🔅🔅🔅 دعوت‌ فقرا ‌به ‌صبر ‌سخن‌ اسلام ‌نیست! اگر در جامعه اى، كسانى #فقرا را به #صبر دعوت كردند كه ميدان را براى يغماگرى يغماگران باز بگذارد و بگویند صبور باش تا خدا در آخرت به تو عوض دهد! اين سخن، سخن #اسلام نيست... 📚 #کتاب #بانكدارى، ربا و قوانين ‌مالى‌اسلام ص۸۶ #شهید_بهشتی 🗓 ۷ تیر ۱۳۶۰ #شهادت آیةالله بهشتی و ۷۲ تن از یاران امام روز #قوه_قضائیه 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🍀☘️🍀 #فرق بین #اسلام و آنچه به عنوان #اسلام_معرفی_شده ... تفاوت قرآن با رساله های عملیه 💠 برای اینکه کمی معلوم شود فرق میان اسلام و آنچه به #عنوان_اسلام معرفی می شود تا چه حد است، شما را توجه می دهم به تفاوتی که میان #قرآن و #کتب_حدیث، با #رساله_های_عملیه هست: قرآن و کتابهای حدیث، که منابع احکام و دستورات اسلام است، با رساله های عملیه، که توسط مجتهدین عصر و مراجع نوشته می شود، از لحاظ #جامعیت و اثری که در #زندگانی_اجتماعی می تواند داشته باشد بکلی تفاوت دارد. نسبت #اجتماعیات قرآن با #آیات_عبادی آن، از نسبت صد به یک هم بیشتر است! از یک دوره کتاب حدیث، که حدود پنجاه کتاب است و همۀ احکام اسلام را در بردارد، سه ـ چهار کتاب مربوط به عبادات و وظایف انسان نسبت به پروردگار است؛ مقداری از احکام هم مربوط به اخلاقیات است؛ بقیه همه مربوط به اجتماعیات، اقتصادیات، حقوق، و سیاست و تدبیر جامعه است. 📚 #کتاب #ولایت_فقیه ص۱۱ #امام_خمینی 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🔹درباره کار #اباعبدالله(ع) و بچه ها و جوانها و اهل بیت آن حضرت تأمل کنید. آن حضرت میخواهد #عاشورا آئینه تمام نمای دو نوع #اسلام باشد. 🔸بعضی از آئینه ها کوچک هستند که آدم فقط صورتش را در آن ها میبیند و بعضی هم به اندازه قد انسان هستند و انسان تمام قامتش را در آن میبیند. آن حضرت میخواهد تمام قامت دو اسلام را معرفی کند و برای این کار دعوت کرده و #تربیت می نماید. 📚 #کتاب #آیینه_تمام‌نما: بیاناتی از استاد محمدصادق(محی الدین)حائری شیرازی درباره حضرت #امام_حسین علیه السلام و واقعه #عاشورا #آیت‌الله_حائری_شیرازی 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

#مقبولیت فضای گفتمانی آینده در گرو #کارآمدی گفتمان هاست. . 🔻 #مدرنیته اگر موفق است و توانسته تا این حد تأثیرگذار باشد دو ابزار اصلی دارد. یکی اینکه #ساختار ایجاد کرده است. ساختاری که حاکم بر زندگی ما است حتی اگر مدرنیته را قبول نداشته باشیم. دوم #فضای_گفتمانی است. آینده دستخوش اوضاع گفتمانی آینده است. اوضاع گفتمانی آینده یعنی کدام گفتمان غلبه پیدا می‌کند. کدام گفتمان شیوع و مطلوبیت پیدا می‌کند. خود این هم متأثر از مدرنیته و #سرنوشت #مدرنیته است. عامل دیگر سرنوشت #جمهوری_اسلامی از حیث مقبولیت و کارآمدی است. آینده دینداری به شدت با سرنوشت جمهوری اسلامی پیوند خورده است. #حضرت_امام تصریح کردند که بقای #اسلام به یک نحوی وابسته به بقای نظام است. لذا یکی از عواملی که در آینده خیلی تأثیرگذار است، سرنوشت جمهوری اسلامی است هم از حیث مقبولیت هم از حیث کارآمدی. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

#چراغ_راه ✅ بهترین دستور ▪️«و ان یعلم ان من افضل ما امر الله به تعالی طلب العلم و العمل به و تعلیمه...» 🖋 شوال المکرم ۱۴۲۰ 🌱 بهترین چیزی که خدای تعالی به آن دستور داده، #طلب_علم و #عمل به آن و #تعلیم آن است... طلب معرفت به خدا و به آنچه خدا نازل کرده، در زمان ما همانند #جهاد_فی_سبیل‌الله، بلکه از برترین جهادهاست؛ زیرا خطری که #اسلام و مسلمین را از ناحیه‌ی #جهل تهدید می‌کند، به مراتب شدیدتر از خطری است که از ناحیه‌ی دشمنان می‌رسد، و بداند که دفاع از اسلام و #دفع_شبهات مربوط به اعتقادات و احکام، از بزرگ‌ترین راه‌های خوشنودی خدای بزرگ است. 🏴 برشی از #وصیتنامه حضرت #آیت‌الله_مصباح‌یزدی (ره) 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🔰 ماجرای #علم و #دین برخورد متدینین با علوم تجربی 🔹 از حدود قرن ۱۶ میلادی #علوم‌تجربی قدرتی فراوان یافت. بشرِ عصر جدید با عبور از تفسیرهای متکثر و تکراری از نوشته جات یونانی و با رفتن در آزمایشگاه تلاش کرد فهم دقیق تر و بی واسطه ای از طبیعت به دست آورد. تلاش های فلسفی فرانسیس #بیکن و #دکارت و تلاش جدی #نیوتون و تعریفِ دقیقِ (در آن زمان)مکانیکی او از عالم توانسته بود به بسیاری از پرسش های بشر به صورت عددی و ریاضی پاسخ دهد. نکته جالب اینکه عالمانِ علوم تجربی گرچه زمانی سودای قطعیت در سر داشتند اما پس از تحقیقات هیوم و بررسی های او پیرامون علیت و استقراء و نفی قطعیت فلسفی برای گزاره های تجربی، باید گفت تا امروز کسی نتوانسته ادعای قطعیتِ این علوم را ثابت و از آن دفاع کند. 🔸 این علوم در کنار تفسیر فلسفی مدرن #جهان‌بینی جدیدی برای انسان ساخته بود و به تدریج و بنا بر قولی پس از جنگ ایران و روسیه در دوران #فتحعلی‌شاه، این جهان بینی از دروازه های کشورهای اسلامی و خصوصا ایران عبور کرد. به نظر میرسد در سده گذشته سه دیدگاه بین متفکران اسلامی و عموم متدینین در مقابل این علوم تجربیِ مدرن دیده شده است: 1⃣ شیفتگی افراطی بخشی از علمای اسلامی وقتی کارایی و ادعای قطعیت و دقت این علوم را دیدند به یکباره دامن از دست دادند و دل به این علوم بستند. متاسفانه این گروه بدون توجه به جوهره علوم تجربی مدرن و روش شناسی و پیش فرض های فلسفی آن، تلاش کردند بسیاری از گزاره های الهیاتی را به نوعی با یافته های تجربی گره بزنند، کار به تلاش برای توضیح #معراج #نبی‌اکرم(ص) با ماده و انرژی انیشتین رسید. و یا برخی تلاش کردند بسیاری از روایاتی را که به نوعی در عالم ماده تاثیری ماورایی را توضیح می داد در قالب تجربیات و کشفیات جدید بریزند. کتابهایِ برخی روحانیون از دهه سی تا دهه شصت و حتی گاهی تا امروز پر است از تلاش برای پیوند و سازگاری علوم تجربی مدرن و الهیات اسلامی. کار به جایی رسید که نهج البلاغه ای ترجمه شد و پاورقی های آن پر شده بود از #ایسم های متعدد. 🔻تلاشهای #بازرگان، #رشید_رضا ی مصری، #علی_الوردی عراقی و... را نیز میتوان در همین فضا فهم کرد.(با تمام تفاوتها) تا امروز هم برخی طلاب دغدغه مند برای دفاع از اسلام همین تلاش را ادامه می دهند و تلاش می کنند «فَکت» های تجربی را سریع به یکی از عناصر دینی پیوند بزنند. به نظر می رسد این نگاه ضربه مهلکی به الهیات اسلامی زد و حجیتی کامل به علوم تجربی در میان عامه متدینین داد و از این جهت آسیبی شدید به الهیات اسلامی بود. مشکل بزرگ این جریان برخوردِ عوامانه، غیر عالمانه و غیر منتقدانه با علوم تجربی است. به همین دلیل شما نمی توانید ۱۰ صفحه بحث پیرامون فلسفه علم در این جریان ببینید. 2⃣ دشمنی افراطی بخش دیگری از دینداران علم نزاع با این علوم برداشتند. این جریان هر صورتی از علوم جدید را نوعی حرکت شیطانی و برآمده از مرکز کفر می دانست و نیت پنهانی آن را نابودی دین. این نوع از نزاع امروز در قالب #طب_اسلامی و یا برخی شوون دیگر خود را نمایان کرده است و در همین قضیه اخیر پیرامون ویروس کرونا اوج خود رسید. نگاهی بدبینانه که تمامی توصیه های پزشکی جدید را فقط پیشنهاداتی جهت نابودی مسلمین و از بین رفتن آنها می داند و حتی مدعی می شود که چیزی به نام بیماری واگیردار وجود ندارد. این دسته به جهت آن که هیچ برخورد منتقدانه ای با بنیادهای فلسفی علوم تجربی ندارند در نهایت به هیچ نقد و نفی ای منجر نمی شود و به نظر من علوم تجربی و علوم انسانیِ تجربی مدرن را در کشور ما بسیار قدرتمند تر می کند و مقدمات براندازی کامل بنیان های اجتماعی اسلام ( #رنسانس) فراهم می آورد برخی جریان ها مانند #فرهنگستان یا #فردیدیها تلاش داشته اند در اینجا برخوردی عالمانه داشته باشند. 3⃣ نگاه واقع گرایانه اما در میان مسلمین بزرگانی نیز ظهور کرده اند که با برخورد منتقدانه و جدی با بنیادهای اندیشه مدرن، علوم تجربی را نیز ذیل همان بنیادها شناختند و توانستند موضعی اصولی در برابر آن بگیرند. در این موضع، علوم تجربی ذیل ساختارهای فلسفی و الهیاتی اسلام تعریف می شود و راه قضاوت علوم تجربی در حوزه الهیات بسته می شود. ولی اصل این علوم و ثمره آن در زندگی بشر یکسره انکار نمی شود. 🔻از نمادهای این جریان #شهید_مطهری است. ایشان هم دسته اول یعنی شیفتگان افراطی را به شدت نقد می کند (نقدهای مفصل و مکرر بر بازرگان و علی الوردی) و هم دشمنان افراطی را واپس گرا و متحجر می داند (فصل دوم کتاب انسان و ایمان). به نظر می رسد رمز توفیق ایشان در این مواجهه شناخت کامل و اجتهادی اسلام و شناختِ خوب و دقیق از غرب است(دو دسته اول یا فاقد یکی یا هر دو هستند). 🌀 لذا اگر #اسلام را با تمام هویتش بشناسیم میتوانیم نسبت دقیق‌تری با فرآورده‌های غرب برقرار می‌کنیم. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

📌 نوعی پختگی که جز با تاهل به دست نمی‌آید 🔹 بعضی عوامل هستند که تا انسان کلاس آن را طی نکند آن پختگی مخصوصی را که باید پیدا کند، پیدا نمی‌کند. مثلًا #ازدواج از نظر اسلام از چند جنبه مقدس است. برخلاف #مسیحیت که تجرّد در آن تقدس دارد، در #اسلام تأهّل تقدس دارد. 🔸 چرا اسلام برای تأهل تقدس قائل است؟ یکی از موارد تقدسش جنبه تربیتی #روح‌انسان است. یک نوع پختگی و یک نوع کمال برای روح انسان هست که جز به وسیله تأهل پیدا نمی‌شود. 🔹 یعنی اگر یک مرد یا یک زن تا آخر عمر مجرّد بماند ولو اینکه تمام عمرش را ریاضت بکشد، نماز بخواند، روزه بگیرد، به مراقبه و مجاهده با نفس بگذراند، در عین حال یک نوع خامی در روح این آدم مجرد هست و علتش این است که متأهّل نشده است؛ چه زنِ مجرّد باشد چه مرد مجرّد. این است که اسلام تأهل را سنت می‌داند. 📚 #کتاب #آزادی_معنوی، ص۱۷۱ #شهید_مطهری 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha