♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢چشم ابزار هوشیاری(دقت در مشاهدات) 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««چشم، بند ظرف حــــــــــــوادث اســـــــــــت.»» 🔻وقال الامام عليه السلام :الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ. 🍂«وِكاء» به معناى نخى است كه دهانۀ مشك را با آن مى‌بندند و «السَّه» به معناى نشيمن گاه است.هنگامى كه اين نخ محكم باشد چيزى از مشك خارج نمى‌شود ولى زمانى كه آن نخ، باز يا شل شود آنچه در مشك است بيرون مى‌ريزد و اين تعبير به گفتۀ مرحوم سيد رضى از كنايات و تشبيهات عجيب است 🍂سید رضی می‌گوید :اين از استعارات شگفت انگيز است،امام نشستنگاه را به مشك، تشبيه كرده و چشم را به بندى كه سر مشك را بوسيله آن مي‌بندند كه هرگاه بند را رها كنند مشك نمي‌تواند آنچه در آن است نگهدارد 🍂اين گفتار پرمعنى پيام مهمى در زمينۀ مسائل اجتماعى و اخلاقى و سياسى دارد و به ما مى‌گويد. اگر چشمانتان بسته باشد خطاهاى زيادى از شما سرمى‌زند. كسى كه چشم‌بسته بر سر سفرۀ غذا بنشيند نمى‌تواند خوب و بد و آنچه را براى او نافع يا زيان‌بار است تشخيص دهد. كسى كه چشم‌بسته در مسائل سياسى وارد مى‌شود ممكن است سرنوشت جامعه‌اى را به خطر بيفكند. كسى كه چشم‌بسته دوست انتخاب مى‌كند اى بسا دوستانى را برگزيند كه بلاى جان او شوند،خلاصه هركس چشم بسته به راهى برود آينده مبهم و يا خطرناكى دارد. چشم در واقع طنابى است كه بر دهانه زشتى ها و بدى ها و ناهنجارى ها گره مى زند. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۶ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢وصف یکی از رهبران الهی(استقامت در حق برای برقراری دین) 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام در ضمن يكى از سخنانش فرمودند:««بر آنان فرمانروایی حاکم شد که کارها را بر پا داشت و استقامت ورزید تا دین استوار گردید.»» 🔻وقال الامام عليه السلام في كلام له:وَوَلِيَهُمْ وَالٍ فأَقَامَ واسْتَقَامَ،حَتَّى ضَرَبَ الدِّينُ بِجِرَانِهِ. 🍂در تفسير اين سخن و اين‌كه امام عليه السلام اشاره به چه كسى نموده نظرات مختلفى در ميان شارحان نهج البلاغه وجود دارد كه مى‌توان گفت که منظور، پيغمبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله است كه بر مردم حكومت كرد و امور را سامان داد و خود در مسير صحيح الهى گام برداشت تا زمانى كه اسلام سراسر جزيرة العرب را فراگرفت و آرامشى پيدا شد آن‌گونه كه شتر هنگامى كه به مقصد مى‌رسد مى‌خوابد و گلوگاه خود را بر زمين مى‌نهد. محمّد عبده، دانشمند معروف مصرى در شرح نهج‌البلاغۀ ص ۵۷۸ خود مى‌گويد: منظور از والى در اين‌جا پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله است كه مردم را سرپرستى كرد و سياست شريعت را در ميان آن‌ها گسترش داد.مرحوم مغنيه در شرح نهج البلاغۀ خود فى ظلال نهج البلاغه ج۴ ص ۴۸۰ همين نظريه را تأييد کرده،مى‌گويد: منظور از والى در اين‌جا رسول خدا صلى الله عليه و آله است همان گونه كه در شرح شيخ محمّد عبده آمده و معنى كلام امام عليه السلام اين است كه اسلام در زمين مستقر شد و خداوند به بركت پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله آن را بر اديان ديگر برترى داد 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۷ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢مسئولیت سرمایه داران 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««مردمان را روزگاری بس دشوار فرا می‌رسد که#ثروتمند در آن روز#اموال خود را سخت نگهدارد در حالى كه چنين دستورى به آنها داده نشده است خداوند سبحان ميفرمايد: "بخشش ميان خود را فراموش مكنيد" (سوره بقره -آیه ۲۳۷) در آن روزگاران،#اشرار بلندپايه شوند و#نيكان خوار گردند و مردم بينوا هستى خود را از روى اضطرار به قيمت كم مي فروشند در حالى كه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم از چنين معامله اى نهى كرده است»» 🔻قال الامام عليه السلام :يَأتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ يَعَضُّ الْمُوسِرُ فِيهِ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ وَلَمْ يُؤْمَرْ بِذلِكَ، قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: (و لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) ، تَنْهَدُفِيهِ الاَشْرَارُ وَتُسْتَذَلُّ الاَخْيَارُ... 🍂‮امام در اين گفتار پرمعنا كه جنبۀ پيشگويى زمان آينده را دارد اشاره به زمانى مى‌كند كه مردم در فشار شديد قرار مى‌گيرند و ارزش‌هاى اسلامى به فراموشى سپرده مى‌شود 🍂«عضوض» از مادۀ «عضّ‌» (بر وزن خزّ) در اصل به معنى گازگرفتن با دندان است، سپس اين واژه در مورد مشكلات طاقت‌فرسا كه انسان را شديداً تحت فشار قرار مى‌دهد اطلاق شده است و «عضوض» صيغۀ مبالغه از اين ماده است و معنى آن در كلام امام عليه السلام زمانى است كه بسيار مردم را تحت فشار قرار مى‌دهند. 🍂«تنهد» از مادۀ «نهد» (بر وزن مهد) به معنى برآمدن چيزى است و در اینجا به معنى حاكميت اشرار است. 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۸ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢پرهیز از افراط و تفریط نسبت به امام 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««دو کس در باره‌ی من هلاک می‌شوند،دوستدار افراطی و دروغ‌پردازی که به راستی سخن نگوید.»» 🔻وقال الامام عليه السلام :يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلاَنِ:مُحِبٌّ مُفْرِطٌ، وَبَاهِتٌ مُفْتَرٍ 💛سید رضی می‌گوید:اين عبارت همانند سخن ديگرى است كه از امام نقل شده است:دو کس در مورد من هلاک گردند دوست غلو کننده و دشمن بهتان زننده(حکمت۱۱۷) 💛گروهى آن حضرت را خدا دانسته‌اند كه به غُلات معروف شده‌اند. شيخ مفيد (متوفاى 413) در كتاب تصحيح الاعتقاد مى‌گويد: غلات كه از متظاهرين به اسلام بوده‌اند كسانى بوده‌اند كه امير مؤمنان و ائمۀ هدى عليهم السلام از فرزندان آن حضرت را به خدايى يا نبوت نسبت مى‌دادند و در بيان فضايل آن‌ها از حد گذشته و طريق افراط را پيموده‌اند. اين گروه در شمار گمراهان و كافران‌اند حتى امير مؤمنان على عليه السلام فرمان كشتن و سوزاندن آنان را صادر كرد و ائمۀ طاهرين عليهم السلام نيز در حق آن‌ها به كفر و خروج از اسلام حكم كرده‌اند. غاليان، خود به گروه‌هاى مختلفى تقسيم شده‌اند كه مشاهير آن‌ها عبارت‌اند از: آل مشعشع، اباحيه، احمديه، اخيه، ازدريه، اسحاقيه، بكتاشيه، تناسخيه، شلمغانيه و گروه‌هاى زياد ديگر.نقطۀ مقابل غاليان، گروهى هستند كه به نواصب يا ناصبى‌ها معروف شدند و آن‌ها كسانى بودند كه با آن حضرت عداوت و دشمنى مى‌كردند و نمونۀ آن در زمان آن حضرت، خوارج و گروهى از اهل شام بودند. 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۹ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢تعریف توحید و عدل 💕از امیرالمومنین علی علیه‌السلام درباره#توحيد و#عدل سؤال كردند،فرمودند:««#توحید آن است که در باره ی او دچار#توهم نشوی و#عدل آن است که او را به آنچه سزاوار نیست#متهم نکنی.»» 🔻وسئل الامام عليه السلام عن التوحيد والعدل فقال: التَّوْحِيدُ أنْ لا تَتَوَهَّمَهُ وَالْعَدْلُ أَلاَّ تَتَّهِمَهُ 💛توحيد در اين‌جا به معنى خداشناسى است و خداشناسى در صورتى كامل مى‌شود كه او را برتر از خيال و قياس و گمان و وهم بدانيم و از هرچه ديده‌ايم و شنيده‌ايم و گفته‌ايم فراتر بشماريم. زيرا آنچه در وهم انسان و خيال و قياس و عقل او مى‌گنجد محدود است و خداوند وجودى است نامحدود 💛اما جمله دوم درحقيقت عدل (عدالت خداوند) آن است كه او را متهم نسازى» اشاره به اين است كه كسى عقيده كامل به عدالت خداوند دارد كه همه كارهاى او را بر وفق حكمت و عدالت بداند.اين مطلب در علم كلام و عقايد در بحث عدل الهى تحت عنوان «فلسفه آفات و بلاها» به طور مشروح آمده است 💛اين دو جمله تمام آنچه را علوم توحيد با همه وسعتش و علوم حكيمانه با تمام گستردگى اش با لطيف ترين و فشرده ترين عبارات بيان كرد و اگر در كلام اميرمؤمنان در باب توحيد و عدل جز اين دو جمله نبود در فضل و مقام آن حضرت و دارا بودن دقيق ترين نكات بلاغت كافى بود تا چه رسد به ساير حكمت هاى دينى آن حضرت و آداب درخشان علميه 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۰ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢شناخت جایگاه سخن و سکوت 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««در آنجا كه بايد#سخن گفت، خاموشي سودي ندارد و آنجا كه بايـد خـاموش ماند سخن گفتن خيري نخواهـــــــــــد داشـــــــــــت»» 🔘لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ. 💛‮امام عليه السلام در اين گفتار نورانى موارد سكوت و سخن گفتن را به صورت جالب و موجزى بيان كرده، مى‌فرمايد که در حکمت صد و هشتاد و دو نیز آمده است 💛منظور امام از واژۀ «حكم» در اين‌جا قضاوت و داورى در ميان مردم نيست امام آن را در نقطۀ مقابل جهل قرار داده و مى‌دانيم كه نقطۀ مقابل جهل، علم و دانش و حكمت است. و اگر به موارد استعمال «حكم» در قرآن مجيد و روايات مراجعه كنيم خواهيم ديد كه «حكم» گاهى به معناى فرمان نبوت و رسالت، گاه به معناى قضاوت، گاه به معنى عقل و خرد و گاه به معنى علم و دانش آمده است. و معنى اصلى «حكم» به‌گونه‌اى كه ارباب لغت گفته‌اند همان منع كردن به منظور اصلاح است به همين دليل به لگام حيوان «حَكَمَ‌» (بر وزن صدف) گفته مى‌شود. سپس اين واژه به هر چيزى كه بازدارنده است اطلاق شده، مانند علم و دانش و عقل و خرد و حتى قضاوت كه جلوى اختلافات را مى‌گيرد. 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۱ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢دعای طلب باران 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام در دعائى كه براى درخواست باران نموده، چنين فرموده است:««خداوندا! ما را با ابرهای رام و آرام سیراب کن نه با ابرهای سرکش و ناآرام.»» 🔻وقال الامام عليه السلام في دعاء استسقى به: اللَّهُمَّ اسْقِنَا ذُلُلَ السَّحَابِ دُونَ صِعَابِهَا. 💛سید رضی می گوید :اين از كلمات فصيح و شگفت انگيز است زيرا امام تشبيه كرده است ابرهاى پر سر و صدا را كه توام با رعد و برق و صاعقه و طوفان است به شتران سر كش كه بارهاى خود را مي افكنند و سواران خويش را بزمين مى كوبند ولى ابرهاى خالى از اين هياهو را به شتران رام تشبيه فرموده است كه به راحتى مى توان شير آنها را دوشيد و بر آنها سوار شد. 💛شبيه اين سخن چيزى است كه در دعاى باران از امام اميرمؤمنان(ع) در مستدرک ج۶ ص۱۷۹نقل شده است؛در اين دعا حضرت بارانى را تقاضا مى‌كند كه مايۀ بركت نهرها، رويش درختان، ارزان شدن ارزاق، پرنشاط شدن انسان‌ها و حيوان‌ها و پرورش زراعت‌ها و پرشير شدن پستان حيوانات گردد نه بارانى كه ضرر و زيان رساند و مشكلات گوناگون و پى‌درپى بيافريند 💛«رعود» جمع «رعد» و «بوارق» جمع «برق» و «صواعق» جمع «صاعقه» «روائع» جمع «روعه» به معنى چيز وحشت‌انگيز است،«طيّعة» به معنى مطيع و فرمانبردار است. «تقتعد» از مادۀ «قعود» به معنى نشستن و «مسمحة» از مادۀ «سماح» به معنى رام است در مجموع اشاره به شترانى است كه به‌هنگام دوشيدن شير هيچ‌گونه ناآرامى و نافرمانى‌اى نمى‌كنند. 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۲ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢رنگ مو و ناپسندی زینت در هنگام مصیبت 💕ب️ه آن حضرت عرض شد:ای امیرالمومنین، چه می شد اگر موی خود#رنگ می‌کردی؟امام امیرالمومنین علی علیه‌السلام: فرمودند:««رنگ کردن مو،#زینت و آرایش است ولی ما عزاداریم.»» 🔻وقيل للامام عليه السلام لو غيَّرتَ شيبك يا أميرالمؤمنين فقال الامام : الْخِضَابُ زِينَةٌ وَنَحْنُ قَوْمٌ فِي مُصِيبَةٍ 🍂سید رضی می‌گوید :منظور امام وفات پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم بوده است. 🍂‮شك نيست كه خضاب كردن و زدن رنگ مناسب به موهاى سفيد در هنگام كهنسالى يا ميانسالى، هم ازنظر عرف عقلا كار مطلوبى است و هم در شريعت اسلام بر آن تأكيد شده است به همين دليل سؤال كننده هنگامى كه امام عليه السلام را با محاسن سفيد شده و بدون خضاب ديد سؤال براى او پيش آمد 🍂در حديثی از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله آمده است كه فرمودند: «اخْتَضِبُوا بِالْحِنَّاءِ فَإِنَّهُ يُجَلِّى الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ وَيُطَيِّبُ الرِّيحَ وَيُسَكِّنُ الزَّوْجَةَ; با حنا موهاى سفيد خود را رنگ كنيد كه بر نورانيت چشم مى افزايد و موها را تقويت مى كند و بوى انسان را خوش مى سازد و به همسران آرامش مى دهد».[بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۹۹] 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۳ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢ارزش عفت و پاکدامنی(همسان شهیدان) 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««پاداش مجاهد🌷#شهيد در راه خدا بيشتر از كسى نيست که بر گناهش توانايى هست ولى#پاكدامنى مى ورزد نزديك است كه فرد پاكدامن در زمره فرشتگان در آيد.»» 🔻مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ، لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ 💛‮امام عليه السلام در كلام كوتاهى مقايسه‌اى ميان مجاهد شهيد و فرد عفيف و پاكدامن كرده و عفيف را كمتر از مجاهد شهيد نمى‌شمرد،مى‌دانيم كه مقام شهيدان در اسلام بسيار والاست و مطابق حديث معروف نبوى كه در كتاب شريف كافى آمده است: «فَوْقَ‌ كُلِّ‌ ذِى بِرٍّ بِرٌّ حَتَّى يُقْتَلَ‌ الرَّجُلُ‌ فِى سَبِيلِ‌ اللَّهِ‌ فَإِذَا قُتِلَ‌ فِى سَبِيلِ‌ اللَّهِ‌ فَلَيْسَ‌ فَوْقَهُ‌ بِر؛ والاتر از هر كار نيكى كار نيك ديگرى وجود دارد تا به شهادت در راه خدا مى‌رسد كه بالاتر از آن، نيكى ديگرى نيست». قرآن مجيد و روايات، دربارۀ شهيدان راه خدا و مقام والاى آن‌ها سخن بسيار گفته‌اند. با اين حال، امام عليه السلام مسألۀ عفت و پاكدامنى و چشم‌پوشى از گناه را به هنگامى كه انگيزه‌هاى شديد آن در وجود انسان زنده مى‌شود كمتر از شهادت در راه خدا ندانسته است و اين نشان مى‌دهد كه اسلام براى مسائل اخلاقى مخصوصاً عفت نفس به ويژه در مقابل انگيزه‌هاى شديد جنسى چه اندازه اهميت قائل است 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۴ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢قناعت گنج پایان ناپذیر 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««#قناعت، ثروتی است که پایان نمی‌یابد.»» 🍂سید رضی می‌گوید :بعضى اين سخن را از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم نقل كرده اند. 🍂حکمت ۵۷ و ۳۴۹ عین این حکمت است 🍂امام عليه السلام ما را متوجه يك سرمايۀ معنوى، درونى و ذاتى مى‌كند كه هرگز پايان نمى‌گيرد و آن، روح قناعت است. افراد قانع زندگى ساده و بى‌تكلف خود را به راحتى مى‌توانند تأمين كنند و معمولاً تهى‌دست نخواهند شد زيرا اداره كردن يك زندگى ساده با يك كسب‌وكار ساده نيز امكان‌پذير است در حالى كه زندگى‌هاى پرزرق‌وبرق روز به روز گسترده‌تر و پرهزينه‌تر مى‌شود و حدّ توقفى ندارد و به همين دليل حريصانى كه به قناعت پشت كرده‌اند هرچه به‌دست آورند آن‌ها را راضى نمى‌كند اما قانعان هميشه از زندگى خود راضى‌اند. 🔻وقال الامام عليه السلام :الْقَنَاعَةُ مَالٌ لاَيَنْفَدُ. 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۵ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢راه کشورداری و رعایت عدالت در گرفتن مالیات 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام اين سخن را به زياد بن ابيه فرمودند هنگاميكه او را جانشين «عبد الله بن عباس »در منطقه فارس قرار داد در ضمن یک سخن طولانی او را از افزايش خراج و ماليات نهی کرد:««#عدالت را بگستران و از سـتمكاري پـرهيز كـن، كه#ستم رعيت را بـه آوارگي كشاند و بيدادگري به مبارزه و شـــــــمشير مــــــي انجامــــــد.»» 🔻وقال الامام عليه السلام لزياد بن أبيه وقد استخلفَهُ لعبد الله بن العباس على فارس وأَعمالها، في كلامٍ طويلٍ كان بينهما، نهاه فيه عن تقدم الخَراج اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ وَاحْذَرِ الْعَسْفَ والْحَيْفَ فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلاَءِ وَالْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْفِ. 💛از سخن بعضى از شارحان نهج البلاغه استفاده مى‌شود كه واليانى كه از طرف خلفا به منطقۀ فارس مى‌رفتند گاه اصرار داشتند كه خراج را قبل از به‌دست آمدن محصول كشاورزى و باغدارى از مردم بگيرند و علت آن اين بود كه توجه نداشتند كه براى گرفتن خراج بايد سال شمسى را در نظر گرفت زيرا فرا رسيدن زمان محصول، مطابق سال شمسى است نه سال قمرى. اما آن‌ها سال قمرى را معيار قرار مى‌دادند 💛نكته اى كه امام(عليه السلام) درباره نتيجه ترك عدالت بيان كرده بسيار قابل توجه است. مى فرمايد: عسف (سختگيرى و خشونت) سبب كوچ كردن مردم از منطقه و ويران شدن آبادى هاست و حيف (ظلم و بى عدالتى) سبب شورش مردم و قيام هاى مسلحانه است. 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۶ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢بزرگ ترین گناه و نکوهش کوچک شمردن گناه 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««سخت‌ترین گناهان آن است که گناهکار آن را#سبک شمارد»» 🔻أَشَدُّ الذُّنُوبِ مَا اسْتَخَفَّ بِهِ صَاحِبُهُ 💛بعضى معتقدند كه گناهان را نبايد به صغيره و كبيره تقسيم كرد؛ همۀ گناهان نسبت به مقام شامخ الهى كبيره است زيرا هر قدر شخصى كه معصيتش مى‌شود بزرگ‌تر باشد معصيت، بزرگ‌تر خواهد بود و چون خداوند از هر چيز برتر و بالاتر است هر معصيتى در پيشگاهش عظيم است. البته اين سخن از يك نظر صحيح است ولى از يك نظر مى‌توان ميان گناهان تفاوت گذاشت. گاهى ذات گناهان با هم متفاوت است؛ تفاوتى كه مثلاً در ميان سيلى زدن به يك شخص بى‌گناه يا كشتن او مى‌باشد و تفاوتى كه ميان زناى با غير محارم و زناى با محارم است. و گاه تفاوت به‌سبب اصرار يا ندامت و استغفار است. ممكن است كسى گناه كبيره‌اى انجام دهد ولى فوراً پشيمان شود و به درگاه خدا توبه كند اين گناه نسبت به گناه كسى كه صغيره‌اى را انجام مى‌دهد و اصرار بر آن دارد كوچك‌تر محسوب مى‌شود و گاهى اين تفاوت به‌سبب نيت گناهكار است گاهى گناهكار گناه را با ترس و وحشت و اضطراب انجام مى‌دهد و گاه با بى‌اعتنايى و كوچك شمردن گناه. به‌يقين دومى از اولى بزرگ‌تر است هرچند خودِ گناه هيچ تفاوتى نكند... 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۷ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯