🔴۵۰ سال ناقابل #برشی_از_نشریه #عهد_۱۳ #عهد_سیزده 🔻سوال جالب و خواندنی مرحوم سید جعفر شهیدی در این کتاب این است که چه حوادثی در تاریخ ۵۰ ساله بعد از فوت پیامبر اسلام (ص) روی داده که در سال ۶۱ هجری قمری سر نوه پیامبر را میبرند و در دنیای آنروز اسلام اتفاق خاصی نمی افتد؟ چرا شهرهای بزرگی مثل مدینه، مکه، بصره، دمشق، کوفه و دیگر شهرها عکس العمل خاصی انجام نمی دهند؟ و اعتراضی صورت نمیگیرد؟ چرا ریختن خون کسی به گوش نمی رسد؟ مسلمان که حرام است این گونه ریخته میشود و کسی نمی گوید چرا؟ چرا خاندان پیامبر را مثل اسیران جنگی به دمشق می برند و فریاد کسی به گوش نمی رسد؟ 🔻وقتی جامعه از کتاب خدا و سنت رسول اکرم(ص) فاصله می گیرد، وقتی معیارها دگرگون میگردد و جایگاه معروف و منکر عوض می شود، وقتی قبح ریا و خدعه و نیرنگ فرو می ریزد و انسانها به ظاهر بسنده میکنند، آنگاه ظلم قاعده رایج میشود و فریاد برای عدالت تحمل ناپذیر میگردد، بازار عافیت طلبی رونق می گیرد، حتی بسیاری از آگاهان نیز سر در گریبان فرو میبرند تا ظلم را نبینند تا سکوت نیز کفایت میکند تکلیف را کتمان کنند تا خیال خویش آسوده دارند، اما واقعیت تغییر نمی کند. توقع ظلم گاه آن قدر اندک است که برای همراهی با آن، سکوت نیز کفایت می کند. 🔻دور افتادگی از دین و احکام اسلام و گرویدن به سنتهای منسوخ شده دیرین برای مردمی که اجتماع نیم قرن پس از محمد را تشکیل می دادند طبیعی بود. در اجتماعی که دین و تقوا بر آن حکومت نداشته باشد، پیدایش و شیوع هر منکر چندان غیر عادی به نظر نمی رسد. (پس از پنجاه سال، ص ۶۲) 🔻در بیست سال آخر این پنجاه سال دیگر سخن در این نبود که زمامدار باید چه کند؟ عادل باشد یا نه؟ اگر بر خلاف عدالت رفت باید بدو هشدار داد یا نه؟ آنچه در این سالها مهم می نمود، این که چه باید کرد تا زمامدار را راضی نگاه داشت. (پس از پنجاه سال، ص ۳۲) 🔻زمان گذشت و پس از پنجاه سال، کار مسلمانان به آن جا رسید که یزید بر جایگاه پیامبر خدا تکیه زد. هر آنچه رخ داد بر اساس اختیار و خواست مسلمانان بود. آنها مسیری را انتخاب کرده بودند که در نهایت به یزید ختم شده بود. یزید بر مسند پیامبر نشست تا یکبار دیگر این آیه آنها برای خود رقم می زنند. قرآن تفسیر شود که «ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم». خداوند احوال هیچ قومی را تغییر نمیدهد، جز متناسب با آنچه که آنها برای خود رقم می زنند. ✍🏻 من و کتاب 🔰 کانال نشریه عهد 🔰 🆔@nashriyeahd

🔰گزیده ای از وصیت‌نامه های شهدای روحانی #برشی_از_نشریه #عهد_۵۰ #عهد_پنجاه 🔹 مطالعه وصیتنامه ✍🏻طلبه شهید محمد مسرور استان فارس شهادت:۱۳۹۴، سوریه 🌹امام خمینی ره: این وصیت‌نامه هایی که این عزیزان می‌نویسند مطالعه کنید. ونجاه سال عبادت کردید، و خدا قبول کند، یک روز هم یکی از این وصیت‌نامه ها را بگیرید و مطالعه کنید و تفکر کنید.🌹 🔰 کانال نشریه عهد 🔰 🆔@nashriyeahd 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

🔰گزیده ای از وصیت‌نامه های شهدای روحانی #برشی_از_نشریه #عهد_۵۰ #عهد_پنجاه 📝و در آخر توصیه ای به برادران طلبه: این است که در کنار علوم رسمی و عقلی در پی علوم قلبی و معرفتی هم باشند که بوسیله عبادت و اعمال نیک حاصل می شود. و الحق علوم الهی که فقط خاصه بندگان خاص خداست بوسیله اعمال صالحه به وجود می آید، نه در کتاب ها. علم الهی را با ایثار و گذشت و اعمال صالحه (می توان) کسب کرد. این جاست که خداوند معلم انسان می شود. پس ای برادران طلبه سعی کنید روحیه جهادی خود را نگه دارید که اگر غیر این باشد این کتابها حجاب اکبری می شود و تو را از جهاد فی سبیل الله باز می دارد و شیطان زمزمه هایی چون مداد العلماء افضل من دماء الشهدا در گوش تو زمزمه میکند و تو را از جهاد باز می دارد. عجب علم حصولی افضل از علم حضوری می شود. پس برادران! بدانید که باب جهاد باب اولیاء خاص خداست و بدانید که بالاتر از هر نیکی؛ نیکی وجود دارد تا این که شخص شهید شود، دیگر بالاتر از (آن) نیکی وجود ندارد. شهادت خط پایان عاشقی است. شهادت آخرین مقام قرب است که احرار را فقط بدان راه می دهند و لا غیر. اینک بدان که عرفان حقیقی؛ عرفان سید الشهداست. عرفان امام علی (علیه السلام) است که در جهاد و جبهه ها نمایان است و آخرین مرحله عرفان را سیدالشهداء با خون خود اثبات کرده است. پس گول عرفان های کذایی را نخورید که عرفانهای بدون زحمت و تن پروری است. عرفان حقیقی عرفان حسین (علیه السلام) است و بس. عرفان امام خمینی و یاران آن است. ✍🏻طلبه شهید محمد مسرور استان فارس شهادت:۱۳۹۴، سوریه 🌹امام خمینی ره: این وصیت‌نامه هایی که این عزیزان می‌نویسند مطالعه کنید. ونجاه سال عبادت کردید، و خدا قبول کند، یک روز هم یکی از این وصیت‌نامه ها را بگیرید و مطالعه کنید و تفکر کنید.🌹 🔰 کانال نشریه عهد 🔰 🆔@nashriyeahd

🔴هیئت انقلابی #برشی_از_نشریه #عهد_۱۳ #عهد_سیزده 🔹 مطالعه یادداشت ✍🏻 یادداشت: محمد رضاپور 🔰 کانال نشریه عهد 🔰 🆔@nashriyeahd 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

🔴هیئت انقلابی #برشی_از_نشریه #عهد_۱۳ #عهد_سیزده 🔹تعریف درست از هیأت انقلابی و مبنای مبحث هیات تاثیر گذار و درون زا و متعالی چیست؟ و مراد از به کار بردن پسوند انقلابی برای هیأت کدام است؟ اصولا چرا می بایست در فضای کلی هیأت‌های مذهبی تقسیم بندی تحلیلی و صحیح انجام پذیرد؟ 🔹همه این پرسشها و چندین پرسش مطرح دیگر در باب هیأت‌های مذهبی ما را بر آن داشت در این مجال کوتاه در چند قسمت به مفهوم شناسی هیأت تراز انقلاب اسلامی و آرمان بلند آن که برپایی تمدن نوین اسلامی است بپردازیم. 🔴ضرورت بحث 🔹شاید بهترین مصداق ضرورت طرح این بحث به این موضوع برمی‌گردد که هیأت ها در طول چند سده گذشته بویژه پس از دوران صفویه در ایران، نمود یک حرکت مردمی برخواسته از عمق ایمان فردی جامعه به حساب می آمد. عنصر عاطفه به عنوان درون مایه اصلی همه شئون آن محسوب میشد و تا سالها خبری از عنصر حماسه و دمیدن آن به کالید جامعه نبود. و به همین جهت حکومتهای طاغوتی و پادشاهی در کنار ظلم آشکار خویش، تعرضی به ساحت هیئات و محافل مذهبی نمی نمودند. تا اینکه رگه های روشنی از عنصر حماسه در سالهای ابتدایی حکومت پهلوی اول در برخی محافل هیاتی و روضه ها به چشم خورد. در این زمان بود که تفکر استعماری و در صدر آن انگلستان خبیث بنا را بر مبارزه و محدود ساختن هیئات و محافل روضه سید الشهدا(ع) گذاشت و کار به جایی رسید که با سفاهت پهلوی اول توانستند برپایی علنی روضه ها را تعطیل نمایند اما این آتش زیر خاکستری بود که شعله اش سالها بعد دودمان استکبار و نوچه های داخلی اش را برباد داد. 🔹سال ها بعد نیز با ظهور انقلاب اسلامی و رشد و پویایی نظام اسلامی که خود به فرمایش امام عظیم الشان از ثمرات روضه ابا عبدالله (ع) بود باز هم خط سیاه توطئه، این بار موزیانه و بدون عقبه حکومتی داخلی، نقشه براندازی ساختار هیأت‌های مذهبی را در پیش گرفت و این بار به جای ممانعت از روضه های علنی به تکثیر هیاتهای غیر انقلابی مبادرت ورزید و در راستای آن، حرکت استحاله از درون را سازماندهی کرد. اما به لطف برکات روضه خوانیها و هوشیاری متمسکین واقعی به مصیبات و روضه های حضرات آل الله (ع) این جریان طرفی چند نبست و نتیجه نداد و باز این آتش شعله ور بود که نه تنها اسیر رخوت و سستی نشد بلکه در وقایع مهم انقلاب که از جمله آن میتوان به خروش انقلابی و حسینی ملت در نهم دی ماه ۱۳۸۸ اشاره کرد مبادرت ورزید. 🔹با این مرور اجمالی به ضرورت طرح بحث پیش رو اکتفا می نماییم. در یک جمله، ضرورت وجود هیأت انقلابی و توجه به آن ناشی از ضرورت اثبات تشکل حق و نفی تشکل باطل است. 🔴تعریف هیئت انقلابی 🔹تعریف صحیح از هیأت انقلابی نیز بسیار اساسی و مهم به نظر می‌رسد. هیأت انقلابی دارای یک روح کلی است که از باطن آن می توان به رسالت ها رویکردها و برنامه ها و ماموریتهای خرد و کلانش پی برد و آن مفهوم شناسی صحیح از مبحث نیروسازی و جریان سازی است. هیأت انقلابی محفل نیروسازی برای بدنه حرکت عظیم و پیشرو انقلاب اسلامی در سایه نظام اسلامی و ساختار ساز جهت حکومت اسلامی و نیز تربیت شهروندان شایسته عصر تمدن اسلامی است که این همه را میتوان در یک عبارت کوتاه خلاصه کرد و آن بحث عمیق و قابل تأمل «تربیت حماسی» است. در واقع هیأت را می توان اینگونه معنا کرد که یک قرارگاه بزرگ جهت انجام تربیت حماسی بر روی نسلهای انقلاب آن هم به اقتضای قشر و سن و ضرورتهای دیگر است. 🔹از سوی دیگر، هیأت انقلابی، محور جریان سازی در بستر نظام اسلامی هدایتگر و شکل دهنده دولت اسلامی و ساختارساز برای حکومت اسلامی و نیز پیش برنده تفکر برپایی تمدن نوین اسلامی نیز هست. به واقع هیئات مذهبی، نقشی محوری در حرکت آفرینی و شکل دهی به شور انقلابی و شعور اجتماعی دارند که نظیر آن را نیز می توان باز در دفاع مقدس و نیز عبور سربلندانه ملت و نظام از گردنه صعب العبور فتنه ها و حوادث مشاهده کرد. 🔹برپایی و اثبات تشکل حق و نفى تشكل باطل تنها با تربیت حماسی میسر است و تربیت حماسی که روی دیگر بحث سبک زندگی دینی و از پایه های اساسی آن به حساب می آید، درست در نقطه مقابل تفکر زندگی غرب و تربیتهای اومانیستی قرار دارد. در تربیت حماسی مورد نظر هیأت‌های مذهبی، خداوند متعال و اولیای او به ویژه شخصیت بی بدیل و عظیم حضرت سید الشهدا(ع) محور است و در تربیت پوچ گرا مادی و مبتذل غرب، انسان محوری ابزار و معیار حرکت هاست. و اینجا درست نقطه مصاف بزرگ دو تفکر حق و باطل در جهان امروز است. ✍🏻 یادداشت: محمد رضاپور 🔰 کانال نشریه عهد 🔰 🆔@nashriyeahd

🔰گزیده ای از وصیت‌نامه های شهدای روحانی #برشی_از_نشریه #عهد_۵۰ #عهد_پنجاه 📝خداوندا تو خود شاهدی که من با رضایت این راه را برگزیدم و با توکل به تو این راه را برگزیدم و من بارها منتظر چنین روزی بودم که جانم را در راه خدا اهدا کنم و این آرزوی همیشگی من بود. وصیت من به مردم حزب الله ایران این است که امام را تنها نگذارید زیرا با تنها گذاشتن امام، امام حسین (ع) را تنها می گذارید. ✍🏻طلبه شهید محمدرضا رضوانی تبار استان کرمانشاه شهادت:۱۳۶۷، مرصاد 🌹امام خمینی ره: این وصیت‌نامه هایی که این عزیزان می‌نویسند مطالعه کنید. ونجاه سال عبادت کردید، و خدا قبول کند، یک روز هم یکی از این وصیت‌نامه ها را بگیرید و مطالعه کنید و تفکر کنید.🌹 🔰 کانال نشریه عهد 🔰 🆔@nashriyeahd

🔴نقش هیأت در تربیت طلاب #برشی_از_نشریه #عهد_۱۳ #عهد_سیزده 🔹مدخل یکی از واقعیتهای ظریف زندگی انسان این است که فرآیند تربیت و شکل یافتن صفات روحی انسان، یک فرآیند طولانی و زمان بر است. کسی نمی تواند در یک سال و دو سال تربیت شود. از طرف دیگر، ما یک زمان طولانی داریم به نام عمر. این زمان طولانی را اگر صرف یک برنامه حساب شده زمان دار نکنیم، خودبه خود صرف امور باطل خواهد شد. شما مجبورید برای طرز نشستن کنار سفره، طرز غذا خوردن، طرز دید و بازدید و.... برنامه بریزید. هیچ کدام از اینها را نباید بدون برنامه انجام دهید. چرا؟ چون همینها در دراز مدت تبدیل میشوند به عادات شما و نفوذ عمیقی در روح شما پیدا خواهند کرد. شما نه تنها برای یک سلسله خوبی ها باید برنامه ریزی کنید، که باید با فرآیند عادت، آن خوبی ها را به دست بیاورید. فرمود: «عوّدوا انفسكم بالخيرات» نه تنها برای کندن بدی‌ها از دل باید از عنصر عادت استفاده کنید و مدتی مستمر در یک مسیر قرار بگیرید که بتوانید آن بدیها را رفع کنید؛ بلکه برای خود عادات هم باید برنامه ریزی بکنید. این یک فرصت عجیب معنوی است که خدا در اختیار انسان قرار داده است. این عادت را یک عبارت دیگری هم میشود برایش گذاشت به نام «انس» ✍🏻 یادداشت شفاهی: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🔰 کانال نشریه عهد 🔰 🆔@nashriyeahd

🔴نقش هیأت در تربیت طلاب #برشی_از_نشریه #عهد_۱۳ #عهد_سیزده 🔹ما به چه چیزی انس پیدا میکنیم؟ ما از هر چیزی که از کنارش با کمال بی توجهی عبور کنیم به آن انس پیدا می‌کنیم. شما از کنار دیوار مدرسه ابتدایی تان هر روز بدون توجه عبور می‌کردید فرض کنید حالا بعد از ده سال دوباره از کنارش عبور کنید؛ آه می کشید و می گویید که این دیوار مدرسه ماست! چه شد؟ شما زمانی که در مدرسه بودید شاید حتی از دیوار مدرسه نفرت هم داشتید. اما حالا با دیدنش احساساتی میشوید. به همین سادگی! آدم به بر هر چیزی انس پیدا می‌کند. طلبه ها به عنوان عناصری که می خواهند در جامعه موثر باشند، می‌خواهند از روح خودشان از بیشترین استفاده را بکنند، بر روح خودشان میخواهند بیشترین تسلط را داشته باشند؛ باید اساساً از دو جهتی که عرض شد برای انس و عادت برنامه ریزی کنند: اول یادشان باشد هر چیزی را که میخواهند به دست بیاورند با انس و عادت به دست بیاورند و از آن طرف برای این استعداد انس اند یافتن انسان با هر چیزی، باید برنامه ریزی کنند با هر چیزی انس نگیرند. انس یک فرصت الهی عجیب است. خب از آن طرف در روایات هم هست که می فرماید: مداومت در عمل، اهمیتش از خود عمل بیشتر است. این هم یک اصل کلیدی آن در رفتار انسان است که ائمه هدی بر اساس انسان شناسی که دارند می فرمایند. چرا؟ چون این آثار را در روح انسان باقی می گذارد. با این مقدمه سراغ بحث اصلیمان می رویم. ✍🏻 یادداشت شفاهی: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🔰 کانال نشریه عهد 🔰 🆔@nashriyeahd

🔴نقش هیأت در تربیت طلاب #برشی_از_نشریه #عهد_۱۳ #عهد_سیزده 🔹انس با ذکر اهل بيت (عليهم السلام) انسان اگر بخواهد روح خودش را به صورت اهل بیتی تربیت بکند باید مدتی مثلا هفتاد سال وقت صرف کند تا حسابی تنش خیس بخورد. بدون این نمی شود عنصر عادت و انس را کجا می خواهید صرف کنید؟ بگذار موثرترین عاملی که در روح تو وجود دارد و مداومت بیشتری در آن کرده ای، همین مسئله اهل بیت (ع) باشد. البته رفتارهای دیگری هم هست مثل حرم رفتن و.... اینها هم موثر هستند. حرفم این است که از این عنصر کلیدی انس، استفاده بکنید. ✍🏻 یادداشت شفاهی: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🔰 کانال نشریه عهد 🔰 🆔@nashriyeahd

🔴موسای لبنان، صدر مسلمانان #برشی_از_نشریه #عهد_۱ #عهد_یک 🔹 مطالعه یادداشت ✍🏻 یادداشت: مهدی نیک بین 🔴۹ شهریور ۱۳۵۷: ربوده شدن امام موسی صدر در لیبی 🔰 کانال نشریه عهد 🔰 🆔@nashriyeahd 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

🔴موسای لبنان، صدر مسلمانان #برشی_از_نشریه #عهد_۱ #عهد_یک تجربه موفق امام موسی صدر در ایفای نقش الهی اش در صحنه اجتماع لبنان، ما را حساس می کند، که کدام ریشه های فکری میتواند موجب چنین توفیقات بزرگی برای ایشان شود. وی طی یک سخنرانی در میان مسیحیان لبنان اینگونه میگوید :«ادیان یکی بودند زیرا در خدمت هدفی واحد بودند: دعوت به خدا و خدمت به انسان. و این دو نمودهای حقیقتی یگانه اند. اما آنگاه که ادیان در پی خدمت به خویش درآمدند، میانشان اختلاف بروز کرد. توجه هر دینی به خود آنقدر زیاد شد که تقریبا به فراموشی هدف اصلی انجامید. اختلافات شدت گرفت و رنج ها فزونی یافت. ادیان یکی بودند و هدفی مشترک را پی می گرفتند: مقابله با خدایان زمینی و یاری مستضعفان و رنجدیدگان. و این دو نیز نمودهای حقیقتی یگانه اند. اما هنگامی که ادیان پیروز شدند و همراه با آنها مستضعفان نیز پیروز شدند، طاغوتها چهره عوض کردند و برای دستیابی به غنائم، از ادیان پیشی گرفتند و در پی حکم راندن بر ادیان به نام ادیان برآمدند. و اینگونه بود که رنج و محنت مظلومان مضاعف گشت و ادیان دچار مصیبت و اختلاف شدند... . چون هدف ادیان را فراموش کردیم و از خدمت به انسان دور شدیم، خدا هم ما را به حال خود گذاشت و از ما دور شد و ما به راههای گوناگون رفتیم و به پاره های مختلف بدل گشتیم و در پی خدمت به منافع خاص خود بر آمدیم و معبودهای دیگر (غیر خدا) را برگزیدیم و انسان را به نابودی کشاندیم.»(۱) اینگونه است که موسی صدر می تواند در جامعه متکثر و گوناگون لبنان، یک به یک موانع را کنار زند و الگویی جهانی در رهبری مذهبی و ملی ترسیم کند. و روشن میشود که نگاه او به تقریب و تعامل ادیان صرفا نگاهی تاکتیکی نمی باشد، بلکه ریشه در باورهای عمیق قرآنی و حدیثی او دارد. اما نگاه او به انسان، آنچنان امید بخش و پیشتاز است که ریشه اصلی نفوذ کلمه و محبوبیتش آشکار می شود: «برادران! آزادی، برترین ساز و کار فعال کردن همه توانایی ها و ظرفیتهای انسانی است. هیچ کس نمی تواند در جامعه محروم از آزادی خدمت کند. توانایی هایش را پویا و موهبتهای الهی را بالنده سازد. آزادی یعنی به رسمیت شناختن کرامت انسان و خوش گمانی به انسان. کسی میتواند آزادی را محدود کند که به فطرت انسانی کافر باشد... آزادی حقیقی یعنی رهایی از عوامل فشار خارجی و عوامل فشار داخلی... یعنی رهایی از دیگران و رهایی از نفس!»(۲) او همواره به دنبال رفع محرومیت از محرومان، از هر دین و طبقه و ناحیه بود. یکی [از] کارهایش ایجاد مدرسه صنعتی جبل عامل بود. بچه های بی سرپرست، تا سن بیست سالگی در این مدرسه شبانه روزی به یادگیری نجاری ،آهنگری ،جوشکاری، برق و.... به طور رایگان، مشغول بودند. بنا به نقل شهید چمران این مدرسه برای تامین مخارجش ناچار بود در و پنجره و پیچ بسازد و بفروشد. همچنین موسسه خیریه ای با شعار: «پیروان ما، می میرند اما گدایی نمی کنند» تاسیس کرد و با جمع آوری متکدیان از هر دین و طایفه، و ایجاد شغل هویتی مستقل و قوی برای لبنان، به خصوص شیعیانش، به ارمغان آورد. او در متن زندگی مردم بود و لذا به تاسیس «خانه دختران» دست زد که در آن به دختران فقیر و بی سرپرست هنرهای دستی آموزش داده می شد. همچنین آموزشگاه پرستاری، درمانگاه، مرکز پزشکی و موسسه قالیبافی را برای ریشه کنی فقر و حاشیه نشینی، در لبنان به ثمر رساند. سید موسی صدر حوزه علمیه ای تاسیس نمود که طلاب زیادی از آفریقا و آسیای شرقی در آن به تحصیل می پرداختند. شهید سید عباس موسوی (دبیر کل شهید حزب الله لبنان) یک نمونه از پرورش یافتگان این حوزه بودند. تشکیل مجلس اعلای شیعیان و تاسیس مقاومت و جامعه مقاوم در برابر اسرائیل مهمترین اقدام سید موسی صدر، برای دفاع از حقوق طبیعی و شخصیت انسانی شیعیان لبنان بود. 📚منابع: -سید موسی صدر، نگاهی به زندگی و مبارزات امام موسی صدر. نوشته فرشته مرادی -سیره و سر گذشت امام موسی صدر مجموعه (دو جلدی) -ادیان در خدمت انسان پی نوشت ها: (۱):کتاب ادیان در خدمت انسان ص ۱۳-۲۲/سخنرانی در ۳۰ بهمن ۱۳۵۳ در کلیسایی در بیروت؛ طی آن از موسی صدر به عنوان نماد «گفتگو و همزیستی ادیان» تجلیل شد. (۲): سخنرانی به مناسبت شهادت کامل مروه روزنامه نگار لبنانی که در تاریخ ۱۰ خرداد ۱۳۴۵ ایراد شد و در روزنامه الحیات در همان تاریخ چاپ گردید. ✍🏻 یادداشت: مهدی نیک بین 🔴۹ شهریور ۱۳۵۷: ربوده شدن امام موسی صدر در لیبی 🔰 کانال نشریه عهد 🔰 🆔@nashriyeahd

🔴امام موسی صدر اهل سنت را ضلع قطعی قدرت اسلام می دانست #برشی_از_نشریه #عهد_۶۸ #عهد_شصت_و_هشت 🔹 مطالعه مصاحبه ✍🏻 گفتگو با مهدی فیروزان داماد امام موسی صدر 🔴۱۲ ربیع الاول: سالروز ولادت پیامبر اکرم ص به روایت اهل سنت و آغاز هفته وحدت اسلامی 🔰 کانال نشریه عهد 🔰 🆔@nashriyeahd 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻