🔴 نسخه هاي شفابخش ⭕️ نگاهی به مهم ترين دعاهاي مخصوص ماه رمضان 1⃣ 🔸 دعاي جوشن کبير دعاي جوشن كبير را كفعمي در کتاب المصباح و کتاب البلدالامين نقل كرده است، امام سجاد عليه السلام از پدر خود امام حسين عليه السلام و آن حضرت از امام علي عليه السلام و آن حضرت نيز از پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله آن را نقل كرده است. بنا بر اين روايت، در يكي از غزوات كه پيامبر زرهي سنگين پوشيده بود و آن زره جسم وی را اذيت مي كرد، جبرئيل بر آن حضرت نازل شد و ضمن اعلام سلام خدا بر پيامبر صلي الله عليه وآله، خواندن اين دعا را به جاي پوشيدن آن زره به پيامبر صلي الله عليه وآله توصيه كرد و گفت: اين دعا، امان پيامبر صلي الله عليه وآله و امت اوست. بنا بر اين روايت، هر كس اين دعا را هنگام خروج از خانه اش بخواند، خدا او را حفظ مي كند و ثواب بسيار به او مي دهد و هر كس آن را بر كفنش بنويسد، از عذاب [قبر] مصون مي ماند و هر كس آن را اول ماه مبارك رمضان بخواند، خدا به او درك فضيلت شب قدر را روزي مي دهد و نيز هر كس آن را سه بار در اين ماه بخواند، در طول زندگي اش در امان خدا قرار مي گيرد. همچنين از پيامبر صلي الله عليه وآله نقل شده كه امام حسين عليه السلام فرمود: پدرم امام علي عليه السلام مرا به حفظ كردن و بزرگداشت اين دعا و نوشتن آن بر كفن او و تعليم آن به نزديكان و ترغيب آنان به خواندن اين دعا، سفارش كرد. عالمان بزرگ شيعه، به فضيلت خواندن اين دعا در شب هاي قدر نيز اشاره كرده اند. از اين رو، خواندن اين دعا در شب هاي قدر نيز رايج است. اين دعا يكصد بند دارد و هر بند، حاوي ده اسم از اسامي خداوند است ؛ به جز بند 55 كه يازده اسم خداوند در آن آمده است. بنابراين در مجموع، اين دعا، حاوي هزار و يك اسم خداي متعال است. در اين دعا، بيشتر نام هاي خدا و تعبيرات ديگر از قرآن گرفته شده و آنها به گونه اي در كنار يكديگر قرار گرفته اند كه علاوه بر موزون و مسجع بودن، در بيشتر موارد، اسما و صفات از لحاظ حروف پاياني نيز يك شكل و مشابهند. برخی از علمای بزرگ شيعه، بر دعاي جوشن كبير شرح هايي نوشته اند که يکی از مشهورترين آنها، شرح حاج ملاهادي سبزواري است. وی در شرح خود نوشته است كه خالي بودن اين دعا از پرداختن به خواهش ها و جلب منفعت ها و توجه نكردن زياد به خود، مشوق وي براي شرح اين دعا بوده است. شرح سبزواري، صبغه اي عرفاني و فلسفي دارد. #ادامه_دارد #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 دعايي که سرنوشت را تغيير می دهد ⭕️ گفتاري از آيت الله شيخ مجتبي تهراني در باب شب قدر 1️⃣ 🔺شب قدر؛ قلب رمضان در بين ايام و ليالي ماه مبارک رمضان، شب هاي قدر، از نظر اجابت دعا، مورد تأکيد خاص قرار گرفته اند؛ حتّي در روايتي امام صادق عليه السلام فرمود: «قَلْبُ شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ»؛ يعني آن شبي که از نظر آثار در پذيرش درخواست هاي عبد توسط ربّ، برجسته ترينِ شب هاست، شب قدر است. 🔺در شب قدر، چگونه دعا کنيم؟ شخصي به خدمت امام صادق عليه السلام و مي گويد: آقا! من دعا مي کنم؛ ولي دعاهايم به اجابت نمي رسد؛ چه کار کنم؟ حضرت مي فرمايد: تو بايد از جهت دعا وارد شوي و دعا کني. تو راه دعا را گم کرده اي. اگر از خدا تقاضا کني، امّا از همان راه دعا، اگرچه گناهکار هم باشي، جوابت را به تو مي دهد. بعد حضرت به او دستورالعمل مي دهد: 🔸ابتدا مسئله حمد و ثناي الهي را مطرح مي فرمايد که خودش بحث جداگانه دارد. 🔸بعد اين جمله را دارد: «ثُمَّ تَعْتَرِفُ بِذُنُوبِكَ ذَنْبٍ ذَنْبٍ»؛ يعني پيش خدا که رفتي، به يکايک گناهانت اعتراف کن و بگو بد کردم و هر مقدار که يادت مي آيد چه کردي را اقرار کن و بعد مي فرمايد: آن چيزهايي را که بر تو پوشيده است، اجمالاً اعتراف کن و بعد آن جا عذرخواهي کن و بگو حالا از ما چشم پوشي کن. 🔸در مرحله بعد، بايد در دلت تصميم بگيري که ديگر گناه نکني؛ عذرخواهي کن و پوزش بطلب و بعد هم در دلت - نه زبانت - واقعاً بنا بگذار که ديگر اين کارها را نکني. پوزش هم که مي طلبي، با حالت پشيماني و صدق نيت و با خوف و رجا باشد. 🔸مرحله نهايي، اين است که طلب مغفرت را با اين دعا تکميل کني و بعد به سراغ ساير خواسته هايت بروي و آن اين که از خدا کمک بخواه که مطيع او شوي! حضرت مي فرمايد: حالا که مي خواهي با خدا حرف بزني، بگو خدايا! من معذرت مي خواهم از گناهانم؛ من از تو مي خواهم که از من بگذري و توبه ام را بپذيري و امّا تنها خواسته ات اين نباشد و از خدا فقط نخواه که از گناهانت بگذرد؛ بلکه در دعاهايي که اين شب ها مي کنيد، از خدا بخواهيد که خدا کمکتان کند که سال آينده مطيع خدا باشيد. درباره طلب مغفرت، نبايد تصور شود که امري سخت است؛ نه، بلکه فقط يک توجه کافي است! آن وقت مطمئن باش که او هم مي گذرد. من يقين دارم و اصلاً اعتقادم اين است که آنهايي که امشب «يک توجه» به خدا کرده اند، همه آنها آمرزيده هستند و با همين يک توجه که «خدايا ما بد کرديم»، همه چيز تمام مي شود و او هم کار را تمام مي کند. پس اوّل، معذرت خواهي کن؛ بعد هم طلب کمک کن که سال آينده ديگر من اين طور عمل نکنم و بگو خدايا! تو خودت دستم را بگير. اين روش دعا کردن را به ما ياد داده اند. بنابراين، در بهترين ايام و بهترين موقعيت ها که دعا به اجابت مي رسد، آن هم در حالي که خودش مرا دعوت کرده و گفته است بيا و من هم آمده ام و سرافکنده هم هستم، اعتراف هم مي کنم به اين که من بد کرده ام، تصميم مي گيرم که ديگر بد نکنم. اينها همه مقدمه اين است که بتوانم از خدا درخواست کنم. اينجاست که خطاب مي رسد حالا چه مي خواهي و درخواستت چيست؟ #ادامه_دارد #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 دعايي که سرنوشت را تغيير می دهد ⭕️ گفتاري از آيت الله شيخ مجتبي تهراني در باب شب قدر 2️⃣ 🔺در شب قدر چه بخواهيم؟ ما چون مخلوقيم، همه تنگ نظريم؛ يعني چون محدوديم، خدا را هم مثل خودمان فرض مي کنيم؛ امّا اين تصور اشتباه است. در معارف ما آمده که آن چه را که به ذهنت مي آيد، از خدا بخواه؛ امّا به اين بسنده نکن و بگو: خدايا! اينهايي که به ذهن من مي رسد، همين است؛ امّا سال آينده ما نمي دانيم چه گرفتاري هايي ممکن است براي ما پيش بيايد و يک چيزهايي هست که ما به آنها محتاج مي شويم و الآن به فکرمان هم نمي آيد؛ پس اکتفا کردن به اين گرفتاري هايي که در ذهنمان هست يا احتياجات فعليه اي که الآن داريم، اشتباه است. از ديگر سو، محدود بودنمان نيز برايمان اضطرابي سخت حاصل مي کند و شايد هر سال به اين مي انديشيم که غير از اين حاجات فعلي مان چه بخواهيم. با ديدي کلان و کلي مي توانيم تمام خواسته هايمان را در دو خواسته مختصر، ترميم گذشته و ترسيم آينده، خلاصه کنيم؛ اما حقيقت اين دو امر چيست؟ 🔸ترميم گذشته همه ما در سال گذشته، گناه ها و خطاهايي مرتکب شده ايم و حالا اگر انسان بخواهد بهترين ترميم شامل حالش شود، تنها راهش، استغفار و پناه بردن به غفاريت خداوند است. از طرف ديگر، مقام غفاريت خداوند موجب پديد آمدن ستاريت خاصّ خداوند - ستارالعيوب بودن - مي شود؛ اما غفاريت خداوند، سه گونه ستاريت را به دنبال دارد که عبارتند از: 1️⃣ برطرف کردن تبعات گناه اوّل آن که وقتي خداوند ما را مي آمرزد، نمي گذارد تبعات گناه، دامن‎گير ما شود. تبعات گناه ما، همان جهنم و عقوبت الهي است. در اين قسم از ستاريت خاصّ الهي، خداوند نمي‎گذارد که تبعات معصيت، دامن‎گير فرد گناه‎کار شود و او پس از مرگ، عذاب شود. 2️⃣ پوشيدن معصيت از شاهدان اگر کسي مرتکب گناه و خطا شود، تمام موجوداتي که در ارتباط با او بوده اند، چه فرشتگان رقيب و عتيد و چه زمين و زمان و حتّي اعضا و جوارح وي، از گناه او مطلع مي‎شوند. در قرآن آمده است: روز قيامت، دست و پا و زبان ايشان، برضد آنها به کارهايي که کرده اند، گواهي مي‎دهند؛ زيرا از اعمال او مطلع هستند و قسم دوم از ستاريت ناشي از غفاريت آن است که خداوند به موجوداتي که از اين معصيت آگاه هستند، مي فرمايد ديگر برضد او گواهي ندهيد. 3️⃣ امحاء گناهان اما ما امشب از خدا، چيز ديگري مي خواهيم و آن اين که نه تنها اين گناهان به ما زيان نرسانند و اين شاهدان برضد ما شهادت ندهند؛ بلکه از خدا مي خواهيم که اين معصيت ها را محو کند. سخن امشب ما با خدا اين است: خدايا! امشب مرا پاک کن و اين پليدي ها را از وجود من دور ساز و مرا تطهير کن! اين، نوع سوم از ستاريت ناشي از غفاريت است که نوع کامل و اتمّ آن است. معاويه بن عمار مي گويد: امام صادق عليه السلام فرمود: هنگامي که بنده مؤمن خالصانه توبه کرد، اوّلين اثرش اين است که مورد محبّت خدا قرار مي‎گيرد و خداوند، ستاريت خود را در دنيا و آخرت، شامل حال او مي کند. من عرض کردم چگونه؟ حضرت فرمود: خداوند ابتدا به رقيب و عتيد خطاب مي‎کند که عيوب او را فراموش کنيد؛ سپس به اعضا و جوارح مي‎گويد: شما هم فراموش کنيد و پس از آن به زمين نيز مي گويد: آن چه را که بر روي تو معصيت کرد فراموش کن! چنين بنده اي، روز قيامت، وقتي خدا را ملاقات مي کند، هيچ موجودي برضد او شهادت نمي دهد! 🔸ترسيم آينده چيست؟ در باب «آداب ضيافت و ميهماني» روايات بسياري داريم. بعضي روايات به نحو کلّي دعوت به ميهمان‎ نوازي مي کنند. پيغمبر اکرم صلّي الله عليه وآله مي فرمايد: کسي که ايمان به مبدأ و معاد دارد، بايد خوب مهمان نوازي و اکرام کند. در وصيت‎هايي که علي عليه‎السلام در شب بيست و يکم به فرزندش کرد، اموري را فرمود که يکي از آنها اين بود: ميهمان نواز باش و حتّي حضرت نسبت به قاتل خود نيز سفارش کرد که از او به خوبي پذيرايي کنيد. خصوصيات زيادي در بحث ميهمان نوازي و ميهمان داري بيان شده است که نمونه هايي را عرض مي‎کنم. امام صادق عليه‎السلام مي فرمايد: مبادا به ميهماني که در خانه تو وارد شده، بگويي آيا امروز چيزي خورده اي يا خير؛ بلکه هر چيزي داري، پيش او بگذار و از او پذيرايي کن! حدّ اعلاي جود و سخاوت اين است که ميزبان آن چه را دارد، در کاسه اخلاص گذاشته، نزد ميهمان بگذارد. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 درس هايم مانده، به دادم برسيد! 🔸مشاور تحصيلي: الهه سروش ⁉️ پرسش: با توجه به اين که مدت زماني زيادي تا ايام امتحانات باقي نمانده و بسياري از درس ها و تکاليفم باقي مانده، در اين شرايط و با اين همه اضطراب، چه بايد بکنم ⁉️ تجربه به ما نشان مي دهد که نبايد فرصت هاي طلايي را از دست بدهيم و مطالعه درس ها را به ساعات پاياني قبل از امتحان، موکول کنيم؛ زيرا در صورتي که درس ها انباشته شوند، به علت زمان کوتاه با مشکل روبه رو مي شويد. 🔺برنامه ريزي براي مطالعه درس ها، اول راهکاري است که به ذهن مي رسد؛ ولي بايد دقت کنيد که اگر برنامه اي مناسب با توانايي هاي فيزيکي و روحي و شرايط و موقعيت هاي خود فراهم نکنيد، بيش از آن که کمک کننده باشد، باعث افزايش نگراني و کاهش اعتماد به نفس مي شود. با اين حال، بدون آن، ممکن است زمان هاي خود را از دست بدهيد. 🔺حضور منظم در جلسات باقيمانده از کلاس را از دست ندهيد. حضور در کلاس، علاوه بر کمک به فهم بهتر، باعث مي شود که نکاتي را که از نظر استاد، مهم ترند و احتمال مطرح شدن آنها در امتحان بيشتر است، شناسايي کنيد. اين امر به اولويت بندي مطالب براي مطالعه، بسيار کمک مي کند . 🔺عادت هاي مطالعه خود را جدي بگيريد و تلاش نکنيد براي افزايش کارايي يا افزايش حجم مطالب مطالعه شده، آنها را در مدتي کوتاه تغيير دهيد . در صورتي که ساعات خاصي از روز براي مطالعه شما مناسب تر است، آنها را صرف کار ديگري نکنيد و اگر مکان با شرايط خاصي بر روي کيفيت مطالعه شما تأثير گذار است، سعي کنيد آن را فراهم نماييد؛ مثلاً اگر تلويزيون يا راديو يا عامل ديگري در منزل يا خوابگاه، مزاحم شماست، به کتابخانه برويد. 🔺هنگام مطالعه، آن چه را که مزاحم تمرکز شماست، از خود دور کنيد. اگر همواره آماده باشيد که به پيامک ها يا ايميل هايتان پاسخ دهيد، تلاش هايتان نتيجه کمي در پي خواهد داشت. 🔺فهم مطلب را به بعد موکول نکنيد. بسياري از دانشجويان فهم دقيق و عميق مطالب را به شب امتحان، موکول مي کنند؛ اما فهم مطلب، به زمان بيشتري نياز دارد. 🔺خلاصه برداري کنيد. ممکن است فکر کنيد که در شب امتحان، بايد تمام کتاب را مرور کنيد؛ ولي خلاصه برداري، نتايج شگفت انگيزي دارد و اگر با فهم عميق مطالب همراه باشد، هر بار مرور آنها، تمام جزئيات را به خاطر مي آورد. 🔺از روش هاي به خاطرسپاري، استفاده کنيد؛ مثلاً مرور مختصر مطالب خوانده شده در طي 24 ساعت پس از اولين مطالعه، احتمال فراموش کردن آنها را تا 60 درصد، کاهش مي دهد. اين کار، موجب صرفه جويي در تلاش ها و زمان هاي بعدي مي شود. 🔺اگر آشفته و سردرگم هستيد، حتماً کاري براي رفع آن انجام دهيد؛ چون سردرگمي، بزرگ ترين دشمن براي زمان هاي طلايي شماست. 🔺گاهي به صورت جمعي مطالعه کنيد. اين کار، موجب مي شود که بعضي اشتباهاتتان تصحيح شود و اطلاعاتي را که ناچاريد براي ديگران توضيح دهيد، بهتر به خاطر بسپاريد. 🔺ممکن است زماني اندک و مطالبي بسيار براي مطالعه و يادگيري داشته باشيد؛ ولي مثبت فکر کنيد و در عين حال، سخت تلاش کنيد. 🔺در مقابل تلاش هايي که مي کنيد، خود را تشوق کنيد و به خود جايزه بدهيد. 🔺ورزش کنيد؛ حتي وقتي با کمبود وقت مواجهيد. اين کار، ذهن شما را آماده و کارايي شما را به ميزان قابل توجهي، افزايش مي دهد. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 روز قدس، جهان را فتح خواهد کرد 1️⃣ 🔸ترجمه و گردآوري: شيما پراينده 🔺روز قدس، يک روز جهاني است؛ روزي نيست که فقط اختصاص به قدس داشته باشد؛ روز مقابله مستضعفين با مستکبرين و روز مقابله ملت هايي است که در زير فشار ظلم آمريکا و غيرآمريکا بودند؛ در مقابل ابرقدرت هاست؛ روزي است که بايد مستضعفين مجهز بشوند در مقابل مستکبرين و دماغ مستکبرين را به خاک بمالند؛ روزي است که بين منافقين و متعهدين، امتياز خواهد شد. متعهدين، اين روز را روز قدس مي دانند و عمل مي کنند به آن چه بايد بکنند و منافقين ـ آنهايي که با ابرقدرت ها در زير پرده آشنايي دارند و با اسرائيل دوستي ـ در اين روز، بي تفاوت هستند، يا ملت ها را نمي گذارند که تظاهرات کنند. روز قدس، روزي است که بايد سرنوشت ملت هاي مستضعف معلوم شود؛ بايد ملت هاي مستضعف اعلام وجود بکنند در مقابل مستکبرين. (صحيفه امام، ج 9، ص 276) 🔺روز قدس، روزي است که بايد به اين روشنفکراني که در زير پرده با آمريکا و عمال آمريکا روابط دارند، هشدارداد؛ هشدار به اين که اگر از فضولي دست برنداريد، سرکوب خواهيد شد! روز قدس، روزي است که بايد به همه ابرقدرت ها هشدار داد که بايد دست خود را از روي مستضعفين برداريد و سر جاي خود بنشينيد. روز قدس، روز اسلام است. روز قدس، روزي است که اسلام را بايد احيا کرد و احيا بکنيم و قوانين اسلام در ممالک اسلامي اجرا بشود. روز قدس، روزي است که بايد به همه ابرقدرت ها هشدار بدهيم که اسلام ديگر تحت سيطره شما، به واسطه ي عمال خبيث شما، واقع نخواهد شد، روز قدس، روز حيات اسلام است. (صحيفه امام، ج 9، ص 277) اين صداي بزرگ مردي بود که طنين آوايش، سراسر غرب را به لرزه درآورده بود؛ آوايي که هر سال، از زبان آزاد مردان و آزاد زنان در سراسر دنيا، شنيده مي شود که همراه با او و با مشت هاي گره خورده، نام قدس و ياد قدس را زنده نگه مي دارند. آري، بر خلاف همه تلاش ها و کوشش هاي رسانه هاي غربي، روز قدس، نه تنها فقط براي فلسطين؛ بلکه يک روز براي همه آزادي خواهان و همه ملت هاي ستم ديده جهان است. اليف کايي، روزنامه نگار و تحليل گر رسانه اي در مونپليه فرانسه، در فوريه 2008م. در مقاله اي تحت عنوان اسلام عليه صهيونيسم، هويت اسلام و مقابله خاورميانه، در مورد روز قدس مي نويسد: روز قدس در ميان جوامع عربي و اسلامي، تبديل به يک سنت شده است. تظاهرات اين روز در سال هاي اخير، در اروپا نيز بيش از پيش مشاهده مي شود. در شهرهايي مثل برلين، پاريس، تورنتو و لندن، فعالان اسلام گرا، همراه با غير مسلمانان چپ گرا به خيابان ها مي آيند. بسياري از شعارها، مانند «دست در دست هم در مقابله با صهيونيست ها» در اين حالت به وجود مي آيند. فريادهاي ضد صهيونيستي و مرگ بر آمريکا، حتي اندک شکي را هم از ماهيت ضد صهيونيستي روز قدس، باقي نمي گذارد. براي مشاهده کنندگاني که به دنبال نگرش اسلامي نسبت به صهيونيسم و اسرائيل هستند، هيچ چشم اندازي مانند روز قدس نيست. اين روز در ايران، توسط رهبر انقلاب ايران، آيت الله خميني در سال 1979م. همزمان با انقلاب اسلامي، پايه گذاري شد که در آخرين جمعه ماه [مبارک] رمضان براي اعلام اعتراض مردم به کنترل اسرائيل در اورشليم، برگزار مي شود. #ادامه_دارد #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 روز قدس، جهان را فتح خواهد کرد 2️⃣ 🔸ترجمه و گردآوري: شيما پراينده 🔺در مجله وحدت، در مورد روز قدس آمده است: القدس، نام عربي اورشليم، سرزمين مقدس است. روز قدس، روز همبستگي و برادري است که بخش جدايي ناپذير ماه مبارک رمضان است؛ ماه عبادت، صدقه؛ ماهي که نبايد در آن فقر را فراموش کرد. هر سال مسلمانان و غير مسلمانان از اقشار مختلف، يک پارچه زير يک پرچم، در روز قدس، با هم متحد مي شوند؛ تا همبستگي خود را با مردم ستم ديده جهان، به ويژه مردم رنج ديده فلسطين، نشان دهند. تجمع و تظاهرات در بسياري از کشورهاي جهان، حتي ايالات متحده آمريکا، در ميان غيرمسلمانان و حتي يهوديان ضد صهيونيست و مسلماناني که به خاطر ديدگاه مذهبي شان با بي عدالتي صهيونيست ها مبارزه کرده اند، برپا مي شود. اين روز، توسط مرحوم امام خميني تعيين شده است. روز قدس، نمادي براي از بين بردن بي عدالتي در سراسر جهان است. قتل عام اخير فعالان صلح بين الملل در آب هاي آزاد، در تلاش براي شکستن محاصره نامشروع غزه، بازتابي از وحشي گري رژيم اسرائيل است. ما بايد تلاش خود را براي از بين بردن ظلم و بي عدالتي، انجام دهيم. اين سنت و آيين، نبايد تنها براي ما به يک شعار تبديل شود؛ بلکه بايد وظيفه اي براي ايجاد صلح و عدالت باشد. 🔺سايت inminds.com در تاريخ 26 آگوست 2010م. در باره روز قدس مي نويسد: روز قدس، روزي است که مردم سراسر جهان، مسلمان و غير مسلمان، گرد هم مي آيند؛ تا حمايت خود از مظلومان و ستم ديدگان جهان، به ويژه ملت مظلوم فلسطين که بيش از 60 سال تحت اشغال صهيونيست ها قرار گرفته اند، نشان دهند. 31 سال پيش در شانزدهم آگوست 1979م. در اولين ماه رمضان پس از پيروزي انقلاب اسلامي، امام خميني آخرين جمعه ماه مبارک رمضان را به عنوان روز همبستگي با مظلومان و ستم ديدگان جهان، به ويژه مردم فلسطين، اعلام کرد. او گفت: «روز قدس، روز ضعيفان و مظلومان براي مقابله با قدرت هاست». از آن روز به بعد، هر سال بدون استثنا، تظاهراتي در روز قدس، در سراسر جهان برگزار مي شود. روز قدس، يکي از قديمي ترين اعتراضات بين المللي سالانه در حمايت از مردم فلسطين است. اين عبارات، تو خالي نيستند! چه حادثه ديگري را در تقويم سراغ داريد که مردم کوبا، نيجريه، انگليس، آفريقاي جنوبي، چين و اندونزي را در حمايت از فلسطين هم پيمان کند؟ هيچ اتفاق ديگري وجود ندارد. اين روز به شيوه منحصر به فردي، مرز شمال، جنوب، غرب و شرق را به هم پيوسته است. 🔺لينا صالح، يکي از اعضاي گروه اس جي پي(SJP Students for Justice in Palestine) که در شيکاگو فعاليت مي کنند، درباره روز قدس مي نويسد: همان طور که هزاران نفر در غزه و فلسطين، بزرگداشت بين المللي قدس را برپا مي کنند، دوستان آنها در سراسر دنيا نيز همراه با آنان، با گرد هم آمدن در نيويورک، پاکستان، بحرين، بنگلادش، مصر، ايران، اندونزي، لندن و عراق، اين روز را گرامي مي دارند. مردم شيکاگو نيز از اين قاعده جدا نيستند. روز جمعه، 26 آگوست، حمايت کنندگان در ديلي پلازا، گرد هم آمدند؛ تا همبستگي خود را با فلسطين تحت اشغال اسرائيل، ابراز کنند و خواستار پايان دادن به خشونت و نسل کشي شوند. صدها تظاهرکننده با ديدگاه هاي مختلف - که توسط تماشاچيان احاطه شده و به دور ميدان حلقه زده بودند - شعار مي دادند: «فلسطين را آزاد کنيد» و همزمان با اين شعارها، تابلوهايي را تکان مي دادند و شعارهايي را با اعتقادي راسخ، در مورد سنت بين المللي روز قدس، براي آزادي، فرياد مي زدند. آري، روز قدس، روز همه ماست؛ روز همه انسان هاست؛ روز همه کساني است که عدالت مي خواهند و در برابر ظلم و ستم، مي ايستند. آري، هنوز آن نواي آسماني شنيده مي شود. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 لايک تروا 1️⃣ 🔸 رضوان السادات ميرمحمدي گروهي از روان شناسان بر اين عقيده اند که اينترنت و کاربردهاي گسترده آن در زندگي، باعث باهوش تر شدن افراد شده است؛ اما به عقيده برخي ديگر، اينترنت، تفکر عميق را که عامل خلاقيت واقعي است، کاهش مي‌دهد. وجود پيوندهاي فرا متن و تحريک بيش از حد، به اين معني است که مغز بايد بيشتر توجه اش را بر روي تصميم گيري هاي کوتاه و سريع، متمرکز کند و اين همان اتفاقي است که نظر سنجي ها و تبليغات اينترنتي از آن بهترين بهره را برده اند. سرمايه گذاران اين عرصه نيز با صرف منابع مالي و پشتيباني هاي فراوان، همواره در پي کشف راه ها و شيوه هاي جذب مخاطب بيشترند و هر لحظه گوي سبقت را از يکديگر مي ربايند و در اين ميان، نظام هاي امتياز دهي، نظرسنجي ها، لايک ها و اشتراک گذاري ها از جايگاه خاصي برخوردارند. نظام هاي امتيازدهي با هدف اعتباربخشي به محتواي ارزشمند و تشويق اعضا به مشارکت در توليد محتوا و نيز براي کمک به کنار گذاشته شدن محتواي بي ارزش و فاقد اعتبار در اينترنت، طراحي و پياده سازي شده اند؛ اما در عمل، بر مبناي نياز افراد به تأييد شدن، مورد استفاده قرار گرفته اند. نياز به تاييد شدن از سوي ديگران، از همان دوران کودکي در ما شکل مي گيرد و اين تاييد خواهي، به طور طبيعي، در جهت رشد و شکل گيري شخصيت و در جهت اجتماعي شدن ما، بسيار مؤثر است؛ اما آن چه که نگران کننده است، باقي ماندن افراد در اين حالت و تاييد خواهي آنها از ديگران به هر قيمتي است. همان طور که براي تأييد شدن در يک جامعه واقعي، ما به گونه اي رفتار مي کنيم که در خور مناسبات اجتماعي و مورد تأييد افراد جامعه باشد، در يک شبکه اجتماعي مجازي نيز ما در پي تأييد، تعريف و تمجيد ديگران هستيم و براي رسيدن به اين هدف، گاهي ترجيح مي دهيم همرنگ جماعت شويم و در نتيجه، بي چون و چرا عقيده و انديشه اي را بپذيريم. از سوي ديگر هر چند سهولت دسترسي به امکانات رايگان شبکه هاي اجتماعي، سبب شده که کاربران از هر صنف و طبقه اجتماعي بتوانند شايستگي ها و استعداد هاي خود را در معرض ديد ديگران قرار دهند و از طريق لايک شدن مطالبي که ارائه مي دهند، احساس بهتري را تجربه کرده، هيجانات سرکوب شده خود را تعديل کنند، اما مسئله از آن جا شروع مي شود که ما همواره باطن زندگي خود را با ظاهر زندگي ديگران - که به شکلي غلو شده و غير واقعي نمايش داده مي شود - مقايسه مي کنيم و در نتيجه، احساس ناامني شخصيتي و عدم پذيرش را تجربه مي کنيم. #ادامه_دارد #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 لايک تروا 2️⃣ 🔸 رضوان السادات ميرمحمدي بسياري از افراد در مواجهه با عدم پذيرش يا تعداد کم لايک ها، دچار نوعي سرخوردگي، حسادت، تنهايي و سرانجام، خشم و کاهش عزت نفس مي شوند و اين موجب مي شود که افراد براي دريافت لايک بيشتر، دست به هر کاري بزنند و براي اثبات منيت خود، از هيچ کاري فروگذار نباشند و بدين ترتيب، کاربر براي داشتن لايک بيشتر که به معناي اعتبار داشتن و معتبر بودن محتواي يک پست است، همرنگي با جماعت را بر مي گزيند و در صورتي که نظر مخالفي هم داشته باشد، ترجيح مي دهد آن را بيان نکند؛ تا از آسيب هاي نوشتاري و کنايه هاي ساير کاربران، در امان بماند. با اين حال، ماجراي لايک به همين جا ختم نمي شود؛ هر چند کلمه لايک به معناي دوست داشتن و پسنديدن است و امکان ويژه اي براي دريافت نظر کاربران در مورد صاحب پست و يا محتواي صفحه وي مي باشد؛ اما حقيقت امر، چيز ديگري است؛ زيرا توسط لايک، زير هر پست، سلايق مختلف کاربران، احساسات و گرايش هاي افراد نسبت به موضوعات خاص، مشخص مي شود. سرگرمي هاي مورد علاقه، ميزان اعتقادات، تمايلات فکري کاربران در مورد رويدادهاي مهم جهان و... همه و همه توسط يک لايک به ظاهر ساده و سرگرم کننده، جمع آوري و توسط شبکه هاي اجتماعي، ذخيره مي شوند. بسياري از نظر سنجي ها نيز با طرح سئوالاتي از قبيل علاقه مندي يا تنفر از موضوع يا شخصي خاص، طرح سوالات چند پهلو و ايجاد شک و ترديد در ذهن کاربر، زيرکانه و هوشمندانه، به جمع آوري افکار عمومي و نظرات شخصي افراد در مورد موضوعات مختلف مي پردازند. #ادامه_دارد #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 لايک تروا 3️⃣ 🔸 رضوان السادات ميرمحمدي يک نمونه شناخته شده از يک شبکه اجتماعي گسترده و پر سر و صدا، فيس بوک است. ايده طراحي و پياده سازي فيس بوک، به سرعت توانست مارک زاکربرگ را از يک دانشجوي خبره برنامه نويسي دانشگاه هاروارد، به يکي از ميلياردرهاي دنيا تبديل کند و پاي او را به محافل سياسي و همنشيني با سياستمداران و سرمايه گذاران بکشاند. گستردگي و تعداد زياد اعضاي اين شبکه سبب شده که فيس بوک به يک پايگاه بزرگ اطلاعاتي تبديل شود و اطلاعات زيادي را در اختيار مديران و سرمايه گذاران خود قرار دهد. فيس بوک با توجه به علاقه کاربر و لايک هاي وي به طور هدفمند صفحات مرتبط را براي لايک کردن، به کاربر معرفي مي کند و به صورت هوشمندانه، قدم هاي بعدي وي را پيش بيني کرده، در جهت اهداف خود، او را مديريت مي کند؛ سپس نتايج حاصل از تجزيه و تحليل اطلاعات و شخصيت شناسي کاربران را جهت استفاده در سياست گذاري هاي کلان، در اختيار مديران سرويس هاي اطلاعاتي و امنيتي قرار مي دهد. پديده لايک از سوي ديگر سبب ايجاد شغل هاي کاذب و دلالي هاي اينترنتي شده است؛ به طوري که با هر کليک يا لايک، مبلغي به جيب صاحبان اصلي و اندکي هم به جيب دلال هاي لايکي واريز مي شود. از آن جايي که لايک بيشتر براي شرکت ها و مؤسسات بزرگ، به معني محبوبيت بيشتر است و يکي از ابزارهاي مهم تبليغات محسوب مي شود، برخي شرکت ها با کمک بدافزارهاي اينترنتي، لايک هاي جعلي براي خود دست و پا مي کنند و برخي کاربران نيز بي خبر از همه جا اين صفحات پر بازديد را لايک مي کنند! #ادامه_دارد #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 لايک تروا 4️⃣ 🔸 رضوان السادات ميرمحمدي يکي ديگر از نتايج لايک هاي گروهي که مديران شبکه هاي اجتماعي آن را دنبال مي کنند، سوءاستفاده از احساسات لحظه اي کاربران در جهت پيش برد اهداف پشت پرده خود و سوق دادن جامعه هدف در جهتي خاص است؛ زيرا با لايک هر مطلب، کاربر، بخشي از خط فکري، احساسي، اعتقادي و رفتاري خود را به عنوان تکه اي از پازل مليتي خود، در اختيار تحليل گران و مديران اين شبکه ها قرار مي دهد، با اين حال بسياري از افراد براي گرفتن لايک بيشتر و بدون توجه به عواقب آن، هر گونه مطلب يا تصويري از خود و ديگران را در صفحه خود قرار مي دهند. بسياري از شبکه هاي اجتماعي گسترده، همانند فيس بوک از طريق تحليل روان شناختي و رصد عملکرد کاربران، افراد مورد نظر خود را مي يابند، شبکه ها را تأمين کنند و از اين طريق، به استخدام نفوذگران و جاسوسان مي پردازند. قابليت لايک به عنوان يکي از جذاب ترين و پرطرفدارترين ابزار فيس بوک که عملکرد آن معرفي و نوعي به اشتراک گذاري صفحات مورد علاقه کاربران براي يکديگر است، در حقيقت، عادات وبگردي کاربران را زيرذره بين قرار مي دهد. فيس بوک از طريق ابزار لايک، رفتارهاي کاربر در فضاي وب را دنبال مي کند و با برنامه ريزي و تحليل رفتار کاربران، به طرح نظرسنجي هاي هدفمند و زيرکانه خود مي پردازد و بدين ترتيب، مي تواند آرام و هوشمندانه، اهداف مديران خود را در جوامع مختلف، به اجرا درآورد. ايجاد ترس و وحشت از بروز جنگ و يا حوادث و بلاياي طبيعي، نظير زلزله، ايجاد حس نا اميدي و بي اعتمادي، شايعه پراکني، توهين به اعتقادات و افراد خاص، ترويج سبک ها و مدل هاي غير متعارف، بزرگنمايي برخي رويدادها، طرفداري گروهي از شخص يا موضوعي خاص، انتشار عقايد خرافي و... تنها اندک مواردي هستند که نظرسنجي ها، امتيازدهي ها و لايک هاي پر سر و صدا در فضاي مجازي، به نرمي و با حرکتي خزنده و هوشمندانه، به فضاي واقعي جامعه تزريق مي کنند. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 امام ذوب در اسلام بود ⭕️ بررسی ویژگی های امام خمینی در گفت وگو با دکتر محسن نصري 1️⃣ ⁉️ اگر بخواهيد با دانشجويان در مورد امام صحبت کنيد، اولين چيزي که مي گوييد، چيست؟ ✅ اول بايد از اسلام شروع کنيم. اسلام بر مبناي قرآن و عترت عليهم السلام، ديني جامع و کامل است که براي همه ابعاد زندگي انسان، برنامه دارد. نگاه امام به اسلام، بر اساس قرآن و عترت بود و اگر پس از شناخت اسلام، به سراغ امام برويم، مي فهميم که او ذوب در اسلام بود و به همين دليل، محور تمام انديشه هاي امام خميني، توحيد و آموزه هاي اسلام بوده است. ⁉️ بعضي قرائت امام خميني از اسلام را قبول نداشتند؛ منشأ اين تفاوت را چه مي دانيد؟ ✅ متأسفانه بعضي اسلام را جامع و کامل نشناختند و از اسلام، عبادات فردي آن را مورد توجه قرار دادند و قيام و شهادت و مبارزه و اقتصاد و سياست اسلام را مورد توجه قرار ندادند. نکته دوم اين که هميشه در طول تاريخ انقلاب کساني بوده اند که از جانب دشمن، مأموريت پيدا کردند و با اين که مي دانستند کلام و قرائت امام از اسلام حق است و مبتني بر آموزه هاي قرآن و عترت است، اما به مخالفت با امام مي پرداختند. دسته اي ديگر از مخالفان امام، مخالفت مبنايي با امام نداشتند؛ اما در نحوه اجرا وتحقق تعاليم ارزشي اسلام، اختلاف سليقه داشتند؛ اما در هدف، با حضرت امام يکي بودند. نکته آخر اين که برخي کساني که به صورت جدي با امام مخالفت مي کردند، از طرف جريان هاي مخالف سياسي بيروني يا دروني، مطرح مي شدند. اين جريان ها از اين افراد، تبليغ مي کردند و اينها را متخصص و آگاه جلوه مي دادند و در جامعه از اينها چهره پردازي مي کردند؛ تا بتوانند جلوي قرائت ناب اسلام از زبان امام را بگيرند وحرکت انقلاب را متوقف کنند. ⁉️ سيره امام در برخورد با افرادي که در نحوه اجرا با امام اختلاف سليقه داشتند، چگونه بود؟ ✅ سيره امام در برخورد با اين گروه، کاملاً اخلاقي بود. امام هيچ گاه غيبت، توهين و تهمت به اينها را جايز نمي دانست و اجازه نمي داد که کسي به آنان توهين کند؛ زيرا اختلاف در روش و سليقه، امري طبيعي است. نکته بعد اين که برخورد امام، برخوردي اقناعي بود. امام در تصميماتش قبل و بعد از انقلاب، برخورد اقناعي داشت و دلايل تصميم را بر اساس دين، عقل و تجربه، بيان مي کرد. ⁉️ آيا نمونه هايي تاريخي از اين سيره امام داريد؟ ✅ بله، قبل از انقلاب وقتي امام به نجف تبعيد شد، از آيت الله حکيم خواست که در اين قيام، با وي همکاري و همراهي کند؛ اما آيت الله حکيم مي فرمود: فايده اي ندارد و نمي توانيم به نتيجه برسيم. اين حرف، يعني من نظر شما را قبول دارم؛ اما معتقدم که در عمل، قابل تحقق نيست. اين جا اختلاف سليقه مشهود است؛ اما امام هيچ گاه اجازه نداد که کسي به آيت الله حکيم حرفي بگويد. بعد از انقلاب بعضي مانند آيت الله شريعتمداري با امام مخالف بودند و متأسفانه کار به جايي رسيد که در کودتايي که افراد ضد انقلاب با حمايت غرب قرار بود انجام دهند، آيت الله شريعتمداري را با خودشان همراه کردند؛ اما امام هيچ گاه اجازه توهين به وي را نداد. امام تفکرات وي را نقد کرد؛ اما به او توهيني نکرد. در قضيه آيت الله منتظري، امام وي را توصيه و نصيحت کرد و حتي مسئوليت هاي مختلفي به وي سپرد و در نامه به نمايندگان مجلس سوم در ارديبهشت سال۶٧ فرمود: من چند سال است که براي حفظ آقاي منتظري، تلاش مي کنم؛ اما الآن ديگر به جايي رسيده که مجبورم براي حفظ انقلاب و نظام، وي را عزل کنم. ⁉️ اين روش برخورد امام، ريشه در چه ويژگي شخصيتي او داشت؟ ✅ روش و رفتار امام در مقابل دوست و دشمن، منطبق با موازين و آموزه هاي اخلاقي اسلام بوده است. امام براساس آيه ٢9سوره فتح، «أشدّاء علي الکفار و رحماء بينهم» بود و در برخورد با دشمنان اسلام و انقلاب، شدت و قدرت را داشت؛ اما در برخورد با دوستان، رأفت و تواضع و مهرباني را در حدّ اعلي داشت. #ادامه_دارد #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 امام ذوب در اسلام بود ⭕️ بررسی ویژگی های امام خمینی در گفت وگو با دکتر محسن نصري 2️⃣ ⁉️ چه ويژگي از امام شما را تحت تأثير قرار داد؟ ✅ جامعيت شخصيت حضرت امام، براي من خيلي جذاب بود. امام، هم عالم بود، هم عارف، هم فقيه، هم مفسّر و هم مبارزه و تحول خواه. امام در عرصه سياسي، انقلابي بزرگ به راه انداخت و با اين انقلاب، مخالفان اسلام را در شرق و غرب، شکست داد و اين شکست چنان بر آنان سخت بود که هنوز هم کينه امام را به دل دارند؛ به طوري که در فتنه٨٨، اين دشمنان بودند که با چند واسطه، عکس امام را آتش زدند و اين کينه و عناد، به دليل اين ويژگي بارز امام بود که هرگز اهل تسليم در مقابل دشمنان نبود و اکنون رهبر فرزانه انقلاب، اين ويژگي را داراست. ⁉️ آرمان محوري امام چگونه بود؟ ✅ بر اساس صحيفه امام، محور آرمان هاي امام، تحقق اسلام در عصر غيبت است و اساساً انقلاب هم براي همين ايجاد شد و امام براي تحقق اين آرمان، داراي انديشه اي منسجم بود. انديشه امام، هم بعد سلبي دارد و هم بعد ايجابي. تلاش براي تحقق عدالت در جامعه، بعد ايجابي انديشه امام است و مبارزه با تفکرات انحرافي و اسلام آمريکايي، بعد سلبي آن است. ⁉️ کتابي براي آشنايي با انديشه هاي حضرت امام معرفي بفرماييد. ✅ صحيفه نور حضرت امام که مجموعه سخنراني ها وپيام هاي امام است، براي آشنايي با انديشه هاي اين بزرگ مرد تاريخ، بسيار مناسب است؛ به ويژه جلد آخر که سخنان و پيام هاي سال هاي67 و 68 امام در آن است. علاوه بر اين، امروز شخصيت مقام معظم رهبري، بهترين مفسر انديشه هاي امام است. او از نزديک با امام در مبارزات بوده و امام هم توجه ويژه به وي داشته است و اگر اين دو منبع را که يکي صامت و ديگري ناطق و زنده است، داشته باشيم، با انديشه امام، آشنا خواهيم شد. ⁉️ خاطره اي از ١۵ خرداد ۶٨ داريد؟ ✅ امام در شامگاه ١٣خرداد، رحلت کرد و خبر آن، صبح ١۴خرداد، اعلام شد. ما و دوستان رزمنده مان، تا صبح بيدار بوديم و تحليلمان اين بود که امکان دارد صدام بعد از شنيدن خبر رحلت امام، بخواهد دوباره از مرزهاي جنوبي، ايران را مورد تهديد قرار دهد. به همين جهت، پيش از ظهر ١۴خرداد از اصفهان به سمت جنوب حرکت کرديم؛ تا اگر صدام بخواهد، تحرک نامناسبي انجام دهد، آماده باشيم. عده اي هم براي تشيع جنازه حضرت امام به سمت تهران رفتند و به همين دليل روز ١۵خرداد که روز تشيع جنازه حضرت امام بود ما در مناطق عملياتي جنوب بوديم و آن صحنه ها را از تلويزيون مي ديديم. واقعاً شرايط بسيار دردناکي بود، ما به گونه اي عاشق امام بوديم که حاضر بوديم جانمان را فداي او کنيم و با وجود اين عشق، شاهد رحلت او بوديم و برايمان بسيار سنگين بود. ⁉️ حرف آخر...؟ ✅ ما در عصر غيبت هستيم و بايد برحسب تکليف، زمينه ساز ظهور حضرت حجت(عج) باشيم و اين زمينه سازي، از رهگذر دو چيز به دست مي آيد؛ ولايت و برائت و لازمه هر دو، بصيرت و شناخت است؛ پس بايد بدانيم چه کسي دشمن اسلام است و چه کسي دل سوز و دوست اسلام. اگر ما مي خواهيم راه امام را طي کنيم، بايد به توصيه هاي او توجه داشته باشيم و مهم ترين توصيه او، بحث ولايت فقيه است. امروزه اطاعت از رهبر انقلاب و رهنمودهاي وي به ما کمک مي کند که راه امام را خوب بشناسيم و در همان راه، حرکت کنيم. نکته ديگر، اين است که چون انقلاب ما بر اساس اسلام بود، ايراني نيست و جهاني است و امام هم اين را مطرح مي کرد. پس بايد مراقب باشيم که آرمانمان، تقليل پيدا نکند و به درون مرزهاي ايران، محدود نشود و افق ديدمان را جهاني کنيم. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 سبک زنده گي يا سبک زندگي؟ 1️⃣ 🔸 علي رضواني «زنده» بودن در معناي زيست شناسي آن، به معناي داراي بودن علائم حيات در يک موجود زنده است. حالا اگر اين موجود زنده، يک آدميزاد باشد، مطابق دانش زيست شناسي، اين گونه جانوري بايد قلبش بتپد، مغزش کار کند، حداقل يک کليه داشته باشد، يک معده به حجم مورد نياز و البته چند متر روده کوچک و بزرگ براي دستگاه گوارش و ويرايش! حالا اگر براي اين موجود، آب و غذاي مورد نياز يا همان جو و گندم خودمان تامين باشد و در يک محيط عاري از بيماري زندگي کند، مي تواند اميدوار باشد که چيزي حدود صد سال «زنده» بماند. خوب اين همه از زيست شناسي و طول و عرض معده و روده گفتيم که چي؟ عرض خواهد شد. سبک زندگي را هم مي توان به دو معنا گرفت. معناي اول سبک زنده ماني است. در اين سبک، صبح بيدار مي شويم، نرمش و ورزش مي کنيم، صبحانه مقوي مي خوريم، به کلاس و درس و دانشگاه مي رويم و درسمان را بدون استرس و به موقع مي خوانيم، به خانه بازمي گرديم، ناهار سالم و شام مختصر ميل مي کنيم. کمي پرورش اندام و تفريح و سرگرمي و پس از آن خواب به موقع! در اين سبک زنده گي، مي توان تني سالم داشت، موقع امتحانات از شر انواع و اقسام استرس ها آسوده بود و تني شاداب و سرزنده داشت. اما سبک زندگي معناي ديگري نيز مي تواند داشته باشد که اينجا آن را سبک زندگاني ناميده ايم. اين نگاه عميق تر به سبک زندگي، به معناي نفي معناي اول نيست؛ بلکه تنها به توسعه آن مي پردازد. يعني همان که از قديم گفته اند: عقل سالم در تن سالم! پس در اين نگاه هم بايد به دقت، خواب و خوراک را مراقبت کرد. خوب خورد، خوب خوابيد و خوب و به اندازه نياز روح را روغن کاري کرد و به تفريح پرداخت؛ اما در اين نگاه، همه اينها وسيله اي است براي تعالي انسان. يعني همه اينها بايد مَرکبي باشند براي صعود آدمي به قله هاي انسانيت و ايمان. همان طور که پزشکان و زيست شناسان براي زنده ماندن تن آدمي، کليدها و توصيه هايي داشته اند، علماي اخلاق و انسان شناسان الهي نيز براي زنده ماندن «روح» انسان کليدهايي را برشمرده اند. يکي از اين کليدها، برنامه ريزي اخلاقي است. #ادامه_دارد #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 سبک زنده گي يا سبک زندگي؟ 2️⃣ 🔸 علي رضواني همان طور که براي داشتن بدني سالم و آماده و بانشاط، نياز به ورزش و خواب و خوراک مناسب داريم، براي خواب و خوراک روحمان نيز بايد برنامه ريزي داشته باشيم. وقتي هواي معنوي شهر در غبار تابلوهاي تبليغاتي ال جي و سامسونگ گم مي شود و از هر سو به قعر زمين دعوت مي شوي، خودت بايد فکري به حال خودت بکني. مي توان از يک «ماسک» جلوي دهان استفاده کرد؛ مثلا صبح با خودت و خدا پيمان ببندي که تا شب غيبت نمي کنم و نمي شنوم، کسي را مسخره نمي کنم و دروغ نمي گويم. اين را علماي اخلاق «مراقبه» نام نهاده اند و گفته اند به محض اينکه اين پيمان را با خدا مي بندي، ابليس دست به کار مي شود تا تو را همچون طفلي نوپا به زمين بزند و از رحمت خدا و حرکت به سوي او نااميدت کند. پس گفته اند به هوش باش که چون عهدت را شکستي، سريع توبه و استغفار کني و تا شب همچنان اميدوار به مهرباني خدا از خودت در برابر وسوسه ها و ويروس هاي اخلاقي مراقبت کني. همان علماي اخلاق، شب هنگام خوابيدن را وقت محاسبه نام گذارده اند؛ يعني بنشيني و محاسبه اعمال يک روز خودت را انجام بدهي و چوب خط گناه و ثوابت را ببيني، استغفار و خضوع کني و از خدا بخواهي فردا قوت بيشتري براي ترک گناه به تو ببخشد و فردا روز از نو، روزي از نو. تازه صبح روز بعد مي تواني کمي عطر و ادکلن هم به خودت بزني؛ مثلا وقتي همه از فلان دعواي برنامه نود گزارش و تحليل ارائه مي دهند، داستان نغزي را که در مطالعه بيست دقيقه اي ديروز از کتاب مثنوي مولوي ياد گرفته اي، برايشان تعريف کني. فرصت کم است و سخن بسيار. اگر دوست داشتي دستورالعملي پزشکي درباره جان و دل آدمي داشته باشي، مي تواني همين امروز کتاب «چهل حديث» امام خميني(ره) و يا «اخلاق در قرآن»، جلد 11 تفسير موضوعي آيت الله جوادي آملي را تهيه کني و پله پله تا ملاقات خدا پيش بروي و هر روز حال بهتري از حال ديروز داشته باشي. سبک زندگي را مي توان در جواني شکل داد، پيراسته کرد، نورافشاني کرد و آداب و خصلت هاي بد را به قوت نيروي جواني ريشه کن ساخت؛ فقط کمي همت مي خواهد و توکل و يک قلب شکسته که «اِنَّ اللهَ فِي قُلُوبِ المُنکَسرَه». اين قلب شکسته را به حضرتش عرضه کن و دست نياز به درگاه او ببر که بي نياز، نياز دوست دارد. هر قدم که به سويش برداري، به چشمه ماناي زندگي نزديک تر مي شوي و نسيم دلنواز حيات حقيقي را بيش از پيش بر گونه هايت احساس خواهي کرد. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

#معرفی_کتاب 🔴 درآمدی بر سبک زندگي دانشجوي انقلابي 🔸نویسنده: مهدي همازاده ابيانه 🔸ناشر: نشر بين الملل 🔸قیمت: 125000 ریال مؤلف در تحقيق خود ابتدا به بحثي نظري در باب «سبك زندگي» پرداخته و علت طرح اين عنوان را در جامعه شناسي، بررسي کرده است. وي با بررسي ديدگاه هاي جامعه شناسان غربي، تعريفي جديد از «سبك زندگي» ارائه کرده و پژوهش را بر اساس همين تعريف، به پيش برده است؛ سپس در فصلي جداگانه، به واكاوي «اقتضائات محيط دانشگاهي» بر زندگي دانشجويي پرداخته و آن را در دو بخش كلي، «اقتضائات سازماني» و «اقتضائات نهادي» و در زيربخش هاي «آموزشي»، «پژوهشي» و «فرهنگي» به انجام رسانده است. مفصل ترين فصل كتاب، «آسيب شناسي زندگي رايج دانشجويان انقلابي» است كه شامل بررسي داده هاي آماري حاصل از تحقيقات ميداني است. محقق در اين فصل، از دو روش «پرسش نامه»‌ و «مصاحبه» استفاده كرده و زندگي دانشجويان انقلابي را در پنج حوزة فرهنگي – سياسي، معرفتي، معنوي، علمي – درسي، شخصي و خانوادگي، بررسي كرده است. وي براي تكميل پرسش نامه ها به شهرهاي شيراز، كرمان، همدان، مشهد و... سفر كرده و در برخي جمع ها و اردوهاي دانشجويان انقلابي، حاضر شده است. پرسش نامه ها توسط 153 نفر از اين دانشجويان تكميل شده و داده هاي قابل توجهي به دست آمده است و علاوه بر اين، در اين فصل، گفت وگوهاي مفصلي نيز با ده تن از فعالان فرهنگي دانشگاه صنعتي شريف، انجام داده است. فصل بعد، ارائه راهكارها و بسته برنامه هايي براي اصلاح وضعيت موجود است. پژوهش گر در اين فصل،‌ راهبرد خاصي تحت عنوان «مأموريت گرايي» و در قالب «تيپ هاي تخصصي» ارائه کرده كه در جاي خود،‌ قابل توجه است. همچنين اصول كلي و گاهي جزئياتي در زمينة بسته برنامة عبادي، بسته برنامة معرفتي، بسته برنامة فعاليت هاي تشكيلاتي و ... ارائه شده است. ‌ ‌ در بخش هايي از مقدمة اين كتاب، چنين مي خوانيم: «دانشجويان انقلابي به معناي جوانان دانشجويي که دغدغة پيشبرد انقلاب و نظام اسلامي، بر اساس رهنمودهاي امام و رهبري را دارند، جزء تأثيرگذارترين نيروهاي اجتماعي در کشور به شمار مي روند. مروري بر شکل گيري يا جهت دهي جريانات و تحولات بزرگ دهة اخير ايران، به خوبي نقش و جايگاه اين طيف از فعالان فرهنگي - سياسي را باز مي نماياند. آرمان خواهي و شور حداکثري در کنار کمترين تعلقات به دنيا و ماديات، از ايشان اهرم هايي کارآمد و نافذ ساخته که جايگاه و منزلت اجتماعي شان را در تعاملي دوسويه، با اين نفوذ و تأثير والا، ارتقا بخشيده است. رهبر معظم انقلاب اسلامي نيز با دريافت اهميت اين پايگاه عظيم و پرظرفيت، حجم وسيعي از مطالبات و فرهنگ سازي هاي مورد نظر خويش را بر دوش دانشجويان انقلابي نهاده و مأموريت هاي کليدي و سرنوشت ساز فرهنگي و سياسي را بديشان سپرده است. در سال هاي اخير، آرمان عدالت خواهي، جنبش نرم افزاري و توليد علم، افسري جنگ نرم و... اولويت هاي کلاني در عرصة سياست گذاري و فرهنگ سازي بوده که مخاطبي بهتر از اين دسته از دانشجويان، نيافته و مقام رهبري با انتخابي آگاهانه، خطاب هاي ويژه و اصلي را متوجه همين قشر از نيروهاي انقلابي کرده است. دانشجويان انقلابي با احساس تکليف و دغدغه نسبت به اين آرمان ها، بخش قابل توجهي از زندگي خويش را معطوف به تلاش براي تحقق آنها مي کنند و با توجه به حجم بالاي کار و فقدان نيرو و بازدهي کافي، عرصه هاي ديگر زندگي شان - اعم از معنوي، معرفتي، درسي و خانوادگي - اولويتي درجه دوم مي گيرند. در اين نظام رفتاري، بسنده کردن به حداقل فعاليت هاي معرفتي و معنوي، توجيهي به ظاهر مقبول مي يابد؛ بلکه نوعي فداکاري جلوه مي نمايد و حتي انتخاب عرصه و موضوع فعاليت اجتماعي هم غالباً تابع جو و گفتمان سازي هاي پياپي رهبري و... تغيير کرده، حالتي متشتت و ناپايدار دارد و همين ابهام و اشکال در اولويت سنجي هريک از رفتارهاي معرفتي، معنوي، درسي، خانوادگي با ساير حوزه ها نيز برقرار است؛ بدين معنا که زمان، مقدار و محدودة مطالعات معرفتي يا تلاش هاي معنوي يا ... نيز بر اثر اشتغالات ديگر عرصه ها، صورتي سليقه اي و گاه گاهي به خود مي گيرد. در کنار درهم ريختگي نظام رفتاري، برخي برنامه هاي جزئي و رايج زندگي اين دسته از دانشجويان هم به طور جدي، قابل مناقشه و تأمل است. برنامة ساعات خواب، سير مطالعاتي، جهت گيري تخصصي در تحصيلات تکميلي، زمان و نحوة ازدواج، حوزة اشتغال و ... از اين جمله اند. نتيجة اين نابساماني و آشفتگي، الگويي خدشه پذير و البته قابل مطالعه و اصلاح از زندگي ايشان پديد آورده که سامان بخشي آن، اثراتي مضاعف در نوع فعاليت هاي انقلابي شان برجاي خواهد نهاد. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 چرا نمي تونم خوب درس بخونم؟ ⭕️ راهکارهايي براي درمان درس نخواني 1️⃣ 🔸 محمد سليماني اين تکه کلام و عبارت خودماني، ممکن است زبان حال بسياري از تحصيل کرده ها به ويژه دانشجويان محترم و دوست داشتني مان باشد. گاهي مي گويند: نمي دونم چرا نمي تونم خوب درس بخونم يا نمي دونم چرا دستم به کار نمي ره و يا حواسم مثل گذشته ها تو درس و مشقم نيست و يا نمي دونم چي شده که حوصله هيچ کاري رو ندارم و اگه همين جور پيش بره، ممکنه شوخي شوخي مشروط بشم. شيطون مي گه برو يکبارگي قال قضيه را بکن و انصراف بده، بي خيالش؛ مگه ديگران که درس نخوندن چيشون شده؟ اينها که درس خوندن چه تاجي رو سرشون گذاشتن يا چه لوحي گرفتن و يا چه کلاهي...؟ فقط کاري که کردن، وقتشون رو تلف کردن و از خيلي چيزها چشم پوشي کردن. تو برو اين چهار روز زندگيتو خوش باش... . اينها و ده ها عبارت اين چنيني، تنها بخشي از گفتمان و ادبيات برخي دانشجوياني است که به نوعي در زندگي دانشجويي شان، فاقد انگيزه و اهداف و يا برنامه ريزي مي باشند و يا ممکن است اين دگرگوني ها به دليل اتفاقات و حوادثي باشد که در درونشان در حال شکل گيري است و غالباً هم داراي منشأ دروني و بيروني است و به ظاهر هم با آرامش و سکون همراه است و يا ممکن است هيچ علامت و نشانه اي هم نداشته باشد و در قالب هيچ عبارت و گفتاري هم در نيآيد؛ ولي با نگاه عميق و ژرف، مي توان دريافت که طوفاني از حوادث و رخدادها در درون اين بزرگواران، در حال شکل گيري است و يا همچون آتشي در حال زبانه کشيدن است؛ اما به راستي راه هاي برون رفت و خلاصي از اين مشکلات و حوادث و اتفاقات و احوالاتي که به آنها اشاره شد، چيست و يا راه هاي درمان آن چگونه است؟ ما در اين نوشتار سعي کرده ايم به برخي از اين راهکارها به طور اجمال اشاره کنيم که عبارتند از: 1️⃣ اولين راهکار ساده و آسان، ارجاع دانشجو به عبارت و اصل «خوديابي» است؛ يعني «بگرد و پيدايش کن» و به عبارتي، اين حل مشکل و يا اين حل مسئله، کار خودت مي تونه باشه و از هيچ کسي ديگه اي، کاري ساخته نيست که مي توان از آن با تعابيري نظير خودشکوفايي و يا خود درماني و يا حداقل حساسيت ها نسبت به حالات و احوالات ايجاد شده، ياد کرد و حل مسئله و راهکار آن نيز غالباً با نگاهي درون محور ممکن است؛ « فرجعوا الي انفسهم فقالوا انکم انتم الظالمون». 2️⃣ دومين راهکار براي حل مسئله، ارجاع دانشجو به«دل» است؛ زيرا دل بيمار همواره صاحبانش را به درد سر مي اندازد؛ به گونه اي که در تمامي ارتباطات و تعاملات ما تأثيرگذار است و همين دل داده گي هاي خارج از ضابطه، باعث مي شود که بين ما وکارو کسبمان، فاصله و جدايي ايجاد شود و همين چشم و هم چشمي ها يا همين لغزش ها و رقصيدن چشم ها، دل و قلوه گرفتن هاي خارج از عرف قانون و شرع، موجب چنين عوارضي مي شود. متأسفانه اين جور رابطه ها و تعاملات در بر گيرنده هيچ پيام مثبتي هم نيست و يا حداقل با جنس کار علمي ما تحصيل کرده ها، سازگاري ندارد و در شأن يک دانش پژوه نجيب و فرهيخته که سکان داري جامعه بشريت را به عهده دارد، نيست؛ بنابراين، براي حل مسئله، دوستان دانشجو را ارجاع مي دهيم به دل درماني يعني«دلت را درياب». ◀️ ادامه دارد... #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 چرا نمي تونم خوب درس بخونم؟ ⭕️ راهکارهايي براي درمان درس نخواني 2️⃣ 🔸 محمد سليماني 3️⃣ راهکار سوم، «درباني دل» است؛ زيرا دنياي شگفت انگيز دل، دنياي بسيار پيچيده اي است؛ تو در تو و داراي پستو خانه هاي مختلف و سالن ها و راهروهاي فراوان؛ به طوري که دل مي تواند نقش هاي متعددي به خود بگيرد؛ هم نقش سلبي و هم نقش ايجابي؛ هم هادي باشد و هم مضل؛ البته بستگي دارد که اين دل در گرو چه کسي يا چه کساني باشد. بر همين اساس، نحوه عملکرد اقدامات و تصميم گيري هاي دل، بر صاحب دل، بسيار تأثير گذار است. پس به جاست که به اين امور و احوالات دل بيش از پيش، توجه داشته باشيم؛ زيرا ممکن است اين ويروس ابتدا دامنگير خودمان و بعد دامنگير جامعه بشود و يا در سبک زندگي ما اختلالاتي ايجاد بکند. بنابراين، اگر پيشوايي دل، باعث شود که اعضا و جوارح در مسير غير انساني به کار افتند، گواه اين پيام است که بايستي اين دل اصلاح شود و يا اساساً نيازمند برنامه نويس جديدي است. اين جاست که بايد دل را مورد نظارت دقيق قرار داد و به شاگردي در حضور عقل و دين، فرا خواند و از ورود به بيراهه پروا داشت و همواره مواظب و مراقب حالات مختلف دل بود و درباني دل را به عقل و دين سپرد و در اين مأموريت هم بسيار جدي بود. 4️⃣ راهکار چهارم، «ديده باني و مراقبت از ورودي هاست»؛ زيرا دل، خوراک خودش را به هر حال، بايد تأمين کند و اين تغذيه، ممکن است از راه ها و منافذ مختلف باشد. آن چه مهم است، اين است که مراقب گوش دل باشيم و نيز جلو درزها و نشتي ها را گرفته، عايق بندي کنيم و هر بيگانه اي را به خانه دل راه ندهيم و ميزبان هر کس و نا کسي نباشيم؛ زيرا اين دست پخت ها، گاهي ممکن است به وسيله چشم يا گوش و يا ساير اعضا و جوارح تهيه شده باشد. بنابراين، اگر تصميم گرفته ايم که دل همچنان دل بماند، نه اين که تبديل به گل شود و يا اگر خواستار اين هستيم که روزي دل بتواند دلبري کند، لازمه اين خواستن ها، مراقبت و مواظبت و حفاظت از ورودي ها و صفحه کليد ها ست؛ زيرا صفحه نمايش و نمايش گر، کارش نشان گري است و مأموريت دارد که آن چه را مي بينند يا مي شنود و يا از ورودي ها دريافت مي کند، به نمايش بگذارد. شخصي به حضرت امير علي عليه السلام عرضه داشت: شما چگونه به اين مقامات بلند رسيده ايد؟ حضرت در پاسخ فرمود: جلو در خانه دل نشستم و غير از خدا را راه ندادم. شخصي نزد آيت الله اراکي رفت و تقاضاي موعظه کرد. آقا از او پرسيد: شغلت چيست؟ گفت: نجاري مي کنم. مرحوم اراکي به او فرمود: يک در هم براي خودت بساز و بگذار جلو دلت. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

✳️ بهشتي به روايتي ديگر ◀️ فاطمه خوش نما 🔺يکشنبه است، هفتم تيرماه 1360. اين جا سالن اجتماعات مرکزي دفتر حزب جمهوري اسلامي است. يک نفر سخنراني مي کند؛ «ما نبايد اجازه دهيم استعمارگران براي ما مهره سازي کنند و سرنوشت مردم ما را به بازي بگيرند و...». ناگهان صداي انفجاري مهيب، سالن مرکزي دفتر حزب جمهوري اسلامي را مي لرزاند و چند ثانيه بعد، از آن ساختمان بزرگ، جز تلي از خاک، چيزي نمي ماند. اينها آخرين جملات مرد بود؛ مردي که خود را شيفته خدمت مي دانست و خار چشم دشمنان اسلام بود. 🔺زندگي اش را که بگردي و زير و روکني، چيزهاي زيادي پيدا خواهي کرد؛ چيزهاي کشف شدني؛ چيزهاي نادر و کمياب. چيزهايي که ارزش گفتن و ماندن و خواندن را دارند و تو کيف مي کني و تو حظ مي بري از اين که چگونه انساني اين چنين به قله هاي بلند سعادت و سرفرازي و مسلماني رسيده است و تو دلت مي گيرد؛ غم باد مي کني و آه سردي مي-کشي که باز هم چگونه انساني اين چنين که خودش به تنهايي ملتي بود، حالا جز چسباندن نامش بر سر در يک دانشگاه و آخرش هم يک صبح تا غروب 7 تير هر سال، سهمي از اين مکان و اين زمان ندارد. گفتم که اگر بگردي و زير و روکني، چيزهاي زيادي پيدا خواهي کرد. خيلي هامان خيلي هايش را خوانده ايم و شنيده ايم؛ اما بيشترمان خيلي هايش را نمي دانيم يا نگفته اند برايمان يا نمي خواهند بگويند. عيب کار از کجاست؟ الله اعلم. ما مي دانيم بهشتي يار غار امام بود و از امام خيلي حرف شنوي داشت؛ برايمان گفته اند؛ اما نگفتند که وقتي به محضر امام مشرف مي شد، چگونه و با چه کلماتي سلام مي کرد. شهيد بهشتي وقتي وارد اتاق امام مي شد، مي گفت: السلام عليک يابن رسول الله. از اولين لحظه حضورش تا لحظه اي که از خدمت امام مرخص مي شد، دو زانو مي نشست. هميشه مراقب لحظه خداحافظي بود که حتي آني به امام پشت نکند. هميشه مي گفت: «وجود مبارک پيامبر صلي الله عليه وآله و حضرت علي عليه السلام و ائمه و امام زمان(عج) طوري که همگان بتوانند آنها را زيارت کنند، ديده نمي شوند؛ از اين رو، امام خميني، وجود عيني امام زمان است و هرچه بگويد، ما بايد بدون چون و چرا برخود لازم و واجب بدانيم و از فرمانش، اطاعت کنيم؛ تا بدين وسيله، خداوند بر ما منت بگذارد و ما را در کارها موفق بدارد». اينها را شهيد بهشتي مي گفت؛ نه فقط مي گفت، بلکه عقيده داشت و عمل هم مي کرد. 🔺سر يک کلمه، کشور ريخت به هم. بازرگان استعفاي دسته جمعي دولت را اعلام کرد و خواستار انحلال مجلس خبرگان قانون اساسي شدند. 6 شهريور 58 بود و مجلس، مجلس خبرگان قانون اساسي، در حال تدوين قانون اساسي بود. بهشتي کلمه «امامت» را در قانون اساسي گذاشت. بهشتي آمد و اصل پنجم را مطرح کرد که ولي فقيه نائب امام زمان و امام امت اسلامي است. سال 59 از يکي از استادان يهودي آلمان پرسيدند: «استاد. چرا رسانه هاي شما نمي گويند «امام خميني»؟ خنده اي کرد و گفت: آخر ما بعضي چيزها را متوجه شديم و بعد کيفش را باز کرد و يک کتاب درآورد؛ ترجمه آلماني کتاب «ولايت فقيه» امام بود. گفت: آقاي خميني، يک تئوري جهاني دارد: وقتي ما بگوييم «امام»، ايشان بين کشورهاي دنيا شاخص مي شود؛ چون کلمه «امام»، قابل ترجمه نيست؛ ولي وقتي بگوييم «رهبر»، اين کلمه در فرهنگ غرب، بار منفي دارد و ديگر ما ايشان را کنار استالين و موسيليني و هيتلر قرار مي دهيم. کلمه رهبر، به نفع ما و کلمه «امام»، به نفع آقاي خميني است. از طرف ديگر، اگر ايشان يک جايگاه ديني دارد، به ايشان مي گوييم «آيه الله»؛ اما امام بار معنوي دارد. يک رسانه شرقي و غربي پيدا نمي کنيد گفته باشد «امام خميني». اينها را هر کس نمي فهميد؛ اما بهشتي فهميده بود و براي همين بود که تمام قد، پشت امام ايستاد و شده بود خار چشم دشمنان اسلام. براي همين مي گفت: «عزت و عظمت ملت ايران در تأسيس نظام مقدس جمهوري اسلامي با رهبري ولايت مطلقه فقيه، در جهان به ثبت رسيد و اين اصل خدشه ناپذير، يکي از اصول مهم و سرنوشت ساز قانون اساسي کشور است» و براي همين، راست قامت مي ايستاد و فرياد مي زد: «ولي فقيه، عمود خيمه دين و رهبر جامعه مسلمين و حاکم حکومت اسلامي است. تا روزي که ولي فقيه بر کشور ما حکم فرما باشد، ما از هيچ قدرتي نمي هراسيم و روز به روز، بر اقتدار اين کشور و بر عزت اين مردم، افزوده خواهد شد» و براي همين ها بود که اصرار داشت بگويد: «امام خميني». #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔰 اندر حکايت عشق هاي خياباني 1️⃣ 🔸ابراهيم اخوي 🔺پرده اول: يک داستان واقعي شاهين با دوستش شهاب، روبه روي دبيرستان دخترانه ايستاده بودند و مثل هميشه به دنبال مزاحمت و دردسر تازه براي دختراني بودند که بعد از مدرسه، راهي منزل مي شدند. تنها هنر آنها يک مشت ادعا و کلمات موزوني بود که رديف مي کردند؛ تا به قول خودشان، تفريحي کرده باشند. پشت سر دختر خانمي حرکت کردند. برايشان فرقي نمي کرد چه تيپي باشد و حتي به چهره اين خانم هم نگاه نکردند. شاهين شروع کرد به متلک پراني. آنان منتظر فرصتي بودند که نامه اي را که از قبل تهيه کرده بودند، به او بدهند. دختر خانم وارد محله شد. شاهين کمي ترسيد؛ «اين که بچه محله خودمونه! نکنه آشنا در بياد»! شهاب گفت: چي شده؟ جا زدي؟ نکنه کم آوردي؟ حالا اگه اين دختره يک داداش گردن کلفت باغيرت داشته باشه، دخلمون اومده است... و بعد زد زير خنده. صداي خنده شيطاني شهاب، دخترخانم را نگران کرد. او تمام تلاش خودش را به کار برد؛ تا خود را به خانه برساند. هر چه جلوتر مي رفتند، نگراني شاهين هم بيشتر مي شد. دختر خانم وارد کوچه شاهين شد. خدايا! اين ديگه چه سوژه اي؟ شاهين خشکش زده بود. دختر خانم پشت در خونه شون ايستاده بود و مرتب در مي زد... شاهين ديگر نتوانست اين صحنه را باور کند. چي؟ آبجي من! 🔺پرده دوم: سفارش تلفني در منزل خودتان نشسته‏ايد و مسابقه فوتبال حساسي را دنبال مي کنيد. صداي پيامک، توجه شما را به خود جلب مي کند. نزديک ترين و باحال ترين دوستتان يک پيامک متفاوت با اين مضمون براي شما مي‏فرستد: «همين حالا پاشو بيا! اگه دنبال پولي، فرصت رو از دست نده! تو خيابون.... يک عالمه پول ريختند کف خيابون و مي گن هر کي خواست برداره ببره»! اول مي گي برو بابا سرکاريه و بعد جوابش رو مي دي؛ خودتي؛ ولي اون ول کن نيست. مي‏گويد: باور کن راست مي گم. حالا خودت مي دوني! گوشي موبايل توي دست شما باقي مونده! نگاهت به تلويزيونه؛ اما فکرت تو رو رها نمي کنه! بد جوري وسوسه مي‏شوي و مي‏گويي: نکنه راست بگن! اگه واقعا پول ريخته باشند چي؟ من که مدت ها دنبال پول بودم، نبايد اين فرصت از دست بدم. از طرف ديگه، به خودت مي گي هر بچه اي هم مي دونه که اين سرکاريه؟ مگه پول علف هرزه که بريزن کف خيابون! مي موني که بري يا نه! 🔺پرده سوم: کلاس عشق را پايين نياور دليل آبکي از دين نياور نگاه تلخي از شيرين نياور اگر ظرفيتي بالا نداري کلاس عشق را پايين نياور (محمد کاظم بدرالدین) با فرا رسيدن روزهاي نوجواني، دوستي هاي سابق ما با جنس مخالف خودمان، رنگ و بوي تازه اي پيدا مي کند. ديگر به زلالي روزهاي قبل از آن نيست. اگر تا ديروز با دختر عمو و دختر خاله همبازي بوديد، حالا يک حس جديدي به شما مي گويد که اين، کار جالبي نيست و حتي حرف زدن با خانم ها که تا مدتي قبل براي شما خيلي راحت بود، الآن طور ديگري است. انگار به راحتي سال هاي قبل نيست و به همين دليل با قوانين جديدي براي ارتباط با جنس مخالف روبه رو مي شويد؛ قوانيني که به آرامش و موفقيت شما منتهي مي شود. عده زيادي به قوانين ارتباط، پاي‏بندند و تلاش مي کنند مرزهاي ارتباط را رعايت کنند. واژه نامحرم براي آنها قابل درک است و رفتار خود را با توجه به شرايط جديد، تنظيم مي کنند. اين افراد، باهوشند و از مهارت ارتباطي بالايي برخورداند؛ ولي عده ديگري هم هستند که موقعيت جديد خود را باور نکرده اند و همانند دوران کودکي، به دوستي با دختران ادامه مي دهند. قدرت انعطاف پذيري اين گروه، پايين است و در مديريت روابط خود، ضعيف عمل مي کنند. در اين ميان، گروهي بهترين روزهاي عمرشان را به خيابان گردي و سرگرم شدن و يا مزاحمت براي ديگران، سپري مي کنند. اين عده از جوانان بهانه هاي مختلفي براي کار خود جور مي کنند؛ بهانه هايي که فقط براي توجيه نادرستي کار و فريب خود به کار مي‏گيرند. آشنا شدن با اين افکارنادرست، مي تواند سدي در برابر اين وسوسه ها باشد. ◀️ ادامه دارد... #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔰 اندر حکايت عشق هاي خياباني 2️⃣ 🔸ابراهيم اخوي 🔺بهانه ها و چاره ها 1️⃣ براي سرگرم شدن «ما فقط مي خواهيم اوقات فراغت خودمان را سپري کنيم». «قصد بدي نداريم؛ فقط مي‏خواهيم کمي تفريح کنيم». «دخترها خيلي پاستوريزه اند و ما مي خواهيم با اذيت کردن آنها، کمي به ارتقاي شخصيتشان کمک کنيم». اينها جملاتي هستند که برخي جوانان براي توجيه کارشان به آنها استدلال مي‏کنند. آيا به نظر شما مي توان اين توجيهات را قبول کرد؟ سرگرمي، تفريح و کمک، سه واژه کليدي براي توجيه رفتار اين گروه از جوانان مي‏باشند. شاد کردن ديگران، خوب است يا بد؟ آيا مي توان از هر شيوه اي براي شاد کردن ديگران استفاده کرد؟ حال اگر کسي بخواهد با اذيت کردن شما و مسخره کردنتان باعث خنده و شادي يک عده شود، باز کار خوبي کرده است؟ اگر جواب شما منفي است، کليد طلايي زندگي درست، در دستان شماست و آن اين است: هدف، وسيله را توجيه نمي‏کند. مزاحمت براي ديگران، ايجاد يک ارتباط دروغ، دادن وعده هاي بي جا و ايجاد درگيري عاطفي براي طرف مقابل، نمي تواند توجيه درستي براي سرگرم شدن، تفريح و کمک باشد. 2️⃣ فراگير بودن کار «همه هم سن و سال هاي ما همين کار را مي کنند». «زمونه عوض شده، محرم و نامحرم ديگر معنايي ندارد». «شما هم اگر در موقعيت ما بوديد، همين کار را مي کرديد». روان شناسان مي گويند: وقتي واژه همه، هيچ وقت، هيچ کس، هميشه و کلمات ديگري که معناي کلي مي دهند، در اظهار نظر افراد وجود داشته باشد، در درست بودن فکر او ترديد کنيد. اينها به خطاي فکري مبتلا شده اند و نيازمند سوخت رساني فکري هستند. بررسي کنيد که با کدام گروه هستيد. آيا واقعا همه دنبال اين کار هستند يا عده محدودي اين روش را پيش مي گيرند؟ اگر شما با اين نظر عمومي شدن ارتباط با جنس مخالف، مخالفيد، قانون ارزشمند ديگري را به دست آورده ايد و آن قانون، اين است: قانون متفاوت بودن. اين قانون به ما مي گويد که رفتارهاي خود را بر اساس ملاک و معيار، تنظيم کنيم؛ نه افراد. ممکن است افراد زيادي در گروه سني ما اهل سيگار و پارتي هاي آن چناني باشند و دوران زيباي نوجواني را با غرق شدن در لذت هاي زودگذر، به سرعت از دست بدهند؛ ولي ما بخواهيم از مسير ديگري عبور کرده، هدفمند زندگي کنيم و سوار قطار موفقيت شويم. حال آيا مي توانيم خود را به خاطر متفاوت بودن، سرزنش کنيم؟ 3️⃣ همرنگي با جماعت «وقتي مي بينم همه دوستانم يکي براي خودشان دارند، وسوسه مي شوم». «دوستانم از اين که من توي اين فضا نيستم، سرزنشم مي کنند». «نمي توانم در مقابل پيشنهاد دوستان خودم مقاومت کنم». سؤالي که از اين جوانان مي پرسيم، اين است که اگر دوستان شما را به کارهايي مثل ترک تحصيل، اعتياد، فرار از خانه و بزهکاري، دعوت کنند، آيا به راحتي مي پذيريد؟ قدرت تفکر و تصميم گيري در ما به قدري توانمند است که مي توانيم خيلي از موانع موفقيت را به راحتي شناسايي کرده، با افزودن چاشني قاطعيت در يک رقابت دوي با مانع، برنده شويم. شما در طول روز با پيشنهادهاي زيادي روبه رو مي‏شويد. اگر بخواهيد به همه آنها پاسخ مثبت بدهيد که گرفتاري‏هاي شما حل شدني نخواهد بود. پس بايد مهارت نه گفتن را ياد بگيريد و از سرمايه نوجواني خود به خوبي مراقبت کنيد. 4️⃣ به دنبال عشق زندگي «مي خواهم خودم براي آينده ام تصميم بگيرم». «مي خواهم همسر آينده ام را خودم پيدا کنم». «من دنبال عشق خودم هستم». الف. شما چند سال داريد و چند درصد از شرايط ازدواج، براي شما فراهم شده است؟ گمان مي کنيد مردم آن قدر ساده اند که مهم ترين سرمايه هاي خودشان را در کف خيابان رها کنند؛ تا شما بدون هيچ زحمت و تلاشي، آنها را از آن خودتان کنيد! براي سنجش ميزان عقل دوست خود، يک مطلب محال را بگو؛ اگر باور کرد، در عقل او شک کن! آيا ممکن است خانواده اي دختر خود را که سال‏هاي زيادي برايش زحمت کشيده است، در کف خيابان رها کند و منتظر باشد نوجواني آن را مال خود کند؟ ب. در داروخانه ها بخشي وجود دارد که داروهاي کمياب و خاص را در آن جا نگه‏داري مي کنند. اين قسمت، بسيار مهم است. در ادبيات ديني هم واژه «عشق» همانند داروهاي کمياب است و فقط عده انگشت شماري توانسته‏اند از آن استفاده کنند. پس لطفا در استفاده از اين کلمه، حساس باشيد و خود را فريب ندهيد! ◀️ ادامه دارد... #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔰 اندر حکايت عشق هاي خياباني 3️⃣ 🔸ابراهيم اخوي 🔺بهانه ها و چاره ها 5️⃣ کنجکاوي درباره دنياي دختران «مي خواهم بدانم دختران چه روحياتي دارند؛ تا در آينده بتوانم زندگي خوبي داشته باشم». «دختران خيلي عجيبند و من کنجکاو هستم که آنها را بهتر بشناسم». «احساس مي کنم دختران از يک دنياي ديگرند و من در کنار آنها مي توانم احساس خوبي داشته باشم». آشنا شدن با روحيه دختران، نيازي به پيمودن راه‏هاي پر خطر و مسئوليت آفرين ندارد. وقتي مي شود گره اي را با دست باز کرد، چرا با دندان بازش کنيم. شما تفاوت روحيات خود را با دختران، مي توانيد با مشاهده حالات يکي از خانم هايي که محرم شما هستند، به خوبي به دست آوريد و يا با مطالعه يک کتاب درباره روان شناسي دختران، مي توانيد اطلاعات مورد نياز را به دست آوريد؛ البته اگر به اين اطلاعات نياز داشته باشيد و اين کنجکاوي شما از روي شيطنت نباشد. 6️⃣ مسابقه جذابيت «مي خواهم بيشتر از همه دوستانم، از جنس مخالف، دوست داشته باشم». «فکر مي کنم با داشتن دوستان بيشتر، جذاب تر و موفق ترم». «خوش تيپي من باعث مي شود دوستان زيادي دور و برم جمع شوند». جذابيت، هديه اي است که از سوي خداوند، در اختيار شما قرار گرفته است. بخش عمده اي از اين جذابيت، به دنياي درون شما بر مي گردد. زيبايي شخصيت، ماندگارتر و تأثيرگذارتر از زيبايي چهره و تيپ شماست. وقتي موفق شويد کسي را با ظاهر زيباي خود جذب کنيد، خيلي مغرور نشويد؛ چون اين مسابقه برنده ندارد و هميشه زيباتر از شما هم پيدا مي شود. علاوه بر اين، دختران عاقل و آينده نگر، به مردان مطمئن، قابل اعتماد و پاک، دل مي‏بندند؛ نه به يک مردنما که وقت زيادي از روز و شب خود را به ظاهرش اختصاص مي دهد. جذابيت واقعي، به وسيله رفتارهاي درست شما ايجاد مي شود. 7️⃣ ارتقاي مهارت ارتباط «دوست شدن با جنس مخالف، باعث مي شود از خجالتي بودن دربيايم». «دوستي با جنس مخالف، ارتباطات اجتماعي مرا افزايش مي دهد». «دوستي هر چه گسترده تر باشد، احتمال موفقيت بيشتر است». مهارت ارتباط، روشي است که قابل يادگرفتن و به کار گرفتن است. اين روش بدون آموزش هاي ويژه هم در عده اي از انسان ها وجود دارد. آن چه مهم است، نحوه استفاده از اين مهارت است. جوانان موفق، مهارت ارتباط را براي رسيدن به اهداف علمي، معنوي، هنري و ديگر پيشرفت هاي خود، به کار مي گيرند. عده اي ديگر نيز از اين سرمايه، غنيمتي براي فريب و ضربه زدن به ديگران استفاده مي کنند. وقتي خود شما با يک فرد جذاب و با روابط عمومي بالا برخورد کنيد، شايد از ظاهر او و نحوه ارتباطش، خوشتان بيايد؛ ولي اعتماد کردن به او، نيازمند خصوصيات ديگري است که در او جست‏وجو مي کنيد. در ارتباط با جنس مخالف نيز همين گونه است. شما تظاهر به يک رابطه موفق مي کنيد و از نگاه خودتان با اين ارتباط گيري، به خودتان مي باليد؛ در حالي که هميشه نگراني ناشي از بي اعتمادي، طرف مقابل شما را رنج مي دهد و اين رابطه بي تضمين را به يک دردسر، تبديل مي کند. شايد ريشه بسياري از روابط قطع شده در همين نکته نهفته باشد. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔰 هفت درس کارآفريني براي نود روز تعطيلي 1️⃣ تابستان، فصل شادي و خنده، فصل سر زدن به هر جا و فصل ياد گرفتن يک درس و يک مهارت جديد است. تفاوت زيادي است بين آدمي که دانشگاه رفته و کسي که به هر دليل، از طي کردن اين مسير دشوار، منصرف شده است؛ اما يک واقعيت را بايد پذيرفت که به دلايل مختلف، فارغ التحصيلان دانشگاه، آمادگي هاي لازم را براي حضور در بازار کار ندارند و اين مسئله در همه جاي دنيا کم و بيش وجود دارد. گاهي جواني بعد از فارغ التحصيل شدن از دانشگاه، کسب و کار کوچکي براي خود راه انداخته، کارآفريني مي کند؛ اما بعضي ها خيال مي کنند که راه انداختن يک کسب و کار کوچک را نمي توان يک فعاليت اقتصادي سالم و اثربخش دانست؛ در حالي که اغلب واحدهاي اقتصادي دنيا را حتي در اقتصادهاي پيشرفته، همين کسب و کارهاي کوچک تشکيل مي دهند. بعضي بچه مثبت ها هم فکر مي کنند خدمت به کشور، يعني حتماً کار سياسي و فرهنگي کردن و اين کارها را منافي شأن خود به عنوان يک جوان انقلابي مي دانند؛ به نظر عالي ترين مقام کشور دو دليل اساسي، يعني آمادگي کشور براي جهش و فشار اقتصادي دشمنان، ايران، بيش از هر دوره ديگر به کار و کارآفريني، احتياج دارد. فصل تابستان، فرصت خوبي است که دانشجويان علاقه مند، مطالعاتي در خصوص موضوع کارآفريني داشته باشند و خود را براي راه اندازي و اداره يک کسب و کار پس از پايان دوران دانشجويي، آماده کنند. اين نوشته، چند نکته مهم و کليدي را در اين خصوص مورد توجه قرار داده است. تذکر اين نکته ضروري است که رعايت اين موارد الزاماً موفقيت کارآفرينان جوان را به دنبال ندارد؛ اما بي توجهي به آنها، با احتمال بالايي، شکست را موجب خواهد شد. 1️⃣ آدم هاي کارآفرين ويژگي هايي دارند که برخي از آنها عبارتند از: توفيق طلبي، قبول مسئوليت، خطر پذيري معقول، خلاقيت و تحمل شکست. اگر قصد راه انداختن يک کسب و کار را داريد، قبل از هر چيز بايد اين ويژگي ها را در خود پرورش دهيد و در صورتي که در هر کدام از آنها ضعف داريد، آن را در خود تقويت کنيد. زندگي آدم هاي کارآفرين با بقيه آدم ها تفاوت هاي قابل توجهي دارد. سخت کوشي، تنوع کاري، کار مستمر و... از بديهيات زندگي اين نوع آدم ها مي باشند. بايد، با چشم باز، خود را براي اين شرايط آماده کنيد. 2️⃣ از شتاب، پرهيز کنيد؛ با کمي ديرتر کارآفرين شدن، هيچ تغيير بنياديني در هستي اتفاق نمي افتد؛ فقط شما تجربه بيشتري کسب کرده، براي بازار کار، پخته تر مي شويد. پس هيچ نيازي به عجله و شتاب نيست. مأموريت ويژه يک جوان دانشجو در مسير راه اندازي کسب و کار، علاوه بر مهارت افزايي، شناسايي و انتخاب يک فرصت مناسب، براي ايجاد کسب و کار شايسته مي باشد. چشم هاي فرد کارآفرين، بايد تيز باشد. او بايد دنيا را به شکل فرصت هاي کسب و کار ببيند. جست وجو در منابع اطلاعاتي و به ويژه اينترنت، موشکافي نيازهاي مردم، بررسي اقلام صادراتي و وارداتي کشور، مطالعه طرح هاي موجود، ايجاد شناخت نسبت به اقتصاد کشورهاي ديگر، گفت وگو با آدم هاي صاحب ايده و کارآفرين، بازديد از نمايشگاه هاي تجاري مختلف، مطالعه نشريات اقتصادي، فکر کردن به نحوه بازيافت ضايعات و بسياري راه هاي ديگر، مي توانند ايده هاي خوبي براي شخص کارآفرين باشند. تعطيلات، فرصت مناسبي براي اين کار است. لازم است دفتري را به ثبت و ضبط تجربه ها و ايده ها اختصاص دهيد. اگرچه در مقام راه اندازي کسب و کار فقط يک ايده اصلي ملاک قرار داده مي شود، اما غني کردن ايده ها و طراوت بخشي به تراوشات ذهني، مي تواند بهترين انتخاب ها را تضمين کند. اين نحوه اجرا، نگراني از بابت لو رفتن ايده را - که بسيار مرسوم و متداول است - به حداقل مي رساند؛ البته فقط داشتن يک ايده خوب، کافي نيست؛ بلکه بايد در خصوص اين ايده، تحقيقات کافي شود و طرح و برنامه مشخصي در خصوص نحوه راه اندازي و اداره آن داشت که اين موضوع نيازمند تحقيق و جمع آوري اطلاعات مي باشد و شايد خيلي از ايده ها در موقع اين تحقيق، نامناسب تشخيص داده شوند. در عالم کارآفريني، به فرآيند تحقيقاتي مزبور، تدوين طرح کسب و کار مي گويند و يکي از عوامل موفقيت کارآفرين، نگارش حرفه اي اين طرح مي باشد. ◀️ ادامه دارد... #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔰 هفت درس کارآفريني براي نود روز تعطيلي 2️⃣ 3️⃣ آدم هاي کارآفرين، مهارت هاي خاصي دارند؛ مديريت و ساماندهي، مهارت هاي فني، مذاکره، بازاريابي و تبليغات، مسائل حقوقي و شرعي کسب و کار و خيلي مهارت هاي ديگر را بايد قبل از شروع به کسب و کار، به خوبي فرا گرفت. اين يادگيري، حتماً هزينه بر است. کتاب هايي را بايد تهيه و مطالعه کرد و يا در کلاس هاي آموزشي شرکت کرد. در هر حال، بايد اصول کسب و کار را فرا گرفت؛ در اولين تجربه کاري، با شکست رو به رو نشويد! 4️⃣ بازديد از محيط هاي واقعي کار، به ويژه در حوزه هاي مربوط به رشته تحصيلي، مي تواند ديدگاه خوبي نسبت به موضوع کسب و کار ايجاد کند و تابستان، فرصت مناسبي براي اين بازديدهاست. اگر خودتان کار اداري نداريد، براي کمک به دوستان و خانواده، به ادارات مراجعه کنيد. اين مراجعات و آشنايي نزديک با محيظ هاي اداري و بانک ها (که به هر حال جزء لاينفک زندگي يک کارآفرين خواهند بود)، مي تواند در ايجاد آشنايي اوليه، مفيد باشد. مصاحبت با کارآفرينان و استفاده از تجربه هاي آنها، مي تواند در تقويت پايه هاي موفقيت در کسب و کار، مؤثر باشد. 5️⃣ تا زماني که پدر، مادر و اعضاي خانواده، همدلي و همراهي مناسبي با ما نداشته باشند، نخواهيم توانست به راحتي کسب و کار موفقي راه اندازي کنيم. بنابراين، متقاعد کردن آنها با طرح مباحث استدلالي، نقل احاديث، بحث در خصوص واقعيت هاي کشور و... يکي از پيش نيازهاي موفقيت در کارآفريني است. علاوه بر اين، يکي از اولين منابع تأمين مالي، کمک هاي خانواده است و تا زماني که موافقت آنها را جلب نشود، در اين مسير، موفق نخواهيم بود. دعوت آنها به مشارکت و حضور مستقيم در کار نيز ايده اي است که مي توان به آن فکر کرد؛ زيرا کسب و کارهاي خانوادگي، يکي از الگوهاي موفق کارآفريني در دنيا مي باشند. 6️⃣ قرار نيست از اول، شرکتي به اندازه مايکرو سافت تأسيس کنيد و قرار نيست شرکت شما براي حل همه مشکلات بشري برنامه داشته باشد. استخدام نيرو به تعداد زياد يا سرمايه گذاري بالا، هيچ کدام به تنهايي هنر نيست؛ هنر در کسب و کار، شناسايي مرواريدهايي ارزنده ، اما ناشناخته اقيانوس مواج بازار و رقابت است که مي توان با يک تلاش معقول و معمول، آنها را صيد کرد. کارآفرينان موفق، از ابتدا بزرگ فکر مي کنند؛ اما مي پذيرند که بايد ابتدا از کوچک شروع کرد و به سرعت گام هاي عملياتي را برداشت. آنها مي دانند که اگر در دنياي قديم، ماهي هاي بزرگ تر، ماهي هاي کوچک تر را مي خوردند، امروز به جاي آن، ماهي هاي سريع تر، ماهي هاي کوچک را مي خورند. 7️⃣ نداشتن نگاه عملياتي در جامعه امروزي، مشکلي است که نه در حوزه کارآفريني، بلکه در بسياري مسائل ديگر کشور، ما به آن مبتلا هستيم. ريشه يابي تاريخي اين موضوع و بررسي تأثير مسائل نوظهوري همچون درآمدهاي نفتي بر بروز و تشديد اين وضعيت، بحث جداگانه اي است؛ اما يادآوري اين نکته، ضروري است که يک انسان متعهد، قبل از هر اقدامي، بايد تأثير آن را بر روي تحقق نتيجه مورد نظر، جويا شود. به ياد داشته باشيم که خداي کارآفرينان، همان خداي جبهه هاست و اگر نگاهمان به کسب و کار، به عنوان عبادت باشد و اگر متوجه باشيم که در اسلام، تلاش براي کسب رزق حلال، نه جزء از ده جزء ايمان برشمرده شده است و در عين حال، مزد بگير بودن، مذموم و نکوهش شده، به کارآفريني، به گونه ديگري مي نگريم. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔰 اينها يعني محدوديت... ⭕️به بهانه روز عفاف و حجاب 🔺زهرا مينايي 1️⃣ اين که نتواني موهايت را بريزي دورت و توي خيابان، وقتي باد مي آيد، بپيچد لايشان، اين که نتواني با کوله پشتي، تاپ بپوشي، اين که وقتي موهايت را رنگ مي کني، کسي نمي فهمد، اين که نتواني کلاه رنگارنگ سرت کني، اين که مدل موهايت را تعداد معدودي آدم مي بينند، اينها يعني محدوديت. اين که در تابستان به خاطر آن همه پارچه اي که دورت ريخته، از گرما خفه مي شوي، اين که همين پارچه ها طوري توي دست و پايت است که توي بي آرتي يا مترو، نمي داني چادرت را جمع کني يا کيفت را بگيري يا خودت را، اين که توي باران مثل موش آب کشيده مي شوي و وزن لباس هايت چند برابر مي شود، اين يعني محدوديت. 2️⃣ اين که به خاطر درس خواندن، نتواني تلويزيون نگاه کني يا بروي سينما يا بنشيني با خانواده ات به حرف زدن، اين يعني محدوديت. اين که به خاطر حقوق ديگران، کلي توي صف بايستي و معطل شوي، يعني محدوديت. اين که براي اين که چاق نشوي و بعد هم سکته نکني و بميري، مجبوري کم غذا بخوري، يعني محدوديت. اين که به خاطر اين که ديگران را آزار ندهي، مجبوري يک روز در ميان بروي حمام، يعني محدوديت. اين که مجبوري توي زندگي کار کني، تا يک لقمه نان دربياوري و وقتت به کارهاي طاقت فرسا مي گذرد، يعني محدوديت. اين که نتواني ماشينت را هر جا که مي خواهي پارک کني، يعني محدوديت. 3️⃣ اطراف ما پر است از محدوديت. اين، خاصيت زندگي اجتماعي است. رعايت حقوق ديگران، براي آدم ها محدوديت مي-آورد. در واقع، در جهان اجتماعي، قوانين ما را محدود مي کنند؛ تا هر کاري که مي خواهيم، نتوانيم انجام دهيم. هنجارها و ارزش ها هم به صورت نانوشته، همين مکانيزم را انجام مي دهند و ضمانت اجرايي همة اينها هم اجبار اجتماعي است. اين قوانين از کجا مي آيند؟ در دنياي مدرن، قوانين را يک عده آدمي که بهشان مي گويند نمايندة مردم، مي نويسند. يک جورهاي غير مستقيمي – آنها ادعا دارند- مردم مي نويسند يا در واقع، اکثريت مردم؛ اما در دنياي پيشامدرن، قوانين را پادشاهان تعيين مي کردند و مردم هم معمولا از آنها پيروي مي کردند؛ چون اين، خاصيت زندگي اجتماعي است و اگر نمي خواستند از آنها پيروي کنند، مستلزم از دست دادن امنيتشان بود. هميشه داشتن امنيت، عنصر مهمي در تعيين شکل زندگي انتخابي مردم بوده است؛ اما زمان معصومين عليهم السلام - که طبيعتا الگوي زندگي اجتماعي کشور ماست - اين قوانين بر اساس قرآن و سخنان معصومين عليهم السلام تعيين مي شدند. 4️⃣ اما اين که محدوديت هاي دين را اين روزها خيلي رنگي تر از ديگر محدوديت ها مي بينيم، شايد به خاطر دنياي جديد باشد و گرنه، چرا کسي نمي گويد که من مي خواهم ماشينم را اين جا پارک کنم و اختيار ماشينم را دارم و به کسي هم ربطي ندارد و بعد همه بهش جواب مي دهند که اين قانون است و بايد رعايت شود. دنياي جديد، دنيايي است که در آن بر جدايي دين از حکومت و سکولاريسم، تاکيد مي شود. مفهومي در حوزة خصوصي و فردگرايي، تئوريزه مي شود و همة اينها فکر و ذهن ما را شکل مي دهد. گفتمان غالب، گفتماني است که رد يا قبول محدوديت هاي دين را به افراد مي سپارد و براي آن، هيچ اجبار اجتماعي تعيين نمي کند؛ گفتماني که انسان را ملزم به رعايت قوانين اجتماعي بشري مي کند؛ اما دربارة قوانين الهي، سکوت اختيار کرده است؛ گفتماني که ناخودآگاه از طريق فيلم ها و محصولات فرهنگي اش تبديل مي-شود به اسطوره هاي ذهن ما و موجب اين مي شود که محدوديت هاي دين را ببينيم و ازشان سوال کنيم. گفتمان غالب، بدون اين که بفهميم، پندارهاي خود را به ما منتقل کرده، هر روز در ما تعارض بيشتري نسبت به دين ايجاد مي کند. اين که جلوي آينه بايستيم و چهل و پنج دقيقه وقت، صرف کشيدن خط چشم کنيم، اين که لباس هايي چنان تنگ بپوشيم که قادر به درست نفس کشيدن نباشيم، اين که کفش هاي وحشتناک پاشنه بلند بپوشيم، اين که بدبختي ها و هزينة عمل زيبايي دماغ را بپذيريم، محدوديت محسوب نمي شود؛ چون گفتمان غالب براي ما اين امر را چيزي لذت بخش و مشروع تعريف کرده است؛ گفتماني که دين را تبديل به يک ابزار، براي حفظ انسجام اجتماعي مي کند و براي دين، آن موقعيتي را قائل نيست که در عصر پيامبرصلي الله عليه وآله وجود داشته است. اين مي شود که هر روز بيشتر از قبل، محدوديت هاي دين را مي بينيم و محدوديت هاي قوانين و ارزش هاي گفتمان هاي غالب را نمي بينيم. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 کشف حجاب و قیام مسجد گوهرشاد 1️⃣ 🔸 به مناسبت سالروز قیام مسجد گوهرشاد علیه قانون کشف ححاب رضاخان 🔻قانون رضاخاني: روسپيان بايد چادر سر کنند! با اعلام قانون منع حجاب در 17 دی 1307ش. آيين نامه زير طي بخش نامه هايي به تمامي مراکز دولتي و غيردولتي ابلاغ شد: 1. اعطاي وام به کارمندان دولت جهت خريد لباس مناسب براي همسرانشان، به منظور حضور در جشن ها و ميهماني ها. 2. توبيخ و در مواردي اخراج کارمندان دولت، در صورت عدم حضور آنها و همسرانشان (بدون حجاب) در ضيافت ها. 3. بازداشت و مجازات مخالفان کشف حجاب. 4. ممانعت از ورود زنان باحجاب به فروشگاه ها، سينماها، گرمابه هاي عمومي، درمانگاه ها و يا ممانعت از سوارشدن آنها به درشکه و اتومبيل. براي اهانت بيشتر به زنان چادري، روسپيان حق بي حجاب شدن نداشتند. مجله شهرباني نيز آماري از جرائم اعمال منافي را که در زير چادر انجام شده بود، ارائه داد. حکومت با اقدام به اين تبليغات، سعي مي کرد نماد عفت را به سمبل بي عفتي تبديل کند. 🔻جشن شيراز، مقدمه قيام مسجد گوهرشاد برگزاري جشن هاي گرامي داشت بي حجابي در ماه هاي دي و بهمن 1314 در سراسر کشور، به ويژه در شيراز را مي توان مقدمه قيام مسجد گوهر شاد ناميد. چند ماه قبل از قيام مردم مشهد، برگزاري جشن شيراز با حضور علي اصغر حکمت، وزير معارف، در 13 فروردين 1314ش. مقدمه قيام مسجد گوهر شاد شد. در اين جشن پس از ايراد سخنراني‏ها، در پايان جشن، عده اي از دوشيزگان بر روي صحنه نمايان شدند و ناگهان نقاب از چهره برگرفتند و ارکستر، آهنگ رقص مي‏نواخت و دختران به پاي کوبي پرداختند. روز بعد، اين خبر مانند بمبي در شهر پيچيد و عده اي از مردم در مسجد وکيل اجتماع کردند. در اولين اقدام، حسام الدين فال اسيري يکي از عالمان شيراز، به برگزاري چنين مراسمي اعتراض کرد و آن را از مظاهر بي ديني در جامعه ناميد... . اعتراض او باعث شد تا بلافاصله دستگير و زنداني شود. 🔻قيام مسجد گوهرشاد پس از واقعه کشف حجاب در جشن شيراز و دستگيري و حبس آيت الله فال اسيري و بي حرمتي به وي، موجي از اعتراضات در کشور، به ويژه در حوزه هاي علميه قم، مشهد و تبريز به راه افتاد. در تبريز، دو مرجع عاليقدر، سيد ابوالحسن انگجي و ميرزا صادق آقا به تغيير لباس و کلاه شاپو، اعتراض کردند و به سمنان تبعيد شدند. «در مشهد هم که دستور تغيير لباس رسيده بود و خبر جشن شيراز و گرفتاري فال اسيري و تبعيد دو نفر از عالمان تبريز منعکس شده بود، غوغايي برپا شد و مراجع روحاني سخت ناراحت شدند و براي بحث و گفت وگو درباره تغيير لباس و سخت گيري هايي که در باره معممين شده بود، جلساتي تشکيل دادند. در اين جلسات که آيت الله حاج آقا حسين قمي و آيت الله سيد يونس اردبيلي و فرزند آخوند ملا محمد کاظم خراساني و جمعي ديگر از عالمان و مدرسان درجه اول مشهد شرکت داشتند، مسئله تغيير لباس مطرح شد و بيان شد که اين تغيير لباس، به برداشتن حجاب منتهي خواهد شد و بايد به شدت از آن جلوگيري شود. تا اين زمان، برخي از عالمان معتقد بودند که کارهاي صورت گرفته، بدون اطلاع شاه بوده، وي مخالف اين اعمال ضد ديني است؛ اما علي اصغر حکمت طي نطقي در ميدان جلاليه تهران، با حضور رئيس الوزراء (ذکاء الملک)، به طور آشکار اعلام کرد که گمان مردم مبني بر عدم آگاهي رضاشاه از جشن شيراز و خود سرانه بودن اين حادثه، اشتباه محض است. در اين نطق، حکمت گفت که وقوع اين حادثه، مستقيماً به دستور شخص رضاشاه بوده است. اين اظهارت و وقوع اين حوادث در کشور، پس از درج در مطبوعات، در سطح شهر مشهد هم انتشار يافت. آيت الله سيد عبدالله شيرازي که در اين زمان در مشهد حضور داشت و از نزديک شاهد اين وقايع بود، مي گويد: چون روزنامه حاوي درج اين مطالب براي آيت الله قمي ارسال شد. ايشان پس از مطالعه اين اخبار و جريانات، گريه کرد و گفت: «خلاصه، اسلام فدايي مي خواهد و من حاضرم فدا شوم». ◀️ادامه دارد.... #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔴 کشف حجاب و قیام مسجد گوهرشاد 2️⃣ 🔸 به مناسبت سالروز قیام مسجد گوهرشاد علیه قانون کشف ححاب رضاخان 🔻اشاره آيت الله حائري به رگ هاي گردنشان مهم ترين مخالفت علما و مراجع قم با رژيم رضا شاه، در ماجراي كشف حجاب بروز يافت. مرحوم آيت‏الله حائري ضمن رعايت تمام جوانب قضايا و بدون اين که بهانه اي به دست رژيم طاغوت بدهد، از مسئله كشف حجاب اظهار نفرت نمود و چون احساس كرد اين نقشه شوم، جدّي است و كارگزاران رژيم به شدّت پي گير عملي ساختن آن، حتّي در شهر مذهبي قم هستند، به عنوان اعتراض، جلسات درس و بحث و نماز جماعت خود را تعطيل كرد و تنفّر خويش را از حوادث پيش آمده، اعلان کرد و چون عدّه اي از روحانيون و بازاريان نزد وي آمدند و در خصوص كشف حجاب و عوارض ناگوار آن مطالبي به عرض رسانيدند، آن مرجع عاليقدر به رگ هاي گلويش اشاره كرد و گفت: بايد تا پاي جان مقاومت نمود. من ايستاده ام؛ زيرا مسئله حجاب، از ضروريات دين است و بنا به نص قرآن، واجب شمرده مي‏شود. 🔻مهاجرت آيت الله حسين قمي به تهران آيت الله حاج آقا حسين قمي براي مذاکره با رضاخان پيرامون مسائلي که به واسطه کشف حجاب پيش آمده بود، به تهران رفت. قبل از حرکت، از وي درباره نحوه عملکرد و اين که در ملاقات با شاه چه خواهد کرد، سؤال شد و وي در پاسخ گفت: «اول اصرار و التماس مي کنم که از برنامه هاي ضدديني و اسلامي خود دست بردارد و اگر موافقت نکرد، دست او را مي بوسم و اگر باز هم موافقت نکرد، خفه اش مي کنم». وي در تصميم خود قاطع بود؛ به طوري که قبل از عزيمت به تهران گفت: اگر جلوگيري از اين عمل خلاف مذهب، منجر به کشته شدن ده هزار نفر و خودم هم بشود، باز هم ارزش دارد. 🔻بهلول و پيشنهاد تحصن در مسجد گوهرشاد پس از ورود مرحوم شيخ محمد تقي بهلول از فردوس به مشهد و اطلاع از هجرت و زنداني شدن آيت الله قمي، وي در اعتراض به شرايط پيش آمده، سخنراني کوتاهي کرده و به واسطه اين سخنراني، دست گير شد و پس از آزادي، وي در سخنراني ديگري، پيشنهاد تحصن در مسجد گوهرشاد را مطرح کرد و گفت: «... کار از کار گذشته و ما نبايد نرمي نشان دهيم. بايد پايمردي کرده، مقاومت کنيم يا حاج آقا حسين قمي را از زندان آزاد کرده و احکام اسلامي را جاري کنيم يا همه کشته شويم». با وجود مذاکره بهلول با سران نظامي شهر مشهد و تلگراف عالمان مشهد به رضاخان و درخواست براي حفظ حرمت استان مقدس رضوي، نظاميان، صبح يکشنبه روز 21 تيرماه 1314ش. با يورش به متحصنين در حرم به سرکوب آنها پرداختند، پس از مدتي، مقاومت مردم در مقابل تجهيزات نيروهاي رژيم شکسته شد و آنها قتل و عام شدند. عمق جنايت رضاخاني به حدي بود که بر اساس مشاهدات يکي از حاضرين، تعداد کاميون هايي که مجروحين و کشته شدگان قيام مسجد گوهر شاد را خارج مي کردند، 56 کاميون ذکر شده است که در محله خشت مال ها و باغ خوني مشهد در گودالي ريخته شدند؛ در حالي که بعضي از آنها هنوز زنده بودند. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔰 مصرف شما، نشانه شخصيت شماست 1️⃣ 🔸 يحيي شعباني پديده مصرف، گوياي بسياري از ويژگي هاي فردي و اجتماعي است؛ به طوري که با نگريستن به شکل و شيوه مصرف در يک جامعه، مي توان جنبه هاي مهمي از شخصيت فردي و اجتماعي افراد آن جامعه را دريافت. افراط و تفريط در مصرف، زيان‏هاي فراواني در پي دارد که به نوبه خود مي تواند سرآغاز بحران ها و شکاف هاي اجتماعي و رواني شود و برخي از اين مشکلات نيز ممکن است به هسته اوليه مشکلات کلان تري بدل شوند. مصرف در گسترده ترين معناي آن، به کار بردن يک يا چند کالا، براي دست يابي به هدف يا اهدافي مشخص است. منظور ما از کالا در اين عبارت، نتيجه يا محصول کار فردي و اجتماعي عده اي از انسان ها، براي ايجاد ارزش اقتصادي است. بنابراين، مي توان کالا را انباشت ارزش اقتصادي، به واسطه کار عده اي از انسان ها دانست. از همين تعريف نسبتاً ساده، مي توان دريافت که مصرف نکردن در يک جامعه (يا تفريط در مصرف)، يک بحران است و مي تواند کار فردي و اجتماعي را بي معنا و بي هدف سازد و اگر در جامعه اي مصرف صورت نگيرد، چرخه عرضه و تقاضا، مختل خواهد شد. با نگاهي دقيق تر به همين تعريف، مي توان پي برد که مصرف به خودي خود، هدف نيست؛ بلکه هدف مصرف در بيرون آن قرار دارد. پس مشکل ديگر در اين زمينه، اين است که خود مصرف به هدف تبديل شود و به عبارت ديگر، افراط و تفريط در مصرف، نشان دهنده خروج جامعه از حالت تعادل است و حفظ اين تعادل، تنها و تنها در سايه مصرف ناهنجار ممکن است؛ اما مصرف هنجار، مصرفي است که مهار آن در دست انسان باشد؛ يعني آگاهانه و فعالانه به سراغ مصرف برويم. رفتار آگاهانه و فعالانه تنها با مديريت مصرف، ممکن است و منظور از مديريت، داشتن راهبردي عقلاني، براي يک هدفِ عيني و مشخص در مصرف و اجراي صحيح اين راهبرد است. مديريت مصرف مثل بسياري از پديده هاي انساني، هم جنبه فردي دارد و هم جنبه اجتماعي؛ يعني هم نيازمند توجه به جنبه هاي فردي است و هم نيازمند برنامه‏ريزي و توجه به جنبه هاي کلان اجتماعي و سياسي. از اين رو، افراد و نهادها هم زمان بايد در اين مديريت، نقش خود را ايفا کنند. در يک تقسيم بندي کلي مقولاتي که بايد در اين زمينه به آنها توجه کرد، عبارتند از: 1️⃣ انتخاب آگاهانه کالا تناسب نياز با کالا، اصل مهمي در مصرف است و مصرف کننده هر چه آگاهانه تر دست به انتخاب بزند، مصرف، صورت معقول تري به خودش مي گيرد؛ اما آن چه در اين زمينه اهميت شاياني دارد، نقش نهادها و به طور کلي دولت، در اين مقوله است. اين نهادها مي توانند به تنظيم و تعادل بازار مصرف، کمک کنند. روشن است که در يک مقطع زماني، هيچ جامعه اي همه کالاهاي مورد نياز خود را توليد نخواهد کرد؛ پس براي انتخاب و مصرف آگاهانه، بايد از طرفي به توليد داخلي کمک کرد و از طرف ديگر با واردات معقول، نيازهاي باقي مانده را برطرف ساخت. نهادهاي خصوصي و دولتي، نقشي کليدي در انتخاب آگاهانه ايفا مي کنند. توليد کنندگان نيز بايد آگاهي هاي لازم را در اختيار مردم قرار دهند؛ تا اين انتخاب هر چه آگاهانه تر صورت گيرد. ◀️ ادامه دارد... #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔰 مصرف شما، نشانه شخصيت شماست 2️⃣ 🔸 يحيي شعباني 2️⃣ استفاده از کالاهاي بومي مصرف، مثل قله کوه يخي است که بخش عظيمي از آن در زير آب قرار دارد؛ يعني بخش عظيمي در لايه هاي زيرين اجتماعي، در خدمت چرخه توليد، توزيع و مصرف قرار دارد و طبيعي است که مصرف کالاي بومي، به ايجاد و تثبيت اين چرخه، کمک فراواني خواهد کرد. براي اين که ظرفيت هاي بالفعل جامعه پابرجا بمانند و ظرفيت هاي بالقوه نيز فعال شوند، مصرف کننده بايد بيشتر توجه به داخل داشته باشد. فراموش نکنيم که فعال شدن ظرفيت هاي جامعه، به نفع همه اعضاي جامعه است. بنابراين، اگر در انتخاب يک کالاي داخلي، از ايده آل کيفي خود نيز پايين بياييم، اما در تحليل نهايي، چيزهاي ديگري به دست مي آوريم که در ميان مدت و دراز مدت، به سود ماست. نهادهاي اجتماعي در سطح دولتي يا خصوصي، مي توانند با ايجاد زمينه و تسهيلاتي براي توليد، توزيع و تبليغ کالاهاي داخلي و نيز فرهنگ سازي براي آن، به چرخش چرخ هاي جامعه و سرانجام، آرامش و ثبات رواني، اجتماعي و سياسي آن، کمک کنند. 3️⃣ حفظ محيط زيست مصرف انرژي در شکل فعلي آن و سرعت سرسام آور در هدر دادن حامل هاي انرژي، آينده ما را دچار ابهام مي کند. فاصله معنادار استانداردهاي داخلي مصرف با استانداردهاي بين المللي، تأسف انگيز است. بايد براي اصلاح مصرف و بهينه سازي آن، بايد تلاش کرد. اگر به اين مسئله بحران منابع آبي را نيز بيفزاييم، ابعاد وخيم اين موضوع، روشن تر خواهد شد. انسان، عضوي از زيست بوم طبيعي است و زيست بوم، شبکه و چرخه اي از امور انساني و پديده هاي غير انساني طبيعي است. بايد به جاي تصرف بر طبيعت که نتيجه برخورد عجولانه و غيراخلاقي با طبيعت است به تعلق به طبيعت انديشيد. 4️⃣ اضطراب مصرف پديده اضطراب مصرف، عبارت است از سرعت، ابتذال و پراکنده گزيني مصرف و اين سه بيش از هر چيز ديگري، بر جنبه هاي اجتماعي مصرف ناظرند. اگر مصرف را صرفاً به جنبه هاي فردي تقليل دهيم، آن گاه بخش مهمي از اين پديده را نخواهيم ديد. اين وجه اجتماعي مصرف، نتيجه اين امر است که کالا، داراي يک هويت نشانه اي است؛ مثلاً مصرف، بيان‏گر جايگاه فرد مصرف کننده در سلسله مراتب اجتماعي است و در بسياري از موارد همين نقش و کارکرد اجتماعي مصرف کالا، بر ديگر جنبه هاي آن مي چربد؛ به عنوان مثال، اگر بر پديده چشم و هم چشمي در سطح خانواده ها نگاه کنيم، با همين امر مواجه مي شويم و اصلاح و جهت دهي در اين زمينه، سخت و پيچيده است و نياز به بررسي همه جانبه دارد. اقتصاد از پديده هاي متعددي تأثير مي‏پذيرد و هر يک از اين مؤلفه ها، هم سبقه فردي دارند و هم اجتماعي؛ هم ويژگي خرد دارند و هم کلان و هم خصلتي ملي دارند و هم بين المللي. بنابراين، اقتصاد حوزه اي جدا از بقيه حوزه ها نيست. اگر قرار است اقتصاد نقطه قوت ما باشد، بايد به همه اين موارد انديشيد. اقتصاد، معادله اي چند متغيره است و برخورد نادرست با اين متغيرها، مي تواند بر مشکلات اقتصادي بيفزايد. از تأثيرات حوزه سياسي بر اقتصاد، نبايد غافل بود. در شرايطي که در عرصه بين المللي با محدوديت‏هايي روبه‏رو هستيم، اين هنر ديپلماسي سياسي در سطح خارجي است که مي تواند گره گشاي برخي مشکلات اقتصادي باشد. در حوزه سياست داخلي نيز اين نکته حائز اهميت است که هر گونه تنشي مي تواند گره هاي اقتصادي را کورتر کند و امنيت رواني حوزه اقتصادي را بر هم زند. حوزه اقتصاد، حوزه عقلانيت است و رفتار عاقلانه عوامل و بازي‏گران اقتصادي، به شکل گيري هر چه بيشتر اين عقلانيت کمک خواهد کرد و هر گونه رفتار احساسي و غير معقول بر مشکلات اقتصادي مي‏افزايد. بنابراين، پرهيز از هر گونه تنش، بايد سرلوحه بازي‏گران سياست داخلي باشد. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔰 عموجان! از خدا بترس ⭕️ جرعه نوشي از سيره آسماني امام جواد عليه السلام 1️⃣ 🔸 انسيه سادات هاشمي 🔺کودک بي تعارف بزرگ و کوچک ندارد. اگر کسي بدون اينکه شايستگي داشته باشد، منصبي را اشغال کرده باشد و بدون اطلاعات کافي در آن منصب مشغول به کار شود، بايد با او بدون رو در بايستي برخورد کرد. حتي اگر کودکي نُه ساله باشي و او عمويت باشد: امام رضا شهيد شده بود. امام جواد کودک بود. مردم دنبال جانشين امام رضا مي گشتند. ناگهان عده اي با عبدالله عموي امام وارد مسجد شدند و گفتند اين امام است. عبدالله روي منبر رفت. طبق معمول، بزرگان براي امتحان کردن او شروع کردند به سؤال کردن. چند حکم شرعي پرسيدند و او قاطعانه پاسخ هاي غلط مي داد. ناگهان جوادِ نُه ساله گفت: «عمو جان! از خدا بترس! نمي ترسي روز قيامت به خاطر فتواي اشتباه در مورد چيزهايي که نمي داني از تو بازخواست کنند؟!» سپس خود امام يکي يکي پاسخ درست سؤال ها را فرمود. 🔺مهريه: يک کتاب دعا مأمون پيشنهاد ازدواج دخترش را به امام جواد عليه السلام داد. چون امام مال و اموالي نداشت در مورد مهريه به مأمون نوشت: «خدا براي هر زني از اموال شوهرش، مهريه اي قرار داده. خدا اموال ما را در آخرت ذخيره نموده، همان طور که اموال شما را در همين دنيا به شما داده و گنج هايش بر روي همين زمين است. من مهرية دختر تو را اين دعاها قرار مي دهم که نامش «الوسائل الي المسائل» (راه رسيدن به حاجات) است. اين کتاب يک مجموعه مناجات است که از پيامبر صلي الله عليه وآله دست به دست گشته تا به من رسيده است. جبرئيل هنگام نزول اين دعاها به پيامبر صلي الله عليه وآله گفته: اي محمد! خداي بزرگ به تو سلام مي رساند و مي گويد اين مناجات کليد گنج هاي دنيا و آخرت است. اينها را وسيله رسيدن به آرزوهايت قرار بده. ولي مبادا از آن براي هدف هاي دنيوي استفاده کني که از آرزوهاي اخروي مي ماني.» 🔺تکاندن سفره در صحرا در سفر بودند. سفره پهن کردند. بعد از غذا غلام امام شروع کرد به جمع کردن ريزه نان ها و غذاهايي که روي زمين ريخته بود. امام فرمود: نه! بگذار باشد. جمع نکن. هر وقت در صحرا غذا خورديد، آنهايي که ريخته، جمع نکنيد، حتي اگر يک ران گوسفند باشد. اما اگر در خانه بوديد، هرچه افتاده را جمع کنيد. امام باقيمانده غذايي را که در صحرا مي خوردند، سهم جانوران صحرا مي دانست. 🔺اين چيزها در شأن شما هست؟ يک نفر از امام پرسيد: نظر شما دربارة مشک چيست؟ امام فرمود: پدرم امام رضا (عليه السلام) دستور داد برايش مُشک داني بسازند. فضل بن سهل گفت مردم اين کار را نمي پسندند! پدرم در جوابش گفت: مگر نمي داني، يوسف لباس زيبا و آراسته مي پوشيد و روي تخت طلا مي نشست. اين کار چيزي از مقام نبوت او کم نمي کند. سليمان هم دستور داد برايش عطرداني به قيمت چهار هزار درهم درست کنند. *** بعضي از مردم پاکيزگي و آراستگي را با تجملات اشتباه مي گرفتند و داشتن عطردان را در شأن ائمه نمي دانستند. اما عطر چيزي است که پيامبر صلي الله عليه وآله هميشه سفارشش را مي کرده است و اولادش هميشه به آن عمل مي کردند. امام رضا عليه السلام چون در قصر مأمون بود بيشتر در مظان تهمت قرار داشت و با مثال يوسف و سليمان که پادشاه بودند، ثابت کرد که اين جايگاه ها چيزي از مقام نبوت و امامت آنها کم نمي کند. مهم اين است که ثروت دنيا آنها را از ياد خدا غافل نکند و ايمان آنها با ثروت و بي ثروت يک اندازه باشد. ◀️ ادامه دارد... #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824

🔰 عموجان! از خدا بترس ⭕️ جرعه نوشي از سيره آسماني امام جواد عليه السلام 2️⃣ 🔸 انسيه سادات هاشمي 🔺 راه چارة زلزله علي بن مهزيار نماينده امام در اهواز بود. به امام نامه نوشت و گفت: «اينجا زياد زلزله مي آيد. اجازه مي دهيد از اين شهر خارج شوم؟» امام جواب داد: «از اهواز خارج نشو. در عوض اين کار را کن. چهارشنبه و پنجشنبه و جمعه را روزه بگيريد. روز جمعه غسل کنيد و لباس تميز بپوشيد و دسته جمعي به در خانه خدا برويد و از او بخواهيد اين بلا را دفع کند.» اين کار را کردند و زلزله پايان يافت. *** چيزي که باعث دفع بلا از مردم اهواز شد، روزه و دعاي دسته جمعي بود. وقتي تمام مردم يک شهر براي رفع مشکلاتشان دست به دست هم دهند و همه با هم توبه کنند، خداوند بي شک بلا را از آنها دور مي کند. اما اگر عده اي به گناه مشغول باشند و عده اي ديگر به عبادت خود سرگرم باشند و نهي از منکر نکنند، بلايي که تر و خشک را با هم مي سوزاند، گريبان گيرشان خواهد شد. 🔺بهترين برخورد ممکن براي امام پارچه هاي کتاني گران قيمت مي آوردند. در بين راه دزد پارچه ها را دزديد. حامل پارچه ها جريان دزدي را براي امام نوشت. امام در نهايت خونسردي پاسخ داد: «اموال و جان ما هديه و امانت خداست. هرچه از آنها را که بتوانيم استفاده کنيم، باعث شادي ماست و هرچه را بدزدند خدا در عوض آن پاداش مي دهد. کسي که ناراحتي و جزع و فزعش از صبرش بيشتر باشد، اجر و پاداش خود را ضايع مي کند. به خدا پناه مي بريم از چنين صفتي.» *** شايد حامل پارچه ها وقتي پيغام ربوده شدن پارچه ها را مي داد، اضطراب داشت از اين که به او بگويند چرا مراقب نبودي؟ چرا سهل انگاري کردي؟ يا او را از کار بيکار کنند و ديگري را به جاي او منصوب کنند. ولي پاسخي که امام عليه السلام به او داد و او را به صبر به جاي جزع و فزع دعوت کرد، آرامش بخش ترين پاسخ ممکن به يک کارگزار بود. 🔺 مال حرام خوردي حلالت! وکيل امام سراغ امام آمد و گفت: آقا مرا به خاطر آن ده هزار درهم حلال کن. امام فرمود: حلالت باشد! وقتي از در بيرون رفت امام فرمود: حق آل محمد صلي الله عليه وآله را تصرف مي کنند و به فقرا هم نمي دهند و خودشان مصرف مي کنند، بعد مي آيند مي گويند ما را حلال کن! او فکر مي کند من مي گويم حلال نمي کنم! به خدا روز قيامت خدا از همه اين اموالي که خورده اند سؤال مي کند. *** مسئولاني که در اموال بيت المال دست مي برند و از آنها استفاده شخصي مي کنند، اگر در اين دنيا هم حلاليت بطلبند تا وقتي آن اموال را باز نگردانده اند، از عذاب آن دنيا محفوظ نيستند. #به_کانال_نشریه_دانشجویی_پرسمان_بپیوندید https://eitaa.com/porsemanmag/824