فقه، ۷، ۱۰۲، صلاه۵۲.mp3

اصول،۷، ۱۰۳.mp3

فقه، ۷، ۱۰۳، اجاره۵۱.mp3

اصول، ۷، ۱۰۴.mp3

فقه، ۷، ۱۰۴، اجاره۵۲.mp3

#خارج_اصول_جلسه_۱۰۵ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۴.۱.۲۳ 🔹شرایط مرجع تقلید 🔻طیب مولد ادله بحث ۱) اجماع ۲) اصالة التعیین ۳) منصب الهی بودن مرجعیت منافی آن با منقصتی مثل عدم طیب مولد https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۵۳ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۱.۲۳ 🟢 درک امام در تکبیر رکوع یا در خود رکوع ـ اقوال ۱) شیخ مفید و شیخ طوسی در نهایه ۲) مشهور ـ ادله اقوال https://eitaa.com/ostadfazely

متن عروة الوثقی جلسه ۵۳ مسألة إذا لم یدرک الإمام إلا فی الرکوع أو أدرکه فی أول الرکعة أو فی أثنائها أو قبل الرکوع فلم یدخل فی الصلاة إلی أن رکع جاز له الدخول معه و تحسب له رکعة و هو منتهی ما تدرک به الرکعة فی ابتداء الجماعة علی الأقوی بشرط أن یصل إلی حد الرکوع قبل رفع الإمام رأسه و إن کان بعد فراغه من الذکر علی الأقوی فلا یدرکها إذا أدرکه بعد رفع رأسه بل و کذا لو وصل المأموم إلی الرکوع بعد شروع الإمام فی رفع الرأس و إن لم یخرج بعد عن حده علی الأحوط و بالجملة إدراک الرکعة فی ابتداء الجماعة یتوقف علی إدراک رکوع الإمام قبل الشروع فی رفع رأسه و أما فی الرکعات الأخر فلا یضر عدم إدراک الرکوع مع الإمام بأن رکع بعد رفع رأسه بل بعد دخوله فی السجود أیضا هذا إذا دخل فی الجماعة بعد رکوع الإمام و أما إذا دخل فیها من أول الرکعة أو أثنائها و اتفق أنه تأخر عن الإمام فی الرکوع فالظاهر صحة صلاته و جماعته فما هو المشهور من أنه لا بد من إدراک رکوع الإمام فی الرکعة الأولی للمأموم فی ابتداء الجماعة و إلا لم تحسب له رکعة مختص بما إذا دخل فی الجماعة فی حال رکوع الإمام أو قبله بعد تمام القراءة لا فیما إذا دخل فیها من أول الرکعة أو أثنائها و إن صرح بعضهم بالتعمیم و لکن الأحوط الإتمام حینئذ و الإعادة.

روایات دال بر قول مشهور محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الرجل إذا أدرك الامام وهو راكع وكبر الرجل وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل أن يرفع الامام رأسه فقد أدرك الركعة. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد مثله وأسقط لفظ الركعة. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله. [2] محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا أدركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل أن يرفع الامام رأسه فقد أدركت الركعة، وإن رفع رأسه قبل أن تركع فقد فاتتك الركعة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. الفقيه ج 1 ص 129 - الفروع ج 1 ص 106 - يب ج 1 ص 258 - صا ج 1 ص 218. وباسناده عن أبي أسامة يعني زيد الشحام أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل انتهى في الامام وهو راكع، قال: إذا كبر وأقام صلبه ثم ركع فقد أدرك. الفقيه ج 1 ص 129

روایات دال بر قول مفید ره وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: إذا لم تدر ك القوم قبل أن يكبر الامام للركعة فلا تدخل معهم في تلك الركعة. تهذيب ج 1 ص 258 - استبصار ج 1 ص 218. وعنه، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام. تهذيب ج 1 ص 258 - استبصار ج 1 ص 218 محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا لم تدرك تكبيرة الركوع فلا تدخل معهم في تلك الركعة. الفروع ج 1 ص 106.

صحیحه حلبی محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دركت الامام قبل أن يركع الركعة الأخيرة فقد أدركت الصلاة وإن أدركته بعد ما ركع فهي أربع بمنزلة الظهر. الفقيه ج 1 ص 136.

مؤید اول عبد الرحمن عن أبي عبدالله، قال إذا دخلت المسجد والإمام راكع فظننت أنّك إن مشيت إِليه رفع رأسه قبل أن تدركه فكبّر واركع، فإذا رفع رأسه فاسجد مكانك فإذا قام فالحق بالصفّ، فإذا جلس فاجلس مكانك ، فإذا قام فالحق بالصّف» الوسائل، ج5، الباب46 من أبواب صلاة الجماعة، الحديث