✅همين معنا را وجود مبارک پيغمبر "صلي الله عليه و آله و سلم" در جريان غدير درباره حضرت امير"صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين"ذکر کرده است که : 💠«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاه‏» يعني وجود مبارک علي بن ابيطالب "عليه افضل صلوات المصلين "اُولاي تعييني است نه تفضيلي. 🔹در موارد ديگر که چند نفر از بزرگان سمتي دارند ولي برخي‌ها در بعضي از جهات فضيلتي دارند گفته مي‌شود که فلان شخص اُولاست اين اولويت⏪ اولويت تفضيلي است نه⏪ تعييني. #من_محمد_را_دوست_دارم @darshainabazqoran

🌻پیامبر اکرم(ص) ⚠️دزدترین مردم کسی است که به خاطر سرعت وشتابزدگی ازنماز خودکم کند،نماز چنین انسانی همچون جامه مندرسی درهم پیچیده شده،به صورت اوپرتاب میگردد. 📚میزان الحکمه،ج۵ @darshainabazqoran

💠اين کلمه "أکبر"هم چنين است 🔸 در غالب موارد مي‌تواند تفضيلي باشد . 🔸در بعضي از موارد مي‌تواند تعييني باشد. ♦️ اما وجود مبارک امام صادق(سلام الله عليه) مي‌فرمايد اين نه اولويت تعييني است نه اولويت تفضيلي. ✅ اين "الله اکبر"، "أکبر" وصف نيست اين بيان نفي وصف است "اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَفَ" نمي‌شود گفت خدا بزرگ‌تر از ديگران است تفضيلاً يا بزرگ‌تر از ديگران است تعييناً. 🔘اين ناظر به نفي وصف است او برتر از آن است که وصف بشود، چرا؟ چون اگر ما گفتيم او از ديگران برتر است حالا تعييناً يا تفضيلاً، بايد ديگراني را ثابت بکنيم بعد بگوييم اين از همه آنها «بالضرورة» بزرگ‌تر است ولی چیزی در کار نیست .غیراز خدا چیزی نیست . @darshainabazqoran

⏺ حالا او را توضيح مي‌دهند که خلقت پس چيست؟ 💫پس اين آسمان و زمين کيستند 💫بني‌آدم و ديو و دد کيستند همه اينها سرجايشان هستند؛ اما: ✨همه هر چه هستند از آن کمترند ✨ که با هستيش نام هستي برند ✨ چه سلطان عزت الم برگشود ✨جهان سر به جيب عدم در گشود 🌈همه هستند؛ اما همه در برابر او نيستند همه ظهور او هستند سايه او هستند صورت مرآتيه او هستند آيت او هستند. #کرونا @darshainabazqoran

⏪ بنابراين امور فراواني است که نبايد اينها از هم جدا بشود: 1⃣ اينکه اين روايت در صدد اين است که "أکبر" درباره ذات اقدس الهي وصف نيست، نه وصف تفضيلي و نه وصف تعييني. براي اينکه اگر گفتيم او اين صفت را دارد که بزرگ‌تر از چيز ديگري است بايد چيز ديگر باشد حالاها تعیینا یا تفضیلا او بزرگتر باشد ، ولی وقتی چیزی دیگری نیست او "أکبر " نخواهد بود ، سالبه به انتفای موضوع است . #کرونا @darshainabazqoran

2⃣ يک وقت است وصف ذاتي است مثل "عليمٌ، قديرٌ، حيٌّ" و مانند آن. 3⃣ يک وقت مي‌گوييم او "أعلم" است او "افضل" است او "أکبر" است او " أرجح "است اين بايد متعلقي باشد آن "مفضّل عليه" باشد تا بگوييم رجحان آن تعييني است يا تفضيلي. ✳️حضرت فرمود چيزي نيست تا شما بگوييد خدا «أکبر» از اوست. عرض کرد که پس معناي "الله اکبر" چيست؟ ⏪فرمود: "اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَفَ"؛ او در صدد نفي وصف است نه اثبات صفت به عنوان کبريايي و اکبر بودن که تعييني است يا تفضيلي. #کرونا @darshainabazqoran

🤔پس "الله اکبر" معنايش چيست؟ فرمود: "اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف‏". ☑️ اينکه در بعضي از نصوص آمده است که قرآن را اهل بيت(عليهم السلام) بايد معنا کنند، اينها عِدل قرآن‌اند حقيقت قرآن نزد اينهاست؛ اين گونه از تفسيرها و ترجمه‌ها نزد احدي نيست. 🔘 آنچه به ذات اقدس الهي بر می گردد با اين تفسير نزد احدي نيست، آنچه به وحي و نبوت برمي‌گردد با اين تفسير نزد احدي نيست، آنچه به حقيقت رجوع "إلي الله" و 'لقاء الله" و مانند آن برمي‌گردد با اين تفسير نزد احدي نيست. 🔴 اينها قرآن ناطق‌اند عِدل قرآن کريم‌اند حقيقت قرآن نزد اينهاست و مانند آن. #کرونا @darshainabazqoran

💢در روايت دوم که آن را هم باز مرحوم کليني از وجود مبارک امام صادق(سلام الله عليه) نقل کرده است: مردي در حضور آن حضرت عرض کرد: "اللَّهُ أَكْبَرُ"! حضرت خودش فرمود: «اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَيِّ شَيْ‏ءٍ»؟ 🔅 اينها در جلسه خصوصي با خواص اصحاب اين لطايف توحيدي را لطايف قرآني را لطايف وحي و نبوت را تبيين مي‌کردند.🔅 🔹وقتي کسي خدمت حضرت عرض کرد «الله اکبر»؛ حضرت فرمود: «اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَيِّ شَيْ‏ءٍ»؟ چون غالباً اين اکبر را وصف مي‌دانند متعلق مي‌طلبد. آن شخص عرض کرد: «مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ»؛ خدا از هر چه در عالم هست بزرگ‌تر است. ‌ آن‌گاه «فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع حَدَّدْتَهُ»؛ خدا را محدود کردي، چرا؟ براي اينکه خدايي هست، اشياء فراواني هم هستند خدا از آنها بزرگ‌تر است. اگر خدايي هست اشياء فراواني هستند پس مرز خدا محدود است، يعني خدا حدّش تمام شده نوبت به موجود ديگر مي‌رسد. #کرونا @darshainabazqoran

✅اگر ما دو موجود داشته باشيم هر دو محدود هستند؛ چون اگر يکي نامتناهي باشد جا براي غير نمي‌گذارد؛ اگر دو موجود داشتيم يکي 👈ألف و يکي 👈یِاء»، هم «ألف» محدود است هم «باء»، چرا؟ چون اگر "الف" نامتناهی باشد مجال و جا و مقطع و موضعي براي «باء» نمي‌گذارد اگر دو تا خط داشتيم حتماً هر دو متناهي‌اند؛ خط گرچه يک بُعدي است عدم تناهي‌ آن فقط در طول است، اگر ما يک خط نامتناهي داشتيم الاو لابد در اين مسير خط ديگر وجود ندارد؛ ممکن است در عرض آن بالاتر از آن، پايين از آن،شمال آن،فوق آن ،تحت آن خطوطی باشد،چون خط یک بعد دارد وآن طول است . ومثالهای دیگر در مورد سطح و حجم نیز بیان شده است . #کرونا @darshainabazqoran

🔴 اينها تشبيه معقول است به محسوس. حالا اگر يک وجود نامتناهي داشتيم جا براي غير نمي‌گذارد اگر گفتيم او "عليمٌ"،، ممکن است شيء ديگري هم عليم باشد. اما اگر گفتيم او «أکبر» است و معناي «أکبر» اين است که او از شيء ديگر بزرگ‌تر است، بايد بپذيريم که خدا ـ معاذالله ـ متناهي است او محدود است مرزش تمام مي‌شود نوبت به شيء ديگر مي‌رسد. حالا آن شيء ديگر اگر مباين بود که دو روايت در نهج البلاغه است که اينها مباين با خالق‌اند؛آگنجا بايد معناي خاص بينونت را پيدا کرد و بايد پيدا بشود چه اينکه شده است. در آنجا اگر مباين باشد نمي‌تواند ذاتاً آيت باشد. اينکه خدا فرمود: ":وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ آيَتَيْنِ اگر آيت است و نشانه است مباين که نمي‌تواند نشانه مباين باشد. #کرونا @darshainabazqoran

⏹ به هر تقدير اگر چيزي در قبال "الله"- معاذالله ـ موجود باشد، حتماً "الله " بايد متناهي باشد. بنابراين اين "الله اکبر" در صدد نفي وصف است، نه اتّصاف خداي سبحان " بأنه أکبر من ماعدا" فرمود اين طوري که شما معنا کرديد "حَدَّدْتَهُ" او را محدود کرديد. عرض کرد: "كَيْفَ أَقُولُ"؛ پس من در معناي الله اکبر چه بگويم؟ فرمود: "قُلِ اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَفَ"؛ خدا بزرگ‌تر از آن است که وصف بشود. #کرونا @darshainabazqoran

💢 درروايت سوم هم آمده است که کليني در روايت أبي بصير "عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام" دارد که دعاي «عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ إِلَی أَنْ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِهِ اللَّهُ أَكْبَرُ مِمَّا أَخَافُ وَ أَحْذَرُ» که اين روايت سوم بايد به برکت روايت اول و دوم معنا بشود. ✳️ مرحوم صاحب وسائل جمع فقهي کردند آن دو تا روايت اول را گفتند : که کراهت دارد، اين روايت سوم را حمل بر جواز کردند؛ در حالي که روايت اول و دوم برهان است؛ وقتي برهان شد حکم کراهت و امثال کراهت را برنمي‌دارد. ☑️اگر معناي «الله اکبر» اين است که خدا که از چيز ديگر بزرگ‌تر است👈 يعني خدا هم موجود است ديگران هم موجود هستند، خدا بزرگ‌تر از آن است واما اگر بگوئیم👇👇👇 🔸ديگران جلوه او هستند نه در برابر او! 🔸آيت او هستند نه در برابراو 🔸 سايه او هستند نه در برابر او! 🔴 ما ديگري را نمي‌بينيم فقط آيت را مي‌بينيم؛ همان طوري که ليل و نهار را ۰۰چون نشان اوست و در برابر او نيست او را محدود نمي‌کند. #کرونا @darshainabazqoran

⏹ بنابراين ◀️ اين" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" چنين پيامي دارد،⏪ صمديت مطلق او چنين پيامي دارد ⏺ منتها" لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ " وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ"  نسبت به مراحل بعدي است. چون در قرآن کريم و روايات اهل بيت(عليهم السلام) در سه #فصل سخن گفته شد :1⃣ فصل اول منطقه ممنوعه است، 2⃣ فصل دوم منطقه ممنوعه است، 3⃣ فصل سوم منطقه بازي است. ⏪⏪ در فصل اول که ذات اقدس الهي است آنجا احدي راه ندارد چون نامتناهي است. ⏪⏪ فصل دوم که صفت ذاتي است و عين ذات است آن هم نامتناهي است کسي راه ندارد. ⏪⏪ فصل سوم که "نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرض  است⬅️ ربوبيت اوست ⬅️ خالقيت اوست ⬅️ الهيت اوست 🔽 نسبت به مادون، معبود بودن اوست نسبت به مادون، تمام حرف‌ها در فصل سوم است در فصل سوم ذات اقدس الهي وصف‌پذير است و مانند آن. #کرونا @darshainabazqoran

#کرونا @darshainabazqoran

#کرونا @darshainabazqoran

🕋أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةًوَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ ._سوره لقمان /۲۰ ✨📖آیا ندانسته اید که خدا آنچه را در آسمان ها و آنچه را در زمین است، مسخّر و رام شما کرده، و نعمت های آشکار و نهانش را بر شما فراوان و کامل ارزانی داشته، و برخی از مردم اند که همواره بدون هیچ دانشی [بلکه از روی جهل و نادانی] و بدون هیچ هدایتی و هیچ کتاب روشنی درباره خدا مجادله و ستیز می کنند.. #کرونا @darshainabazqoran

📝 روایت شده است كه مردی آیه «وَأَسْبَغَ عَلَیْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً» را در حضور امام باقر علیه ‌السلام تلاوت نمود. 🔸 امام علیه السلام فرمود: 👌نعمت ظاهری،👈 پیامبراکرم صلی الله علیه و آله و سلم است و آن چه از معرفة الله و توحید آورده است؛ 👌و نعمت باطنی👈 ولایت ما اهل بیت علیهم ‌السلام و پیمان مودّت ماست. به خدا سوگند! قومی این نعمت ظاهر و باطن را پذیرفتند و قومی دیگر فقط ظاهر آن را پذیرفتند. از این رو خداوند فرمود: 🕋«یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ لاَ یَحْزُنكَ الَّذِینَ یُسَارِعُونَ فِی الْكُفْرِ مِنَ الَّذِینَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ»«۱» ✨📖[ای پیامبر! كسانی كه در كفر شتاب می‌ورزند تو را غمگین نسازند؛ (چه) از آنان كه با زبان خود گفتند: ایمان آوردیم و حال آن كه دلهایشان ایمان نیاورده بود] ♦️پس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هنگام نزول آن خوشحال گردید؛ زیرا خداوند ایمان آنها را نمی‌پذیرد، مگر با ولایت و محبت ما.«۲» ۱- مائده/ ۴۱. ۲- تفسیر قمی، ج ۲، ص ۱۴۲. @darshainabazqoran

🕋 إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا . سوره احزاب /۵۶   ✨(همانا خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود و رحمت می فرستند. ای اهل ایمان! بر او درود فرستید و آن گونه که شایسته است، تسلیم او باشید.) ✅ امیرالمؤمنین علی علیه السلام پیرامون تفسیر این آیه فرمود: 🔅این آیه، ظاهر و باطنی دارد. ظاهر آن «صَلُّوا عَلَیْهِ» و باطن آن «وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا» است كه یعنی در برابر كسی كه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم او را وصیّ و خلیفه خود قرار داد و او را بر شما ترجیح و برتری داد و عهدی كه با او بسته، سر تسلیم فرود آورید و از او اطاعت كنید. این مطلبی كه شما را از آن آگاه نمودم، تأویلی است كه تنها، كسی كه حس لطیف و ذهن تشخیص درستی دارد، آن را می‌داند."۱" 🔰پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نیز فرمودند: 🔸فرشتگان بر من و علی(علیه السلام) درود فرستادند؛ زیرا تنها، شهادت و گواهی من و علی( علیهما السلام) به اینکه خدایی جز الله نیست و محمّد صلی الله علیه و آله و سلم بنده و رسول اوست، به‌سوی آسمان بالا برده شد."۲" 🔸🔹🔸 ۱. احتجاج، ص ۲۵۳. ۲. بحار الأنوار، ج۲۸، ص۳۵۱/ البرهان/ نورالثقلین. @darshainabazqoran

💠قیام لله 🕋قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ... آیه٤٦، سوره مبارکه سبا 📖بگو: من شما را فقط به یک حقیقت اندرز می دهم [و آن] اینکه دو دو و یک یک برای خدا قیام کنید، سپس بیندیشید ... 🔶یعقوب‌بن یزید می گوید: از امام صادق "علیه السلام" تفسیر این آیه را پرسیدم. حضرت علیه السلام فرمود: «منظور، توصیه به ولایت است». 🔺به حضرت" علیه السلام" عرض کردم: «ماجرای نازل‌شدن این آیه چگونه بوده است»؟ حضرت علیه السلام پاسخ دادند: «رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم #امیرالمؤمنین علیه السلام را جانشین خود برای مردم قرار داد و فرمود: «هرکه من مولای او هستم، علی "علیه السلام "مولای اوست». 🔹مردی شروع به سخن‌گفتن پشت سر رسول خدا "صلی الله علیه و آله و سلم" کرده و گفت: «محمّد صلی الله علیه و آله و سلم هر روز ما را به امر جدیدی فرامی‌خواند و می‌خواهد اهل بیت خود را بر ما مسلّط سازد. 🔹این‌گونه بود که خداوند عزّوجلّ درباره‌ی این موضوع، آیه‌ای بر پیامبر خود "صلی الله علیه و آله و سلم " نازل کرد و فرمود: 🕋 قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُم بِوَاحِدَةٍ، یعنی آنچه را که پروردگارتان بر شما واجب ساخته است به شما ابلاغ کرده‌ام. 🔸عرض کردم: «پس معنای سخن خداوند: 🕋 أَن تَقُومُوا لِلهِ مَثْنَی وَ فُرَادَی چیست»؟ 💢امام صادق علیه السلام پاسخ دادند: «منظور از مَثنی (دوتایی)، اطاعت از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و #امیرالمؤمنین علیه السلام و منظور از فرادی (تنهایی و تکی)، اطاعت از امامانی است که از نسل آن دو، پس از آن دو می‌آیند، است و - ای یعقوب! - به خداوند سوگند! آیه، معنایی غیر از این ندارد».  📚بحار الأنوار، ج۲۳، ص۳۹۱ 📓 تأویل الآیات الظاهرهًْ، ص۴۶۶/ 📔فرات الکوفی، ص۳۴۵؛ «تفاوت لفظی»/ البرهان #پدر_موشکی_ایران @darshainabazqoran

💠#حسرت 🕋 ويَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا(۲۷) 🕋يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (فرقان:۲۸) (سوره مبارکه فرقان) 📖و روزی که ستمکار، دو دست خود را [از شدت اندوه و حسرت به دندان] می گزد [و] می گوید: ای کاش همراه این پیامبر راهی به سوی حق برمی گرفتم، (۲۷) ای وای، کاش من فلانی را [که سبب بدبختی من شد] به دوستی نمی گرفتم، (۲۸) 🔰امام باقر علیه السلام فرمودند: یَا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ؛ یعنی [ای کاش] در کنار ولایت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ولایت #امیرالمؤمنین علی علیه السلام را نیز قبول می‌کردم."۱" 🔰امام صادق علیه السلام درباره این آیه فرمود: « مراد از سَبیل {راه} در این آیه #امیرالمؤمنین علی علیه السلام است»"۲" ✅از امام باقر و امام صادق علیهما السلام نقل است: «این آیات در شأن دو نفر از مشایخ قریش نازل شده است؛ به زبان اسلام آوردند ولی با رسول خدا منافقانه رفتار می کردند. بین این دو نفر برادری و رفاقت وجود داشت و یکی باعث انحراف دیگری از راه حق شد و هردو هلاک شدند. خداوند داستان آنان را در آخرت حکایت می کند که در هنگام نزول عذاب به یکدیگر چه می گویند. در آن هنگام ناراحت و محزون و از رفتار خود پشیمان می شوند، اما پشیمانی دیگر سودی ندارد»"۳" ۱. بحارالأنوار، ج۳۵، ص۳۶۳ ۲. تأويل الآيات الظاهرة، ص ۳۷۰ ۳. البرهان في تفسير القرآن، ج‏۴، ص۱۳۲ @darshainabazqoran