یه جا نوشته بود: من برای اطرافیانم کسی بودم که خودم دلم می خواست داشته باشم و هیچوقت نداشتم...

🔶 کـــوزه و شـــنــاخــت وقتی می خواهید کوزه ای بخرید با انگشت به آن ضربه می زنید و از نوع صدایش می فهمید که ترک دارد یا نه؟ شکسته است یا نه؟ هر که را هم می خواهید بشناسید از جنس سخنان و صورت ظاهری آنها می توانید به این مقصود برسید چون سفالین کوزه‌ها را می‌خری امتحانی می‌کنی ای مشتری ________ نـــــــورمـــــــاه | @normah _________

وقتی درس نخوندی و از معلمت نمره میخوای 🙂🫤

می دمد صبح و کِله بست سحاب الصَبوح الصبوح یا اصحاب ┄┅═✾ معنای کلمات ✾═┅┄┈ [ دمیدن ] سَر زدن، طلوع کردن [ کله ] چتر، چادر، خیمه [ کله بستن ] چتر زدن، خیمه زدن [ سحاب ] ابر [ کله بستن سحاب ] ابر در آسمان خیمه و چادر زده است؛ کنایه از اینکه ابر آسمان را پوشانده [ صبوح ] به آن شرابی گفته می شود که به وقت صبح نوشیده می شود(شراب صبحگاهی) [ الصبوح ] بساط می خواری را بر پا کنید [ اصحاب ] یاران ┄┅═✾ شرح ✾═┅┄┈ شما اگر کنار دریا باشید، طبیعتا دریا هم کنار شما خواهد بود و این یعنی کنار هم بودن دو سویه است و این کنار هم بودن در قرآن با واژه «ولایت» تعبیر می شود؛ ولایت یعنی اینکه دو چیز کنار هم قرار بگیرند و هر چیزی که کنار چیزی قرار بگیرد بدان «ولی» گفته می شود و اگر شما کنار دریا باشد «ولی دریا» خواهید بود و و دریا هم «ولی شما» می شود و لذا است که می بینید در قرآن از واژه "ولی" هم در مورد خداوند بکار می رود و هم در مورد بندگان خداوند کاربرد دارد: أن أولیاء الله لا خوف علیهم و لا یحزنون اولیای خدا؛ یعنی کسانی که کنار خدا هستند هیچ خوف و اندوهی ندارند در جای دیگری می فرماید: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ خدا ولی مؤمنین است؛ یعنی خدا در کنار آنها است و آنها را از تاریکی به نور می برد حالا حکایت ما و خداوند همان حکایت قصه ما و دریاست؛ در کنار دریا بودن اگر سودی در میان داشته باشد، آن سود به ما برمی گردد و برای دریا هیچ سودی ندارد و برای دریا هیچ فرقی نمی کند که شما باشید یا نباشید؛ اما برای انسان بسیار متفاوت است که واقعا از تماشای بی انتهایی دریا لذت ببرد و روح و روان آدمی را نوازش دهد و از هوای لطیف و ذخایر برخوردار بشود. حکایت ما هم اینطور است؛ اگر ما کنار خدا باشیم، خدا کنار ماست؛ ولی کسی که بَهره می برد ما هستیم و برای خداوند هیچ بهره و صرفه ای ندارد؛ اولین سود و صرفه کنار خدا بودن هم این است که چون خداوند نور است ما را هم به عالم نور وارد می کند؛ یعنی ما را از دل تاریکی ها بیرون می کند و وارد عالم روشنایی می کند، دقیقا همان کاری که خورشید که چشمه ی نور است با بذر های در دل خاک تیره انجام می دهد و آنها را از دل تاریک خاک بیرون می کشد و به یک فضای باز و روشن داخل می کند و لذا اولین اتفاقی که برای ما می افتد صبح و روشنایی است، همان که حافظ گفت: مــی دمــد صــبــح بعد روزگاری سیر و سلوک و در کنار خدا بودن، می گوید: خداوند دارد به وعده خود عمل می کند و من را از تاریکی ها بیرون می آورد و به عالم روشنایی و نور وارد می کند و صبح طلوع می کند و کِله بست سحاب نگاه به بالای سرم که می کنم، ابر رحمت و عنایت و لطف او گسترده است و بالای سر من خیمه زده و الان است که بارشی داشته باشد و رویشی اتفاق بیفتند. اما حافظ چه کاری انجام داد تا به این توفیق رسید و به اینجا انجامید؟ حافظ راه معرفت پیمود، مانند کسی که به کنار دریا می رود اگر معرفت نداشته باشد جاده ی پُر پیچ و خم چالوس را پشت سَر نمی گذارد، آدمی هم تا معرفت به دریای وجود حق نداشته باشد، راه نمی افتد، پس آن چیزی که زمینه و سبب ساز می شود که انسان خودش را به حق برساند و در کنار حق قرار بگیرد، معرفت است و حافظ از این معرفت با وصف "باده" یاد می کند و بار ها گفتیم وقتی حافظ باده و شراب و صبوح می گوید، هدفی و غرضی جزء معرفت ندارد و فکر نکنید چنین بیانی ریشه در وهم و خیال دارد چون خود حافظ تصریح دارد و بصراحت در غزل های خودش به ما می گوید که من منظوری جزء معرفت ندارم و به همین منظور در جایی می گوید: ساقی به نورِ باده برافروز جامِ ما اگر مقصود حافظ از باده، آب انگور بود که آب انگور نور ندارد و نورانیت ندارد و دل آدمی را روشن نمی کند و آن چیزی که نور و نورانیت دارد علم است: أَلْعِلْمُ نُورٌ یقْذِفُهُ اللّه فِی قَلْبِ مَنْ یشآء علم نوری است که خدا به دل هر کسی که بخواهد می اندازد؛ پس علم و دانایی است که نور دارد. و حافظ به علم و دانایی شراب می گوید چون این علم و آگاهی است که مایه ی مستی و سرمستی و از خود بی خود شدن آدمی را فراهم می کند و لذا بلا فاصله می گوید: الصَبوح الصبوح یا اصحاب ای یاران من ! شما هم می خواهید از شب به صبح برسید و از تاریکی به روشنایی برسید و ابر حق بالای سَر شما چادر بزند؟ سراغ صبوح بروید؛ منتهی "الصبوح" یعنی آن شرابی که من می گویم و نه شرابی که در هر کجایی سَر می کشند. این غزل تنها غزلی از حافظ است که در هر بیتی از شراب و باده یاد شده و جالب تر اینکه در هر بیتی هم از شراب با واژه ی خاصی یاد می کند و در این بیت اول از واژه "صبوح" یاد کرده به تناسب واژه "صبح" که در مصرع اول بکار برده بود. #نور_ماه #غزلیات_حافظ ________ نـــــــورمـــــــاه | @normah _________

می چکد ژاله بر رخ لاله المدام المدام یا احباب ┄┅═✾ معنای کلمات ✾═┅┄┈ [ ژاله ] قطره باران که به وقت صبح و سحر روی برگ های لطیف گل ها می نشیند [ رخ لاله ] چهره لاله، صورت لاله که همان گلبرگ های این گل باشد [ مدام ] دو معنا دارد: ۱. پیوسته ۲. شراب که در اینجا به معنای ثانی است [ احباب ] جمع "حبیب" به معنای دوست است ┄┅═✾ شرح ✾═┅┄┈ وقتی که قطرات ریز باران که همان شبنم باشد روی برگ های لطیف گل در وقت سحرگاه و صبحگاه می نشیند، حتما دیدید که این گل ها چه لطافت و طراوتی و چه جلوه و جمالی پیدا می کنند و تا چه اندازه تماشایی می شوند. حافظ می گوید: ببین که ژاله ها چگونه بر لاله ها نشسته اند و چگونه آنها طربناک و تازه و شاداب شده اند، تو هم می خواهی به اوج لطف و لطافت و طراوت و شادابی و حیات راه پیدا کنی، باید همان راه را بروی که لاله ها رفته اند. و جالب است که از بین گل ها لاله ها را انتخاب می کند چون لاله در درون خودش یک سیاهی دارد که تعبیر به "داغ" می شود که آن شاعر هم گفته بود: ما آن شقایقیم(لاله ایم) که با داغ زنده ایم آدمی هم که در راه و مسیر اهل حق سیر و سلوک است، بالاخره یک درد و سوزی در درون خودش دارد و به همین خاطر خیلی شبیه به لاله می ماند و از طرفی هم لاله مثل یک کاسه و پیاله است و آن را تشبیه به ظرف شراب و آن شبنم را به خود شراب تشبیه کرده است و می گوید: نگاه کن که لاله ها شراب سَر کشیدند و چقدر شاداب شدند و طراوت پیدا کردند، تو هم بیا و همین راه را پیش بگیر که اگر تو هم می خواهی یک طراوتی پیدا کنی، اگر می خواهی از این افسردگی ها و فسردگی ها خلاصی و رهایی پیدا کنی، یک راه بیشتر ندارد الــمــدام الــمـــدام آن شرابی که گفتم؛ همان باده ی معنا و معنویت و معرفت و محبت... #نور_ماه #غزلیات_حافظ ________ نـــــــورمـــــــاه | @normah _________

🔶 چـــرب و شـــیـــریـــن هـای دنــیـــا آدمی بجایی می رسد که برایش دیگر این چرب و شیرین های دنیا هیچ طعم و مزه ای و لذتی ندارد، کیسه و کاسه ها دیگر برای او چشم نوازی نمی کنند به خدا میل ندارم نه به چرب و نه به شیرین نه بدان کیسه پرزر نه بدین کاسه زرین ________ نـــــــورمـــــــاه | @normah _________

●━━━━━━─────── ⇆ㅤ ◁ㅤㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤㅤ ↻

🔶 شـــکـــر و حـــلـــوا به من گوش بده که اگر می خواهی مثل قند شیرین شوی و شکر بگویی، از این حلوا بگذر... گر سخن خواهی که گویی چون شکر صبر کن از حرص و این حلوا مخور ________ نـــــــورمـــــــاه | @normah _________

🔶 شـــادی و رهـــایـــی شادم که ز شادی جهان آزادم می فرماید شادم، چون از اسباب شادی جهان آزادم. شادم، چون منتظر شادی نیستم؛ حتی شادی را هم نمی خواهم! شادی حقیقی و بی زوال آن شادی ای است که وابسته به بیرون و منوط به شرایط نباشد. شادی حقیقی از جنس رهایی است و از درون می جوشد. شادی حقیقی بال پرواز ماست تا بی کران عالم تجرید، رها از همه تعلقات. شادیم، چون از شادی جهان آزادیم 🕊🤍 📘سودابه کریمی ________ نـــــــورمـــــــاه | @normah ________

می وزد از چمن نسیم بهشت هان بنوشید دم به دم می ناب ┄┅═✾ معنای کلمات ✾═┅┄┈ [ چمن ] سبزه، گیاه، باغ [ هان ] زود باش [ دم به دم ] دما دم، مدام، پیوسته، همواره [ ناب ] نَعاب، بدون آب، خالص؛ وقتی شیر با آب مخلوط نباشد «شیر خالص» می گویند و خالص همان معنای ناب دارد ┄┅═✾ شرح ✾═┅┄┈ ندیدی که یک باد خنک از لا به لای درختان یک باغ می وزد، چگونه جسم و جان آدمی را نوازش می دهد؟ انگار که از بهشت باشد، نسیم بهشتی باشد و آدمی را یاد بهشت می اندازد و حالا حافظ می گوید: می خواهی در همین دنیای جهنمین آن بهشت را احساس کنی و بساط بهشتی پهن کنی؟ یک راه بیشتر ندارد و آن هم این است که سراغ باده معرفت بروی که می ناب است و خالص است و تو را مست می کند؛ یعنی معرفت جاده ی بهشت و بهشت از مسیر معرفت عبور می کند #نور_ماه #غزلیات_حافظ ________ نـــــــورمـــــــاه | @normah _________

بیــچـــــــاره دل؛ هیچ ندید از گذر عمر

🔶 یــک قـــــدم در یک مجلسی وقتی جمعیت زیاد شد، میزبان مجلس گفت: بخاطر خدا یک قدم جلو تر بیایید شیخ به منبر مجلس که رفت، گفت: بخاطر خدا یک قدم جلوتر بیایید، والسلام! بگو: «شما را تنها به یک چیز اندرز می‌دهم، و آن اینکه: دو نفر دو نفر یا یک نفر یک نفر برای خدا قیام کنید قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ ۖ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ________ نـــــــورمـــــــاه | @normah _________

🔶 اشــــک و خــــون قطره ای از اشک مانند خون شهید مؤثر است... که برابر می نهد شاه مجید اشک چشم را با خون شهید ________ نـــــــورمـــــــاه | @normah _________

آنچه گذشت از دست رفت و آنچه می آید کجاست؟ برخیز و فرصت میان دو نیستی را دریاب سعدیا دی رفت و فردا هم‌چنان موجود نیست در میان این و آن، فرصت شمار امروز را

🔶 آیــیــــنــــه آیینه را از عجایب دنیا می شمارند؛ نه طول دارد نه عرض دارد نه عمق دارد ولی همه ی اینها را منعکس می کند و نشان می دهد! ________ نـــــــورمـــــــاه | @normah _________

🔶 تــمـــام خـــیـــر تمامى خير در سه خصلت جمع شده: نگاه كردن، و خاموشى، و سخن گفتن؛ هر نگاهى كه عبرت انگيز نباشد خطاست، و هر خاموشى كه بى انديشه باشد غفلت است، و هر سخنى كه خدا را به ياد نياورد بيهوده است. جُمِعَ اَلْخَيْرُ كُلُّهُ فِي ثَلاَثِ خِصَالٍ اَلنَّظَرِ وَ اَلسُّكُوتِ وَ اَلْكَلاَمِ فَكُلُّ نَظَرٍ لَيْسَ فِيهِ اِعْتِبَارٌ فَهُوَ سَهْوٌ وَ كُلُّ سُكُوتٍ لَيْسَ فِيهِ فِكْرَةٌ فَهُوَ غَفْلَةٌ وَ كُلُّ كَلاَمٍ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرٌ فَهُوَ لَغْوٌ. ________ نـــــــورمـــــــاه | @normah _________