🎞کلیپ بررسی معاد در اسلام و عرفانهای نوظهور #عرفانهای_نوظهور #معاد_تناسخ عضویت در کانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠آسیب های فرق انحرافی به جامعه 👈از جمله اين آسيب ها مي توانبه موارد ذيل اشاره نمود: 1️⃣ايجاد تعارض مراجع ديني و متدينين با حاكميت سياسي به بهانه عدم برخورد حكومت با فرقه ها 2️⃣بسترسازي براي تهاجمات نرم بيگانگان 3️⃣مخدوش كردن هويت ملي 4️⃣بسترسازي براي بهره برداري سروي سهاي اطلاعاتي 5️⃣خلق بهانه براي دخال تهاي بيگانگان ب هويژه در بعد مباحث به اصطلاح حقوق بشري. 📚(داداشي آذر، رسول ( 1391 )، آشنايي با فرق و اديان، تهران: اداره كل آموزش و پرورش سازمان حراست كل كشور) #عرفانهای_نوظهور #آسیبها_جامعه عضویت در کانال🔻🔻🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠بسترهاي گرايش به عرفان هاي نوظهور(1) ✳️دين و دينداري يكي از قديم يترين پديده هاي اجتماعي و از نيرومندترين و پايدارترين نهادهاي زندگي اجتماعي انسان در طول تاريخ بوده است. هر يك از اديان موجود، اعتقادات خود را برحق شمرده و داعيه به سعادت رساندن بشر را داشته است و به تبع آن، اديان ديگر را لااقل ناقص تلقّي و در بدترين حالت،انحرافي و الحادي قلمداد كرده و با آن به جنگ و ستيز پرداخته است. اين حقيقتي است كه الان «شبه عرفان ها در جامعه در ميان جوانان وجود دارد و روز به روز رو به افزايش است» به خاطر اينكه مطالبات جوانان افزايش پيدا كرده و ارتباط آن ها با جهان غرب باعث شده ،كه انتظاراتشان از محيط بالاتر برود و در عين حال اگر احساس كنند امكانات لازم براي پاسخ گويي راندارند، به امور ماورايي كه بخشي مي تواند اصل باشد و برخي غيراصل، روي بياورند.1 آزادى، عشق و شادمانى در تكاپويى معنوى و تعالى به سوى خداوند حاصل می ىشود، اما گم كردن او ونشناختن شريعتى كه راه رسيدن به اوست، انسان را آواره و سرگردان ساخته و در نهايت به هيچ سرمنزلىجز بي پناهى نخواهد رساند. 2 📚1-محمودزاده، مريم ( 1389 )، عرفان هاي كاذب و انحراف جوانان، در: روزنامه رسالت،.4/7/89،ص20 📚2-مظاهري سيف، حميدرضا ( 1389 جريان شناسي انتقادي عرفان هاي نوظهور، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي، چاپ چهارم. #عرفانهای_نوظهور #بسترهای_گرایش عضویت در کانال👇👇 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💢جایگاه خداوند در عرفانهای نوظهور(2) ✍🏻در معنویت های نوظهورگوئی انسان قرار است جای خد ا قرار گرفته و ارتباط با آسمان و آن مبدأ حکیم معنای خود را از دست میدهد .اصولا محوریت با انسان است و همه ی مسائل با توجه به انسان تفسیر میشوند؛ ولی انسانی که خود خداست . به عبارتی دیگر ،سامان بخشی معنویت نوپدید بر محوریت انسان است ، نه خدا .در بسیاری از این آموزه ها هدف ازمعنویت های نوپدید آرام گرفتن دردها و رنج ها میباشد و رهایی از مشکلات و سختیها و جایگزین کردن شادیها به جای آن ؛ و جایی برای بندگی انسان و ارتباط با آسمان وجود ندارد. "هارولد کلمپ "از رهبران اکنکار در عبارتی مدعی میشود که میتوان به جای ارتباط با خدا با ماهانتا و رهبر فرقه ارتباط برقرار نمود او مینویسد:استاد وسیله ی رسیدن به سرزمین های خداوند است که روح الهی آن را در اختیار ما قرار داده است. 📚( کلمپ ، هارولد (1380)تمرینات مهعنوی اک. ترجمه : مهرجان داوری. تهران : سیگل،ص70) #عرفانهای_نوظهور #جایگاه_خداوند #اکنکار_رهبر عضویت درکانال👇👇 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

↔️شریعت محوری در برابر شریعت ستیزی ✍🏻در مد لهای معنویت نوپدید، شریعت نبوی جایی ندارد و همواره پیروان دعوت به اباحیگری وبی بندوباری میشوند و با القای دستورالعمل های ساختگی و مراقبه های سطحی، خلأ شریعت ادیان را به نوعی پر میکنند. در برابر این مدل ، معنویت دینی همواره بر پیروی از شریعت که پیروی از خدا و آموزهای وحیانی است تاکید دارد. از این آیات31آل عمران و38بقره استفاده میشود که در سلوک معنوی اگر غیر از راه شریعت نبوی برویم به رستگاری نمیرسیم . از طرف دیگر، از آن جایی که در معنویتهای نوپدید، دستورالعمل ها با شریعت نبوی هم خوانی ندارد؛ جز نابودی و هلاکت چیز دیگری برای انسان نخواهند داشت . "اشو" از رهبران معنویت های نوپدید میگوید: هر پیامبری تا زمانیکه شریعت اوزنده است پابرجاست ، اما وقتیکه صاحب اصلی شریعت از دنیا رفت در آن صورت شریعت او به مثابه یک نعش است . نعش بیروح که زندگی در آن جاری نیست و هم چون بدنی بی خاصیت است) 📚اشو،1384، آواز سکوت . ترجمه : جواد سیدحسینی. تهران : هودین . ص 79 ) #عرفانهای_نوظهور #شریعت_ستیزی #اشو_اباحیگری عضویت درکانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

✳️سیری در آراء و اندیشه‌های #فرقه_اکنکار ☑️فرقه ای که #شهید_آوینی را نگران کرده بود. فرقه اکنکار یکی از قدیمی ترین #جریانات_انحرافی در تاریخ شکل گیری فرقه ها در #تاریخ_معاصر است. ⬅️این گروه بعضی از چهره‌‌های #متفکر و درخشان #تاریخ_جهان را به نام #اکنکار مصادره کرده و به مریدان خود معرفی می‌‌کنند. از #نخبگان_فارسی_زبانی که این #فرقه از آن‌‏ها برای رسیدن به اهداف خود سود می‌‌جویند می‌‏توان به #شمس_تبریزی، #حکیم_ابوالقاسم_فردوسی، #مولانا جلال الدین بلخی و #حافظ اشاره کرد. آن‌‏ها در برخی کتاب‌‌های خود #مثنوی_معنوی مولانا را به‌‏عنوان کتاب #جهان‌‏بینی_اکنکار مطرح می‌‌کنند. #عرفانهای_نوظهور #اکنکار_فرقه #آوینی_تصوف عضویت درکانال👇👇 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

📽کلیپ نقدوبررسی معنویت های هندی 💠دومین مکتب نوظهورهند(مکتب معنوی اشو) 🎤استادفعالی #عرفانهای_نوظهور #بررسی_مکتب_اشو #تدریس_فلسفه_توسط_اشو #ستیز_تفکرات_فلسفی عضویت درکانال🔻🔻🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠تناقض عملی در معنویت‌های وارداتی(3) 💢ساخت اماکن جای‌گزین ⬅️عرفان‏هاى جدید، اماکن پذیرفته‏شده در ادیان، هم‏چون مسجد، حسینیه، معبد و کلیسا را مردود اعلام کرده‏اند. اما هرکدام به طریقى، مکانی مقدس برای عبادت ابداع نموده است. اشو، مکانى به نام «کمون بین‏المللى اشو» را در هند پایه‏گذارى کرد. «ساى بابا» کاخى به نام «آشیانۀ صلح برین» دارد که در اعیاد همۀ ادیان، در آن مراسمی برگزار مى‏شود و هم‌چنین محل ملاقات و تشرّف ساى بابا است که پیروان وى در آن¬جا او را دیدار مى‏کنند. پیروان مکتب اکنکار، هر چند مکتب خود را جهانى اعلام کرده‏اند و آن را فرا مکانى مى‏دانند، معبدى مقدس در یکى از شهرهاى آمریکا دارند و هر ساله در سال‌روز تولّد پال¬توئیچل(بنیان¬گذار این مکتب که افسر نیروى دریایى امریکا بوده است) در آن‌جا جمع مى‏شوند. این مکان مقدّس به «معبد زرین اک» مشهور است. یادآورى می‌شود که پاره‏اى از فرقه‏هاى اسلامى، مانند صوفیان که معمولاً با مسجد و حسینیه میانه¬ای ندارند، خانقاه را به جاى آن برگزیده‏اند. #عرفانهای_نوظهور #تناقض_عملی #ساخت_اماکن #اکنکار_سای‏بابا عضویت درکانال👇🔻👇 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

🔷تناقض عملی در معنویت‌های وارداتی(4) 🔸فعالیت های سیاسی اجتماعی ✍🏻شعارهای دالایی‏لاما با فعالیت‏های سیاسی اجتماعی‏اش‏ سازگاری ندارد. او در هنگام نظریه‏پردازی ایده‏های خود را به گونه‌ای مطرح می‏کند، اما مشی و مرام عملی او به گونه دیگری است. درحالی‌که وی بارها از فعالیت‏های هسته‏ای چین اعلام ناخرسندی کرده و در مراکز رسمی این خطر را گوشزد نموده، چنین خطری را در مورد کشورهای دیگر مطرح نکرده است. وی هیچ‌گاه کشور هند را که پناه‌گاهش به هنگام تبعید بوده، به عنوان خطر هسته‏ای مطرح نکرده‌ است. وی خود را صلح‏طلب معرفی می‌کند، اما از سرکشی‏های متعدد از اسرائیل و اظهار دوستی با رژیم جنگ‏طلب اسرائیل هم پرهیز نمی‏کند. خود را منادی آشتی می‏داند امّا هم‌واره شعار خودمختاری تبّت را مطرح کرده و بر این آرمان پای فشرده است. وی هم چنان شأن نظامی خود را به عنوان رهبر جدایی‏طلبان تبّت حفظ‏ کرده است. اعدام صدام در نظر او کاری ناشایست شمرده شد، اما کشته شدن هزارها نفر از هم‏کیشان او در ناآرامی‏های تبت وی را نرنجانده است. #عرفانهای_نوظهور #تناقض_عملی #فعالیتهای_سیاسی #شعار_دالایی‏لاما عضویت درکانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

📽کلیپ نقدوبررسی معنویت های هندی 👌آئین اشو 🎤استادفعالی #عرفانهای_نوظهور #بررسی_مکتب_اشو #اخراج_آمریکا #فساد_اخلاقی #تعالیم_روانسازی #بودا_تانترا عضویت درکانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠تناقض عملی در معنویت‌های وارداتی(3) ☑️ساخت اماکن جای‌گزین 💠عرفان‏هاى جدید، اماکن پذیرفته‏شده در ادیان، هم‏چون مسجد، حسینیه، معبد و کلیسا را مردود اعلام کرده‏اند. اما هرکدام به طریقى، مکانی مقدس برای عبادت ابداع نموده است. اشو، مکانى به نام «کمون بین‏المللى اشو» را در هند پایه‏گذارى کرد. «ساى بابا» کاخى به نام «آشیانۀ صلح برین» دارد که در اعیاد همۀ ادیان، در آن مراسمی برگزار مى‏شود و هم‌چنین محل ملاقات و تشرّف ساى بابا است که پیروان وى در آن¬جا او را دیدار مى‏کنند. پیروان مکتب اکنکار، هر چند مکتب خود را جهانى اعلام کرده‏اند و آن را فرا مکانى مى‏دانند، معبدى مقدس در یکى از شهرهاى آمریکا دارند و هر ساله در سال‌روز تولّد پال¬توئیچل(بنیان¬گذار این مکتب که افسر نیروى دریایى امریکا بوده است) در آن‌جا جمع مى‏شوند. این مکان مقدّس به «معبد زرین اک» مشهور است. یادآورى می‌شود که پاره‏اى از فرقه‏هاى اسلامى، مانند صوفیان که معمولاً با مسجد و حسینیه میانه¬ای ندارند، خانقاه را به جاى آن برگزیده‏اند. #عرفانهای_نوظهور #تناقض_عملی #ساخت_اماکن #اکنکار_سای‏بابا عضویت درکانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

⭕️تناقض عملی در معنویت‌های وارداتی(4) 🔷فعالیت های سیاسی اجتماعی ⬅️شعارهای دالایی‏لاما با فعالیت‏های سیاسی اجتماعی‏اش‏ سازگاری ندارد. او در هنگام نظریه‏پردازی ایده‏های خود را به گونه‌ای مطرح می‏کند، اما مشی و مرام عملی او به گونه دیگری است. درحالی‌که وی بارها از فعالیت‏های هسته‏ای چین اعلام ناخرسندی کرده و در مراکز رسمی این خطر را گوشزد نموده، چنین خطری را در مورد کشورهای دیگر مطرح نکرده است. 🔹وی هیچ‌گاه کشور هند را که پناه‌گاهش به هنگام تبعید بوده، به عنوان خطر هسته‏ای مطرح نکرده‌ است. وی خود را صلح‏طلب معرفی می‌کند، اما از سرکشی‏های متعدد از اسرائیل و اظهار دوستی با رژیم جنگ‏طلب اسرائیل هم پرهیز نمی‏کند. خود را منادی آشتی می‏داند امّا هم‌واره شعار خودمختاری تبّت را مطرح کرده و بر این آرمان پای فشرده است. وی هم چنان شأن نظامی خود را به عنوان رهبر جدایی‏طلبان تبّت حفظ‏ کرده است. اعدام صدام در نظر او کاری ناشایست شمرده شد، اما کشته شدن هزارها نفر از هم‏کیشان او در ناآرامی‏های تبت وی را نرنجانده است. #عرفانهای_نوظهور #تناقض_عملی #فعالیتهای_سیاسی #شعار_دالایی‏لاما عضویت درکانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰