✨بسم الله الرحمن الرحیم✨✨ 🌹تقدیم به اندیشه جویان گرانقدر#استاد_شهید_مطهری (رضوان الله * تعالی علیه) #متن_کامل_صوت #مصائب_و_سختیها6 #عدل #سختیها_و_بیماریهای_مادرزادی #پیام_اول #استاد_خانم_جاوید یک سؤال یکی از دوستان پرسیدند که چرا برخی از انسانها مشکل دار یا معیوب یا ناقص الخلقه یا با مشکلات خاص به دنیا می آیند؟ این سؤال مد نظرتان باشد؛ بنده مواردی که در کتاب شهید هست را خدمتتان عرض میکنم قطعا به پاسخ خواهید رسید： اولین نکته اینکه پاسخ اجمالی و وجدان آرام کن برای آنجایی که انسان یک نقصی در طبیعت(خلقت) میبیند، اینست که ادله قاطع وجود خدای قادر عالم حکیم را اثبات کرده و دلیلی وجود ندارد که او ظلم کند چون انگیره ظلم یا عقده های روحی هست یا نیازهای انسان اما در مورد خداوند این انگیره ها وجود ندارد پس خداوند هرگز ظلم نمی کند و هر جریانی در عالم هستی حکمتی دارد که بر ما مجهول است یعنی مشکل قصور فهم بشر هست همانطور که اگر کتابی مطالعه بشود که در سراسر کتاب قوت اندیشه مؤلف مشاهده شود و چند مورد برای خواننده کتاب مجهول بماند طبعاحکم میکند که من مقصودش را متوجه نشدم و هرگز نمیگوید مؤلف فاقد فهم و درایت بوده.است. وقتی از یکی از اقوام یا دوستان خیلی خوبیها میبینید یک جا هم حالا یک بی اعتنایی یا رفتاری شنیدید از کسی در مورد او یا از او رفتار خاصی دیدید بگویید حتما علتی داشته و به شخصیت کلی این طرف بر نمی آید؛ یعنی شناختی که از طرف دارید در قضاوتهایتان دخالت بدهید و فورا هر مطلبی را در مورد وی باور نکنید، حضرت زهرا علیها السلام، میفرماید تا هفتاد بارمنظور حضرت زهرا علیها السلام این هست که رفتار نامناسب وی را به تعداد زیاد توجیه کنید تا حستان نسبت به او خراب نشود. از طرف دیگر بعضی وقتها دوستتان ناراحت می شود و میپرسد چطور چنین چیزی را در مورد من باور کردی؟ و همین خیلی آزارش میدهد؛ ,یا میگوید تو که دوست چند ساله من هستی یا تو که من را اینقدر می شناسی، تو که همراه و یاور من بودی چرا چنین چیزی را درمورد من باور کردی؟! و این (طرز تفکر و قضاوتهای نابجا) میان انسانها ایجاد تنش کرده و حسشان را خراب میکند. (اما در پاسخ اصلی به سؤال مطرح شده باید گفت) حکما این پاسخ اجمالی را به این شکل میگویند که جهان سایه خداوند تعالی است و خداوند جمال مطلقست جمیل مطلقست سایه جمیل جمیلست سایه زیبا زیباست و آنهایی که مشکلات را میبینند به خاطر اینکه می خواهند از مخلوق و از راه آثار خداوند، خدا را بشناسند و تکیه گاه معرفتیشان جهان باشد این معرفت ناقص است چون اگر لکه ای روی آینه ببینند چون گفتیم خلقت تجلی خداوند است دو لذا اگر لکه ای روی آینه ببینند دردلشان نسبت به خالق هستی اثر میگذارد اما اگر انسان، جهان را از بالا ببینند این از بالا دیدن که خیلی مهم و ضروری هست، باعث میگردد که همه نقصها و نازیباییها در دید انسان محو شوند. در مورد خانواده ها هم معمولا پیشنهادمان به خانواده ها اینست که خانواده را از بالا ببینید اگر انسان بیاید کنار اعضای خانواده کنار بچه ها و همسر و اینها قرار بگیرد و با آنها یکی به دو کند سختیها خیلی آزارش میدهد اما اگر از بالا خانواده را ببیند دیگر نقص ها را خیلی کوچک میبیند و به آرامش بیشتری میرسد و بهتر میتواند رابطه اش را با خانواده اش مدیریت کند. پس بنابراین اگر از بالا جهان را ببینیم نقصها و نازیباییها محو میشود چون از افق دید ناقص هست که نقصها دیده میشود... ادامه در پیام بعد... یامهدی💐 @rahejavedan

#متن_کامل_صوت #مصائب_و_سختیها6 #عدل #سختیها_و_بیماریهای_مادرزادی #پیام_دوم #استاد_خانم_جاوید بسیار پرمدعایی و بی انصافی و خودخواهی هست که بشر که با مساعی جمیع چند هزارساله خودش هنوز از اسرار بدن محسوس خودش آگاهی کاملی نتوانسته است که بدست آورد؛ مدعی بشود که از راز هستی سر درآورده! نکته دیگر اینکه فعل خداوند عین نظام هست قرار گرفتن هرموجودی در جای خود یک امر قطعی و ضروری هست اراده ترتیب و نظام موجودات عین وجود آنهاست؛ به عبارتی اراده حق به موجودات نظام داده یعنی اراده به وجود هر شیء تنها از راه اراده به وجود سبب آن چیز صورت میگیرد و سببش هم همینطور؛ به سبب آن سبب و موجودات در نظام طولی منتهی میشوند به سببی که مستقیما اراده حق به آن تعلق گرفته است، اراده حق به وجود اسباب، عین اراده به وجود همه اشیا و همه نظامات هست؛ پس نظام اسباب و مسببات نظامی قطعی و لایتخلفست و ذاتیست نه قراردادی و تشریفاتی. یعنی تفاوت موجودات ذاتی آنهاست ولازمه نظام علت ومعلولست نکته مهم و قابل توجه اینکه اراده خدا به طور جداگانه به آفرینش موجودات تعلق نمیگیرد که مثلا آقای الف را اینطور بیافریند یا آقای ب را جور دیگر بیافریند؛ ,یا شخصی معلول خلق شود و شخص دیگر سالم باشد، بلکه خداوند با یک اراده بسیط جهان هستی را خلق فرمود یعنی به صورت نظام علت و معلول یا سبب و مسببات ... نکته دیگر اینکه علو ذات پروردگار اقتضا دارد که موجودات رتبه به رتبه نسبت به او قرار داشته باشند صادر اول باعث دومی سومی و هر کدام معلول ماقبل خود و دلیل ما بعد خود باشند. نظانم ذاتی جهان مانند نظام قراردادی اجتماعی انسان نیست بلکه موجودات رابطه ذاتی قطعی دارند علل طولی همان علل موجده هستند و علل عرضی مجرای عبور یا علل اعدادی و مادی و زمانی مثل والدین برای فرزند که جزء علل اعدادی هستند؛ آب و خاک و نور و.. علل اعدادی برای گیاه هستند وقتی علت تامه یک شیء محقق شد وجود مخلوق راایجاب میکند و در این صورت موجود نشدن آن نوع از مخلوق محال هست؛ یعنی هرچیزی که موجود شده وجودش به خاطر علتش بوده علت تامه اش یعنی عللی که لازم بوده تا آن بوجود بیاید و هیچ علتی نمیتواند بجای معلول خودش یعنی حاصل خودش معلول دیگری را بوجود آورد و هیچ معلولی هم ممکن نیست که از غیر علت خودش به وجود بیاید پس جهان یک نظام قاطع و غیر قابل تبدیل دارد؛ در جهان شیوه های معینی هست که گردش کارها هرگز بیرون از آن شیوه ها انجام نمیشود چون نمیشود که بشود شیوه ها و قوانین و سنت جهان که خلقت جداگانه از نظام جهان ندارد نشانه چگونگی هستی اشیا است و با توجه به همه اینها قابل توجه هست قوانین آفرینش استثنا پذیر نیست. شاید به ذهنتان بیاید کارهای خالق العاده و معجزه استثنا هستند خیر اینها استثنا نیستند اینها نشانه تغییر شرایط هستند چون هر قانونی در شرایطی خاص جاری هست و با تغییر شرایط سنت مخصوص و قانون مخصوص شرایط جاری میشود. ادامه ان شاءالله در صوت بعد... 🌸اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم🌸 یامهدی💐 @rahejavedan