📇 خلاصه تفسیر سوره #فرقان - آیه۴۴ 📚 مفسر: آیت الله مکارم شیرازی (تفسیر نمونه) 🔹بالآخره سومين پاسخى كه قرآن از اين گروه گمراه مى ‏گويد اين است كه مى‏ گويد:" آيا تو گمان مى‏ كنى كه اكثر آنها گوش شنوا دارند، يا مى ‏فهمند"؟! (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ). 🔸" نه آنها تنها مانند چهارپايانند، بلكه گمراهتر"! (إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ). 🔹يعنى سخريه ‏ها و سخنان زننده و غير منطقى آنها هرگز تو را ناراحت نكند چون آدمى يا بايد خود داراى عقل باشد و آن را به كار گيرد (و مصداق" يعقلون" گردد) و يا اگر از علم و دانش برخوردار نيست از دانايان سخن بشنود (و مصداق يسمعون باشد) اما اين گروه نه آنند و نه اين، و به همين دليل با چهار پايان تفاوتى ندارند، و روشن است كه از چهارپا نمى ‏توان توقعى داشت، جز نعره كشيدن و لگد زدن، و كارهاى غير منطقى انجام دادن. بلكه اينها از چهارپايان نيز بدبخت‏ تر و بينواترند كه آنها امكان تعقل و انديشه ندارند، و اينها دارند و به چنان روزى افتاده ‏اند!. 🔹قابل توجه اينكه باز در اينجا قرآن، تعبير به" اكثرهم" مى‏ كند و اين حكم را به همه آنها تعميم نمى ‏دهد، چرا كه ممكن است در ميان آنها افرادى واقعا فريب خورده باشند كه وقتى در مقابل حق قرار گرفتند تدريجا پرده ‏ها از مقابل چشمشان كنار مى ‏رود و پذيراى حق مى‏ شوند و اين خود دليل بر رعايت انصاف در بحثهاى قرآنى است. @qurantehran

📇 خلاصه تفسیر سوره #فرقان - آیه۵۶ 📚 مفسر: آیت الله مکارم شیرازی (تفسیر نمونه) 🔹 پاداش من هدايت شماست! از آنجا كه در آيات گذشته سخن از اصرار بت پرستان بر پرستش بتهايى بود كه مطلقا سود و زيانى ندارند، در نخستين آيات مورد بحث اشاره به وظيفه پيامبر صلوات الله علیه در برابر اين متعصبان لجوج كرده مى‏ گويد:" ما تو را جز به عنوان‏ بشارت دهنده و انذار كننده نفرستاديم" (وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَ نَذِيراً) 🔸اگر آنها دعوت تو را نپذيرفتند ايرادى بر تو نيست، تو وظيفه خود را كه بشارت و انذار است انجام دادى، و دلهاى آماده را به سوى خدا دعوت كردى. 🔹اين سخن هم وظيفه پيامبر را مشخص مى ‏كند و هم تسلى خاطرى براى او است، و هم نوعى تهديد و بى اعتنايى به اين گروه گمراه مى‏ باشد. @qurantehran

📇 خلاصه تفسیر سوره #فرقان - آیه۶۸ 📚 مفسر: آیت الله مکارم شیرازی (تفسیر نمونه) 🔹ششمين ويژگى" عباد الرحمن" كه در آيات مورد بحث آمده توحيد خالص است كه آنها را از هر گونه شرك و دوگانه و يا چند گانه پرستى دور مى‏ سازد، مى ‏فرمايد:" آنها كسانى هستند كه معبود ديگرى را با خداوند نمى‏ خوانند" (وَ الَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ). 🔸نور توحيد سراسر قلب آنها و زندگى فردى و اجتماعيشان را روشن ساخته و تيرگى و ظلمت شرك از آسمان فكر و روح آنها به كلى كنار و رخت بر بسته است. 🔹هفتمين صفت، پاكى آنها از آلودگى به خون بي گناهان است:" آنها هرگز انسانى را كه خداوند خونش را حرام شمرده، جز به حق، به قتل نمى‏ رسانند" (وَ لا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ) 🔸از آيه فوق به خوبى استفاده مى‏ شود كه تمام نفوس انسانى در اصل محترمند و ريختن خون آنها ممنوع است، مگر عواملى پيش آيد كه اين احترام ذاتى را تحت الشعاع قرار دهد و مجوز ريختن خون گردد. 🔹هشتمين وصف آنها اين است كه: دامان عفتشان هرگز آلوده نمى‏ شود" و زنا نمى‏ كنند" (وَ لا يَزْنُونَ). 🔸آنها بر سر دو راهى كفر و ايمان، #ايمان را انتخاب مى ‏كنند، و بر سر دو راهى امنيت و ناامنى جانها،# امنيت را، و بر سر دو راهى پاكى و آلودگى، #پاكى را، آنها محيطى خالى از هر گونه شرك و ناامنى و بى ‏عفتى و ناپاكى با تلاش و كوشش خود فراهم مى‏ سازند. 🔹و در پايان اين آيه براى تاكيد هر چه بيشتر اضافه مى ‏كند:" و هر كس يكى از اين امور را انجام دهد عقوبت و مجازاتش را خواهد ديد" (وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً). 🔸" اثم" و" اثام" در اصل به معنى اعمالى است كه انسان را از رسيدن به ثواب دور مى ‏سازد، سپس به هر گونه گناه اطلاق شده است، ولى در اينجا به معنى جزاى گناه است. 🔹بعضى نيز گفته ‏اند كه" اثم" به معنى گناه و" اثام" به معنى كيفر گناه است. 🔸و اگر مى ‏بينيم بعضى از مفسران آن را به معنى بيابان يا كوه يا چاهى در جهنم ذكر كرده ‏اند در واقع از قبيل بيان مصداق است. 🔹قابل توجه اينكه در آيه فوق، نخست از مساله شرك، سپس قتل نفس، و بعد از آن زنا سخن به ميان آمده، از بعضى از روايات استفاده مى‏ شود كه اين سه گناه از نظر ترتيب اهميت به همين صورت كه در آيه آمده ‏اند مى ‏باشد. 🔸ابن مسعود از #پيامبر گرامى اسلام صلوات الله علیه چنين نقل مى ‏كند عرض كردم: 🔺" كدام #گناه از همه گناهان بزرگتر است؟ فرمود: اين كه براى خدا شبيهى قرار دهى در حالى كه او تو را آفريد، عرض كردم بعد از آن كدام گناه؟ فرمود: اينكه فرزند خود را از ترس اينكه مبادا با تو هم غذا شود به قتل برسانى!، باز عرض كردم بعد از آن كدام گناه؟ فرمود: اينكه به همسر همسايه ‏ات خيانت كنى در اين هنگام خداوند تصديق سخن پيامبر (ص) را در اين آيه نازل كرد: وَ الَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ ... 🔹گرچه در اين حديث سخن از نوع خاصى از قتل و زنا به ميان آمده، ولى با توجه به اطلاق مفهوم آيه، اين حكم درباره همه انواع آن مى‏ باشد و مورد روايت مصداق واضحترى از آن است. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیه ۱-۳ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔸 يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَ لا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَ الْمُنافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً* وَ اتَّبِعْ ما يُوحى‏ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً* وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ كَفى‏ بِاللَّهِ وَكِيلًا 🔹شأن نزول: حكايت كرده‏ اند كه ابوسفيان و برخى ديگر از سران مشركان (از پيامبر صلى الله عليه و آله امان گرفتند و وارد مدينه شدند و به همراه (منافق مشهور) عبداللَّه بن ابىّ و برخى دوستانش خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله رسيدند و به او پيشنهاد كردند كه از بت‏ها بدگويى نكند و آنها را شفاعتگر بخواند و در عوض مشركان دست از آزار پيامبر صلى الله عليه و آله بردارند و او را آزاد بگذارند. #پيامبر صلى الله عليه و آله از اين پيشنهاد ناراحت شد و دستور داد #مشركان را از مدينه اخراج كردند. اين آيات بدين مناسبت فرود آمد و به پيامبر صلى الله عليه و آله دستور داد كه به اين پيشنهادها اعتنا نكند. 🔺نكته‏ ها و اشاره ‏ها: 1⃣ يكى از #خطرهاى راه انقلاب‏ها و برنامه ‏هاى رهبران بزرگ، پيشنهادهاى #سازشكارانه با مستكبران و كافران است كه عامل ركود و عقب‏گرد مى‏ شود. #خدا در اين آيات با اين گونه پيشنهادها برخورد كرد. 2⃣ اين كه به پيامبر صلى الله عليه و آله دستور تقوا و اطاعت خدا و عدم پيروى كافران را مى‏ دهد، بدين معنا نيست كه او در تقوا و اطاعت الهى كوتاهى نموده يا از كافران و منافقان پيروى كرده است، بلكه اين دستورات از طرفى تأكيدى بر وظايف پيامبر صلى الله عليه و آله و از طرف ديگر #درسى براى مسلمانان است. 3⃣ در ظاهر، مخاطب اين آيات پيامبر صلى الله عليه و آله است اما در حقيقت همه‏ ى مسلمانان هستند؛ از اين رو گاهى ضمير جمع آورده‏ و نيز با «يا ايّها» شروع كرده است تا توجه عموم را جلب كند. 4⃣ تقوا مراتبى دارد كه از احساس مسئوليت درونى تا مراتب عالى ايمان وعمل ادامه مى‏ يابد واگر تقوى نباشد هيچ برنامه ‏ى سازنده ‏اى عمل نمى‏ شود. 5⃣ در اين آيات نخست به تقوا، سپس به دورى از دشمنان خدا و بعد از آن به پيروى از برنامه‏ هاى توحيدى فرمان مى‏ دهد و در پايان توكّل و اعتماد بر خدا را مطرح مى ‏كند كه اين امور زنجيره ‏اى به همه پيوسته‏ اند. 6⃣ معناى توكّل بر خدا آن نيست كه انسان حركت و تلاش نكند؛ زيرا #توكّل به معناى انجام كوشش انسانى تا حد نهايى و تكيه بر خداست، يعنى انسان اسباب را به كار بندد ولى اثر را از خدا بداند و بخواهد. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیه ۷-۸ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔹قرآن كريم در آيات هفتم و هشتم سوره ‏ى احزاب به پيمان محكم خدا با پيامبران و هدف آزمايشگرانه‏ ى آن اشاره مى ‏كند: 🔸در اين آيه از پيمانى سخن گفته شده كه بين خدا و همه‏ ى پيامبران الهى بسته شده است. اين پيمان در مورد پيامبران اولوالعزم شديدتر است‏ از اين رو از پنج پيامبر، يعنى نوح، ابراهيم، موسى، عيسى عليهم السلام و پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله به طور خاص نام برده شده است. 🔹 در آيه‏ ى نخست از پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله سپس از چهار پيامبر ديگر به ترتيب تاريخى نام برده شده است؛ زيرا مقام پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله بالاتر است. 🔸 به مفاد اين پيمان در آيات ديگر قرآن اشاره شده است‏ كه اصل كلى و خط اساسى آن همان دعوت به سوى توحيد و وحدت كلمه و هدايت مردم بود. 🔹 در اين آيه از مكان و زمان اين پيمان نام برده نشده است، ولى از برخى احاديث استفاده مى‏ شود كه اين پيمان در عالمى ديگر و قبل از اين جهان بوده است. 🔺از اين رو حكايت شده كه‏ شخصى از پيامبر صلى الله عليه و آله پرسيد: «يا رسول اللَّه چه زمانى از شما پيمان گرفته شد؟ حضرت فرمود: (زمانى كه) آدم بين روح و جسد بود.» 🔸 مقصود از «#صادقين» در اين آيه #پيامبران و يا #مؤمنان راستين هستند. البته مانعى ندارد كه هر دو گروه مقصود آيه باشند؛ چرا كه پيامبران هم جزء مؤمنان راستين هستند. آرى؛ صادقين كسانى هستند كه در #ادعاى_ايمان خود صادق‏ اند و آن را در عمل اثبات كرده و از آزمايش الهى سربلند بيرون آمده‏ اند. 🔹 پرسش از «صادقين» يا در رستاخيز است كه از كردار و نيّت آنان پرسش مى‏ شود و يا پرسش عملى در دنياست كه به وسيله‏ ى فرستادن پيامبران ادعاى ايمان افراد به زير سؤال مى‏ رود و كردار صادقين گوياى راست‏گويىِ آنان است. 🔸 اگر خدا از همه چيز آگاه است، چه نيازى به پرسش از صادقين دارد؟ ➖ پاسخ آن است كه اين پرسش براى #فهم مطلب نيست بلكه براى #امتحان مؤمنان صادق و كافران و روشن كردن وضعيت آنان و اتمام حجّت بر آنان و آماده ساختن آنها براى پاداش و كيفر است. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیات ۱۶-۱۷ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔹 در آيات قبل بهانه ‏جويى‏ هاى منافقان براى فرار از جنگ بيان شد و در اين آيه به آنان پاسخ مى‏ دهد كه فرار شما از جنگ دو حالت دارد: الف) ممكن است مرگ حتمى شما رسيده باشد كه در اين صورت فرار شما سودى ندارد و در هر كجا باشيد حتى اگر در خانه باشيد مرگ به سراغتان مى ‏آيد. ب) ممكن است مرگ حتمى شما نرسيده باشد كه چند روزى از زندگى دنيا بهره مى‏ بريد و در نهايت با ذلّت اسير دشمن يا گرفتار عذاب الهى مى ‏شويد؛ پس در هر صورت فرار ثمره ندارد. 🔸 در اين آيات پاسخ ديگرى نيز به بهانه ‏جويى‏ ها و فرار منافقان از جنگ داده و فرموده است: سرنوشت شما به دست خداست و او هر كارى بخواهد (و مصلت بداند) با شما مى‏ كند و هيچ سرپرست و ياورى غير از او نداريد؛ پس به كجا فرار مى‏ كنيد؟ آيا بهتر نيست كه بمانيد و از ايمان و اسلام و پيامبر دفاع كنيد و در نهايت پيروز شويد و يا شربت شهادت بنوشيد و به سعادت ابدى برسيد. 🔹 معناى اين آيه امضاى جبر نيست؛ يعنى اراده‏ى خدا با اراده و اختيار انسان منافاتى ندارد؛ چون خدا اراده كرده كه انسان آزاد باشد و اگر بدى يا خوبى به انسان مى ‏رساند بر اساس كردار انتخابى اوست. 🔺آموزه‏ ها و پيام ‏ها: 1⃣ فرار از مرگِ حتمى بى‏ فايده است. 2⃣ زندگى كوتاه (و ذليلانه) را بر مرگ (با عزّت) ترجيح ندهيد. 3⃣ شما نمى‏ توانيد در مورد اراده‏ ى الهى مقاومت كنيد و كسى هم نمى ‏تواند در اين مورد به شما كمكى بنمايد. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیات ۲۲و۲۳ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔹قرآن كريم در آيات بيست و دوم و بيست و سوم سوره‏ ى احزاب به واكنش مؤمنان در جنگ احزاب و فرجام نيكوى آنان اشاره کرده و واكنش مؤمنان در برابر جنگ سخت احزاب به تصوير كشيده شده است؛ مردانى كه با ديدن سپاه بزرگ دشمن ايمانشان افزوده مى‏ گردد و در برابر خدا و پيامبر تسليم‏ اند و به فرمان آنان به ميدان مى‏ روند و يكى پس از ديگرى جان فداى دوست مى‏ كنند و برخى نيز منتظرند و زبان حالشان آن است كه: رفيقان مى‏ روند نوبت به نوبت، خوش آن روزى كه نوبت بر من آيد. 🔸 در اين آيات مقصود از وعده‏ ى خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله به مؤمنان چيست؟ مفسران در اين مورد دو احتمال داده ‏اند: الف) منظور سخن پيامبر باشد كه به مؤمنان گفته بود به زودى قبايل عرب و دشمنان دست به دست هم مى‏ دهند و به سراغ شما مى ‏آيند، ولى پيروزى با شماست. ب) مقصود وعده ‏اى است كه در آيه‏ ى ۲۱۴ سوره‏ ى بقره به مسلمانان داده شد كه: گمان مى‏ كنيد به سادگى وارد بهشت مى‏ شويد بدون آن كه حوادثى هم‏چون حوادث گذشتگان براى شما رخ دهد؟ كسانى كه عرصه بر آنان چنان تنگ شد كه پيامبر و مردم گفتند: يارى خدا كجاست؟ البته مانعى ندارد كه مقصود آيه هر دو مورد باشد. 🔹 در اين آيه از دو گروه مؤمنان سخن گفته شده است؛ يعنى شهيدان كه به وعده‏ ى خود وفا كردند و مؤمنان استوار و منتظر كه بر سر عهد خود هستند. 🔹 آموزه ‏ها و پيام‏ ها: 1⃣ ايمان و تسليم مؤمنان در هنگام جنگ و سختى افزايش مى‏ يابد، چون صدق وعده‏ هاى الهى را مى‏ بينند. 2⃣ مؤمنان راستين دو گروه‏ اند: گروهى در راه پيمان شهيد مى‏ شوند و گروهى منتظر و استوار مى ‏مانند (شما نيز از آنان باشيد). اگر از جنگ سالم برگشتيد، همواره منتظر (فرصت ديگرى براى نبرد و شهادت) باشيد و عقيده و پيمان خود را تغيير ندهيد. 4⃣ از نشانه‏ هاى مؤمنان راستين، افزايش ايمان و تسليم در ميدان جنگ و ايستادگى تا شهادت است. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیات ۳۰-۳۱ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔹قرآن كريم در این آيات سوره‏ ى احزاب به دو برابر بودن پاداش و مجازات همسران پيامبر اشاره مى‏ كند و مى‏ فرمايد كه كار خوب و بد زنان پيامبر صلى الله عليه و آله هم‏چون ديگران نيست و گناهان آنان چند برابر مجازات دارد و كارهاى نيك آنها چند برابر پاداش؛ زيرا از طرفى اين زنان در خانه ‏ى پيامبر صلى الله عليه و آله و منسوب به او هستند و هر كار بدى كه انجام دهند به آبروى پيامبر صلى الله عليه و آله ضربه مى ‏زند و او را ناراحت مى‏ سازد و از طرف ديگر اين زنان الگوى زنان ديگر هستند و هر كار آنان الگو قرار مى ‏گيرد و در جامعه شايع مى‏ شود. 🔹 معيار افزايش پاداش و گناه، موقعيت اجتماعى و مقام و شخصيت افراد است؛ بنابر اين اين حكم شامل زنان پيامبر و همسران رهبران الهى و هر كس كه داراى موقعيت و مقام اجتماعى است مى‏ شود. 🔹 در احاديث اسلامى آمده است كه در مورد گناهان افراد دانشمند سخت‏گيرى بيش‏ترى مى‏ شود و ثواب افراد به اندازه‏ ى عقل آنان داده مى ‏شود و در مورد اهل ‏بيت عليهم السلام (و سادات) پاداش و كيفر افراد دو چندان مى‏ شود. 🔹 مقصود از «فاحِشة» در اين جا گناهان آشكار است كه در جامعه افشا مى‏ شوند و مردم از آنها اطلاع مى ‏يابند و فساد بيش‏ترى دارد. 🔹 تعبير مضاعف و دو برابر، ممكن است براى تكثير باشد؛ يعنى مجازات و پاداش زنان پيامبر چندين برابر خواهد بود. 🔹 مجازات چند برابر زنان پيامبر براى خدا آسان است؛ يعنى ارتباط آنان با پيامبر مانع عذاب آنان نخواهد بود و خدا با #قاطعيت با آنان برخورد مى‏ كند. 🔹 در اين آيات دو شرط براى دو برابر شدن پاداش زنان پيامبر صلى الله عليه و آله قرار داده شده است: 🔺الف) آنان در برابر خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله فروتن و مطيع باشند. 🔺ب) اهل عمل باشند و كارهاى شايسته انجام دهند و تنها ادعاى ايمان و اطاعت نكنند. 🔹 مقصود از «رزق كريم» تمام مواهب معنوى و مادى و علمى است كه يكى از موارد آن بهشت است. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیه ۳۶ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔸 شأن نزول: حكايت كرده‏ اند كه پيامبر صلى الله عليه و آله پسرخوانده ‏اى به نام «زيد» داشت. او غلامى بود كه خديجه عليها السلام به آن حضرت بخشيده بود و پيامبر صلى الله عليه و آله وى را آزاد و سپس دختر عمه ‏ى خويش، زينب را براى زيد خواستگارى كردند. اما زينب كه از خانواده ‏ى بزرگ قريش بود، زير بار ازدواج با غلامى هم‏چون زيد نمى‏ رفت. و از آن جا كه مصلحتى در اين ازدواج بود، آي ه‏ى فوق فرودآمد و هشدار داد كه در برابر فرمان خدا و پيامبر تسليم باشيد و زينب تسليم شد و اين ازدواج سر گرفت. 🔹 بر اساس شأن نزولى كه گذشت اين آيه در مورد فرمان ازدواج زيد و زينب نازل شده است تا مقدمه‏ ى شكستن يك سنت جاهلى و خرافى باشد. اما اين شأن نزول معناى آيه را منحصر در اين مورد نمى ‏كند، بلكه يك قانون كلى را در مورد همه ‏ى مؤمنان بيان مى‏ دارد و آن، اینکه روح اسلام تسليم مطلق بودن در برابر خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله است؛ چرا كه اولًا، ما هر چه داريم از خداست از اين رو بايد تسليم او باشيم. ثانياً، خدا آگاه و مهربان است و جز به مصلحت بشر فرمان نمى‏ دهد. پس اطاعت ما از او هم‏چون اطاعت بيمار از پزشك و فرزند از پدرى مهربان و حكيم است و گرنه او نيازى به فرمان‏برى ما ندارد. پس: 1⃣ تسليم محض خدا و پيامبرش باشيد. 2⃣ انسان در برابر فرمان خدا و پيامبر حقّ انتخاب ديگرى ندارد. 3⃣ نتيجه ‏ى مخالفت با خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله گمراهى است. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیات ۴۳-۴۴ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) نكته‏ ها و اشاره ‏ها: 🔹 اين آيات بشارت بزرگى براى مؤمنان است و به آنان نويد مى‏ دهد كه از طرف معشوق كشش نيرومندى وجود دارد، تا كوشش عاشق به جايى برسد. 🔹 مقصود از صلوات و درود خدا بر مؤمنان همان توجه و عنايت خاص الهى است كه به‏ صورت رحمت مستمر بر آنان فرو مى‏ فرستد و درود فرشتگان نيز استغفار و تقاضاى رحمت الهى است. 🔹 عنايت و رحمت خاص خدا و فرشتگان نسبت به مؤمنان آنان را از تاريكى‏ هاى شرك، كفر، نفاق، شهوات و وسوسه ‏هاى شيطانى بيرون مى‏ آورد و آنان را به نور يقين، علم، ايمان، اطمينان و تسلط بر نفس ره‏نمون مى‏ گردد. 🔹 «تحيّت» به معناى دعا براى سلامت و زندگى ديگران است و اين سلام و تحيّت نشانه‏ ى سلامتى از هر گونه عذاب، درد و ناراحتى است. 🔹 مقصود از تحيّت و سلام در اين آيه، همان زنده ‏باد و سلام مؤمنان به يك‏ديگر و يا سلام و زنده‏ باد فرشتگان است ولى بعيد نيست كه هر دو مقصود آيه باشد؛ يعنى جوّ حاكم بر مؤمنان و فرشتگان در آخرت سلام و سلامتى است. 🔹 مقصود از روز ملاقات، همان روز رستاخيز است كه حجاب‏ها كنار مى‏ رود و افراد با چشم دل خدا را ملاقات مى ‏كنند و محضر او را با علم شهودى درك مى‏ كنند. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیه ۵۱ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔹شأن نزول: حكايت كرده ‏اند كه همسران پيامبر صلى الله عليه و آله در مورد اوقات زندگى با او رقابت داشتند و از اين جهت پيامبر صلى الله عليه و آله كه گرفتار مسائل مهم اجتماعى بود در مضيقه ‏ى زمان قرار مى ‏گرفت. آيه ‏ى فوق فرودآمد و پيامبر را در تقسيم اوقاتش آزاد گذاشت. 🔸نكته‏ ها و اشاره‏ ها: 1⃣ يكى از مشكلات رهبران و مديران جامعه آن است كه در بيرون خانه درگير مشكلات اجتماعى مى ‏شوند و از رسيدگى كامل به خانواده ‏ى خويش باز مى ‏مانند و گاهى برخى افراد خانواده از آنان توقع صرف وقت بيش‏تر براى آنان دارند. ▫️اگر اين توقع به اصرار زياد برسد، رهبران جامعه را گرفتار مشكلات جدّى مى ‏كند و از مسئوليت‏هاى خويش بازمى ‏دارد. ▫️در حالى كه افراد خانواده بايد محيطى آرام بخش براى آنان آماده كنند تا بتوانند به امور مهم اجتماعى بهتر رسيدگى كنند. 2⃣ كسانى كه همسران متعدد دارند بايد طبق دستورات اسلامى #عدالت را در بين آنان رعايت كنند و در هر زمان نزد يكى از آنان بروند و شب‏ها را بين آنان تقسيم كنند. 3⃣ پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله كه مشكلات اجتماعى، سياسى و نظامى فراوان داشت و در مدينه به طور متوسط در هر ماه يك جنگ بر ايشان تحميل مى ‏شد. اين تقسيم شب‏ها و اوقات بين زنان از عهده ‏ى او ساقط بود اما در همان حال تا حد امكان رعايت مساوات و عدالت را مى ‏كرد. 4⃣ اين حكم الهى براى زنان پيامبر صلى الله عليه و آله بهتر بود؛ چرا كه اولًا، يك حكم عمومى در مورد همه‏ ى آنها بود و تفاوتى بين آنان نمى‏ گذاشت. ثانياً، خدا مصلحت پيامبر صلى الله عليه و آله و جامعه ‏ى اسلامى و آنان را در نظر گرفته بود؛ بنابراين بايد با رضايت به آن حكم تن مى‏ دادند. ثالثاً، همسرى پيامبر صلى الله عليه و آله مايه‏ ى افتخار و چشم روشنى آنان است؛ از اين رو بايد از كمبود وقت او اندوهگين نشوند و بدان راضى باشند. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیه ۵۵ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔸قرآن كريم در آيه ‏ى پنجاه و پنجم سوره ‏ى احزاب به موارد استثنا در روابط زن و مرد اشاره مى ‏كند و با سفارش به تقوا مى ‏فرمايد:«لا جُناحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبائِهِنَّ وَ لا أَبْنائِهِنَّ وَ لا إِخْوانِهِنَّ وَ لا أَبْناءِ إِخْوانِهِنَّ وَ لا أَبْناءِ أَخَواتِهِنَّ وَ لا نِسائِهِنَّ وَ لا ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ وَ اتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ شَهِيداً» 🔹شأن نزول: حكايت شده كه پس از اعمال محدوديت در مورد روابط مردان با همسران پيامبر صلى الله عليه و آله، بستگان آنان از پيامبر صلى الله عليه و آله پرسيدند كه ما نيز بايد از پشت پرده با همسران تو سخن بگوييم؟ آيه ‏ى فوق فرود آمد و موارد استثنا را بيان كرد. 🔸نكته ‏ها و اشاره‏ها: 1⃣ در اين آيه از افرادى ياد شده است كه با زنان پيامبر صلى الله عليه و آله محرم بودند ومى توانستند بدون حجاب با آنان سخن بگويند و ارتباط داشته باشند. 2⃣ در اين آيه از عموها و دايى ‏هاى همسران پيامبر ياد نشده است؛ زيرا از فرزندان برادر و فرزندان خواهر آنان ياد شد و از آن جا كه نسبت محرميّت دو طرفى است، بنابر اين عكس آن نيز براى دايى و عمو اثبات مى‏ شود. 3⃣ در اين آيه از پدر شوهر و پسر شوهر همسران پيامبر به عنوان محرم ياد نشد؛ چرا كه در آن زمان پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله پدر و فرزند پسر نداشت تا مستثنا شوند. 4⃣ در اين آيه به تقوا و گواه بودن خدا اشاره شده است تا نشان دهد كه اين قوانين و پرده و حجاب وسايلى براى حفظ از گناه است، ولى ريشه‏ ى اصلى همان تقوا و ناظر دانستن خداست. 5⃣ برخى مفسران برآن‏ هستند كه مقصود از زنان و بردگان در اين آيه، زنان مسلمان و كنيزان هستند كه در مورد تماس بدون حجاب آنان با زنان پيامبر مستثنا شدند؛ چرا كه بر اساس روايات، غلامان از اين حكم خارج مى‏ شوند. 6⃣ هر چند اين آيه در مورد زنان پيامبر صلى الله عليه و آله فرودآمده است اما محارمى كه در آيه شمرده شده ‏اند مخصوص آنان نيستند و زنان ديگر نيز مى ‏توانند با اين محارم بدون حجاب ارتباط داشته باشند. @qurantehran