eitaa logo
🔹رفیق
176 دنبال‌کننده
284 عکس
65 ویدیو
35 فایل
و حسن اولئک رَفیقا
مشاهده در ایتا
دانلود
✅ ماهیت مدرنیته: (modern) سه ایسم ملاک است: 🔅 1. : اصالت انسان در برابر اصالت خدا 🔅 2. ( اومانیسم در حوزه ی معرفتی) مراد از آن: اصالت فاعل شناسای انسانی: اصالت انسان در حوزه ی شناخت و معرفت. 🔅3. (اومانیسم در حوزهی عمل) مراد از آن: اصالت دنیا در برابر اصالت دین و آخرت. میتوان گفت مدرنیته سه ضلع یک مثلث است و گوهرهای آن را تشکیل می دهد. این گوهرهای مدرنیته روی فلسفه های مدرن غرب تأثیر گذاشته است؛ همچون: انگلستان، امریکا، اتریش و... هم (اعم از انسانی، مهندسی، فلسفی و... ) از این فلسفه ها متأثر شدند و به دنبال آن در قرن هجدهم و در قرن نوزدهم انقلاب ایدئولوژی ها شکل میگیرد. در این مرحله شاهد اوج ایسمها هستیم: ، ، و... که این امر بر فرهنگ و سبک زندگی تاثیر می گذارد. 🔅نتیجه آنکه: ماهیت مدرنیته و دستاوردهایش باعث شبهه در مسیحی می شود و این الهیات را به چالش می کشاند. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
🌀 برای : لیبرال دموکراسی و مردمسالاری دینی 🔸 هسته سخت و بنیادین ، 1⃣انسان محوری، 2⃣عقل خودبنیاد و 3⃣ است؛ در واقع چیزی است در مقابل عالم وحی و الهیات دینی. انسان مورد نظر خود را بی نیاز از غیرعقل خودبنیاد میداند که در جمله یکی از فیلسوفان عالم غرب معنا پیدا می کند: خدا یک بار انسان را آفرید و حالا وقت آن رسیده که انسان، خدای مورد نظرش را بسازد. این نوع مواجه با ساحت قدسی دین سرانجامی جز ظهور و افول حقایق ندارد. در نتیجه لیبرال دموکراسی شد حکومت سرمایه داران بر مردم. 🔹 در مقابل دیدگاه بالا، با قبول اصالت انسانیت و مردم، خط حرکتی و تکاملی برای نوع بشر قائل است و بدین منظور بهترین راهنما را دین مصون از تحریف میداند. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
🔹رفیق
🌀 برای #تأمل: لیبرال دموکراسی و مردمسالاری دینی 🔸 هسته سخت و بنیادین #لیبرالیسم، 1⃣انسان محوری، 2⃣ع
🔸🔹🔸 🌀 برای 🔻 به مفهوم آزادی فردی را به دو منظور میتوان برداشت کرد: اول: مطلق آزادیست بدون هیچ قید و شرطی که منظور متفکران لیبرال این نیست. دوم: آزادیهای فردی که آزادی دیگری را لطمه نزند.(قید میخورد یعنی به شرطی که مانع آزادی دیگران نشود) 🔺این شرط هم در جامعه لیبرال(شرح در پیام قبلی) محقق نمیشود؛ چرا که به بیان بدون امکان تحقق ندارد. ✅ به بیانی میتوان جامعه لیبرال دموکراسی را حاوی تناقضات متعددی دانست؛ نمونه های عینی این جوامع در غرب نمایان است. ایالات متحده؟ 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
📚 ...(تأملاتی در جهان انقلاب اسلامی) ✅ شامل 10 متن: 1⃣ «مکتب ملکوتی جمع» زمین سایهٔ آسمان واحد 2⃣ « در محاصره؛ جهان در اشغال» یک جنگ و ۲۲ روز آینگی 3⃣ «حزب الله از نوع حزب الله» حاشیه ای بر جنگ ۳۳ روزه 4⃣ «اسلام جهاد، مبنای مسجد آباد» سخنرانی در سالگرد شهادت 5⃣ «استراتژی سطل آب!» انقلاب ، انقلاب ایران 6⃣ «آزمایشگاه‌های سلاح کشتارجمعی در کنار کتابخانه‌های حقوق بشر» مروری بر تاریخ آمریکا و روابطش با ایران 7⃣ «گر خانه محقر است و تاریک بر دیده روشنت نشانم!» تبارشناسی مخالفان در ایران 8⃣ « علیۀ امپریالیسم» حاشیه ای بر اغلاط یک رسالهٔ جهادیه! 9⃣ «در فرانسه تک درختی هست» چند کلمه با اهالی سرزمین ژان وال ژان و تناردیه 🔟 «عهد مالک و خاورمیانۀ جدید» 🔹 ۱۶ آذر ، روز و دانشجویان گرامی باد 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
🇮🇷 🌸 🇮🇷 🌸 🇮🇷 ✨ ؛ روز شکست سنگین از ▫️برگزاری درباره نظام جمهوری اسلامی، تبدیل به اوّلین عرصه‌ بروز و ظهور تضادّ فکری و اعضای دولت موقّت با امام(ره) و مردم شد. ▪️ در واقع نظریه‌ای سیاسی مبتنی بر اندیشه سیاسی اسلام و الگویی برای پیاده‌سازی حکومت اسلامی بود. امام(ره) وقتی در یازده آبان‌ماه ۱۳۵۷ در گفتگو با تلویزیون لوکزامبورگ هدف نهضت را برقراری جمهوری اسلامی و برنامه را تحصیل استقلال و آزادی اعلام کردند، این هدف و برنامه، تبدیل به یک شعار و مطالبه فراگیر مردمی شد که در همه راه‌پیمایی‌های سراسری در ماه‌های منتهی به پیروزی به گوش میرسید: «استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی». ▫️ایشان در مقطع پس از پیروزی انقلاب و ناظر به رفراندوم درباره نظام سیاسی جدید، ضمن دعوت مردم به رأی به جمهوری اسلامی، تصریح داشتند که رأی به جمهوری اسلامی، رأی به حکومت اسلام است و مردم را دعوت میکردند که در رفراندوم به جمهوری اسلامی رأی دهند. ▪️با این‌ وجود امّا اعضای دولت موقّت که مشخّصاً از جانب امام(ره) مأمور برگزاری رفراندوم درباره «جمهوری اسلامی» شده بودند، در زمره مخالفان جمهوری اسلامی قرار گرفته و شروع به موضع‌گیری علیه ایده جمهوری اسلامی و ارائه مدلهای حکومتی جایگزین کردند. مهندس بازرگان آشکارا موضع میگرفت که باید به جمهوری اسلامی صفت «دموکراتیک» را اضافه کرد؛ یا احمد صدر حاج‌سیّد‌جوادی وزیر کشور دولت موقّت که متولّی برگزاری انتخابات بود، پا را فراتر گذاشت و پیشنهاد حذف کلمه اسلام را داد: «مناسب آن است که فقط مفهوم جمهوری باشد تا در تدوین بتوانیم آن را به هر شکلی درآوریم.». ▫️علاوه بر اعضای دولت موقّت، جریانهای معارض فکری چون کمونیست‌ها، لیبرال‌ها، تجزیه‌طلبان و... که علی‌رغم قلّت اعضا و فقدان حمایت مردمی، از پشتوانه رسانه‌ای داخلی و خارجی قدرتمندی برخوردار بودند، تبلیغات وسیعی علیه «جمهوری اسلامی» به راه انداختند. امام(ره) در مقابل همه این جریانهای انحرافی ایستادند و تصریح کردند: «آنچه ملّت شریف ایران در سرتاسر کشور با فریاد از آن پشتیبانی نموده است همین «جمهوری اسلامی» بوده است، نه یک‌کلمه زیاد و نه یک‌کلمه کم.» و حتّی در پاسخی علنی به تمایلات مهندس بازرگان فرمودند آنها که میخواهند کلمه «دموکراتیک» را به این عبارت اضافه کنند، غرب‌زدگانی هستند که نمیفهمند چه میگویند: «اینها یا جاهلند و نمیفهمند چه میگویند، یا عامدند و خائن... ملّت ما خون داده است تا جمهوری اسلامی وجود پیدا کند نه جمهوری، نه جمهوری دموکراتیک [ که] یعنی جمهوری غربی، یعنی بی‌بندوباری غرب.» ▪️حزب جمهوری اسلامی نیز که در واقع محلّ تشکّل نیروهای سیاسی پیرو امام(ره) بود، در پاسخ به این فضاسازی سنگین رسانه‌ای علیه جمهوری اسلامی، روز دوّم فروردین 1358 تجمّعی در میدان آزادی تهران با سخنرانی حضرت از اعضای شورای انقلاب برگزار کرد که صدها هزار نفر از مردم تهران در آن تجمّع شرکت کردند و وزن اجتماعی تفکّر حامی «جمهوری اسلامی» به نمایش گذاشته شد. آیت‌الله خامنه‌ای در این سخنرانی اعلام کردند که جریان انقلابی اجازه نخواهد داد فرصت‌طلبان مسیری را که با صدای پیموده شده، منحرف سازند. ▫️سرانجام رفراندوم، به‌عنوان اوّلین انتخابات آزاد در تاریخ ایران، در روزهای دهم و یازدهم فروردین‌ماه 1358 برگزار شد و آن‌گونه که رئیس ستاد انتخابات وزارت کشور دولت موقّت اعلام کرد، از مجموع 20 میلیون و 288 هزار و 21 شرکت‌کننده، 20 میلیون و 147 هزار و ۵۵ نفر، یعنی 99.3 درصد به جمهوری اسلامی رأی آری دادند. 📚 ، صص ۳۰-۲۷ 🇮🇷 گرامی‌باد 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha