🔹 کلام اسلامی 🔹 کشف المراد، جلسه ۴۷ ⬅️ قضا و قدر ✍ علی فاضلی

أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مجالسة أصحاب الرأي فقال: جالسهم وإياك عن خصلتين تهلك فيهما الرجال: أن تدين بشئ من رأيك، أو تفتي الناس بغير علم. المحاسن: ص 205 - ح 56 وعن محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد بن أبي الصباح، عن إبراهيم ابن أبي سماك، عن موسى بن بكر قال: قال أبو الحسن عليه السلام: من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة الأرض وملائكة السماء. المحاسن: ص 205 - ح 58 وقال لابان بن تغلب الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام: اجلس في مسجد المدينة وافت الناس فاني أحب ان أرى في شيعتي مثلك. وقال له الصادق عليه السلام: يا أبان ناظر أهل المدينة فاني أحب أن يكون مثلك من رواتي ورجالي، وقال له أيضا: جالس أهل المدينة فاني أحب أن يروا في شيعتنا مثلك (الكشي). وعن حمدويه وإبراهيم ابني نصير. عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حسين [حسن] بن معاذ، عن أبيه معاذ بن مسلم النحوي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بلغني أنك تقعد في الجامع فتفتي الناس؟ قلت: نعم وأردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج، إني أقعد في المسجد فيجئ الرجل فيسألني عن الشئ فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون، ويجئ الرجل أعرفه بمودتكم وحبكم فأخبره بما جاء عنكم، ويجئ الرجل لا أعرفه ولا أدري من هو فأقول: جاء عن فلان كذا وجاء عن فلان كذا فادخل قولكم فيما بين ذلك، فقال لي: اصنع كذا فاني كذا أصنع. ورواه الصدوق في (العلل) عن جعفر بن علي عن علي بن عبد الله، عن معاذ مثله رجال الكشي: ص 164 - ح 1 - العلل: ج 2 ص 218 - ح 2 (بتفاوت واختلاف). و من كتاب له (علیه السلام) إلى قثم بن العباس و هو عاملُه على مكة: أَمَّا بَعْدُ، فَأَقِمْ لِلنَّاسِ الْحَجَّ "وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ"، وَ اجْلِسْ لَهُمُ الْعَصْرَيْنِ، فَأَفْتِ الْمُسْتَفْتِيَ وَ عَلِّمِ الْجَاهِلَ وَ ذَاكِرِ الْعَالِمَ؛ وَ لَا يَكُنْ لَكَ إِلَى النَّاسِ سَفِيرٌ إِلَّا لِسَانُكَ وَ لَا حَاجِبٌ إِلَّا وَجْهُكَ وَ لَا تَحْجُبَنَّ ذَا حَاجَةٍ عَنْ لِقَائِكَ بِهَا، فَإِنَّهَا إِنْ ذِيدَتْ عَنْ أَبْوَابِكَ فِي أَوَّلِ وِرْدِهَا لَمْ تُحْمَدْ فِيمَا بَعْدُ عَلَى قَضَائِهَا. وَ انْظُرْ إِلَى مَا اجْتَمَعَ عِنْدَكَ مِنْ مَالِ اللَّهِ، فَاصْرِفْهُ إِلَى مَنْ قِبَلَكَ مِنْ ذَوِي الْعِيَالِ وَ الْمَجَاعَةِ مُصِيباً بِهِ مَوَاضِعَ [الْمَفَاقِرِ] الْفَاقَةِ وَ الْخَلَّاتِ، وَ مَا فَضَلَ عَنْ ذَلِكَ فَاحْمِلْهُ إِلَيْنَا لِنَقْسِمَهُ فِيمَنْ قِبَلَنَا. وَ مُرْ أَهْلَ مَكَّةَ أَلَّا يَأْخُذُوا مِنْ سَاكِنٍ أَجْراً، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ "سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَ الْبادِ"، فَالْعَاكِفُ الْمُقِيمُ بِهِ وَ الْبَادِي الَّذِي يَحُجُّ إِلَيْهِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِ. وَفَّقَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ لِمَحَابِّهِ؛ وَ السَّلَامُ نامه ۶۷ نهج البلاغه

مسألة ۲۶ لو استأجر أرضا مدة معینة فغرس فیها أو زرع ما لا یدرک فی تلک المدة فبعد انقضائها للمالک أن یأمره بقلعها بل و کذا لو استأجر لخصوص الغرس أو لخصوص الزرع و لیس له الإبقاء و لو مع الأجرة و لا مطالبة الأرش مع القلع لأن التقصیر من قبله نعم لو استأجرها مدة یبلغ الزرع فاتفق التأخیر لتغیر الهواء أو غیره أمکن أن یقال بوجوب الصبر علی المالک مع الأجرة للزوم الضرر إلا أن یکون موجبا لتضرر المالک.

🔹 کلام اسلامی 🔹 کشف المراد، جلسه ۴۸ ⬅️ قضا و قدر ✍ علی فاضلی

🔹 هر روز یک سخن تا نیمه شعبان 🔹 سخن ششم، آخرالزمان ⬅️ دوره کودکی و بلوغ انسان ✍ علی فاضلی

🔹 هر روز یک سخن تا نیمه شعبان 🔹 سخن هفتم، بحران معنویت ⬅️ فراموشی ایمان ✍ علی فاضلی

🔹 کلام اسلامی 🔹 کشف المراد، جلسه ۴۹ ⬅️ هدایت و گمراهی ☑️ علی فاضلی

فقه، ۷، ۸۰، صلاه۴۴.mp3

🔹 خارج اصول 🔹 جلسه هشتادم 🙏 اجتهاد و تقلید ⬅️ ادله جواز تقلید ☑️ علی فاضلی

🔹 کلام اسلامی 🔹 کشف المراد، جلسه ۵۰ ⬅️ کیفر کودکان ☑️ علی فاضلی

🔹 کلام اسلامی 🔹 کشف المراد، جلسه ۵۱ ⬅️ حسن تکلیف الهی ☑️ علی فاضلی

اصول،۷، ۸۱.mp3