eitaa logo
رادیو فکرت
1.7هزار دنبال‌کننده
551 عکس
177 ویدیو
40 فایل
💠 #رادیو_فکرت محلی برای اندیشیدن 🔻 با آخرین صوت‌ها در حوزه‌های: 🔸️اسلام‌شناسی 🔹️ اخلاقی 🔸️ علوم سیاسی 🔹️ فلسفه 🔸️ تاریخ 🎙 در رادیو فکرت همراه شما هستیم 📩 ارتباط با ادمین : @moosavi1380
مشاهده در ایتا
دانلود
⛔️ پلورالیزم تاریخ‌گرا در ایران معاصر ✍️در نقد سخنان آقای گرامی باید دو مقوله حجیت بالفعل و بالقوه را از یکدیگر تمایز بخشیم. 🔹دین مسیحیت با تمام آداب و احکام خود تا قبل از ظهور اسلام کامل‌ترین دین بوده و به صورت بالفعل بر تمام انسان‌های روی زمین حجیت داشته است اما با ظهور دینی کامل‌تر به نام اسلام این حجیت از فعلیت خارج شده و آن دین جدید حاکم می‌شود و این به معنای تعددی که طرفداران پلورالیسم به دنبال آن هستند نیست. 🔹چرا که آنها به طور بالفعل و همزمان تمام ادیان را در عرض یکدیگر از لحاظ حجیت تصور می‌کنند. باز در خود یک دین مثل اسلام نیز یک سری احکام در ابتدای ظهور حجیت پیدا کرده و باقی احکام به صورت بالقوه در بطن شریعت باقی می‌مانند تا زمان فعلیت یافتن آنها فرا رسد. 🔹لذا این تاریخ‌مندی احکام که در اسلام و ایران وجود دارد نیز هیچگاه به معنای فعلیت و حجیت یافتن تمام احکام متعلق به زمان‌های مختلف در یک زمان نیست بلکه با فعلیت حکم جدید، حکم قبلی یا منسوخ می‌شود و یا به حالت بالقوه در می‌آید. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• ♻️ آدرس کانال؛ 🆔 @roshanye_vagheeyat
👈در بخشی از نقدهای دکتر قاسم پورحسن به ایده دین و قدرت دکتر سروش آمده‌است که: 🔸ما در فهم دین باید به فهم پدیدار شناسانه روی بیاوریم؛ همان کاری که دکتر سروش دربیان این نظریه از آن غافل‌اند. 🔻اما فهم پدیدارشناسانه چیست؟ 🔷اگر بخواهیم به صورت ساده این دیدگاه را بیان کنیم این است، شما باید به خود گوهر و ذات مراجعه کنید فارغ از تاریخی که بر او به عنوان غبار نشسته است، فارغ از تفسیر‌ها و فهم‌هایی که از او شکل گرفته است. اگر ما بخواهیم حقیقت و گوهر دین را بفهمیم شما نباید بر اساس تاریخ‌های جزئی آن بفهمید. این کاری است که آقای سروش انجام داد. 🔷نباید بر اساس گزینش بخش‌هایی از آیات که این آیات وجه تفسیری حوادث را دارند، اقدام کند. یعنی در تمام این آیاتی که ایشان ذکر می‌کند به مثابه این است که خداوند می‌فرماید ما پیامبری به سوی شما برای هدایت فرستادیم که اگر هدایت شدید رستگار می‌شوید و اگر نشدید ما پیامبر را فرستاده و راه را نشان دادیم، ولی در راه کفر دیگر پیامبر بر شما مسلط نیست. ♻️آدرس کانال 🆔 @roshanye_vagheeyat
👈فرهاد شفتی در نقد نظریه دین و قدرت نگاه اتمام حجت جایگزین آن می‌کند و می‌گوید: 🔻با نگاه به متن قرآنی که در دست داریم روایت این کتاب از اتمام حجت را به عنوان مبنایی برای بحث دین و قدرت بررسی کنیم. 🔹در روایت اتمام حجت قرآن، مبنای قدرت از اساس بر محملی متفاوت از نظریه‌ی دین و قدرت می‌نشیند. بر این مبنا، تمام خروجی‌های بحث شکل دیگری می‌گیرند و جامه‌ی دیگری در بر می‌کنند. 🔹من نیز بر اینم که جهاد ابتدایی در زمان پیامبر بوده است، اما نه برای وادار کردن مخالفان به تسلیم بلکه برای اعمال عقوبت الهی پس از اتمام حجت. 🔹قدرت‌نمایی در قرآن و در بزنگاه‌هایی از زندگی پیامبر دیده‌می‌شود اما نه برای تاسیس دین و به سودای قدرت شخص پیامبر، که برای انذار مخاطبین مستقیم و تکمیل فرآیند اتمام حجت و پیامدهای آن. ♻️آدرس کانال 🆔 @roshanye_vagheeyat
👈آیت الله علیدوست در نقد نظریه دین و قدرن آورده‌اند که: 🔸آقای سروش، روایت «من بدّل دینه فاقتلوه» را روایت متواتر دانسته و گفت‌اند: 🔻روایاتی داریم که پیامبر افرادی را می‌فرستاد تا کسانی را که او را هجو می‌کردند، بکشند. شاید روایات همه دروغ باشد، اما مسلمانان آن را مذموم ندانسته‌اند. 🔹آقای سروش! در هیچ منبع معتبر دینی، روایت مورد اشاره (من بدل...) نیامده است، این روایت به شکل روایت مرسل و فاقد سند در دعائم الاسلام قاضی نعمان مصری ذکر شده است؛ آن وقت این روایت را متواتر می‌دانید!؟ 🔹مگر متواتر انگاری و عدم آن در اختیار شماست! اگر بنا به احتمال شما «شاید روایات دروغ باشد» پس چرا این روایات غیر ثابت و به تعبیر خود شما احتمالا دروغین را بنیان سخن خود قرار داده‌اید!؟ 🔹شما به مخاطب خود حق دهیدکه از شما بپرسد: شما از رویکرد و عملکرد برخی مسلمانان که تربیت‌یافته مدرسه خلفا و مکتب سقیفه بودند، صحبت می‌کنید یا از اسلام، قرآن و پیامبر!؟ ♻️آدرس کانال 🆔 @roshanye_vagheeyat