⚡️چگونه به تالی فاسد های ناشی از تصرفات مدرن خاتمه دهیم؟/ مطالعه وحدت ترکیبی اشیاء راه حل پیشنهادی فقه است! 👌مطالعات بشر برای شناسائی اجزاء درونی اشیاء، اگرچه گسترده است؛ ولی منجر به اِشراف بر اجزاء درونی اشیاء نشده و بالتبع تصرفاتی هم که بر مبنای این شناخت ناقص انجام شده است؛ همواره دارای تالی فاسد بوده است. 👌 تالی فاسد های محیط زیستی، تالی فاسدهای اخلاقی و تالی فاسدهای حوزه سلامت؛ نتیجه شناخت ناقص بشر از درون اشیاء می باشد. این شناخت ناقص محصولِ جدول تناوبی عناصر، شیمی فضائی، فیزیک ذرات بنیادین، بیوتکنولوژی و.... ده ها رشته مطالعاتی پوزیتویستی دیگر است. 👌برای حل بحرانِ تصرفات ناقص و همراه با تالی فاسد بشر؛ پیشنهاد داده ایم که مطالعات بشر بر روی خاصیت های "وحدت ترکیبی اشیاء" تمرکز یابد. اشیاء با همه اجزاء درونی خود؛ دارای یک یا چند خاصیت نهائی هستند؛ که اگر به درستی شناسائی شوند؛ افق جدیدی برای تصرفات آینده بشر در عالم تصویر می شود. 👌استفاده از خاصیت های نهائی یک شئ (حیث سببیت یک شئ) به تسخیر صحیح "ما فی السموات و ما فی الارض" ختم می شود و مسئله لا ینحل تالی فاسد های ثلاثِ تصرفات مدرنیته را حل می کند. 👌ویرایش اول جدول فقهی تسخیر؛ به شرح خاصیت های نهائی "وحدت ترکیبی اشیاء" عالم در ۱۳ گروه می پردازد و قدرت رقابت عینی با جدول تناوبی عناصر و بیوتکنولوژی در ارائه خدمت به تصرفات بشر را دارد. 👌به فضل الهی در ۱۳ گروه، حیث سببیتِ کوه، معدن، چشمه ها، دریاها، ماهی ها، انعام، حیواناتِ موضوعِ عبرت، حشرات، درختان، گیاهان، سبزیجات، میوه ها و اعضای بدن را بر اساس قواعد اصولی فقه البیان تشریح خواهیم نمود. حجت الاسلام علی کشوری- تبیین محتوای جدول تسخیر - بامداد چهارشنبه ۵ آذر ۱۳۹۹ - قم ⚡️متن خبر: http://nro-di.blog.ir/1399/09/05 #جدول_فقهی_تسخیر #جدول_تناوبی_عناصر #فیزیک_ذرات_بنیادین @olgou4

👌در ویرایش اول جدول فقهی تسخیر خاصیت های نهائی اشیاء (حیث سببیّت اشیاء) در ۱۹ گروه بحث می شود. تبیین فقهی خاصیت های نهائی اشیاء، الگوی جدیدی از تصرف در عالم را پیش روی بشریت می گشاید و این الگوی تصرف در عالم با الگوی تصرف تمدن مدرنیته در طبیعت متفاوت است. ⚡️دریافت نسخه با کیفیت: http://nro-di.blog.ir/1399/09/19 🗞شرح اجمالی جدول تسخیر: https://eitaa.com/olgou4/4488 #جدول_فقهی_تسخیر #جدول_تناوبی_عناصر #فیزیک_ذرات_بنیادین @olgou4

⚡️از منظر فقه یک شئ چگونه به وجود می آید؟ 👌مباحثِ سرفصل پنجم جدول فقهی تسخیر، بسیار مهم و مغفول است. محتوای آن در آیات و روایات و منابع اولیه موجود است؛ ولی در گفتگوهای امروز ما -حتی در حوزه علمیه قم- مغفول واقع شده است. تبیین خصلت های اصلی تَکَوُّن اشیاء موضوع این سرفصل است. می دانید که اشیاء به وجود می آیند؛ اشیاء در اصطلاح کلام، موجوداتِ حادثی هستند. همه اشیا در عالم اینطور هستند و تَکَوُّن آنها و به وجود آمدن آنها ذیل هفت خصلت اتفاق می افتد. این خصلت ها در آیات و روایات بحث شده است. 👌در فیزیک ذرات بنیادین -به اصطلاح رسانه ای ها- یک ایده ای تحت عنوان ذره ی خدا مطرح است. فیزیک دان ها در تحقیقات خود به دنبال کشفِ بنیادی ترین ذره هستند و حالا این معنا در ادبیات ژورنالیستی به ذره خدا معروف گردیده است. در واقع فیزیک ذرات بنیادین یک کاری، شبیه موضوعی که ما - در سرفصل پنجم- مطرح می کنیم را  پیگیری  می کنند. 👌[فیزیک ذرات بنیادین ] می خواهد به این سوال جواب بدهد که اشیاء از کجا به وجود می آیند؟ و ریشه پیدایش اشیاء کجاست؟ که آنجا یک بحث هایی مطرح می شود؛ مثلا در ذرات بنیادین، فرضاً اصلی ترین ذره، همین ذره خدا است و یا مطرح می شود که بسیاری از ذرات ناپایدار هستند و در یک فرایند تبدیل به ذرات پایدار می شوند. یک جدولی شبیه جدول تناوبی هم در فیزیک ذرات بنیادین وجود دارد که در واقع ذرات بنیادین را توصیف می کند.  در سرفصل پنجم، در مقابل این مباحث وارد بحث می شویم و خصلت های حاکم بر  ایجاد یک شئ و اصطلاحاً مراحل تَکَوُّن شئ را بحث می کنیم. 👌در روایات ما آمده است: که خصلت های تَکَوُّن اشیاء هفت مسئله ۱- مشیّت، ۲- اراده، ۳- قدر، ۴-قضا، ۵-اذن، ۶-کتاب و ۷-اجل است؛ که یک بحث مفصلی است و هر کدام از این الفاظ را باید توضیح دهیم. تفاوت مشیت و اراده چیست؟ تفاوت قدر و قضا چیست؟ اذن در اشیاء چه معنائی دارد؟ خداوند متعال باید به اشیاء اذن بدهد! کتاب در اشیاء چه معنائی دارد؟ هر شئ در عالم یک کتابی دارد! اگر من ساده تر بخواهم بگویم: هرشئ یک کتاب سرنوشتی دارد که قلم در آن کتاب نوشته، در آن لوح نوشته است. این کتاب چه معنائی دارد؟ که باید توضیح بدهیم.  👌[درباره اصطلاح] اجل در روایت آمده است که: جَعلَ اللّهُ لکلِّ شیءٍ قَدْرا، و لکلِّ قَدْرٍ أجَلاً. مهم ترین ویژگی هر قدری، زمان داری آن قدر است. خداوند متعال همه اشیا را زمان دار و اجل دار خلق کرده است. در یک روایتی عبدالله بن سنان و دیگران از امام صادق علیه السلام نقل کرده اند: که اگر یک شئ به وجود آمده، این هفت خصلت در مورد آن شئ قابل بحث است. که باید راجع به آن بحث کنیم. در مراحل تکوّن یک شیء، اولین مرحله و اولین خصلت را بحث مشیت می دانیم، مسئله مشیته تبارک و تعالی، مسئله ای مهم، سنگین و کمتر بحث شده ای است. [و آخرین بحث را در این حوزه مسئله اجل می دانیم.] حجت الاسلام علی کشوری(مدیر مدرسه هدایت) -نشست تخصصی تبیین جدول فقهی تسخیر در مقایسه با جدول تناوبی عناصر - سه شنبه ۱۸ آذر ۱۳۹۹ - مسجد جمکران - پلاک ۳۱۳  🗞لینک خبر: https://nro-di.blog.ir/1400/08/30-2 #نظام_سازی_فقهی #فیزیک_ذرات_بنیادین #جدول_فقهی_تسخیر @olgou4

⚡️روش شناسائی خاصیت اشیاء چیست؟ 👌سرفصل چهارم [جدول تسخیر] این است که روش شناسایی خاصیت اشیاء و روش تعدیل منایای بشر چیست؟ این مطلب یک روش خاصی می خواهد و اصطلاحاً با روش های پوزیتویستی نمی شود خاصیت نهایی اشیا را تشخیص داد. بله می شود عناصر را به صورت بخشی توصیف کرد مثلا می توانید میزان چکش خواری یک عنصر را با روش های پوزیتویستی تشخیص بدهید 👌 با تجربه بعضی از عناصر موجود در طبیعت و برخی خواص آنها - مانند چکش خواری بالا یا پائین یک شئ و خاصیت های مشابه-  را می توانید تشخیص بدهید. اگر بحث شما تشخیص میزان رسانایی یک شئ باشد؟ این موضوع با تجربه و آزمایشگاه به راحتی به دست می آید؛ ولی سخن در این است که آیا طلا که رسانایی بالایی دارد؛[ خاصیت دیگری ندارد؟] آیا طلا خاصیتش همین رسانایی است؛ یا یک خاصیت نهایی دیگر برای خلق فلز طلا در نظر گرفته شده است؟ درباره سایر عناصر هم همین پرسش مطرح است؟ 👌ما معتقدیم خاصیت های نهایی اشیاء را -یا تعبیرم را اینطور مطرح کنم که- خاصیت های غایی اشیاء و آن خاصیت هایی که اشیاء برای آن خلق شده اند-  باید از طریق بررسی گزارش های خالق به دست بیاوریم و معلوم نیست؛ وقتی اشیاء را به نحو پوزیتویستی بررسی می کنیم؛ موفق بشویم خاصیت نهایی اشیاء را کشف کنیم. بنابراین باید روش شناسایی و کشف خاصیت نهایی اشیاء مورد بحث قرار بگیرد. 👌در مورد روش تعدیل منایا هم، بحث به همین شکل است: آیا می شود با رشته روان شناسی، اخلاق بشر را مدیریت نمائیم؟ بالاخره روان شناسی بخشی از ساینس است و [در عرف علمی موجود] زمانی به یک تحلیل، علمی می گوئیم؛ که ساینس باشد و در آن رشته ی علمی از  روش تحقیق پوزیتویستی استفاده شده باشد. حالا اگر موضوع مطالعه، بشر و روان بشر باشد؛ ـ البته داخل پرانتز عرض کنم که ما اصطلاح روان را از لحاظ معنایی اصطلاح ناقصی می دانیم و نمی شود راجع به آن و به محوریتش بحث را جلو برد؛ ولی با رفع ید از  این اشکال باید عرض کنم ـ مهمترین اشکال روانشناسی، روش تحقیق آن است. شما فرض کنید می خواهید عواطف و اخلاقیات بشر را مطالعه و مدیریت کنید و در تحقیقات مرتبط با این موضوع، از روش های پوزیتویستی استفاده کنید. باز اینجا ما اشکال داریم. 👌معتقدیم در هر دو موضوع (شناسایی خاصیت های اشیاء و مطالعه درباره روح و اخلاق انسان ) روش فقهی کارآمد است. روش تحقیق فقهی در مقابل روش تحقیق پوزیتویستی است؛ که عرض کردم خودش یک سرفصل بحثی است. انشالله باید موفق باشیم و از خدای متعال طلب توفیق کنیم و تفاوت این دو روش را برای بشر امروز شرح بدهیم؛ برای اینکه بشر بتواند با مدل های برتری به میدان بیاید. این هم سرفصل چهارم بحث امروز. حجت الاسلام علی کشوری (مدیر مدرسه هدایت) - نشست تخصصی تبیین جدول فقهی تسخیر در مقایسه با جدول تناوبی عناصر - سه شنبه ۱۸ آذر ۱۳۹۹/ مسجد جمکران- پلاک ۳۱۳  🗞لینک خبر https://nro-di.blog.ir/1400/09/08 #نظام_سازی_فقهی #فیزیک_ذرات_بنیادین #جدول_فقهی_تسخیر @olgou4