📇 خلاصه تفسیر آیه ۲۳ - سوره مبارکه #جاثیه 📚 مفسر: آیت الله #مکارم شیرازی (تفسیر نمونه) 🔸 نخستين سؤالى كه در اينجا پيش مى‏ آيد اين است كه اگر طبق آيه فوق خداوند بر دلها و گوشهاى اين گروه مهر نهاده، و بر چشمهاشان پرده افكنده، آنها مجبورند در كفر باقى بمانند، آيا اين جبر نيست؟ شبيه اين آيه در موارد ديگرى از قرآن نيز به چشم مى‏ خورد، با اينحال مجازات آنها چه معنى دارد؟ 🔹 پاسخ اين سؤال را خود قرآن داده است و آن اينكه: اصرار و لجاجت آنها در برابر حق و ادامه به ظلم و بيدادگرى و كفر سبب مى‏ شود كه پرده‏ اى بر حس تشخيص آنها بيفتد، لذا فرموده: 🔸 أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى‏ عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى‏ سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلى‏ بَصَرِهِ غِشاوَةً:" آيا مشاهده كردى كسى را كه هواى نفس را خداى خود قرار داده؟ و لذا گمراه شده، و خدا مهر بر گوش و قلبش نهاده و پرده بر چشمش افكنده است". 🔹ملاحظه مى ‏كنيد كه سلب حس تشخيص و از كار افتادن ابزار شناخت در آدمى در اين آيات معلول عللى شمرده شده است، #كفر، #تكبر، #ستم، پيروى #هوسهاى سركش لجاجت و #سرسختى_دربرابرحق، در واقع اين حالت عكس العمل و بازتاب اعمال خود انسان است نه چيز ديگر. 🔸اصولا اين يك امر طبيعى است كه اگر انسان به كار خلاف و غلطى ادامه دهد تدريجا با آن انس مى ‏گيرد، نخست يك" #حالت" است، بعدا يك" #عادت" مى‏ شود، سپس مبدل به يك" #ملكه" مى ‏گردد و جزء بافت جان انسان مى‏ شود، گاه كارش به جايى مى‏ رسد كه باز گشت بر او ممكن نيست، اما چون خود آگاهانه اين راه را انتخاب كرده است مسئول تمام عواقب آن مى ‏باشد بى آنكه جبر لازم آيد، درست همانند كسى كه آگاهانه با وسيله‏ اى چشم و گوش خود را كور و كر مى ‏كند تا چيزى را نبيند و نشنود. 🔹و اگر مى‏ بينيم اينها به خدا نسبت داده شده است به خاطر آنست كه خداوند اين خاصيت را در اينگونه اعمال نهاده است (دقت كنيد). عكس اين مطلب نيز در قوانين آفرينش كاملا مشهود است، يعنى كسى كه پاكى و تقوا، درستى و راستى را پيشه كند، خداوند حس تشخيص او را قويتر مي سازد و درك و ديد و روشن ‏بينى خاصى به او مى‏ بخشد، چنان كه در سوره انفال آيه ۲۹ مى‏ خوانيم: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً:" اى مؤمنان اگر تقوا پيشه كنيد خداوند فرقان يعنى وسيله تشخيص حق از باطل را به شما عطا مى‏ كند". 🔸اين حقيقت را در زندگى روزمره خود نيز آزموده ‏ايم، افرادى هستند كه عمل خلافى را شروع مى‏ كنند، در آغاز خودشان معترفند كه صد در صد خلافكار و گنهكارند، و به همين دليل از كار خود ناراحتند، ولى كم كم كه با آن انس گرفتند اين ناراحتى از بين مى‏ رود، و در مراحل بالاتر گاهى كارشان به جايى مى‏ رسد كه نه تنها ناراحت نيستند بلكه خوشحالند و آن را #وظيفه_انسانى و يا وظيفه #دينى خود مى ‏شمرند! 🔹مى‏ گويند يكى از سپاهيان چنگيز در يكى از شهرهاى مرزى ايران سخنرانى كرد و گفت: مگر شما معتقد نيستيد كه خداوند عذاب بر گنهكاران نازل مى‏كند ما همان عذاب الهى هستيم پس هيچگونه مقاومت نكنيد!. @qurantehran

📇 خلاصه تفسیر آیه ۲۰ - سوره مبارکه #قیامت 📚 مفسر: آیت الله #مکارم شیرازی (تفسیر نمونه) 🔸در آيات ۲۰ تا ۲۵ بار ديگر به ادامه بحثهاى مربوط به معاد باز مى‏ گردد، ويژگيهاى ديگرى را از قيامت، و همچنين علل انكار معاد را بيان مى‏ كند، مى ‏فرمايد:" چنان نيست كه دلائل معاد مخفى باشد و نتوانيد به حقانيت آن پى ببريد، بلكه در حقيقت شما اين دنياى زود گذر را دوست داريد" (كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ). 🔹و به همين دليل آخرت را رها مى‏ كنيد" (وَ تَذَرُونَ الْآخِرَةَ). 🔸دليل اصلى انكار معاد شك در قدرت خداوند و جمع‏ آورى" عظام رميم" و خاكهاى پراكنده نيست، بلكه #علاقه_شديد شما به دنيا، و #شهوات و #هوسهاى سركش سبب مى ‏شود كه هر گونه مانع و رادعى را از سر راه خود بر داريد، و از آنجا كه پذيرش معاد و امر و نهى الهى، موانع و محدوديتهاى فراوانى بر سر اين راه ايجاد مى‏ كند، لذا به انكار اصل مطلب برمى‏ خيزيد، و آخرت را به كلى رها مى‏ سازيد. 🔹همانگونه كه قبلا نيز گفتيم يكى از علل مهم گرايش به مادي گرى و انكار مبدأ و معاد كسب آزادى بى‏ قيد و شرط در برابر شهوات و لذات، و هر گونه گناه، مى ‏باشد، نه تنها در گذشته كه در دنياى امروز نيز اين معنى به صورت آشكارترى صادق است. 🔸اين دو آيه در حقيقت تاكيدى است بر آنچه در آيات قبل گذشت كه مى‏ فرمود: بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ- يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَة @qurantehran