⚡️ اجلاسیه امنیتی قم را برگزار کنید. / مفاهیم و بازیگران نظم آینده جهان کدام هستند؟! 👌با وضوح تدریجی تزلزل در نظم ظالمانه بعد از جنگ جهانی دوم -که مفاهیم و چارچوب های آن در نهادهایی مانند: شورای امنیت سازمان ملل و ناتو و اجلاسیه‌هائی مانند اجلاس امنیتی مونیخ و... تحمیل می گردید- برخی از مسئولین در کشور ایران در راستای تعریف نظم جدید برای جهان، حضور در پیمانهایی مانند شانگهای، بریکس و حضور در اجلاسیه ی امنیتی سن پترزبورگ (دوازدهمین اجلاس بین‌المللی نمایندگان عالی کشورها در امور امنیتی) و ... را به عنوان راهبرد اصلی برای دستیابی به نظم جدید در جهان توصیه و تئوریزه می کنند. 👌به عنوان مثال: در اجلاس سن‌پترزبورگ (امروز ،چهارشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳)، چهار محور ۱- تضمین امنیت اطلاعات در جهان نوظهور چند قطبی (تهدیدها و فرصت‌ها)، ۲- حفظ هویت ملی و ارزش‌های سنتی برای حفظ امنیت صلح و ثبات بین‌المللی، ۳-همکاری‌های بین‌المللی برای مقابله با مهاجرت غیرقانونی و ۴- مسائل حفاظت از جمعیت در درگیری‌های نظامی و شرایط اضطراری با ماهیت طبیعی و غیرطبیعی» به عنوان محورهای مهم امنیت در دنیای فردا معرفی شده است. در اجلاسیه های شانگهای و پیمان بریکس هم مفاهیم معیوبی مانند محورهای مطرح شده در اجلاسیه سن پترزبورگ مطرح می شود؛ که برای بازسازی نظم آتی جهان ناکافی و بعضاً غلط است. 👌 در یک جمله اعتقاد دارم: که حضور مؤثر ایران برای طراحی نظم آینده جهان وابسته به شناسائی دقیق بازیگران آینده جهان و شناسایی دقیق مفاهیم سازنده نظم صحیح است. نهادها و اجلاسیه ها و پیمانهای شرقی از هر دو حیث ناقص و معیوب محسوب می شوند و نظم برآمده از این نهادها شباهت فراوانی با نظم آمریکایی خواهد داشت. 👌 از منظر نظریه امنیتی سِلْم؛ مهمترين مشکل امنیتی در جهان فعلی، ضعف شدید در پدافند غیرعامل است و ترمیم بخش های غیر نظامی مرتبط با امنیت وابسته به یازده محور: ۱- ارتباط الگوی تولید نان و غذا با امنیت و مقاومت ، ۲- ارتباط الگوی سلامت و واکسن با امنیت و مقاومت، ۳- ارتباط الگوی ساخت مسکن با امنیت و مقاومت،۴- ارتباط مدیریت شهری با امنیت و مقاومت ، ۵- ارتباط الگوی بازار و روش توزیع کالا با امنیت و مقاومت ،۶- ارتباط الگوی مسابقات و ورزش با امنیت و مقاومت ،۷- ارتباط الگوی مدیریت آب با امنیت و مقاومت ،۸- ارتباط الگوی حمل و نقل با امنیت و مقاومت، ۹-ارتباط الگوی صنعت و تولید با امنیت و مقاومت، ۱۰- ارتباط بیان و شعر با امنیت و مقاومت و۱۱- ارتباط الگوی تأمین مالی با امنیت و مقاومت، است. عدم درک صحیح از بخشهای غیر نظامی امنیت در نگاه های پوزیتویستی، وابستگی امنیت به سلاح را افزایش و بالتبع امنیت در جهان مدرن را متزلزل کرده است. 👌به شورای عالی حوزه علمیه و استاد اعرافی پیشنهاد می کنم: با حضور بازیگران دنیای جدید از کشورهای ۱- فلسطین، ۲-آذربایجان، ۳-بحرین، ٤- سوریه، ۵- قطیف، ۶- بخشهایی از چین، ۷- ازبکستان، ۸- عراق، ۹- اردن، ۱۰- مصر، ۱۱- کویت ، ۱۲- پاکستان و ۱۳- بخش های از هند، مفاهيم غير نظامی مؤثر بر امنیت را تبیین و تفاهم کنند و به انفعال حوزه علمیه درباره حوادث سرنوشت ساز آینده با برگزاری اجلاسیه امنیتی قم پایان دهند. حضور گفتمانی و علمی حوزه علمیه قم در نظم آتی جهان یک ضرورت است. اهمیت سطور فوق بعد از هرج الروم و جنگ همه جانبه آتی بیشتر واضح خواهد شد. حجت‌الاسلام علی کشوری (دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی) - تبیین بازیگران و مفاهیم نظم آینده جهان - چهارشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ - قم #نظریه_امنیتی_سِلْم #امنیت_و_زیرساخت #اجلاسیه_امنیتی_قم https://eitaa.com/olgou4

⚡️ آسیب شناسی کلان حوزه علمیه - قسمت اول / آسیب اول حوزه های علمیه؛ بی اطلاعی از آسیب های دولت مدرن است! 👌طلبه ها و فضلای محترمی که در دروس جاری حوزه علمیه تحصیل می کنند؛ در سه حوزه اصلی به آسیب هایی مبتلا هستند و برنامه ریزی برای تحول در حوزه علمیه نمی تواند نسبت به رفع این آسیب ها بی تفاوتی نشان دهد. به تدریج به شرح این آسیب ها می پردازم. 👌 آسیب اول حوزه های علمیه؛ بی اطلاعی از آسیب های دولت مدرن است: غالب طلبه ها نسبت به آسیب های دولت مدرن و اثرات سوء آن بر زندگی و دین مردم بی اطلاع یا کم اطلاع هستند و بالتبع ایده های مدرن معاصر را -ذیل بناء عقلاء- امضاء و تاييد می کنند. به عنوان مثال: الگوی مدیریت شهری مدرن (نوشهرگرایی) گمنامی را در شهرها گسترش می دهد و ضرورت تَعَرُّف میان افراد را نمی فهمد! الگوی معماری و ساخت مسکن مدرن، به قطع ارتباطات میان انسانها و تبدیل خانه به خوابگاه منتهی می شود. الگوی آموزش و پرورش مدرن، از آموزش مهارتهای زندگی به افراد عاجز است. الگوی سلامت و بهداشت مدرن، از تحقق مسئله پیشگیری از بیماری بسیار عاجز است. الگوی تولید و توزیع مدرن، به فاصله طبقاتی و تولید محصولات غیر سالم کمک کرده است. الگوی تغذیه مدرن، به عدم تعادل مزاجی و اختلال در طبایع اربعه ختم شده است. الگوی امنیت جامعه هم به سمت کنترل حداکثری و مانیتورینگ افراد حرکت کرده است و مفهوم مترقی خود کنترلی را درک نمی کند. اولین مصداق تحول در حوزه علمیه، پایان دادن به امضاء محصولات و مفاهیم فاسد است. 👌برای عبور از آسیب های امضاء در حوزه علمیه، تغییر در محتوای درسی حوزه علمیه ضرورت دارد. به طلبه ها و مدیران مدارس و مسئولین مرکز مدیریت حوزه علمیه توصیه می‌کنم: با تدریس ۱۰ نظریه فقهی ۱- مدیریت شهری محله محور، ۲- مقررات فقهی ساختمان، ۳- آموزش و پرورش آینده، ۴- پیشگیری ساختاری از بیماری، ۵- فقه المکاسب با تبویب جدید (۸ مسئله اقتصادی)، ۶- الگوی تقنین اسلامی، ۷- الگوی تنظیم و تحلیل خبر، ۸- نظریه امنیتی سِلْم، ۹- الگوی مدیریتی ساخت و ۱۰- الگوی جدید روایت میراث فرهنگی؛ زمینه نقد نظم اجتماعی مدرن و ارایه راه حل جایگزین برای تغییر نظم اجتماعی را فراهم آورند. 👌بدون تغییر در محتوای درسی حوزه‌های علمیه، با یک حوزه بی اطلاع از آسیب‌های مدرنیته و توسعه غربی روبرو خواهیم بود و بالتبع ناکارآمدی‌های نظریات غربی به پای حوزه علمیه نوشته می شود. در یادداشت بعدی آسیب دوم حوزه علمیه فعلی را تبیین خواهم نمود. (به فضل الهی) علی کشوری - جمعه انتظار - ۷ اردیبهشت ۱۴۰۳ - قم #آسیب_شناسی_کلان_حوزه_علمیه #حوزه_علمیه_آینده #تحول_اول https://eitaa.com/olgou4

⚡️ آسیب شناسی کلان حوزه علمیه - قسمت دوم/ آسیب دوم حوزه‌های علمیه؛ ترویج یک تصور نادرست درباره ماهیت علم مدرن است! 👌آسیب دوم حوزه‌های علمیه؛ ترویج یک تصور نادرست درباره ماهیت علم مدرن است. طلبه ها و فضلای محترمی که در دروس جاری حوزه علمیه تدریس می کنند؛ علاوه بر بی اطلاعی یا کم اطلاعی از آسیب های دولت مدرن، نسبت به علم مدرن و آسیب های آن هم تصور ناقص و قابل خدشه ای دارند. بسیاری در حوزه علمیه تصور می کنند؛ مفهوم علم مدرن (Science) ذیل معرفت شناسی کشف تئوریزه می شود و آن را کشف واقع می پندارند! 👌فارغ از اشکالات مبنایی متصور درباره معرفت شناسی کشف (تعریف صدق به تطابق با واقع)؛ تطبیق علم مدرن به این معرفت شناسی؛ تطبیقی قابل خدشه است. در گزارش های معرفت شناسانه غربی از علم مدرن، طیف گسترده ای از نظریاتِ توصیفی درباره این نوع از علم - از خرافه دانستن گزاره های پوزیتویستی تا توصیف پارادایمی از آنها ارائه شده است و کمتر کسی آن را کشف واقع می پندارد! گزاره های علمی مدرن -که برخی آن را در حوزه کشف واقع می پندارند- تقریباً به صورت روزانه توسط گزاره های علمی دیگر نقض می شود و تصور کشف واقع درباره این گزاره ها یک توهم فلسفی و معرفتی محسوب می شود. با صراحت عرض می کنم: صورت معرفت شناسانه مدرن به دنبال توصیف و کشف واقع نیست؛ بلکه گزاره های مشخصی را برای تصرف در عالم و دستیابی به سود بیشتر تبیین می کند و این نوع از گزاره های علمی معیوب در همه حوزه ها از اقتصاد و پزشکی تا ریاضی و شیمی -با انگیزه های اقتصادی- ترویج می گردد. 👌برای عبور از آسیب یکسان پنداری علم مدرن و کشف واقع، تدریس و مطالعه نظریاتی مانند: روش تحقیق مبتنی بر اشراف، تفاوت علم شارع با علم دیگران (نظریه سلطان)، طبقه بندی جدید دانش، توصیف مفهوم شئ (فقه الخلق) و.. مفید است. بی توجهی به ارتقای ماهیت علم در ذهنیت حوزه، به معنای ادامه انفعال حوزه علمیه در مواجهه با گزارش های به اصطلاح کارشناسی و موضوع شناسانه است. علی کشوری - یکشنبه - ۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ - قم #آسیب_شناسی_کلان_حوزه_علمیه #حوزه_علمیه_آینده #تحول_دوم https://eitaa.com/olgou4

⚡️ دومین اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی در فصل بهار ۱۴۰۳ در شهر تمدن ساز قم برگزار خواهد شد. ستاد برگزاری اجلاسیه در مرحله انتخاب موضوع و استاد برای اجلاسیه دوم است. اطلاعات تکمیلی درباره زمان و ارائه های اجلاسیه دوم به زودی اطلاع رسانی خواهد شد. (به فضل الهی) ✅ چند نکته درباره اجلاسیه های مشترک جریانهای تمدنی: ۱- دومین اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی دارای ۷ ارائه و یک سخنرانی افتتاحیه و یک سخنرانی اختتامیه است. ۲- همه پژوهشگران تمدن اسلامی در سراسر کشور که قصد طرح یک موضوع تمدنی در اجلاسیه دوم را دارند؛ می توانند آثار علمی خود را به اجلاسیه دوم ارائه کنند. ۳- نقشه جامع تمدن اسلامی، حرکت به سمت تمدن اسلامی را در نه محور ۱- امامت و مدیریت، ۲- علم و روش تحقیق، ۳- تزکیه و پاکسازی، ۴- مکاسب و تجارت، ۵- نفی سبیل و سلطه، ۶- نظم و زمان، ۷- بیان و شعر، ۸- فرقان و ارزیابی و ۹- عبرت و میراث فرهنگی، پی گیری و تبیین می کند. 🗞مطالعه ۳۲ خبر درباره اولین اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی https://eitaa.com/Tamadon_Islam #جامعیت_اسلام #فقه_نظام #اجلاسیه_مشترک https://eitaa.com/olgou4

⚡️ نشست گفتگو و مناظره با موضوع برنامه فقهی قلب و عروق روز چهارشنبه ۲ خرداد ۱۴۰۳ در محل کتابخانه امیرکبیر شهر کرمانشاه برگزار می گردد. 🗞دریافت کتاب اول قلب و عروق https://eitaa.com/olgou4/4200 ❓تذکر: بر فرآیند برگزاری این گفتگوی علمی، یک هیئت سه نفره قضاوت، نظارت خواهد نمود. #قلب_و_عروق #پیشگیری_ساختاری_از_بیماری #نظام_سازی https://eitaa.com/olgou4

⚡️آسیب شناسی کلان حوزه علمیه - قسمت سوم/ آسیب سوم حوزه های علمیه؛ ارایه گزارش ناقص درباره ویژگی های بیان شارع است! 👌آسیب سوم حوزه های علمیه؛ امضائی دانستن زبان شارع است. طلاب و فضلای محترمی که در دروس جاری حوزه علمیه تدریس می کنند؛ علاوه بر کم اطلاعی درباره آسیب های کارکردی دولت مدرن و ترویج یک تصور نادرست درباره ماهیت علم مدرن، گزارش کاملی از ویژگی های بیان شارع در اختیار ندارند و بالتبع بهره برداری این طلاب از بیان شارع بخشی و غیر جامع خواهد بود. 👌با توجه به طریقیت قواعد اصولی برای تفقه و ابتنای قواعد اصولی موجود بر مفهوم قابل خدشه "زبان امضايی شارع"، جنبه های عقلی، عاطفی، کمّی و دریک جمله جنبه های علمی بیان شارع برای طلبه واضح نمی شود و بالتبع طلبه برای پاسخ به نیازهای علمی خود، به دستگاه‌های دانشی دیگر متمایل می گردد. تصور زبان امضایی برای شارع به کشف نظام و هندسه بیان شارع ختم نمی شود و در یک جمله ریشه فقاهت حداقلی محسوب می گردد. 👌برای عبور از این آسیب در حوزه علمیه پیشنهاد داده ایم: چهار موضوع: ۱- تبیین ویژگی های بیان شارع در بیان شارع (ویژگی های بیان شارع را باید از شارع پرسید و این بیان بی بدیل را عرفی تلقی نکرد.)، ۲- تبیین تفصیلی نقطه آغاز بیان شارع (روش کشف بیان اجمالی شارع)، ۳- تبیین تفصیلی ساختار بیان تکمیلی شارع (روش کشف معاریض کلام شارع) و ۴- مقایسه روش بیان شارع با روش های عبور از خطای تفکر در منطق صوری و روش تحقیق های پوزیتویستی؛ از آیات و روایات استنطاق شود و درباره آن دقت فراوانی -به صورت جمعی و فردی- اعمال گردد. علی کشوری - سه شنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ - قم #آسیب_شناسی_کلان_حوزه_علمیه #حوزه_علمیه_آینده #تحول_سوم https://eitaa.com/olgou4

⚡️آسیب شناسی کلان حوزه علمیه/ مهمترین آسیب های حوزه علمیه معاصر کدام است؟! ❓آسیب اول حوزه علمیه (بی اطلاعی یا کم اطلاعی درباره آسیب های فراوان دولت مدرن) https://eitaa.com/olgou4/6394 ❓ آسیب دوم حوزه علمیه (ترویج یک تصور نادرست درباره ماهیت علم مدرن) https://eitaa.com/olgou4/6396 ❓ آسیب سوم حوزه علمیه (ارایه گزارش ناقص درباره ویژگی های بیان شارع در اصول فقه) https://eitaa.com/olgou4/6403 #آسیب_شناسی_کلان_حوزه_علمیه #حوزه_علمیه_آینده #مهمترین_آسیب_حوزه https://eitaa.com/olgou4

⚡️سينعقد المؤتمر الثاني المشترك للتيّارات الحضارية يوم ١٤ ذي القعدة ١٤٤٥ في مدينة قم الصانعة للحضارة في ثمانية محاور مرتبطة بالحضارة الإسلامية. ❓يتابع هذا المؤتمر موضوع صنع الحضارة طبقاً للخريطة الشاملة للحضارة الإسلامية. / الجدير بالذكر أنّه تمّ تنظير الحركة نحو الحضارة الإسلامية في هذه الخريطة في تسعة محاور: ١. الإمامة والإدارة ٢. العلم ومنهج البحث ٣. التزكية والتطهير ٤. المكاسب والتجارة ٥. نفي السبيل والسلطة ٦. النظم والزمان ٧. البيان والشعر ٨. الفرقان والتقييم ٩. العبرة والتراث الثقافي #شمولية_الإسلام #فقه_النظام #المؤتمر_المشترك https://eitaa.com/olgou4

🎞 گزارشی از اولین اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی /٢٤دی ۱۴۰۲ - قم ❓ در اولین اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی ۱۲ مسئله تمدنی بررسی گردید. ❓دومین اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی در روز ۳ خرداد ۱۴۰۳ به بررسی ۸ مسئله تمدنی می پردازد. #جامعیت_اسلام #فقه_نظام #اجلاسیه_مشترک https://eitaa.com/olgou4

⚡️دومین اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی روز ۳ خرداد ۱۴۰۳ از ساعت ۷ صبح در شهر تمدن ساز قم آغاز می گردد. (به فضل الهی) 🎙 سخنرانان اجلاسیه دوم: ۱- حجت الاسلام محمد صادق حیدری (پژوهشگر ارشد حسینه اندیشه) با موضوع: نگاهی نو به عوامل تورم و گرانی ۲- حجت الاسلام محمد رضا قدیری (پژوهشگر انجمن پولطلا) با موضوع: میزان طلای مورد نیاز برای تغییر واحد پول در ایران ۳- حجت‌الاسلام اصغر قاسمی (پژوهشگر طب اسلامی) با موضوع: پیشگیری و درمان بیماری های مغز و اعصاب ۴- حجت‌الاسلام امیر نادری (پژوهشگر طب اسلامی) با موضوع: ساختار دواء در طب اسلامی ۵-حجت الاسلام سید ناصر میرمحمدیان (مدیر عامل بنیاد هدایت) با موضوع: تعریف جدید محله ۶- حجت‌الاسلام امیر جهانی فر (مدیر مدرسه علمیه) با موضوع: نقش نظریات غربی روانشناسی در گسترش ناامنی ۷- حجت‌الاسلام محمد اسماعیل زاده (مدیر مکتب اسلامی) با موضوع: شیوه ارزیابی دانش آموز در مدارس آینده 🎞مروری بر اجلاسیه اول: https://eitaa.com/olgou4/6406 #جامعیت_اسلام #فقه_نظام #اجلاسیه_مشترک https://eitaa.com/olgou4

⚡️ اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی به دنبال چیست؟!/ نقشه کلان حرکت این اجلاسیه شامل چه موضوعاتی می شود؟! ۱- مدیریت و امامت ۲- علم و روش تحقیق ۳- تزکیه و پاکسازی ۴- مکاسب و تجارت ۵- نفی سبیل و سلطه ۶- نظم و زمان ۷- بیان و شعر ۸- فرقان و ارزیابی ۹- عبرت و میراث فرهنگی 🎞مروری بر اجلاسیه اول: https://eitaa.com/olgou4/6406 #جامعیت_اسلام #فقه_نظام #اجلاسیه_مشترک https://eitaa.com/olgou4

⚡️دومین اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی روز ۳ خرداد ۱۴۰۳ از ساعت ۷ صبح در شهر تمدن ساز قم آغاز می گردد. (به فضل الهی) سخنرانان ویژه و هیئت داوران اجلاسیه دوم: ۱- حجت‌الاسلام رضا عزت زمانی ( تبیین هدف اجلاسیه‌): ۲- حجت‌الاسلام علی رضا پناهیان(سخنران افتتاحیه): ۳- استاد حسین کاوه (مجری کارشناس): ۴- استاد عظیم ابراهیم پور (هیئت داوران): ۵- حجت‌الاسلام والمسلمین رهدار (هیئت داوران): ۶- دکتر حسین عرب اسدی (هیئت داوران): ۷- حجت‌الاسلام علی کشوری (سخنران اختتامیه): 👌مسائل اجلاسیه دوم: https://eitaa.com/olgou4/6410 #جامعیت_اسلام #فقه_نظام #اجلاسیه_مشترک https://eitaa.com/olgou4

⚡️ شارع چند نوع توصیف از عالم ارایه داده است؟! / کتاب کفایة الاصول، قواعد ممهده کشف و طبقه بندی توصیفات شارع را بیان نکرده است! 👌همه ما در حوزه علمیه فعلی با تقسیمات متفاوتی از احکام و اوامر الهی آشنا می شویم. تقسیم احکام به واجبات، محرمات، مستحبات، مکروهات و مباهات یکی از آن تقسیمات مشهور است. کتب فعلی حوزه، تقسیم واجبات به واجبات فوری و واجبات زماندار و برخی از تقسیمات دیگر را هم به ما آموزش داده می دهند. درباره تقسیمات فقهی و احکامی دو نکته مهم را متذکر می شوم: 👌نکته اول: تقسیمات فراوان دیگری در آیات و روایات برای احکام بیان شده است؛ که در تفقه فعلی از آن غفلت شده است. به عنوان مثال: در یک تقسیم مهم؛ احکام به سه دسته فرائض کبیر یا حدودکبار (اوامری که منشاء آن خداوند است)، سنت ها ( اوامری که منشاء آن پیامبر است) و آداب (اوامری که منشاء آن امام است و با فلسفه ساخت حریم برای فرائض کبیر و سنت ها تشریع شده است) تقسیم می شوند. به عبارت دیگر از نظر آیات و روایات خداوند، پیامبر و امام شارع هستند؛ ولی حیث تشریع آنها متفاوت است. تشریع اوامر الهی برای حفظ مصلحت عباد و سایر موجودات است. تشریع سنت برای شرح اوامر الهی است و تشریع آداب هم برای حریم سازی در جهت حفظ فرائض کبیر و سنت ها صورت گرفته است. تقسیمات دیگری هم برای احکام در آیات و روایات متصور است. 👌نکته دوم: شارع محترم در کنار بحث از احکام الهی به توصیف و معرفی جهان هم پرداخته است. (به عنوان مخترع و خالق جهان) سؤال اساسی از حوزه علمیه فعلی این است؛ که شارعِ خالق، چند نوع توصیف از جهان ارائه داده است؟! بیان تقسیمات توصیفی شارع مانند بیان تقسیمات احکام یک ضرورت قطعی محسوب می شود و طلبه ها را باید نسبت به تقسیمات توصیفی شارع حساس کرد! 👌کتاب کفایة الاصول و کتاب رسائلِ شیخ از جمله ضعیف ترین کتاب های اصولی در تبیین قواعد ممهده برای کشف و طبقه بندی تعاریف شارع است. بی توجهی به تعاریف شارع، عقلانیت و جذابیت ذاتی شارع را در نزد مکلف کاهش می دهد. در قواعد اصولی فقه البیان نحوه استنباط تعاریف شارع را تبیین نموده ایم.( قواعد اصولی فقه البیان بر پایه اصل بسیار مهم تأسیسی بودن بیان شارع شکل گرفته است.) حجت‌الاسلام علی کشوری (مدیر مدرسه فقهی هدایت) - دیدار و گفتگو با جمعی از فضلای حوزه درباره تقسیمات شارع در حوزه احکام و توصیف - یکشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ - قم #تعاریف_شارع #اوامر_شارع #فقه_البیان https://eitaa.com/olgou4

⚡️ آشنایی با اجلاسیه دوم جریانهای تمدنی در قم ❓ سخنرانان اجلاسیه دوم: https://eitaa.com/olgou4/6410 ❓ هیئت داوران و سخنرانان ویژه اجلاسیه دوم: https://eitaa.com/olgou4/6412 ❓نقشه حرکت اجلاسیه های مشترک: https://eitaa.com/olgou4/6411 ❓گزارشی از اجلاسیه اول جریانهای تمدنی: https://eitaa.com/olgou4/6406 ❓ خبر برگزاری اجلاسیه دوم به زبان انگلیسی: https://eitaa.com/olgou4/6416 ❓خبر برگزاری اجلاسیه دوم به زبان عربی: https://eitaa.com/olgou4/6405 #جامعیت_اسلام #فقه_نظام #اجلاسیه_مشترک https://eitaa.com/olgou4

⚡️The second joint summit of Islamic civilization currents will be held on May 23, 2024, in the city of Qom, the cradle of civilization, with the elucidation of 8 issues related to Islamic civilization. This summit pursues the issue of civilization-building based on the comprehensive map of Islamic civilization. This civilizational map theorizes the movement towards Islamic civilization along nine axes: 1- Imamat (leadership) and governance, 2- Science and research methods, 3- Tazkiah (Purification) and cleansing, 4- Makasib and commerce, 5- Nafy-e-Sabil Rule (Non-Dependency Rule), 6- Discipline and time, 7- Expression and poetry, 8- Furqan (discrimination between right and wrong) and evaluation, 9- Ibrat (lesson/warning) and cultural heritage. #جامعیت_اسلام #فقه_نظام #اجلاسیه_مشترک https://eitaa.com/olgou4

⚡️نظام سازی نه پایه دارد... 👌نظام سازی با تثبیت نه پایه مفهومی در ذهن مردم و نخبگان و مسئولین تثبیت و آغاز می شود. مدرسه هدایت در نه بابِ فقه الامام، فقه العلم، فقه التزکیه، فقه المکاسب، فقه البیان، فقه الفرقان، فقه النظم، فقه العبرة و فقه نفی سبیل پایه های اصلی نظام سازی را تبیین کرده است! هر باب فقهی دارای سرفصلهای متفاوتی است ولی در هر سرفصل یک نظریه اصلی وجود دارد. (حدود ۱۰۰ نظریه فقهی و ۹ نظریه اصلی) 👌 جامعه سازی امام بر مبنای خود تنظیمی در روابط انسانی؛ مهمترین نظریه فقه الامام است. "روش تحقیق مبتنی بر اشراف" مهمترین نظریه فقه العلم است. بازارهای موقت، مهمترین نظریه فقه المکاسب است. "طبیب مشاور قلب و عروق" مهمترین نظریه فقه التزکیه است. تأسیس یک نوع بیان مبتنی بر تفکر، مهمترین نظریه فقه البیان است. ارزیابی پیشرفت بر اساس دو مفهوم خیر و شر مهمترین نظریه فقه الفرقان است. تبیین زمان های سَعد و نَحس براي فعالیت های مهم زندگی، مهمترین نظریه فقه النظم است. احیای عبرتکده ها و روایت صحیح آنها، مهمترین نظریه فقه العبرة است. تبیین ارتباط اوصاف اصلی قلب (کفر، نفاق و ایمان) با نفی سلطه و سبیل، مهمترین نظریه فقه نفی سبیل است. 👌همه نظریات فقهی مطرح در ابواب نه گانه را با نظریات پوزیتویستی و سند توسعه پایدار 2030 مقایسه کرده ایم؛ تا درک روشنتری از برتری نظریات فقهی حاصل شود. با غرض آشنائی با شیوه های اسلامی اداره جامعه، طلبه های عزیز و دانشجویان گرامی را به مطالعه دقیق این محتوای فقهی بسیار تفصیلی دعوت می کنم. حجت‌الاسلام علی کشوری (مدیر مدرسه فقهی هدایت) - تبیین نظریات اصلی نقشه الگوی پیشرفت اسلامی - سه شنبه ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۳ - قم #نظام_سازی #نظریات_فقهی #نظام_فکری_فقیهانه https://eitaa.com/olgou4

🎙 شورای فقهی مدرسه هدایت به دنبال چیست؟!/ ۳۱ دقیقه ❓ تقریر،ترمیم و تکمیل نظریات فقهی در شورای فقهی مدرسه انجام می شود. ❓۴ دسته قواعد ممهده در فرآیند بررسی یک نظریه فقهی به کار گرفته می شود. ❓در شورای فقهی مدرسه هدایت از روش فحص جمعی بهره می بریم. #شورای_فقهی #فقه_البیان #فحص_جمعی https://eitaa.com/olgou4

⚡️ معرفی ارائه دهندگان، سخنرانان ویژه و هیئت داوران دومین اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی در قم / ۳ خرداد ۱۴۰۳ - مسجد جمکران - نمایشگاه مسجد جامعه پرداز ❓آشنایی با ۷ سخنران اصلی اجلاسیه دوم: https://eitaa.com/olgou4/6410 ❓آشنایی با سخنرانان ویژه و هیئت داوران اجلاسیه دوم: https://eitaa.com/olgou4/6412 🗞 تذکر بسیار مهم: اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی یک حرکت حساب شده و عمیق برای مواجهه با مفاهیم معیوب سند توسعه پایدار 2030 و حرکت به سمت تحقق تمدن اسلامی و حل مسئله محور مشکلات مردم است. در نقشه حرکت این اجلاسیه نه گروه مسئله -به عنوان پایه های اصلی تمدن اسلامی- در حوزه های: ۱- امامت و مدیریت، ۲- علم و روش تحقیق، ۳- تزکیه و پاکسازی، ۴- نفی سبیل و سلطه، ۵- مکاسب و تجارت، ۶- فرقان و ارزیابی، ۷- بیان و شعر، ۸- عبرت و میراث فرهنگی و ۹- نظم و زمان تئوریزه می شود. https://eitaa.com/olgou4/6411 #اجلاسیه_مشترک #فقه_نظام #نقشه_جامع https://eitaa.com/olgou4

🎙 مصاحبه حجت‌الاسلام رضا عزت زمانی با رادیو معارف درباره دومین اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی در قم ✅ آشنایی با دومین اجلاسیه مشترک جریانهای تمدنی https://eitaa.com/olgou4/6424 #اجلاسیه_مشترک #فقه_نظام #نقشه_جامع https://eitaa.com/olgou4

🎞 گزیده ای از نشست تخصصی الگوی فقهی تحلیل و مهار تورم / ۲۶ دی ۱۴۰۲ / قم ❓ارتباط میان مشاغل برتر و کاهش قیمت ها 🔰 مطلب مرتبط: الگوی مردم پایه مشاغل برتر - ۲۱۰ صفحه با ارجاع به ۱۸۶ آیه و روایت #الگوی_فقهی_تحلیل_تورم #فقه_المکاسب #جامعیت_اسلام https://eitaa.com/olgou4

🗞 اولین گزارش راهبردی با موضوع «ساختار جدید خدمات دستگاه‌های اجرایی» ۲۷۰ صفحه ❓ با استناد به ۲۴۳ آیه و روایت ❓ توصیه های شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی به سازمان امور استخدامی کشور ❓مراحل تحول در سازمان امور استخدامی کشور کدام است؟ #ساختار_جدید_خدمات_دولتی #خدمات_غیر_متمرکز #نظام_سازی_فقهی https://eitaa.com/olgou4

✅ آیت الله خامنه‌ای: تکفیر نکنید، غصه نخورید، عصای موسی را بیاورید 🔹آن‌قدر سخن نو، حرفِ فکربرانگیز و حواس‌جذب‌کن در دنیا وجود دارد که با رادیوها و کتاب‌ها و ترجمه‌ها به این‌جا می‌آید؛ نمی‌شود که من و شما هر یک خطی که در جایی نوشته شد یا گفته شد، فوراً #عزا بگیریم و #جنجال راه بیندازیم که فلان کس فلان چیز را ترجمه کرده یا گفته است؛ گفته باشد؛ فکر است، می‌گویند 🔹شما خیال می‌کنید روزی که شبهه ابن‌کمونه را رفع می‌کردند، به صرف این‌که کسی شبهه‌ ابن‌کمونه را در کتابهایش بنویسد، او را تکفیر می‌کردند؟ مگر می‌شود مردم را بیخودی #تکفیر کرد؟ مگر می‌شود هرکس #حرف_جدیدی زد، بگوییم: «شما مخالفید، شما ضدید؛ این مطلب را نگویید»، با نگفتن که مشکل حل نمی‌شود 🔹 قرآن کریم با این عظمت، افکار الحادی‌ها و مادی‌ها را نقل می‌کند؛ دشنام آنها را به پیامبر(ص) نقل می‌کند: قالوا ساحر او مجنون، قرآن با صراحت این را نقل می‌کند؛ چون به خودش معتقد و متکی است، لاریب فیه، در آن هیچ شکی نیست 🔹همه‌ ما باید لاریب فیه باشیم؛ عقاید ما باید لاریب فیه و استوار باشد و آن را با #زبان_مناسب بیان کنیم؛ آن وقت خواهیم دید که «سحر با معجزه پهلو نزند، دل خوش دار»، دیگر غصه نخورید؛ معجزه را به میدان بیاورید؛ سحر به خودی خود جمع خواهد شد و آن عِصىّ و حبالشان را خواهد خورد و برد. مهم این است که ما این ید بیضا را از جَیبمان بیرون بیاوریم و نشان بدهیم؛ مهم این است که ما این #عصای_موسوی را بیندازیم؛ این ابتکار لازم دارد http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=2596 #تعطیلی_شنبه 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔@ravesh_ejtehad

⚡️گزارشی از فضای نظام مقایسه در فقه البیان/ فقه البیان ۱۲ حوزه مقایسه ای برای آیات و روایات مرتبط با بیان را به طلبه پیشنهاد می کند! 👌مباحث فقهی، بی بدیل و بسیار عمیق فقه البیان -علاوه بر مقایسه با قواعد ممهده رسائل و کفایة الاصول- با مجموعه ای از بدعت های پوزیتویستی معاصر در حوزه های مختلف مقایسه می شود. فهرستی از نظریات پوزیتویستی و یونانی و عرفی قابل مقایسه با ابواب مختلف فقه البیان به شرح زیر است: 👌 مباحث بخش مقدماتی فقه البیان با موضوع "تبیین ویژگی های بیان شارع در بیان شارع" با مباحث بسیار معیوب فلسفه زبان -خصوصاً ایده معیوب بازی های زبانی ویتگنشتاین- مقایسه می شود. ویتگنشتاین به نوعی مطابقت زبان با واقعیت و ضرورت وضوح مفاهیم در تخاطب را انکار می کند!! بخش ویژگی های بیان شارع در فقه البیان به تبیین یازده ویژگی بیان شارع از جمله: ۱- بیان حقایق با استفاده از یک زبان تأسیسی و اعطایی، ۲- علمی بودن بیان شارع، ۳- جامع بودن و غیر بخشی بودن بیان شارع ۴- هماهنگی حداکثری اجزای بیان شارع و... می پردازد. فقه البیان برای اولین بار با نگاهی اجتهادی در موضوع ویژگی های بیان شارع از شارع، استنطاقی تفصیلی را در حوزه زبان شناسی انجام داده است. 👌مباحث بخش "بیان اجمالی شارع" دارای دو قاعده اصولی بیان مبتنی بر تأمل و بیان مبتنی بر مُکث است. مباحث "قاعده اصولی بیان مبتنی بر تأمل" به تبیین تفصیلی مسئله تأمل و تفکر از منظر شارع می پردازد و مفاهیم آن با ابزارهای جلوگیری از خطای فکر در منطق صوری ارسطوئی مقایسه می شود.(خطای در تفکر امری چندجانبه و غیر موصوف در منطق صوری است.) همچنین مباحث "قاعده اصولی بیان مبتنی بر مُکث" با مباحث معیوب آناتومی داستان (جان تروبی) مقایسه می شود. مراحل بیان معرفت آفرین و بعث آفرین و تولید کننده حرکت را در قاعده اصولی بیان مبتنی بر مُکث شرح داده ایم و آن را با ۲۲ مرحله داستان نویسی در کتاب آناتومی داستان مقایسه می کنیم. مفهوم و مراحل درام نویسی و داستان نویسی، مهمترین بدعت عصر مدرنیته در حوزه روایت محسوب می شود. برای مقابله با چارچوب های بسیار غلط درام نویسی، فهم و ترویج "قرائت مُکْث پایه" را به نخبگان هنری توصیه کرده ایم. 👌مباحث بخش "بیان تفصیلی شارع" دارای شش قاعده اصولی ۱- بیان مبتنی بر مقایسه، ۲- بیان مبتنی رفق، ۳- بیان مبتنی بر منزلت، ۴- بیان مبتنی بر انفتاح، ۵- بیان مبتنی بر سیاق و ۶- بیان مبتنی بر کمیت است. هر کدام از این قواعد اصولی با یک ایده و نظریه معیوب پوزیتویستی مقایسه می شود. مباحث ۱- "قاعده اصولی بیان مبتنی بر مقایسه" را با مباحث نظم اجتماعی در جامعه شناسی -خصوصاً نظام اجتماعی گیدنز- مقایسه می کنیم. (فقه البیان نظام مقایسه را رکن بسيار مهمي در نظم اختیاری می داند.) مباحث ۲- "قاعده اصولی بیان مبتنی بر رفق" با بخشی از مباحث روانشناسی شخصیت مقایسه می شود. ۳- مباحث "قاعده اصولی بیان مبتنی بر منزلت" با اصول طراحی شهر و طرح های تفصیلی در شهر مقایسه می شود. ٤- مباحث "قاعده اصولي بیان مبتنی بر انفتاح" با مدل های آینده پژوهی مقایسه می شود. ٥- مباحث "قاعده اصولي بیان مبتنی بر سیاق" با ادبیات عرب مقایسه می شود. ٦- مباحث "قاعده اصولي بیان مبتنی بر کمیت" با مباحث فلسفه ریاضی مقایسه می شود. 👌در سرفصل چگونگی گزینش کلام -که ذیل "قاعده اصولی بیان مبتنی بر ظرفیت" تبیین می شود- چگونگی جمع کردن میان ظرفیت دریافت و فهم افراد و بیان حقیقت تبیین می شود و تصور ذبح حقیقت به بهانه فقدان ظرفیت مخاطب را به چالش می کشد! 👌 جمع بندی کلام: در دوره جدید مباحث فقه البیان ۱۲ حوزه نظام مقایسه تعریف کرده ایم و تصویری تفصیلی از ارتقای روش تحقیق و قواعد ممهده در ذهن طلبه را قصد می کنیم. (بعون الله) حجت‌الاسلام علی کشوری (مدیر مدرسه فقهی هدایت) - گزارشی اجمالی از تطبیق قاعده اصولی بیان مبتنی بر مقایسه بر مباحث فقه البیان - شنبه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ - قم #قواعد_اصولی_فقه_البیان #قاعده_اصولی_نظام_مقایسه #تکامل_حجیت https://eitaa.com/olgou4

🗞 پیام تسلیت حجت‌الاسلام علی کشوری (دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی) به مناسبت درگذشت شهادت گونه آیت اللّه رئیسی. ❓مجموعه ای از اقدامات تمدنی در دولت آیت الله رئیسی پایه گذاری شد. 🗞متن کامل پیام تسلیت: https://m-hedayat.blog.ir/1403/02/31 #پیام_تسلیت #تمدن_اسلامی #رئيسی https://eitaa.com/olgou4