eitaa logo
مؤسسهٔ قرآن و عترت علی بن موسی الرضا(ع)
2.8هزار دنبال‌کننده
5.9هزار عکس
4.4هزار ویدیو
141 فایل
تهران- خیابان ایران- شهید مهدوی پور- ۱۲۱ ☎️تلفن تماس: ۳۳۵۴۵۸۵۹ -۳۳۵۴۵۸۶۰ ویژه خواهران 📆شنبه تا چهارشنبه ۸ تا ۱۲ ↙️ کلاسهای اموزشی: @N_1311 ↙️ ادمین کانال: @yazahra1442 ↙️ واحد ازدواج: @aleyasin46 ↙️ کتابخانه شهید پورمحمدی: @RAZ110
مشاهده در ایتا
دانلود
💠 شریک القرآن 🔸 معنای اینكه ما در زیارت ها عرض می ‌كنیم «السَّلَامُ‏ عَلَیكَ‏ یا شَرِیكَ‏ الْقُرْآن» این را از چند راه می ‌شود استفاده كرد، یكی از آنها حدیث معروف و یكی هم از حدیث است. از حدیث معروف ثقلین می ‌شود استفاده كرد كه فرمود این دو وزنه وزین «إِنِّی تَارِكٌ فِیكُمُ الثَّقَلَینِ‏ كِتَابَ‏ اللَّهِ‏ وَ عِتْرَتِی‏» اینها «لَنْ یفْتَرِقَا حَتَّى یرِدَا عَلَی الْحَوْض» اگر یك حقیقتی در قرآن باشد، باطنی از باطن های قرآن، عمقی از اعماق قرآن، معرفتی از معارف قرآن، در قرآن كریم باشد و این عترت طاهرین ـ معاذ الله ـ به آن نرسیده باشند می ‌شود افتراق، پس هیچ مطلبی در ظاهر قرآن، در باطن قرآن، در تفسیر قرآن، در تأویل قرآن، در اوج قرآن در حضیض قرآن نیست مگر اینكه اینها می ‌دانند، اگر چیزی در قرآن باشد و ـ معاذ الله ـ اینها ندانند این افتراق می ‌شود. 🔸 وجود مبارك پیامبر به علی ‌بن ‌ابی ‌طالب (علیهما آلاف التحیة و الثناء) فرمود: «یا عَلِی إِنَّمَا أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ‏ مِنْ مُوسَى» این یك مقدمه، بعد هم فرمود: «إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِی بَعْدِی»، پس وجود مبارك حضرت امیر (سلام الله علیه) نسبت به وجود مبارك رسول گرامی (علیه آلاف التحیة و الثناء) همان منزلت هارون را نسبت به موسی دارد، این مقدمه اولی؛ مقدمه ثانیه در سوره مباركه «طه»، وجود مبارك موسای كلیم به ذات اقدس الهی عرض كرد كه هارون را شریك امر من قرار بده ﴿وَ أَشْرِكْهُ فی أَمْری﴾ و ذات اقدس الهی می ‌فرماید: ﴿قَدْ أُوتیتَ سُؤْلَكَ یا مُوسی﴾ این هم مطلب سوم، پس وجود مبارك هارون شریك موسی است نه شریك در مال و زمین و خانه و واحد مسكونی و تجاری، شریك «فی الولایة» است، شریك «فی النبوة» است و اگر نبود استثنای «إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِی بَعْدِی» می ‌شد شریك مطلق، چون عموم منزلت همین را اقتضا می ‌كند، مقتضای عموم تنزیل آن است كه علی ‌بن ‌ابی ‌طالب است، اگر «شریك القرآن» شد ﴿لا یمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ﴾ است، اگر «شریكة القرآن» شد علم غیب در آن هست، اگر «شریك القرآن» شد عصمت در آن هست. https://eitaa.com/qurantehran
✳️ زیارت عاشورا ▪️وَ اَتَقَرَّبُ اِلَى اللهِ ثُمَّ اِلَیْکُمْ بِمُوالاتِکُمْ وَ مُوالاةِ وَلِیِّکُمْ وَ بِالْبَرآئَةِ مِنْ اَعْدائِکُمْ وَ النّاصِبینَ لَکُمُ الْحَرْبَ ▫️ چرا دوباره بیان می‌کند؛ اَتَقَرَّبُ اِلَى اللهِ؛ با اینکه در فراز های قبلی آمده بود؟ برخی ادبا معتقدند هر جایی که تکرار آمده است، تأکید است. اما چون نیکو بنگری هر تأکیدی، تأسیس است. مثل اینکه هزار مرتبه گفتن " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" هر کدام، مرتبه جدیدی برای شما می آورد. 🔹در ادعیه و اذکار هر چه به ظاهر تأکید می‌بینید، اگر طرف با بخواهد و بخواند، به معنای تأسیس است و با هر گفتن یک پله بالا میایی. 🔹 بنابراین راه باز است. اگر ما خودمان را داریم با این آرام می کنیم که اگر بناست خداوند با من احتجاج کند و بخواهد مورد عذاب قرار دهد که چرا بد عمل کردی، بخواهم بگویم من حجت ندارم، جوابش این است که حجت داری! علاوه بر اینکه اینقدر انبیا بیرون و گفتار اهل بیت و امثال اینها را داریم، بخواهیم بگوییم ما نمی‌دانیم راه هدایت کجاست، نیست. ▫️رسیدیم به اینجا که من خلاصه در رکاب شما هستم. در مقابل شما یعنی سر تسلیم و تعظیم فرود آوردم. ▪️فَاَسْئَلُ اللَّهَ الَّذی اَکْرَمَنی بِمَعْرِفَتِکُمْ وَمَعْرِفَةِ اَوْلِیاَّئِکُمْ وَ رَزَقَنِی الْبَراَّئَةَ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ ▫️ عبارت "فَاسألِ اللّه َ" همراه " فاء" آمده یعنی اگر که مقدمات را طی نمی کردی و جزء سالمین نبودی و جزء حاربین بودی به این درخواست نمی رسیدی! 🔹حال که به این مقام اعتقادی نائل شدیم، برای سومین بار از خداوند درخواست می‌کنیم؛ در مقام زیارت، زائر در زیارت دارد با امام حسین علیه السلام که مزوراست؛ صحبت می کند. من از خدایی که «اکرمنی بمعرفتکم» به من داد، به من داد، به سبب شما و به سبب باشما، به سبب از اعداء شما، من صاحب ، و شدم، وبه سبب اولیاء شما که در حدیث داریم؛ "لَو أحَبَّ شیئا حَشَرَهُ اللَّهُ مَعَهُ؛ هر چه را دوست داشته باشید بدانید با او همنشین خواهید بود."... https://eitaa.com/qurantehran