🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۳۲)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۰) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۴۹ 👈باب۲۳#باب_نوادر 🌿#حدیث_شماره_۱۰ 🕯شماره ۴۱۷ برید عجلی گوید:امام باقر علیه‏السلام فرمود: بوسیله ما خدا پرستش شد و بوسیله ما خدا شناخته شد و بوسیله ما خداى تبارک و تعالى را یگانه شناختند و محمد پرده‏دار خداى تبارک و تعالى است (تا واسطه میان او و مخلوقش باشد) 💚الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الصَّلْتِ عَنِ الْحَكَمِ وَ إِسْمَاعِیلَ ابْنَيْ حَبِیبٍ عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(ع)يَقُولُ بِنَا عُبِدَ اللَّهُ وَ بِنَا عُرِفَ اللَّهُ وَ بِنَا وُحِّدَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ مُحَمَّدٌ حِجَابُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۱۹ رواية:۳۵۹ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۳۳)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۰) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۵۰ 👈باب۲۳#باب_نوادر 🌿#حدیث_شماره_۱۱ 🕯شماره ۴۱۸ 💙زرارة گوید: از امام باقر علیه‏السلام راجع بقول خداى عزوجل (سوره بقره آیه ۵۷) (((بما ستم نکردند بلکه به خودشان ستم کردند))) پرسیدم، فرمود: همانا خداى تبارک و تعالى بزرگتر و عزیزتر است و جلیل‏تر و والاتر است که ستم شود ولى ما را به خود پیوسته و ستم بما را ستم بخود انگاشته و ولایت ما را ولایت خود قرار داده، آنجا که مى‏فرماید: (سوره مائده آیه ۵۵) (((همانا ولى شما فقط خداست و پیغمبر او و کسانى که ایمان دارند که مراد از آنها امامان از خاندان مایند (و همچنان که در این آیه ولایت ما را به ولایت خود پیوسته) در جاى دیگر (ستم به ما را ستم به خود دانسته) و فرموده است (((به ما ستم نکردند بلکه به خود ستم کردند))) و سپس مانند این در قرآنش ذکر کرده است (مانند خوشنودى و غضب و افسوس که آنها را به خود نسبت داده و مقصود مائیم) (و در موضع دیگر قرآن این آیه را فرموده است). 💚بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ قَادِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ(ع)قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْظَمُ وَ أَعَزُّ وَ أَجَلُّ وَ أَمْنَعُ مِنْ أَنْ يُظْلَمَ وَ لَكِنَّهُ خَلَطَنَا بِنَفْسِهِ فَجَعَلَ ظُلْمَنَا ظُلْمَهُ وَ وَلَايَتَنَا وَلَايَتَهُ حَيْثُ يَقُولُ إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا يَعْنِی الْأَئِمَّةَ مِنَّا ثُمَّ قَالَ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۱ رواية:۳۶۰ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۳۴)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۰) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۵۱ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۱ 🕯شماره ۴۱۹ 💙زراة از یکى از دو امام (باقر یا صادق)علیهما السلام نقل میکند که فرمود: خدا به چیزى چون بداء پرستش نشده است و در روایت ابن ابى عمیر از هشام بن سالم است که امام صادق علیه‏السلام فرمود: خدا به چیزى چون بداء بزرگ شمرده نشده است. 💛شرح :چنانچه از ابواب سابق معلوم شد صفاتى را که نسبت بخدایتعالى مى‏دهیم از لحاظ مفهوم و معنى با صفات مخلوق فرق دارد علم خدا غیر از علم مخلوقست، دیدن و شنیدن و یکتا بودن و لطیف بودن و ظاهر بودن و قاهر بودن خدا غیر از این صفاتست در مخلوق اکنون مى‏گوئیم بدا هم نیز چنین است، بدا نسبت بخدا غیر از بداى نسبت بمخلوقست و در هر یک معنى جداگانه‏اى دارد: بدا نسبت بمخلوق عبارت از اینستکه شخصى نزد حود نقشه کارى را طرح کند و سود و زیان آنرا بسنجد و چون جانب سود را ترجیح دهد در آنکار وارد شود و اقدام کند، ناگاه در وسط کار یا جلوتر و دنبال‏تر بجهتى متوجه شود که قبلاً آنرا نمى‏دانست و آنجهت زیان و آسیبى باشد که از ناحیه آنکار وارد شود و چند برابر سودى باشد که او خیال کرده بود، در آنجا دست از کار بکشد و بگوید: برایم بدا حاصل شد، پیداست که چنین بدائى نسبت بخداى تبارک و تعالى محالست، خدا پیش از آفرینش مخلوق همه چیز را مى‏دانسته و سود و زیان هر چیز نزدش هویدا و آشکار بوده است، او هرگز چیزى خلق نکند و فرمانى ندهد که بعداً پشیمان شود و منصرف گردد و اما بداء نسبت بخدا باین معنى‏ست که خدا چیزى را مطابق اوضاع و شرایطى مقرر دارد و سپس بواسطه تغییر اوضاع و شرایط آنرا تغییر دهد و چون ما خدا را فعال مایشاء میدانیم و میدانیم که او چه را مصلحت داند مى‏کند و هر روز در کار تازه‏ایست و او دست بسته و کنار نشسته نیست باید این تغییر را بدهد،دانشمندان اسلامى‏اگر چه در معنى بداى خدا نسبت به مقام ثبوت نظرهاى مختلفى دارند،ولی این معنى را قبول دارند که خدا آنچه را تغییر مى‏دهد پیش از آنکه چیزیرا بیافریند مى‏دانسته است 💚مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ثَعْلَبَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَحَدِهِمَا(ع)قَالَ مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْ‏ءٍ مِثْلِ الْبَدَاءِ وَ فِی رِوَايَةِ ابْنِ أَبِی عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)مَا عُظِّمَ اللَّهُ بِمِثْلِ الْبَدَاءِ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۱ رواية:۳۶۱ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۳۵)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۰) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۵۲ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۲ 🕯شماره ۴۲۰ 💙امام صادق علیه‏السلام راجع به آیه (سوره رعد آیه ۳۹) (((و خدا آنچه را خواهد محو مى‏کند و ثبت مى‏کند))) فرمود: مگر نه این است که محو شود چیزى که ثابت بوده و ثبت شود چیزى که نبوده (و بدا چیزى جز این نیست) 💚عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ وَ غَيْرِهِمَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ فِی هَذِهِ الْ‏آيَةِ يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ قَالَ فَقَالَ وَ هَلْ يُمْحَى إِلَّا مَا كَانَ ثَابِتاً وَ هَلْ يُثْبَتُ إِلَّا مَا لَمْ يَكُنْ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۳ رواية:۳۶۲ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۵۷)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۱) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۵۳ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۳ 🕯شماره ۴۲۱ 💙امام صادق علیه‏السلام فرمودند: خدا هیچ پیغمبرى را مبعوث نفرمود جز اینکه سه خصلت را از او پیمان گرفت:۱- اقرار به بندگى خدا ۲- کنار زدن شریکها و مانندها براى خدا ۳- اقرار به اینکه خدا هر چه را خواهد مقدم دارد و هر چه را خواهد به تأخیر اندازد (و همین است معنى بدا و از این روایت اهمیت موضوع (((بدا)) معلوم مى‏شود، زیرا که در ردیف خداپرستى و توحید قرار گرفته است). 💚عَلِيٌّ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً حَتَّى يَأْخُذَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ خِصَالٍ الْإِقْرَارَ لَهُ بِالْعُبُودِيَّةِ وَ خَلْعَ الْأَنْدَادِ وَ أَنَّ اللَّهَ يُقَدِّمُ مَا يَشَاءُ وَ يُؤَخِّرُ مَا يَشَاءُ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۳ رواية:۳۶۳ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۵۸)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۱) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۵۴ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۴ 🕯شماره ۴۲۲ 💙حمران گوید از امام باقر علیه السلام راجع به قول خداى عزوجل (سوره آیه )مدتى معین کرد و مدتى معین نزد اوست پرسیدم، حضرت فرمود: مقصود دو مدت است: مدتى حتمى و مدتى مشروط(معلق) 💚مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (ع)قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَضى‏ أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ قَالَ هُمَا أَجَلَانِ أَجَلٌ مَحْتُومٌ وَ أَجَلٌ مَوْقُوفٌ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۳ رواية:۳۶۴ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۵۹)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۱) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۵۵ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۵ 🕯شماره ۴۲۳ 💙مالک جهنى گوید: از امام صادق علیه‏السلام راجع به قول خدایتعالى (سوره مریم آیه ۶۷) (((مگر انسان بیاد ندارد که ما او را آفریدیم و هیچ نبود))) پرسیدم: فرمود: نه اندازه‏گیرى و نه هست شده بود و راجع به قول خدا (سوره انسان آیه۱ ) (((آیا بر انسان زمانى از روزگار گذشت که چیز قابل ذکرى نبود))) پرسیدم: فرمود: اندازه‏گیرى شده بود ولى قابل ذکر نبود. 💚أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع)عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى(أَوَ لَايَذۡكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً)قَالَ فَقَالَ لَا مُقَدَّراً وَ لَا مُكَوَّناً قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ(هَلْ أَتى‏ عَلَى الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً)فَقَالَ كَانَ مُقَدَّراً غَيْرَ مَذْكُورٍ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۳ رواية:۳۶۵ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۶۰)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۱) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۵۶ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۶ 🕯شماره ۴۲۴ 💙فضیل بن یسار ازامام باقر(ع) نقل می کند که امام فرمودند: علم دو گونه است: ۱- علمی که نزد خدا در خزانه است و کسى از مخلوق از آن آگاه نیست ۲- علمی که خدا بفرشتگان و پیغمبرانش تعلیم کرده، علمى که بفرشتگان و پیغمبرانش تعلیم کرده (مطابق آنچه تعلیم کرده) واقع خواهد شد زیرا خدا نه خودش را تکذیب کند و نه فرشتگان و پیغمبرانش را و علمى که نزدش در خزانه است هر چه را خواهد پیش دارد و هر چه را خواهد پس اندازد و هر چه را خواهد ثبت کند. 💚مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(ع)يَقُولُ الْعِلْمُ عِلْمَانِ فَعِلْمٌ عِنْدَ اللَّهِ مَخْزُونٌ لَمْ يُطْلِعْ عَلَيْهِ أَحَداً مِنْ خَلْقِهِ وَ عِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَ رُسُلَهُ فَمَا عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَ رُسُلَهُ فَإِنَّهُ سَيَكُونُ لَا يُكَذِّبُ نَفْسَهُ وَ لَا مَلَائِكَتَهُ وَ لَا رُسُلَهُ وَ عِلْمٌ عِنْدَهُ مَخْزُونٌ يُقَدِّمُ مِنْهُ مَا يَشَاءُ وَ يُؤَخِّرُ مِنْهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ مَا يَشَاءُ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۳ رواية:۳۶۶ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۶۱)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۱) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۵۷ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۷ 🕯شماره ۴۲۵ 💙فضیل بن یسار می گوید از امام باقر علیه السلام شنیدم که فرمودند: بعضى از امور نزد خدا مشروط است، هر چه را از آنها که خواهد پیش دارد و هر چه را که خواهد پس اندازد. 💚وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنِ الْفُضَيْلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(ع)يَقُولُ مِنَ الْأُمُورِ أُمُورٌ مَوْقُوفَةٌ عِنْدَ اللَّهِ يُقَدِّمُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَ يُؤَخِّرُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۵ رواية:۳۶۷ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۶۲)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۱) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۵۸ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۸ 🕯شماره ۴۲۶ 💙امام صادق علیه‏السلام فرمود: همانا: خدا را دو علم است: ۱- علم نهفته و در خزانه که جز او کسى نداند و بدا از این علم باشد ۲- علمی که به ملائکه و رسولان و پیغمبرانش تعلیم داده که ما آنرا میدانیم. 💚عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَيْرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ وَ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ إِنَّ لِلَّهِ عِلْمَيْنِ عِلْمٌ مَكْنُونٌ مَخْزُونٌ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا هُوَ مِنْ ذَلِكَ يَكُونُ الْبَدَاءُ وَ عِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَنْبِيَاءَهُ فَنَحْنُ نَعْلَمُهُ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۵ رواية:۳۶۸ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۶۳)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۱) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۵۹ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۹ 🕯شماره ۴۲۷ 💙امام صادق علیه السلام فرمود:براى خدا نسبت به چیزى بدا حاصل نشد جز اینکه پیش از اینکه بدا حاصل شود خدا آن را میدانست. 💚مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ مَا بَدَا لِلَّهِ فِی شَيْ‏ءٍ إِلَّا كَانَ فِی عِلْمِهِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ لَهُ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۵ رواية:۳۶۹ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۸۵)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۲) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۶۰ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۱۰ 🕯شماره ۴۲۸ 💙امام صادق علیه السلام فرمودند:بدا نسبت به خدا ناشى از جهل نیست (چنانچه نسبت به مخلوقش است). 💚عَنْ أَحْمَدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْدُ لَهُ مِنْ جَهْلٍ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۵ رواية:۳۷۰ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۸۶)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۲) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۶۱ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۱۱ 🕯شماره ۴۲۹ 💙منصور بن حازم گوید: از امام صادق علیه‏السلام پرسیدم که: آیا ممکن است امروز چیزى واقع شود که دیروز در علم خدا نبوده باشد (یعنى خدا آنرا نداند مگر وقتی که واقع شود) فرمود: نه، هر که چنین گوید خدایش رسوا کند. عرض کردم بفرمائید مگر نه اینست که آنچه واقع شده و آنچه تا روز قیامت واقع مى‏شود در علم خدا هست فرمود چرا، بیش از آنکه خلق را بیافریند (همه چیز را مى‏دانست). 💚عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) هَلْ يَكُونُ الْيَوْمَ شَيْ‏ءٌ لَمْ يَكُنْ فِی عِلْمِ اللَّهِ بِالْأَمْسِ قَالَ لَا مَنْ قَالَ هَذَا فَأَخْزَاهُ اللَّهُ قُلْتُ أَ رَأَيْتَ مَا كَانَ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَلَيْسَ فِی عِلْمِ اللَّهِ قَالَ بَلَى قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۷ رواية:۳۷۱ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۸۷)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۲) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۶۲ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۱۲ 🕯شماره ۴۳۰ 💙مالک جهنی به نقل از امام صادق علیه السلام که فرمود:اگر مى‏دانستند چه پاداشى در اعتقاد به بدا هست از سخن در آن سستى نمى‏ورزیدند خسته ننی شدند 💚عَلِيٌّ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ لَوْ عَلِمَ النَّاسُ مَا فِی الْقَوْلِ بِالْبَدَاءِ مِنَ الْأَجْرِ مَا فَتَرُوا عَنِ الْكَلَامِ فِیهِ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۷ رواية:۳۷۲ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۸۸)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۲) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۶۳ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۱۳ 🕯شماره ۴۳۱ 💙مرازم بن حکیم از امام صادق علیه السلام نقل می کند که حضرت فرمود:هرگز هیچ کس پیغمبر نشد تا به پنج خصلت براى خدا اقرار کرد: بدا، مشیت، سجود، بندگى، اطاعت. 💚عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْكُوفِيِّ أَخِی يَحْيَى عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِیمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ مَا تَنَبَّأَ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يُقِرَّ لِلَّهِ بِخَمْسِ خِصَالٍ بِالْبَدَاءِ وَ الْمَشِیئَةِ وَ السُّجُودِ وَ الْعُبُودِيَّةِ وَ الطَّاعَة 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۷ رواية:۳۷۳ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۸۹)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۲) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۶۴ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۱۴ 🕯شماره ۴۳۲ 💙امام صادق علیه السلام فرمود:خداى عز و جل محمد(ص) را با آنچه از اول دنیا واقع شده و با آنچه تا پایان دنیا واقع مى‏شود خبر داد، آنچه از این وقایع حتمى است به او خبر داد (و نسبت به غیر آن که حتمى نیست و به مشیت او مربوط است) استثنا قائل شد. (و به او خبر نداد). 💚وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ جَهْمِ بْنِ أَبِی جَهْمَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع)قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَخْبَرَ مُحَمَّداً(ص)بِمَا كَانَ مُنْذُ كَانَتِ الدُّنْيَا وَ بِمَا يَكُونُ إِلَى انْقِضَاءِ الدُّنْيَا وَ أَخْبَرَهُ بِالْمَحْتُومِ مِنْ ذَلِكَ وَ اسْتَثْنَى عَلَيْهِ فِیمَا سِوَاهُ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۷ رواية:۳۷۴ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۹۰)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۲) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۶۵ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۱۵ 🕯شماره ۴۳۳ 💙حضرت امام رضا علیه‏السلام فرمودند: هرگز خدا پیغمبرى مبعوث نفرمود مگر با حکم حرمت شراب و اقرار به بدا براى خدا. 💚عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا(ع)يَقُولُ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً قَطُّ إِلَّا بِتَحْرِیمِ الْخَمْرِ وَ أَنْ يُقِرَّ لِلَّهِ بِالْبَدَاءِ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۹ رواية:۳۷۵ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۷۹۱)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۲) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۶۶ 👈باب۲۴#باب_بداء 🌿#حدیث_شماره_۱۶ 🕯شماره ۴۳۴ 💙از امام علیه‏السلام سؤال شد که خدا چگونه داند؟ فرمود: خدا بداند و بخواهد و اراده کند و مقدر سازد و حکم کند و امضاء فرماید پس امضاء کند آنچه را حکم کرده و حکم کند آنچه را مقدر ساخته و مقدر کند آنچه را اراده کرده، بنابراین از علمش مشیت خیزد و از مشیتش اراده و از اراده‏اش تقدیر و از تقدیرش حکم و از حکمش امضاء و علمش مقدم بر مشیت است، مشیت در مرتبه دوم است و اراده در مرتبه سوم و تقدیر بر حکم مقرون و بامضاء واقع شود، و براى خداى تبارک و تعالى بداست نسبت به آنچه بداند هر گاه که خواهد و نسبت به آنچه اراده کند براى تقدیر چیزها ولى اگر حکم مقرون بامضاء گشت دیگر بدا نیست و علم به هر معلومى پیش از بودن اوست و مشیت نسبت بخواسته شده پیش از وجود آنست و اراده پیش از بر پا شدن مراد است و تقدیر این معلومات پیش از آنستکه جدا شوند و بهم پیوندند در وجود مشخص و از لحاظ وقت و حکم مقرون بامضاء انجام شدنیهاى قطعى میباشند که داراى جسمند و بحواس درک شوند مانند آنچه رنگ و بو دارد و پیمانه شود و آنچه در زمین بجنبد و بخرامد که انسان و جن و پرندگان و درندگان و جز اینها باشد که بحواس درک شود، براى خداى تبارک و تعالى نسبت به آنچه وجود خارجى ندارد بدا میباشد و چون وجود خارجى قابل فهم و درک بیابد، بدا نباشد و خدا آنچه خواهد بکند، به علم خود همه چیز را پیش از پدید آمدنشان دانسته و با مشیت خود صفات و حدود آنها را شناخته و پیش از اظهار آنها انشائشان کرده و بوسیله اراده تعیین رنگ و صفاتشان نموده و با تقدیر خود روزیشانرا اندازه‏گیرى نموده و آغاز و پایان آنها را شناخته و بسبب حکمش اماکن آنها را براى مردم هویدا ساخته و به آنها رهبریشان نموده و با امضائش علل آنها را تشریح کرده و امرشانرا آشکار نموده، اینست، تقدیر خداى عزیز دانا. ⚡شرح : مجلسى علیه الرحمه فرماید: این حدیث از جمله مشکلات و متشابهات احادیث است و شاید اشاره داشته باشد باختلاف مراتب تقدیر چیزها در الواح آسمانى یا اختلاف مراتب آماده شدن علل آنها تا وقت حصول آنها. 🍂الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ سُئِلَ الْعَالِمُ(ع)كَيْفَ عِلْمُ اللَّهِ قَالَ عَلِمَ وَ شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَى وَ أَمْضَى فَأَمْضَى مَا قَضَى وَ قَضَى مَا قَدَّرَ وَ قَدَّرَ مَا أَرَادَ فَبِعِلْمِهِ كَانَتِ الْمَشِیئَةُ وَ بِمَشِیئَتِهِ كَانَتِ الْإِرَادَةُ وَ بِإِرَادَتِهِ كَانَ التَّقْدِیرُ وَ بِتَقْدِیرِهِ كَانَ الْقَضَاءُ وَ بِقَضَائِهِ كَانَ الْإِمْضَاءُ وَ الْعِلْمُ مُتَقَدِّمٌ عَلَى الْمَشِیئَةِ وَ الْمَشِیئَةُ ثَانِيَةٌ وَ الْإِرَادَةُ ثَالِثَةٌ وَ التَّقْدِیرُ وَاقِعٌ عَلَى الْقَضَاءِ بِالْإِمْضَاءِ فَلِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى الْبَدَاءُ فِیمَا عَلِمَ مَتَى شَاءَ وَ فِیمَا أَرَادَ لِتَقْدِیرِ الْأَشْيَاءِ فَإِذَا وَقَعَ الْقَضَاءُ بِالْإِمْضَاءِ فَلَا بَدَاءَ فَالْعِلْمُ فِی الْمَعْلُومِ قَبْلَ كَوْنِهِ وَ الْمَشِیئَةُ فِی الْمُنْشَإِ قَبْلَ عَيْنِهِ وَ الْإِرَادَةُ فِی الْمُرَادِ قَبْلَ قِيَامِهِ وَ التَّقْدِیرُ لِهَذِهِ الْمَعْلُومَاتِ قَبْلَ تَفْصِیلِهَا وَ تَوْصِیلِهَا عِيَاناً وَ وَقْتاً وَ الْقَضَاءُ بِالْإِمْضَاءِ هُوَ الْمُبْرَمُ مِنَ الْمَفْعُولَاتِ ذَوَاتِ الْأَجْسَامِ الْمُدْرَكَاتِ بِالْحَوَاسِّ مِنْ ذَوِی لَوْنٍ وَ رِیحٍ وَ وَزْنٍ وَ كَيْلٍ وَ مَا دَبَّ وَ دَرَجَ مِنْ إِنْسٍ وَ جِنٍّ وَ طَيْرٍ وَ سِبَاعٍ وَ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ فَلِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِیهِ الْبَدَاءُ مِمَّا لَا عَيْنَ لَهُ فَإِذَا وَقَعَ الْعَيْنُ الْمَفْهُومُ الْمُدْرَكُ فَلَا بَدَاءَ وَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ فَبِالْعِلْمِ عَلِمَ الْأَشْيَاءَ قَبْلَ كَوْنِهَا وَ بِالْمَشِیئَةِ عَرَّفَ صِفَاتِهَا وَ حُدُودَهَا وَ أَنْشَأَهَا قَبْلَ إِظْهَارِهَا وَ بِالْإِرَادَةِ مَيَّزَ أَنْفُسَهَا فِی أَلْوَانِهَا وَ صِفَاتِهَا وَ بِالتَّقْدِیرِ قَدَّرَ أَقْوَاتَهَا وَ عَرَّفَ أَوَّلَهَا وَ آخِرَهَا وَ بِالْقَضَاءِ أَبَانَ لِلنَّاسِ أَمَاكِنَهَا وَ دَلَّهُمْ عَلَيْهَا وَ بِالْإِمْضَاءِ شَرَحَ عِلَلَهَا وَ أَبَانَ أَمْرَهَا وَ ذَلِكَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۲۹ رواية:۳۷۶ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۸۱۳)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۳) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۶۷ 👈باب۲۵#باب_هفت_خصلت 🌿#حدیث_شماره_۱ 🕯شماره ۴۳۵ 💙امام صادق علیه‏السلام فرمود: چیزى نه در آسمان و نه در زمین باشد جز با این هفت خصلت: با مشیت و اراده و قدر و قضاء و اذن و کتاب و اجل، هر که گمان کند که او میتواند یکى از اینها را نقض کند کافر است. 🔘بَابٌ فِی أَنَّهُ لَا يَكُونُ شَيْ‏ءٌ فِی السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ إِلَّا بِسَبْعَةٍ 💚عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِیدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ جَمِیعاً عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ جَمِیعاً عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)أَنَّهُ قَالَ لَا يَكُونُ شَيْ‏ءٌ فِی الْأَرْضِ وَ لَا فِی السَّمَاءِ إِلَّا بِهَذِهِ الْخِصَالِ السَّبْعِ بِمَشِیئَةٍ وَ إِرَادَةٍ وَ قَدَرٍ وَ قَضَاءٍ وَ إِذْنٍ وَ كِتَابٍ وَ أَجَلٍ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَقْدِرُ عَلَى نَقْضِ وَاحِدَةٍ فَقَدْ كَفَرَ وَ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ ابْنِ مُسْكَانَ مِثْلَهُ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۳۱ رواية:۳۷۷ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۸۱۴)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۳) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۶۸ 👈باب۲۵#باب_هفت_خصلت 🌿#حدیث_شماره_۲ 🕯شماره ۴۳۶ 💙موسى بن جعفر علیهماالسلام فرمود: چیزى نه در آسمانها و نه در زمین باشد مگر بسبب هفت چیز با قضاء و قدر و اراده و مشیت و کتاب و اجل و اذن. هر که غیر این گمان کند بر خدا دروغ بسته است یا فرمود بر خداى عزوجل رد کرده است. 💛شرح : 🔸️پیداست که در این روایت و روایت قبل این باب مقدمات وجود و پیدایش هر چیزى را هفت مرتبه دانسته است اما ترتیب آنها محقق نیست زیرا که همین دو روایت در ذکر ترتیب مختلف است. شارحین دانشمند براى هر یک از این هفت مرتبه معانى مختلفى گفته‏اند، ولى در باب آینده مشیت و اراده و قضاء و قدر از قول امام هفتم علیه‏السلام توضیح داده میشود و نسبت به بقیه مرحوم مجلسى ره فرماید مقصود از اذن خدا علم او و یا امر او و یا رفع موانع است و مراد بکتاب، نوشتن در لوحهاى آسمانى و یا واجب ساختن است چنانچه خدا فرماید (((کتب علیکم الصیام))) یعنى روزه بر شما واجب شد و مقصود از اجل مدت معین و وقت مقدریستکه نزد خود او است، مرحوم ملاصدرا گوید (((این مراتب هفتگانه نسبت بامور تشریعى است و در امور تکوینى هرگاه خدا چیزى را خواهد، گوید (((باش، او میباشد))) ولى به نظر ما ظاهر روایات عموم و شمول است. 💚وَ رَوَاهُ أَيْضاً عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ عِمْرَانَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (ع) قَالَ لَا يَكُونُ شَيْ‏ءٌ فِی السَّمَاوَاتِ وَ لَا فِی الْأَرْضِ إِلَّا بِسَبْعٍ بِقَضَاءٍ وَ قَدَرٍ وَ إِرَادَةٍ وَ مَشِیئَةٍ وَ كِتَابٍ وَ أَجَلٍ وَ إِذْنٍ فَمَنْ زَعَمَ غَيْرَ هَذَا فَقَدْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ أَوْ رَدَّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۳۳ رواية:۳۷۸ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۸۱۵)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۳) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۶۹ 👈باب۲۶#مشیت_و_اراده 🌿#حدیث_شماره_۱ 🕯شماره ۴۳۷ 💙على بن ابراهیم هاشمى گوید: از موسى بن جعفر علیهماالسلام شنیدم که فرمود: چیزى نباشد جز آنچه خدا خواهد و اراده کند و اندازه‏گیرى نماید و حکم دهد، گفتم معنى خواست خدا چیست؟ فرمود: آغاز کار است گفتم معنى اندازه‏گیرى چیست؟ فرمود: آن اندازه گرفتن طول و عرض چیز است: گفتم معنى قضا و حکمش چیست؟ فرمود هر گاه حکم کند بگذارند و آنستکه بر گشت ندارد. 💢شرح : 🍂در این روایت امام هفتم علیه‏السلام چهار مرتبه از مقدمات ایجاد و آفرینش مخلوق را بیان کرده و راوى سه تاى آنرا توضیح خواسته و حضرت توضیح داده است؛ مجلسى ره فرماید: به روایت کتاب محاسن راوى پس از سؤال معنى مشیت معنى اراده را پرسید و حضرت فرمود:(((معنى اراده اینست که بر آنچه خواسته بپاید و بایستد))) و این جمله از قلم مصنف یا نساخ افتاده است بنابراین معنى روایت بسیار روشن است که چون بنا شود چیزى خلق گردد اولا مشیت خدا به آن تعلق میگیرد و ثانیاً آنرا قطعى و مسجل میکند که در این مرتبه اراده نام دارد ثالثاً حدود اندازه آنرا معین میفرماید که تقدیر نام دارد رابعاً فرمان خلقت صادر میکند که قضاء نام دارد. 💚بَابُ الْمَشِیئَةِ وَ الْإِرَادَةِ 🔹️عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْهَاشِمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ (ع) يَقُولُ لَا يَكُونُ شَيْ‏ءٌ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَى قُلْتُ مَا مَعْنَى شَاءَ قَالَ ابْتِدَاءُ الْفِعْلِ قُلْتُ مَا مَعْنَى قَدَّرَ قَالَ تَقْدِیرُ الشَّيْ‏ءِ مِنْ طُولِهِ وَ عَرْضِهِ قُلْتُ مَا مَعْنَى قَضَى قَالَ إِذَا قَضَى أَمْضَاهُ فَذَلِكَ الَّذِی لَا مَرَدَّ لَهُ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۳۳ رواية:۳۷۹ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۸۱۶)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۳) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۷۰ 👈باب۲۶#مشیت_و_اراده 🌿#حدیث_شماره_۲ 🕯شماره ۴۳۸ 💙ابوبصیر گوید به امام صادق علیه‏السلام عرض کردم: خدا خواسته و اراده کرده و مقدر نموده و حکم فرموده؟ فرمود: آرى: عرض کردم و دوست هم داشته است فرمود: نه: گفتم: چگونه خواسته و اراده کرده و مقدر نموده و حکم فرموده ولى دوست نداشته است؟ فرمود اینچنین بما رسیده است. 💛شرح :گویا امام سائل را قابل ندانسته و یا در مجلس نا اهلى بوده که بیان مطلب مقتضى حکمت نبوده است لذا بطور اجمال فرمود: اینچنین از پیغمبر و پدرانم بمن رسیده است و توضیح نفرموده و احتمال دارد توضیح سخن امام این باشد که خواست و اراده تقدیر و حکم خدا بافعال و کردارهاى بندگان تعلق میگیرد ولى خدا گناه و کار زشت آنها را دوست ندارد و یا مقصود اینستکه اسناد آن چهار صفت نسبت بخدا صحیح است ولى اسناد محبت باو صحیح نیست. و یا چون اراده و خواست و تقدیر و حکم خدا بخلقت و ایجاد بنده تعلق گیرد و خواهد که او قادر و مختار باشد طبعاً بعضى از بندگان از این قدرت و اختیار سوء استفاده کرده مرتکب گناه و عصیان میشوند که خدا آنرا دوست ندارد پس اراده و خواست خدا بالاصاله بگناه تعلق گرفته است. 💚عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَى قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ أَحَبَّ قَالَ لَا قُلْتُ وَ كَيْفَ شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَى وَ لَمْ يُحِبَّ قَالَ هَكَذَا خَرَجَ إِلَيْنَا 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۳۵ رواية:۳۸۰ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۸۱۷)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۳) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۷۱ 👈باب۲۶#مشیت_و_اراده 🌿#حدیث_شماره_۳ 🕯شماره ۴۳۹ 💙امام صادق علیه‏السلام فرمود: ممکن است خدا امر کند و نخواهد و خواهد و امر نکند، شیطان را امر کرد که به آدم سجده کند و خواست که سجده نکند و اگر میخواست سجده میکرد. و آدم را از خوردن آن درخت نهى فرمود و خواست که از آن بخورد و اگر نمیخواست او نمیخورد. 💛شرح : 🔹️مذهب ما شیعیان در مسأله جبر و تفویض بر اساس عدل و امر بین الامرین است و از اینجهت ما را عدلیه نامند ولى ظاهر این خبر با عقیده جبریه موافق است لذا مجلسى ره با هشت طریق این حدیث را توجیه نموده است بعضى از آنها که روشنتر بنظر میرسد اینست: اول این خبر در مورد تقیه صادر شده است و شاهدى هم برایش ذکر میکند دوم اینکه مقصود از خواست خدا علم اوست و آن هم شاهد دارد سوم اینکه مراد بخواست خدا هدایات و الطاف خاصه او است که چون آدم و ابلیس باز گرفت مرتکب نافرمانى شدند. چهارم مقصود اینستکه خدا خواست شیطان را بر سجود و آدمرا بر نخوردن از درخت مجبور نکند و آنها را به اختیار خود واگذارد. 💚عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ وَاصِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ أَمَرَ اللَّهُ وَ لَمْ يَشَأْ وَ شَاءَ وَ لَمْ يَأْمُرْ أَمَرَ إِبْلِیسَ أَنْ يَسْجُدَ لآِدَمَ وَ شَاءَ أَنْ لَا يَسْجُدَ وَ لَوْ شَاءَ لَسَجَدَ وَ نَهَى آدَمَ عَنْ أَكْلِ الشَّجَرَةِ وَ شَاءَ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا وَ لَوْ لَمْ يَشَأْ لَمْ يَأْكُلْ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۳۵ رواية:۳۸۱ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۸۱۸)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۳) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۷۲ 👈باب۲۶#مشیت_و_اراده 🌿#حدیث_شماره_۴ 🕯شماره ۴۴۰ 💙حضرت ابوالحسن امام هفتم علیه‏السلام فرمود: خدا را دو اراده و دو مشیت است. اراده حتم و اراده عزم (مشیت حتم و مشیت عزم) خدا نهى میکند و میخواهد، امر میکند و نمیخواهد، مگر نمى‏بینى که آدم و همسرش را نهى کرد که از آن درخت نخورند ولى خوردن ایشانرا خواست و اگر نمى‏خواست که بخورند خواست آنها بر خواست خدایتعالى غلبه نمیکرد و حضرت ابراهیم را امر کرد که اسحاق (و بقول مشهور اسمعیل) را سر ببرد ولى نخواست که سر او را ببرد و اگر میخواست، خواست ابراهیم بر خواست خدایتعالى غلبه نمیکرد. 💛شرح : علامه مجلسى از قول صدوق علیه االرحمة نقل مى‏کند که او در کتاب توحید بعد از ذکر این خبر میگوید: خدایتعالى آدم و همسرش را از خوردن آن درخت نهى کرد و مى‏دانست که آنها خواهند خورد ولى خداى عزوجل خواست که با قدرت مانع خوردن آنها نشود چه آنکه آنها را از خوردن نهى کرده و باز داشته بود، اینست معنى خواست خدا نسبت به آنها و اگر میخواست ایشانرا با جبر و زور از خوردن باز دارد و آنها میخوردند، خواست آنها بر خواست خدا غلبه کرده بود چنانکه امام علیه‏السلام فرمود. سپس مرحوم مجلسى اراده عزم و اراده حتم را معنى میکند که اراده عزم آنستکه تنها چیزیرا بخورد و بطلب آن کشیده شود و اراده حتم آنستکه تمام شرایط تأثیر را داشته باشد و بوجود آوردن آنچه را خواست قطعى شده باشد پس ممکن است اراده عزم باشد و اراده حتم نباشد. 💚عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِيِّ جَمِیعاً عَنِ الْفَتْحِ بْنِ يَزِیدَ الْجُرْجَانِيِّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ (ع) قَالَ إِنَّ لِلَّهِ إِرَادَتَيْنِ وَ مَشِیئَتَيْنِ إِرَادَةَ حَتْمٍ وَ إِرَادَةَ عَزْمٍ يَنْهَى وَ هُوَ يَشَاءُ وَ يَأْمُرُ وَ هُوَ لَا يَشَاءُ أَ وَ مَا رَأَيْتَ أَنَّهُ نَهَى آدَمَ وَ زَوْجَتَهُ أَنْ يَأْكُلَا مِنَ الشَّجَرَةِ وَ شَاءَ ذَلِكَ وَ لَوْ لَمْ يَشَأْ أَنْ يَأْكُلَا لَمَا غَلَبَتْ مَشِیئَتُهُمَا مَشِیئَةَ اللَّهِ تَعَالَى وَ أَمَرَ إِبْرَاهِیمَ أَنْ يَذْبَحَ إِسْحَاقَ وَ لَمْ يَشَأْ أَنْ يَذْبَحَهُ وَ لَوْ شَاءَ لَمَا غَلَبَتْ مَشِیئَةُ إِبْرَاهِیمَ مَشِیئَةَ اللَّهِ تَعَالَى‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۳۵ رواية:۳۸۲ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۸۱۹)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۶۳) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۱۷۳ 👈باب۲۶#مشیت_و_اراده 🌿#حدیث_شماره_۵ 🕯شماره ۴۴۱ 💙فضیل بن یسار از امام صادق علیه‏السلام نقل می کند که فرمود: خدا خواسته و اراده کرده ولى دوست نداشته و نپسندیده، خواسته است که چیزى نباشد مگر اینکه او بداند و همچنین هم اراده کرده و دوست نداشته که او را سوم سه خدا گویند و کفر را براى بندگان خود نپسندیده است. 💛شرح : 🔘اراده و خواست خدا تعلق گرفته است که آنچه در عالم واقع میشود از کوچکترین و بزرگ چنانکه هست بداند و حتى میداند که نصارى او را خداى سوم دانند ولى آنرا دوست ندارد و میداند که بعضى از بندگانش باو کافر شوند ولى او کفر را براى بندگانش نمى‏پسندد. 💚عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع)يَقُولُ شَاءَ وَ أَرَادَ وَ لَمْ يُحِبَّ وَ لَمْ يَرْضَ شَاءَ أَنْ لَا يَكُونَ شَيْ‏ءٌ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَ أَرَادَ مِثْلَ ذَلِكَ وَ لَمْ يُحِبَّ أَنْ يُقَالَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَ لَمْ يَرْضَ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه:۴۳۷ رواية:۳۸۳ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯