دستاوردهای هوش مصنوعی 🧠 #بدانیم 🚘 خودروهای هوشمند: شرکت‌ های ایرانی در حال توسعه خودروهای خودران و سیستم‌ های کمک راننده مبتنی بر هوش مصنوعی هستند. 🛰️صنعت: هوش مصنوعی در صنایع مختلف مانند نفت، گاز و پتروشیمی برای افزایش بهره‌ وری و کاهش هزینه‌ ها استفاده می‌شود. 🎰خدمات مشتری: چت‌ بات‌ ها و دستیارهای مجازی هوشمند، تجربه مشتری را در بسیاری از کسب‌ و کارها بهبود بخشیده‌ اند. دنیای علم @Radiofarhang_irib

مجله شبانگاهب #بدانیم علم @Radiofarhang_irib

🌸 *بهار و صائب* #بدانیم صائب مانند دیگر شاعران سبک هندی به طبیعت و عناصر آن توجّه ویژه داشت و از آنجا که طبیعت در بهار، رنگ زیباتری به خود می­گیرد، برای وی این فصل جذّابیت زیادی داشته و از توصیف آن غافل نمانده است. همچنین، سه غزل او با ردیف بهار، نشان می­دهد صائب در استفاده از مضامین بهاری تعمّد خاص داشته و شاید بتوان گفت بهار در اشعار وی، یک مضمون وکلید واژه اساسی است. بهار گشت، ز خود عارفانه بیرون آی اگر ز خود نتوانی، ز خانه بیرون آی ز سنگ لاله برآمد، ز خاک سبزه دمید چه می‌شود، تو هم از کنج خانه بیرون آی ادبیات ایران @Radiofarhang_irib

مروری بر تاریخ #بدانیم ایرانِ جان @Radiofarhang_irib

مجله سلامتی #بدانیم کنسروها با هدف افزایش مدت ماندگاری و حفظ کیفیت مواد غذایی تولید شده و طی فرایندی استریل می‌شود تا کلیه باکتری‌های مقاوم به دما و حرارت از بین برود. اما در اثر ضربه و خوردگی بدنه کنسرو، ممکن است روزنه‌ای در بدنه قوطی ایجاد و با قرار گرفتن آن در شرایط محیطی گرم و مرطوب عامل فساد وارد قوطی کنسرو شود.پس در نتیجه کنسروهای ضربه خورده را مصرف نکنید.

پند های ناب حقیقت شنیدن درد دارد. .... تو نازکی، طاقت کلمات بسیار ما نداری. مرا دهان پر از آرد است. حضرت شمس_تبريزى 🌱 #بدانیم ادیبانه @Radiofarhang_irib

عجایب جهان #بدانیم ♦️ کهنسال ‌ترین درخت پسته جهان در روستای اودرج رفسنجان در استان کرمان. عمر این درخت بالای 1500سال است و از آن می‌توان به عنوان "نماد" شهرستان رفسنجان یاد کرد. @Radiofarhang_irib

ادبیات ایران #بدانیم سعدی سعدی شاعر را اهل طنز و طیبت دانسته است. معنای طنز در گذشته و حتی تا دهه‌های اخیر چیز دیگری بوده است. طنز و طیبت با هجو و هزل مترادف نیستند. طنز در گذشته با مطالب اخلاقی مربوط بود، اما در زمان ما به حوزه‌ سیاسی انتقال یافته است. همه‌ شاعران کم و بیش اهل طنزند، اما کلام سعدی تقریباً سراسر طنز است. به خصوص در طیبات و قصاید هزل هم داشته است، اما نباید طنز را با هزل یکی بدانیم.

ادبیات ایران #بدانیم درختان اسطوره‌ای و ادبی بخش اول #چنار چنار کهن چنان خصوصیاتی طبیعی دارد که می‌تواند اعجاب مردم ساده و عشق نگارنده این سطور را به خود برانگیزد. چنار عظیم‌ترین و از پُرعمرترین درختان نجد ایران است. گسترش شاخه‌های چنار کهن به هر سو چنان است که پهنه‌ای بزرگ را در زیر سایه خود می‌گیرد و چنان بلند و افراشته است که از دور دست دیده می‌شود. به گفته یکی از دهقانان کشار چنار شاه درخت‌هاست اما تنها، عظمت سترگی و پر عمری چنار نیست که باعث تقدس چنارهای کهن شده است؛ این نوجوان شدن هر ساله چنار نیز هست که به آن حالتی جادویی و ستایش‌انگیز می‌بخشد. چنار هر ساله پوست می‌افکند و شاخه‌های تنومند آن رنگ سبز روشنی به خود می‌گیرد و این جوان شدن هر ساله‌ی چنار مانند همیشه سبز ماندن سرو بدان تقدسی می‌بخشد؛ زیرا حفظ قدرت جوانی یکی از شرایط لازم برای باروری است و در نتیجه آن را مظهر برکت و نعمت بخشیدن ابدی ارواح می‌سازد. از اسطوره تا تاریخ دکتر مهرداد بهار ص ۴۵ @Radiofarhang_irib

*ادبیات ایران* #بدانیم شاهنامه اهورا مزدا پادشاه معتقد بودند که پادشاه فره ایزدی دارد. خون پادشاه با دیگر انسان متفاوت می‌باشد. یکی از مهمترین ارکان دموکراسی، گفت‌وگوست. دیالوگ: گفت‌وگوی دو نفره مونولوگ: تک‌گویی دیالوگ به بهترین شکل در #شاهنامه رعایت شده است و همه جا ما گفت‌‌وگوی دو نفره می‌بینم، کمتر آن هم در مواردی شخصیت‌ها به سراغ ذهن خویش می‌روند و دچار تک گویی می‌شوند. در شاهنامه با اینکه پادشاه بزرگ هست اما دروازه‌ی گفت‌و‌گو و نقد باز هست و حتی پادشاه و کارهایش به نقد کشیده می‌شود. یکی از مهم‌ترین گفتگوهای شاهنامه مناظره رستم و اسفندیار است. اما وقتی #اسفندیار کشته می‌شود‌، بزرگان اینگونه گشتاسپ را به باد نقد می‌گیرند: بزرگان ایران گرفتند خشم از آزرم‌ گشتاسپ شستند چشم بدآواز گفتند کای شوربخت چن اسپندیاری، تو از بهر تخت به زاول فرستی به کشتن دهی تو بر گاه، تاجِ مهی برنهی سرت را ز تاجِ کیان شرم باد به رفتن پیِ اخترت نرم باد برفتند یکسر از ایوان اوی پُر از خاک شد کاخ و دیوانِ اوی ابیات از شاهنامه فردوسی تصحیح استاد خالقی مطلق جلد ۳ بدانیم @Radiofarhang_irib

ادیبانه #بدانیم سبک حافظ به این صورت که هست خطی نیست، یعنی پیگیر و اسیر یک خط باریک معنایی نیست که ملزم باشد بی‌هیچ تخطی و تجاوزی مثل یک قطار صبور درازنای ریل خود را صرفاً به قصد انجام وظیفه و با نظمی ساعت‌وار بپیماید بلکه چونان حرکت ناپیدای غنچه‌ای نیم‌شکفته سیری دوری و دایره‌ای و فواره‌وار دارد. خوشه در خوشه مثل چشمه‌ای می‌جوشد. سیرش و ساختمانش حلقوی یا بلکه کروی است. در همه سو می‌گسترد. همین است که از همه جا می‌توان خواندنش را آغاز کرد و یا به پایان برد. توتى اكلها كل حین (ابراهیم ۲۵)گویی به جای آنکه بخوانی‌اش می‌خواندت. از همه سو خواننده را می‌پاید و از همه سو بسوی خواننده می‌آید. از هر عنصر و عامل ملال آوری می‌پرهیزد. حضور و هشیاری و احاطه و آگاهی است. مثل چشمه زاینده‌ی سیاله‌ی نفسِ آدمی با تداعی معانی غریبش که بسیار چیزها را در فیضان خویش می‌گنجاند و همه چیز را در خود حل می‌کند ولی وحدت و هویت خود را از دست نمی‌دهد. ذهن و زبان حافظ بهاءالدین خرمشاهی ص ۲۴ @Radiofarhang_irib

ادیبانه فرهنگ #بدانیم بینش *حافظ* یکسره اخلاقی‌ست. جهان برای او از دیدگاه خیر و شر بخش‌بندی می‌شود، بزرگترین بخش‌بندی آن بخش‌بندی هستی به دو عالم روحانی و جسمانی یا عالم خیر مطلق و عالم شر مطلق است. عالم، طبیعت یعنی این جهان، از دید زاهدانه‌ی او جز شر مطلق نیست، آن چنان که جلوه فروشی‌های طبیعت در بهار نیز برای او جز دام فریب و هوسناکی نیست. در جهان او زیبا و زشت راه ندارد هر چه هست خوب و بد است. او زاهد تمام عیار است که می‌خواهد با زهد و عبادت و پرهیز هر چه زودتر از دام این جهان ظلم و ظلمت و شهوت و حسّ و هوسناکی و بازی‌های زمان بگذرد و به عالم نور و پاکی، یعنی عالم عقلاني ناب و پایداری ابدی یا «آن جهان»، بپیوندد. او ذهن و زبانی بسیار روشن دارد که از هر گونه ایهام و ابهام و آرایش می‌گریزد؛ زیرا همه چیز را در روشنایی عقل زاهدانه‌ی خود می‌بیند برخلاف زاهدانی که با آوردن نمادهای صوفیانه در شعر و گرایش به نوعي وحدت وجود، مقصودهای نهایی زاهدانه‌ی خود را در نما و آرايشي از عشق و احوال عاشقانه می‌پوشانند. عرفان و رندی در شعر حافظ ص ۶۵۹ بدانیم @Radiofarhang_irib