👈 #باطن عالَم است که دارد کار می‌کند 💎 آن‌هایی که فکر می‌کنند در #مدیریت باید همه‌ی وقتشان را بگذارند و نمازشان را کلّه معلقی بخوانند، بدوند به مدیریت‌شان برسند! این یک اشکال است. اگر این درست بود، امیرالمؤمنین علیه‌السلام به مالک می‌گفتند همین کار را بکن؛ نمی‌گفتند: مالک! برای نماز، وقت درست و حسابی بگذار. مالک می‌خواهد برود استاندار بشود، نمی‌خواهد که پیش‌نماز مسجد بشود! اما چرا حضرت می‌فرمایند: «بهترین وقت‌ها و گل وقت‌ها را بگذار برای #نماز خواندن»؟ 🗣 این در #منطق_مادی ما قابل فهم نیست! چرا؟ چون حواسمان نیست که عالم، یک ظاهر دارد و یک باطن و #باطن_عالم است که دارد کار می‌کند. در جریان #اصحاب_کهف ، یک عدّه رفتند داد زدند و بعدش رفتند سیصد سال خوابیدند، تازه بیدار هم که شدند، نه سال دیگر خوابیدند، بعد بلند شدند دیدند همه چیز شد توحید. این یعنی بچسب به باطن. 📌 این یعنی تو داد بزن، بگیر بخواب، بعد باطن عالم شروع می‌کند به کار کردن. یعنی قرار نیست همه‌ی کارها را تو بکنی. #گزیده جلسه۸۵ #تفسیر #سوره_بقره #حجت_الاسلام_قاسمیان ✅ @qasemian_ir

👈 #باطن عالَم است که دارد کار می‌کند 💎 آن‌هایی که فکر می‌کنند در #مدیریت باید همه‌ی وقتشان را بگذارند و نمازشان را کلّه معلقی بخوانند، بدوند به مدیریت‌شان برسند! این یک اشکال است. اگر این درست بود، امیرالمؤمنین علیه‌السلام به مالک می‌گفتند همین کار را بکن؛ نمی‌گفتند: مالک! برای نماز، وقت درست و حسابی بگذار. مالک می‌خواهد برود استاندار بشود، نمی‌خواهد که پیش‌نماز مسجد بشود! اما چرا حضرت می‌فرمایند: «بهترین وقت‌ها و گل وقت‌ها را بگذار برای #نماز خواندن»؟ 🗣 این در #منطق_مادی ما قابل فهم نیست! چرا؟ چون حواسمان نیست که عالم، یک ظاهر دارد و یک باطن و #باطن_عالم است که دارد کار می‌کند. در جریان #اصحاب_کهف ، یک عدّه رفتند داد زدند و بعدش رفتند سیصد سال خوابیدند، تازه بیدار هم که شدند، نه سال دیگر خوابیدند، بعد بلند شدند دیدند همه چیز شد توحید. این یعنی بچسب به باطن. 📌 این یعنی تو داد بزن، بگیر بخواب، بعد باطن عالم شروع می‌کند به کار کردن. یعنی قرار نیست همه‌ی کارها را تو بکنی. #گزیده جلسه۸۵ #تفسیر #سوره_بقره #حجت_الاسلام_قاسمیان ✅ @qasemian_ir

❓ عقلانیت؛ بر اساس کدام محاسبه؟ خیلی از همت‌های بلند مؤمن، برمی‌گردد به اینکه #معادلات عقلانی‌اش، بر اساس #منطق_دینی و #عقلانیت متصل به #وحی است. 🔸 ما در منطق قرآنی‌‌مان منطقی داریم که برپایه‌ی #ایمان_به_غیب است. منطقی که برپایه‌ی سنن و #وعده_های_الهی است و بر مبنای امدادهای غیبی و رزق‌هایی که غیرقابل محاسبه است، ولی وعده دارد. #مؤمن بر اساس همین وعده‌ها عمل می‌کند. این حرف ممکن است مقداری غریب به نظر بیاید، چراکه از ابتدا که درس خواندیم، همه چیز براساس منطق #محاسبات مادی بوده است. 🔸 #منطق_مادی ادعا دارد که #محاسبه دارد،‌ اما محاسبه دقیق نمی‌تواند بکند چون یک پارامتر مهم محاسبه را که همان غیب عالم و #سنن و وعده‌های الهی است، حذف کرده است. این که #عالمانه نیست. این مهم است که ریشه‌ای به نام غیب را باور کنیم و بپذیریم این #غیب در عالم مشهود تأثیر دارد و #متقی بر اساس ایمانی که به غیب و وعده‌های الهی دارد، توکل می‌کند و پیش می‌رود. 🔸 کاش این را سیاستمداران ما هم می‌فهمیدند. این منطق، منطق دیرباوری است. هرکس توانست کار #امام_خمینی (ره) را در اوایل جنگ قبول کند، این منطق را قبول می‌کند. وقتی حضرت آقا در اوایل جنگ به امام گفتند توان رزم دفاعی ما به لحاظ هوایی، فقط شش روز است، امام با این وجود گفتند بروید بجنگید. ما برای تحلیل این صحنه یا باید بگوییم این #تصمیم امام یک حرکت غیرعقلایی است، یک حرکت بی‌حجت است، یا اینکه بگوییم از یک #منطق دیگری برخوردار است و البته آن منطق، مبتنی بر #ایمان به وعده‌های الهی و #توکل است. 🔸 ما خیلی وقت‌ها #ترس های خودمان را پشت بعضی از عقلانیت‌ها قایم می‌کنیم؛ یعنی وقتی در اقدام می‌ترسیم، مجموعه‌ای از استدلال‌های مبتنی بر منطق مادی را می‌چینیم که انجام ندادن آن را توجیه کنیم. خیلی از #همت های بلند مؤمن که با بی‌پروایی همراه است، بدین خاطر است که مؤمن بر اساس #عقلانیت_دینی وظیفه‌‌اش را انجام می‌دهد، به خدا توکل می‌کند و می‌رود جلو. #حجت_الاسلام_قاسمیان ✅ @qasemian_ir