⁉️ #شبهه اگر در آیه ولایت، مراد خدا یک نفر یعنی حضرت علی است چرا کلمه «الذین،کسانی» به صورت جمع آمده؟ می‌گویید از باب تکریم و احترام به حضرت علی است پس چرا در تمامی آیات قرآن که به پیامبر اسلام اشاره شده با ضمایر مفرد «ک» و «انت،تو» به پیامبر خطاب شده؟ آیا حضرت علی بالاتر از پیامبر است؟! 🌷 #پاسخ در این بحث چند سوال مطرح شده: چرا «الذین» در #آیه_ولایت (55 #سوره_مائده) به صورت جمع آمده است؟ درباره این آیه که دلالت بر ولایت حضرت #امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب-ع- دارد بحث‌های مفصلی هست که یک کتاب مستقل می‌طلبد و ما از این بحث صرف نظر می‌کنیم و فقط پاسخ اشکال در کلمه «الذین» که برای جمع به کار رفته ولی مقصود از آن فقط یک نفر می‌باشد، را بررسی می‌کنیم. پاسخ1: نظیر این مورد در قرآن آمده است که اهل سنت متفق هستند که جمع آمده ولی مقصود یک نفر بوده است مانند: آیه 1 #سوره_ممتحنه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ... تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ... مرجع ضمیر در «الیهم» به یک نفر برمی گردد و آن حاطب بن ابی بلتعه است که با قریش و دشمنان اسلام مکاتبه سری داشت. آیه 8 #سوره_منافقون: يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ قائل این سخن «یقولون» فقط یک نفر است و آن جناب عبدالله بن ابی بن سلول است. آیه 215 و 219 #سوره_بقره: «یسئلونک ماذا ینفقون» در حالی که سائل فقط یک نفر است. آیه 274 #سوره_بقره: «الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً» در حالی که مقصود یک نفر می‌باشد. شیعیان می‌گویند: «الذین» درباره حضرت علی بن ابی طالب -ع- است(یک نفر) و برخی از بزرگان اهل سنت می‌گویند: درباره جناب ابوبکر است(یک نفر) جالب تر آن است که در آیه: يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ «52مائده» میگویند: گوینده آن جناب عبدالله بن ابی بن سلول است در حالی که این آیه هم درمیان همین آیات مورد بحث ما است یعنی آیه 52 سوره مائده که سه آیه قبل از آیه ولایت است. پس قرآن کریم از این اسلوب که جمع به کار ببرد و مقصودش یک نفر باشد استفاده کرده است حتی چند آیه قبل از آیه ولایت. البته این سخن در #آیه_مباهله به صورت واضح تری به کار رفته(61 آل عمران) در آنجا هم «ندع» دعوت می‌کنیم، «ابناءنا» پسرانمان و «نساءنا» زنانمان، «انفسنا» خودمان (جانهایمان) همگی به صورت متکلم مع الغیر آمده ولی مراد از آن ها مفرد است یعنی در «ندع» شخص حضرت #رسول_اکرم -ص- و در «نساءنا» فقط #حضرت_زهرا -س- و در «انفسنا» هم فقط حضرت علی-ع- مقصود می‌باشد و درباره «ابناء» نیز دو نفر می‌باشد که در عربی برای دو نفر صیغه جمع به کار نمی‌رود. 📚 #کتاب #هارون آیت‌الله #حامد_وفسی 📌 بررسی و تحقیق درباره مقام و منزلت حضرت #امام_علی ابن ابی طالب علیه السلام 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

☘️🍀☘️ 📽| بی نظیر بودن امتحان #حضرت_ابراهیم (ع) آیت‌الله #حامد_وفسی 🌸 #عیدسعیدقربان مبارک باد 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha

🔸 اساساً هرگز #فتوا، واقعیت را تغییر نمی‌دهد. مثلاً کسانی که متخصص هستند و به اشتباه گمان کردند که در فلان محل، گنجی هست، آن متخصص و پیروانش پس از تلاش اگر چه معذور باشند، قطعاً به گنج نائل نمی‌گردند؛ 🔹در نتیجه اگر ما در حجاب شرعی، تخفیف دهیم و در غنا، مواردی را مباح کنیم و در ربا، مواردی را حلال شمریم و در اقتصاد و استفاده از منابع عمومی، گروهی را فقیر و بی بهره و گروهی را ممتاز قرار دهیم و... چه آن کسی که خود را «مفتی» می‌داند، چه آن که مقلّد است و چه آن که کارگذار این امور است، هرگز در واقع و عالم تکوین، به آنچه مطلوب حق است نائل نخواهد شد. پس چنین انسانی، بر فرض معذور بودن از لحاظ علم کلام و اصول فقه، در واقع به تقوای الهی که قرآن کریم آن همه برایش ثمرات شمرده است، نائل نگشته و طبیعتاً به اقتضای ذاتش به کوری و کری معنوی گرفتار است. 📚 #کتاب #عصمت (بررسی مسئله عصمت انبیاء -صلوات الله علیهم اجمعین- در قرآن کریم)، ص ۴۷ و ۴۸ ✍🏻 آیت‌الله #حامد_وفسی 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha