّی زیاد است که نمی‌توان آن‌را انکار کرد! #متن+18 #ازدواج_با_محارم #هخامنشیان #هفت_آبان #کوروش_کبیر 📛 هم‌چنان‌که ازدواج با اقارب در میان #زرتشـتیان قدیم کاری عادی بوده، در دوره هخامنشیان نیز پیوند زناشویی با محارم با توجیه حفظ خـون و نژاد مرسوم بود و ازدواج‌هایی میان خواهر و برادر و پدر و دختر معمول بوده است. ❌ و زنان زیبایی از محارم بارها مانند تخـت سلطنت یا سایر امور موروثی از این پادشـاه به آن پادشـاه می‌رسیده مانند آتوسا #دختر_کوروش که توسط دو برادرش یعنی کمبوجیه و بردیا دست به دست شد! 🔻 ازدواج #کمبوجیه با خواهرش #رکسانا: هرودوت می‌نویسد با این‌که در پارس، ازدواج خواهر و برادر سابقه نداشت، کمبوجیه گروهی از قضات شهر را مأمور مشروع نشان‌دادن این ازدواج کرد و آن قضات با ترس از این‌که مورد قهر کمبوجیه قرار نگیرند، قانونی، دل‌خواهِ وی را فراهم کردند و جان خود را نجات دادند؛ تنها فرزند حاصل از این ازدواج، با لگد کمبوجیه به شکم رکسانا در زمان حاملگی سقط شد! 🔻 ازدواج کمبوجیه با خواهر دیگرش #آتوسا (دختر کوروش): که این ازدواجِ خواهر و برادری نیز پس از مرگ رکسانا به وقوع پیوست. 🔻 ازدواج #بردیا با خواهرش آتوسا: این ازدواج با محارم نیز پس از مرگ کمبوجیه انجام شد. 🔻 ازدواج داریوشِ بزرگ با آتوسا: بعد از بردیا، داریوش، با ورود به حرم‌سرای کمبوجیه، آتوسا را به همسری با خودش گرفت. 🔻 ازدواج #داریوش_اول با خواهر ناتنی دیگرش به نام #آرتیستون؛ وی زنان غیر رسمی‌ای نیز داشت که در حرم‌سرای او اقامت داشتند! 🔻 از طرفی ازدواج #داریوش_دوم با خواهر خود به نام #پروشات_اول ( #پریساتیس - دختر اردشیر اول )، حاصلش اردشیر دوم و آمستریس بود. 🔻 سپس در ادامه‌ی نسل هخامنشیان، #اردشیر_دوم نیز با دو دختر خود آتوسا (این آتوسا با آتوسایی که دختر کوروش بود، متفاوت است.) و آمستریس (این #آمستریس با دختر داریوش دوم متفاوت است.) وصلت کرد. 🔻 #آتوسای_دوم، پس از اردشیر دوم با برادر دیگرش #اردشیر_سوم نیز ازدواج کرد که حاصل ازدواج برادر (اردشیر سوم) با خواهرش (آتوسا)، اَرشک و دختری به نام پروشات دوم بود. 🔻 #پروشات_دوم نیز با برادرش #ارشک که یازدهمین پادشاه هخامنشی بود، مزدوج شد و پس از او توسط #اسکندر_مقدونی تصاحب و با وی ازدواج کرد. 📛 پلوتارک، دیودور، کنت کورث و دی سئارک، همگی حضور ۳۶۰ زن در حرم اردشیر دوم و #داریوش_سوم را روایت کرده‌اند. ⁉️ عیاشی و بوالهوسیِ #خشایارشا: 📛هر شب زنان بر در اتاق خواب شاه به انتظار می‌ماندند تا او هر که را که مایل باشد، از میان آنان برگزیند، در مورد خشایارشا در #کتاب_استر با صراحت در می‌یابیم که وقتی استر به دربار اسوتروی رسید، خواجه‌ای به نام اژه، برای او عطرهای گوناگون و غذاهای فراوان مهیا ساخت و هنگامی‌که شب توسط شاه احضار شد، به اتاق او رفت و صبح باز آمد و از آن پس در خانه‌ی دوم بانوان که شش گس، خواجه‌ی شاه و سرپرست زنانِ شاه، مدیریت آن را بر عهده داشت، اقامت گزید. ✅ در آخر باید به این نکته توجه داشت که این عیّاشی و رفتارهای سوءاستفاده‌گرایانه، در نزد شاهان_هخامنشی به وفور یافت می‌شد وگرنه بنابر اسناد موجود، مردم عادی، سرگرم زندگی معمولی و #تک_همسری خود بودند و بنابر تصریح کتاب #تاریخ_هرودوت، ازدواج با محارم را امری ناپسند و زشت قلمداد می‌کردند. پایان 📌 گردآوری بسیاری از رابطه‌های سلسله‌ی هخامنشیان و جمع‌آوری آن‌ها در یک یادداشت، برای اولین بار توسط «جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها» انجام شده و ارائه می‌شود. 📚 منابع: 🔹 تاریخ هرودوت، ص ۲۰۵. 🔸 ایران در زمان ساسانیان، آرتور کریستین سن، ص۴۳۴، پاورقی. 🔹 کتاب از زبان داریوش، ص۲۷۶-۲۷۷، هاید ماری کخ، مترجم پرویز رجبی. 🔸 پیر برایان، از کوروش تا اسکندر، ص۲۳۶ الی ۲۳۹. 🔹 هینتس، والتر، داریوش و ایرانیان، ترجمه پرویز رجبی، تهران، نشر ماهی، ۱۳۸۷، ص۱۳۹ و ۱۴۰؛ 🔸 ادی، سموئیل کندی، آئین شهریاری در شرق، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، ص۱۳۶. 🔹 کتاب استر، کتابی در بخش سوم تنخ (عهد عتیق - تورات) ✌جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها 📡 @HalalZadeha