🌤 ▪️کتابان 📌در گذشته فکر می‌کردند سخن گفتن پیرامون واقفیه باعث القای شبهه است 👈در جلسه‌ی نقد و بررسی رمان «من خواب دیده‌ام» مطرح شد:🔻 🔸سعید طاووسی مسرور استادیار دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه علامه طباطبائی: نفس نوشتن رمان درباره‌ی واقفیه جای خشنودی دارد. در گذشته فکر می‌کردند سخن گفتن پیرامون واقفیه باعث القای شبهه است. کتاب «من خواب دیده‌ام» از لحاظ تاریخی کتاب مقبولی است. مطالب خلافی که به‌وضوح به چشم بیاید در اثر نیست و این یک حُسن بزرگ است.   📔شناسنامه: فاطمه الیاسی، «من خواب دیده‎ام»، تهران: چاپ و نشر بین‌الملل، چاپ نخست، ۱۴۰۰، بها: ۶۱۵۰۰ تومان #کتابان #چاپ_و_نشر_بین_الملل #من_خواب_دیده_ام #واقفیه #فاطمه_الیاسی #سعید_طاووسی_مسرور #ابراهیم_اکبری_دیزگاه http://ketaabaan.ir/در-گذشته-فکر-میکردند-سخن-گفتن-پیرامون-واقفیه-باعث-القای-شبهه-است

به مناسبت سالروز آغاز امامت امام‌رضا علیه‌السلام ✅ نقدی بر کتاب بانوی آندلس ✍ دکتر سعید طاووسی مسرور، استاد دانشگاه علامه طباطبایی، در یادداشتی به نقد کتاب «بانوی آندلس» که پیرامون مادر مکرمه امام‌رضا علیه‌السلام است، پرداخته‌ است. https://www.ibna.ir/fa/note/318963/

#گزیده_کتاب #محمد_بر_قله_های_فضائل 📚 لشکریان اسلام فاتح و پیروز برگشته بودند. و علاوه بر همۀ غنایم، تعدادی از کفّار را در جنگ، به اسارت گرفته و با خود آورده بودند. آن‌ها بر کفر و دشمنی، لجبازی و مقاومت نمودند تا به قتل رسیدند، ولی یک نفر را دستور کشتن ندادند، (این عمل که گویای مطرح بودن حساب و کتاب دقیق در کار آن حضرت بود و می‌فهماند که آن کشتن‌ها و این عفو دارای علت و حکمت خاص است، موجب شد که) فرد عفو شده سوال کرد: چرا مرا جدا کردید و فرمان قتل ندادید؟ حضرت فرمود: جبرئیل از طرف پروردگارم به من خبر داد که پنج خصلت در تو هست که خدا و رسولش آن‌ها را دوست می‌دارند: 1- غیرت شدید بر ناموست، 2- سخاوت، 3- حسن خلق، 4- راستگویی، 5- شجاعت. مرد با شنیدن این سخنان مسلمان شد، مسلمانی واقعی و مقاوم، در رکاب پیغمبر جنگید تا شهید شد. 📌 برگرفته از ص 221 کتاب «محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم بر قله‌های فضائل»، تألیف عباسعلی اختری،چاپ دوم، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #محمد_بر_قله_های_فضائل 📚 در پرتو تعلیم حق بود که پیغمبر گرامی صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم سخت به دنیا بی‌اعتناء و گویا از آن تنفر داشت. جابر می‌گوید: رسول خدا از بازار عبور کرده و می‌خواست به سمت بالای مدینه برود و مردم نیز اطراف او را گرفته بودند. از مزبله‌ای :عبور کرد که بزغالۀ مرده‌ای بر آن افتاده بود، گوش آن را گرفت و گفت: کدام‌یکِ شما این را به یک درهم می‌خواهد؟ گفتند: اصلاً نمی‌خواهیم، می‌خواهیم چه کنیم؟ فرمود: آیا دوست دارید مال شما باشد؟ گفتند نه، و سه بار تکرار کرد! گفتند: اگر زنده بود هم چون گوش‌بریده است معیوب بود، تا چه رسد به مردۀ آن! آنگاه پیغمبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله فرمود: «انّ الدنیا علی الله اهون من هذا علیکم»؛ به راستی که دنیا در نزد خدا از این بزغالۀ مرده در نظر شما بی‌ارزش‌تر است. 📌 برگرفته از ص ۸۲ کتاب «محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم بر قله‌های فضائل»، تألیف عباسعلی اختری،چاپ دوم، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#در_دست_انتشار #مقابر 📚 خانم یاسمن غنی، فارغ التحصیل رشتۀ ایران‌شناسی از دانشگاه شهید بهشتی، پژوهشی پیرامون مقابر منسوب به انبیای الهی در ایران انجام داده‌است. این پژوهش تحت عنوان «مقابر؛ تحقیقی پیرامون مقابر انبیاء بنی‌اسرائیل در ایران به انضمام سایر مقابر موجود» به‌زودی توسط شرکت چاپ و نشر بین‌الملل منتشر خواهد شد. این تحقیق، یک تحقیق بینا رشته‌ای بین علوم تاریخ، باستان‌شناسی و ادیان محسوب می‌شود. 📝 نویسندۀ کتاب، در یادداشتی کوتاه به معرفی اثر در دست انتشار خود پرداخته‌است: «اگر از جنبه‌های معنوی، پیرامون وجود مقابر پیامبران در ایران و پایداری‌شان تاکنون صرف نظر کنیم، در بررسی‌های انجام شده در این زمینه با دو پرسش کلیدی مواجه بودیم: در ابتدا چرایی جغرافیایی موضوع مطرح بود و اینکه علت حضور پیامبران در خاک ایران - در حالی که اکثریت این پیامبران از قوم بنی‌اسرائیل و فرستاده شده برای هدایت این قوم بودند- چه بوده‌است؟ برای رسیدن به پاسخ، چراییِ تاریخی موضوع اهمیت پیدا کرد چرا که نیازمند داده‌ها و اطلاعات تاریخی بودیم. در ابتدا منابعی که برای اولین بار نام این بزرگان را در خود ذکر کرده بود، مطالعه کردیم که این منابع شامل بخش عهد عتیق از کتاب مقدس و سپس قرآن کریم بود و با توجه به رویکرد تاریخی عهد عتیق و اطلاعات مندرج در آن دریافتیم که اکثریت این پیامبران در منطقۀ میان‌رودان، سرزمین فلسطین و اردن می‌زیسته‌اند. در کتاب مقدس اشارات متعددی به سرزمین پارس (ایران) شده‌است که عمده مطالب ذکر شده مربوط به دوران هخامنشیان و دورۀ اسارت دوم یهودیان در بابل است که در نهایت با تصرف بابل توسط کوروش هخامنشی و آزادی یهودیان، بسیاری از آنان به ایران آمده و در این خاک اقامت گزیدند. از اسارت اول یهودیان که در نتیجۀ حمله آشوریان به سرزمین مقدس و آوارگی یهودیان بود، نیز در منابعی یاد شده و ذکرِ آن رفته که عده‌ای روانۀ سرزمین‌های شرقی بویژه ایران شده‌اند. در مرحله بعد و در راستای رسیدن به پاسخ به پرسش کلیدی دوم به سراغ سایر منابع که شامل کتب تفسیری پیرامون عهد عتیق و قرآن کریم و همچنین احادیث و روایات بود رفتیم و در نهایت نوشته‌های مورخان و سیاحان را بررسی کردیم تا بدانیم از چه دوره‌ای و در چه شرایطی این بناها بوجود آمده‌اند و آیا در گذشته انتساب این مقابر به افراد مدفون در آن نیز همانند امروزه بوده یا احتمال همنامی فرد مدفون با یک پیامبر موجب این مسئله شده و چرا برای برخی پیامبران مقابر متعددی در بیش از یک نقطه ذکر شده- چنانکه برای حضرت ایوب و حضرت دانیال 4 مقبره و برای حضرت جرجیس 3 مقبره در استان‌های مختلف وجود دارد- و نسب‌نامه های موجود در مقابر دلیل مناسب و کافی برای نسبت دادن این مقابر به آن پیامبر خاص هست یا خیر؟ اگرچه شرایط موجود در کشور به علت وجود ویروس کرونا و تعطیلی کتابخانه‌ها بر کیفیت تحقیق بسیار تأثیرگذار بود و شرایط انجام تحقیقات میدانی با توجه به گستردگی و تعدد مقابر که شامل 47 مقبره در 15 استان کشور بود، فراهم نبود، اما تا حد امکان سعی بر آن شد تا به چرایی‌های مطرح شده پاسخ داده شود و هر کدام از مقابری که صحت انتسابشان محل شک و تردید است، می‌تواند موضوع یک تحقیق منحصر به فرد برای پژوهشگران بعدی باشد.» https://www.ibna.ir/fa/tolidi/319030/

#گزیده_کتاب #فرهنگ_جامع_شهادت_معصومین ✅ دیدار امام با برادرش 📚 سید‌بن‌طاووس از عمربن‌علی‌بن‌ابی‌طالب نقل می‌کند که با آل عقيل می‌گفت: هنگامی که، برادرم، حسین علیه‌السلام، از بیعت با یزید امتناع کرد، خدمت او رسیدم. عرض کردم: «ای اباعبدالله! فدایت شوم! برادرت امام مجتبی از پدرش روایت کرد ... اشک مجالم نداد و ناله‌ام بلند شد». مرا به سینه چسباند و فرمود: به تو خبر داد که من کشته می‌شوم؟ گفتم: «خدا نکند ای پسر پیامبر!» فرمود: تو را به حق پدرت (قسم می‌دهم) آیا از کشته شدن من خبر داد؟ گفتم: «آری، پس چرا بیعت نکردی؟» فرمود: پدرم فرمود که رسول خدا او را از شهادتش و شهادت من آگاه کرده و خبر داده که قبر من، نزدیک قبر او خواهد بود. تصور می‌کنی چیزی را می‌دانی که من نمی‌دانم؟ هرگز تن به ذلت نخواهم داد. (در قیامت) مادرم فاطمه، پدرش را دیدار خواهد کرد، و از رفتار امتش با فرزندانش شکایت می‌کند. هرکس که حضرت فاطمه را با آزردن فرزندانش آزرده‌است، وارد بهشت نمی‌شود.

🔰 باید با #صحیفه_سجادیه انس بگیریم 🔺 رهبر انقلاب: «یامن تحل به عقد المکاره و یامن تدفع به حرّ الشدائد» با زبان درخواست و التماس حقیقت را بیان مى‌کند. انسان را به آنچه که هست و کیفیتى که باید پیدا بکند آشنا مى‌کند. ما باید با صحیفه‌ى سجادیه انس بگیریم، و من خواهش مى‌کنم از همه‌ى برادران و خواهران کتاب صحیفه‌ى سجادیه را بگیرند، مطالعه کنند، بخوانند تدبر کنند، هم از توجهى که انسان از دعاى صحیفه‌ى سجادیه به خدا مى‌برد، پیدا مى‌کند، بهره ببرند و هم معارف عظیم این کتاب تالى تلو قرآن و نهج‌البلاغه را یاد بگیرند، و باید دانشمندان و متفکرین و دانایان امور معارف روى صحیفه‌ى سجادیه بیش از این کار کنند. ۱۳۶۶/۰۶/۲۰ صحیفه سجادیه با ترجمه مرحوم علامه شعرانی تجدید چاپ شد. میلاد امام سجاد علیه‌السلام مبارک.

در انتهای دعای ۴۸ صحیفه سجادیه، استاد علّامه شعرانی مطلبی را در خصوص "دعا کردن" بیان می‌فرماید. در اینجا ابتدا مطلب ایشان را عیناً می‌آوریم و بعد از آن حاشیۀ آیت‌الله شريعتمداری (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) بر مطلب ایشان را بیان می‌کنیم: 👈 علامه شعرانی قدس سره: دعا کردن به هر لفظ که انسان بخواهد جایز است و هیچ یک از علما خواندن دعای غیر مأثور را حرام و بدعت نشمرده‌اند. و گروهی در زمان ما بر خویش سخت گرفته و از خواندن دعاهای بی‌اسنادی که در کتب ادعیه است، پرهیز می‌کنند و روایتی را دلیل آوردند که مردی از پیش خود دعایی ساخت و بر حضرت محمد باقر علیه‌السلام عرضه داشت و آن حضرت او را نهی فرمود. اما نهی آن حضرت را باید حمل کرد بر اولویت دعاهای مأثور، نه تحریم غیر مأثور، و شاید دعای آن مرد متضمن معنی ناروایی بود و آن را دلیل بر منع هر دعا نتوان قرار داد. و به تواتر توان ثابت کرد که عباد و زهاد سلف به نظم و نثر، دعا و ثنا بسیار کردند و کسی عمل آنان را زشت نشمرد. و شیخ صدوق در کتاب من لایحضره الفقیه زیاراتی برای حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها آورده و گفته‌است: خود من این زیارت را ساختم چون زیارت مأثور برای آن حضرت نیافتم. و زیارت معروف به مفجعه و دعای عدیله و دوازده امام خواجه نصیرالدین طوسی و دعای صباح از این قبیلند. بلکه خواندن دعایی که از مشایخ صوفیه و علمای اهل سنت منقول است اگر متضمن سخن باطل نباشد نیز جایز است و اشعاری که بلغا در مناجات حضرت باری تعالی ساختند در این حکم است و برای ثواب توان خواند، بالجمله چنان که شاعر گوید: هیچ ترتیبی و آدابی مجوی ... هرچه میخواهد دل تنگت بگوی با این حال دعای مأثور افضل است و دعای غیر مأثور حرام نیست و البته کسی آن را به قصد ورود نمی‌خواند. . . . 👈👈‌ آیت الله شریعتمداری(رضوان‌الله‌تعالی‌علیه): در این تعلیقه تخلیط و اغراء است؛ زیرا این مطلب که هر کس بخواهد خدا را می تواند بخواند و از او حاجت بخواهد صحیح و مسلّم است و آیۀ کریمه ادعونی استجب لکم ... بر آن دلالت دارد؛ و امّا اینکه -هیچ آدابی و ترتیبی مجوی- صحیح نیست. چنانکه در ابیات قبل این بیت مولوی شبان را معرفی کرده است که خدا را جسم می‌دانسته است و به هر حال در کلام مرحوم شعرانی تحریک عوام به سوی صوفیه و اهل بدعت است و ما خواننده را به کلام محدث قمی (ره) در ذیل زیارت وارث ارجاع می‌دهیم.

کلام مرحوم محدث قمی (شیخ عباس قمی) در مفاتیح الجنان که آیت‌الله شریعتمداری بدان ارجاع دادند: 📝 لاجرم کار به جائى رسد که کتاب مصباح المتهجد و اقبال و مهج الدّعوات و جمال الا سبوع و مصباح الزائر و بلدالا مین و جنّة الواقیة و مفتاح الفلاح و مقباس و ربیع الا سابیع و تحفه و زادالمعاد و امثال این کتب متروک و مهجور شود و این مجموعه هاى احمقانه شایع شود که در دعاى مجیر که از دعاهاى معتبره مرویه است در هشتاد موضع آن کلمه بِعَفْوِک زیاد کنند و کسى انکار نکند و در دعاى جوشن که مشتمل بر صد فصل است براى هر فصلى یک خاصیتى وضع کنند و با بودن این همه زیارات ماءثوره زیارت مفجعه جعل کنند و با بودن این همه دعاهاى معتبره مرویه با مضامین عالیه و کلمات فصیحه بلیغه دعائى بى ربط در کمال برودت جعل نمایند و نام او را دعاء حُبّى گذارند و از کنگره عرش آن را نازل نمایند و چندان فضیلت براى او وضع نمایند که انسان را متحیر و سراسیمه نماید ... برای مشاهدۀ کامل مطالب ایشان👇👇 https://www.erfan.ir/mafatih260 https://www.erfan.ir/mafatih261 https://www.erfan.ir/mafatih262