#تأمل ✍️ حدیث #لیله_الرغائب در ترازوی نقد شیعه و سنی 🔸 احادیث مربوط به شب_ارزوها ریشه در مکتب خلفاء داشته و متاسفانه این روایات هدیه‌ای ناخواسته از برادران اهل تسنن به فضای اخلاقی شیعه است. نکته جالب توجه این است که با بررسی تراث علمی اهل تسنن به ضعف و جعلی بودن این روایت پی می‌بریم. ♦️ابن‌جوزی(م597) نخستین کسی است که از عامه، حدیث لیلةالرغائب و اعمال آن را با اندک اختلافی که با روایت #ابن‌طاووس دارد، از ابن منده از ابن جهيم صوفي ابن سعيد بصري از پدرش از صغاني از حميد طويل از انس بن مالك از #پیامبر(ص) نقل کرده است. بدین ترتیب حدیث پیش گفته از منابع و راویان اهل‌تسنن به منابع شیعی راه یافته است. گرچه مطالعات پیشینه‌ای فراتر از ابن‌جوزی را بیان نمی‌کند، اما نقد ابن‌جوزی بر این حدیث، نشان می دهد، که #نماز_رغائب دست¬کم در قرن ششم شایع بوده است. 🔹ابن‌جوزی سند روایت را ضعیف، محتوای آن را دروغی منتسب به #رسول_خدا(ص) شمرده‌ و ابن جهیم #صوفی را از دروغگویان متهم به جعل این خبر دانسته و از استادش عبدالوهاب حافظ نقل کرده که راویان این خبر مجهول الحال و برای محدثان ناشناخته هستند و اصل خبر در هیچ کتابی یافت نشده است. ابن‌جوزی نمازهایی مانند نماز رغائب را ساخته امام جماعتهای جاهل دانسته که مجالس را از این نوع خبرها پر کرده‌اند تا بتوانند ریاست داشته باشند، در حالی که این نماز هیچ بنیان و اساس ندارد. ♦️برخی دروغ‌بودن چنین خبری را مورد اتفاق همگان دانسته و در هر صورت، مقدسی گوید برای ما در #بیت‌المقدس نمازی به نام نماز رغائب در #ماه_رجب شناخته شده نبود. علي بن ابراهيم این نماز را از ساخته‌های اواخر قرن پنجم دانسته است، که جاهلانی از امامان جماعت آن را درست کرده‌اند. از این‌رو، چنین نمازی را بدعتی مذموم و قبیح شمرده، خواستار مبارزه با آن شده‌اند، به گونه‌ای که نووی آن را بدعتی زشت، گمراهی و نادانی و دربردارنده منکراتی آشکار شمرده که بدین سبب جعل کننده آن را نفرین کرده است. مهم آنکه، اعتقاد به لیلةالرغائب و خواندن #نماز آن، مانند بسیاری از امور مشابه، همدوش نفی و مبارزه رشد کرده و سبب اعتقاد قوی‌تری برخی از اهل سنت به آن شده است. برخی پنداشته اند که حتی اسرا (حرکت شبانه رسول‌خدا(ص) به بیت المقدس) نیز در نخستین #شب_جمعه ماه‌رجب، به نام لیلة‌الرغائب بوده است. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha