ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
ولایت
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
#ولایت
#ولایت_بیستُ‌دوم
#ولایت_فقیه_و_نظر_علمای_پیشین
#شبهه:
*مخالفان ولایت فقیه، مکرر ادعا می‌کنند، شیخ انصاری (از بزرگترین علمای شیعه) مخالف ولایت فقیه بوده است. این ادعا چقدر صحت دارد؟*
✅ #پاسخ:
شیخ انصاری رحمةالله‌علیه دو نوع ولایت قائل است؛ یک نوع آن را که بسیار گسترده است، مخصوص امامان معصوم و نوع دیگری از ولایت که مخصوص اموری است که شرعا و عقلاً باید اقامه شود (مانند حکومت) را برای فقیه هم ثابت می‌داند.
ایشان در مورد دسته دوم می‌گوید:
«هر گاه فقیه بداند امری از امور را که مربوط به شئون امّت است میتواند به انجام رساند؛ یعنی مشروعیّت انجام آن، منوط به حضور امام معصوم نیست، باید آن را برعهده گیرد و انجام دهد؛ شخصا یا با دستیاری کسانی که او شایسته می‌داند و از سوی خود، آنان را معیّن میکند.»
ایشان به روایاتی اشاره میکند از جمله توقیع امام زمان علیه السلام (اکمال الدین صدوق، ص۴۸۴)اشاره کرده و می‌گوید: «مقصود از «الحوادث الواقعة» مطلق اموری است که مرتبط با شئون عامّه است و میباید از دیدگاه عُرف، عقل و شرع به مقامات مسئول مراجعه شود و تنها، مربوط به پرسش مسائل شرعی نیست؛ زیرا ظاهر عبارت آن است که مراجعه به وی ـ فقیه جامع شرایط ـ برای آن است تا او درباره آن تصمیم بگیرد و اقدام کند، نه آن که تنها حکم شرعی آن را بیان دارد.»
شاهد دیگر بر این مدّعی، تعلیلی است که در توقیع آمده است:
«فإنّهم حجّتی علیکم و أنا حجّةاللّه»
این میرساند که حجیّت نظر و رأی مسئولان در تصمیمگیریها از مقام منصوب بودنشان نشأت گرفته که در جهت زعامت و سیاستمداری میباشد و گرنه باید بگوید:
«فإنّهم حجج اللّه علیکم»؛
زیرا حجیّت نظر و فتوای مجتهد در مسائل شرعی فرعی، از مقام استنباط وی از کتاب و سنّت نشأت گرفته، نه از مقام منصوب بودنش از سوی امام زمان علیه‌السلام.»
ایشان صراحتا در کتب دیگرشان می‌نویسد:
«بیگمان، حکم فقیه جامع الشرایط در موضوعات قضایی، نافذ و حجّت است، ولی تعلیلی که امام علیه‌السلام برای پذیرفتن حکم فقیه بیان داشته است، میرساند که دلیل آن، حکومت مطلقه و حجیت عامه‌ی فقیه در تمام امور است؛» (کتاب القضاء و الشهادات، ص۴۹)
حجت‌الاسلام دکتر قربانی‌مقدم
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
@khadem_astan
راهی به سوی نور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸 *ولایت* ✿ ⃟🌸ــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
#ولایت
#ولایت_بیستُ‌پنجم
#اعلمیّت
پرسش:
*اگر یکی از مراجع ، اعلم از ولیّ‌فقیه باشد، چه؟ اصلا منظور از اعلم در بحث ولایت فقیه چیست؟*
حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) در نهج البلاغه می‌فرماید:
*«ای مردم! بدانید که سزاوارترین مردم به #امر_حکومت_و_ولایت، کسی است که قوی‌تر باشد در این کار و آگاه‌تر باشد به امر خداوند و ... »*
می‌دانیم که فقیه اعلم بر دیگر فقیهان مقدم است و اوست که از سوی امامان معصوم برای ولایت و حکومت منصوب شده است. مقصود از اعلم در اینجا، تنها اعلم در احکام فقهی نیست، بلکه مقصود (( #اعلم_بهذا_الامر)) است.
اعلم بهذا الامر یعنی: کسی که علاوه برداشتن فقاهت وعدالت و تقوا، مدیر و مدبرتر باشد و به اوضاع کشور و جهان آگاهی کامل داشته باشد. دشمنان اسلام و ترفندهای آنان را بشناسد و به وقت مناسب بتواند تصمیم گیری لازم را داشته باشد. کسی که مدرس خوب و مؤلف توانایی است ولی از سیاست آگاهی ندارد و اعلم در #کشورداری نیست ، اگر چه در فقه عبادی و معاملی اعلم نیز باشد، نمی تواند رهبری نظام اسلامی را به دست بگیرد؛ زیرا اعلم در فقه هست نه اعلم بهذا الامر. اگر چنین فقیهی رهبری بشود ، اگر چه اعلم و متقی باشد ، ممکن است بیگانگان تهاجم کنند و او نمی‌تواند از میهن اسلامی دفاع کند. غرض آنکه ، در صورت تزاحم بین اوصاف رهبری، اگر کسی #سیاستمدار_کامل_اسلامی بود و در این جهت از دیگر فقیهان اعلم بود ، بر آنان تقدم دارد؛ زیرا اساس حکومت اسلامی همان فقه سیاسی و هوش سیاستمداری است .
حضرت امام خمینی در این مورد فرمودند :«اگر یک فرد، اعلم در علوم معهود حوزه‌ها هم باشد، ولی نتواند مصلحت جامعه را تشخیص دهد و یا نتواند افراد صالح و مفید را از افراد ناصالح تشخیص دهد و به طور کلی ، در زمینه اجتماعی و سیاسی، فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم گیری باشد، این فرد در مسائل اجتماعی و حکومتی مجتهد نیست و نمی تواند زمام امور جامعه را به دست بگیرد.»
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
ولایت
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
#ولایت
#ولایت_بیستُ‌ششم
#امام_خمینی_رحمةالله‌علیه
#حکومت_اسلامی
بیت‌الغزل کار امام ایجاد #حکومت_اسلامی بود...
حکومت اسلامی به معنای حکومت مسلمین نیست؛ به معنای #حکومت_اسلام است والا اگر فقط حکومت مسلمین باشد، حداکثرش این است که مسلمانی در رأس کار می آید و رفتار شخصی او، رفتار خوبی خواهد بود. احيانا نمی‌گذارد در ظواهر جامعه هم فسق و فجوری صورت گیرد؛ اما نظام کشور و اداره زندگی بر اساس اسلام نخواهد بود؛ سلایق و فرهنگ ها و عادات و کج‌فهمی‌های گوناگون تأثیر می‌گذارند. چیزی که جامعه اسلامی را مصونیت می‌بخشد، «حکومت اسلامی» است؛ یعنی #حاکمیت_اسلام. هنر بزرگ #امام_خمینی‌رحمةالله‌علیه_ این بوده است که حاکمیت اسلام را در اینجا مطرح کردند. صیغه خاص ایشان هم برای حاکمیت اسلام، «#ولایت_فقیه» بود... اساس حکومت اسلامی یک حرف نو در دنیا بود. واقعا در این قضیه، انقلاب نوآوری‌ای کرد که حریف‌ها مات شدند. این به هیچ وجه شبیه بعضی چیزهایی که بعداً تشبیه می‌کردند، نبود؛ اصلا شباهتی با نظایر خودش نداشت. چیزی که در قانون اساسی و در کلمات امام و در عرف انقلاب به عنوان حکومت ولایت فقیه مطرح است، یک حرف کاملا نو در دنیاست. البته ممکن است گفته شود «ولایت فقیه» یک تعبیر عربی و آخوندی و طلبگی و کتابی است؛ در حالی که این مفهوم، بسیار نو و جدید است و معنای آن این است که: "ما در رأس حکومت کسی را قرار دهیم که می‌دانیم تخلف نخواهد کرد."
وقتی که نظام اسلامی در ایران سرپا آمد که پرچم اسلام را برافراشته کرد، قرآن را سر دست گرفت و با افتخار گفت که ما به اسلام عمل می کنیم و قدرت و سیاست و امکانات و ارتش و نیروی مسلح و همه چیز را با خود همراه داشت و از آنها استفاده و روز به روز آنها را تقویت کرد، حرکت تفرقه آمیز [دشمنان ] بیشتر شده است...
📚:بیانات امام خامنه‌ای ۱۴بهمن۱۳۷۸
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
#ولایت
#ولایت_بیستُ‌هفتم
#امام_خمینی_رحمةالله‌علیه
#حکومت_اسلامی
#طرح_جمهوری_اسلامی
امام #جمهوری_اسلامی را مطرح کرد. جمهوری اسلامی، يعني يك نظام حکومتی نوبنیاد و نو آورده شده که با هيچ‌يك از نظام های متعارف دنیایی شباهت نداشت؛ اما همه‌ی خصوصیات مثبتی را که می‌شود در يك نظام پیش‌بینی کرد، در جمهوری اسلامی هست: #اسلام هست، #آراء_مردم هست، #ایمان مردم هست، #احساس_عزت هست، #تعبد هست، #احکام و مقررات اسلامی که احیاکننده ی زندگی انسان است هست. بله؛ اگر ما اسلام را به معنای شناخته شده‌ی به وسیله‌ی امام یعنی به همان معنای صحیح و ناب و متکی به مبانی و اصول به مرحله ی عمل بیاوریم، همه جا جواب خواهد داد؛ همچنان که هر جا به میدان آمدیم و دفاع کردیم و اصرار ورزیدیم، جواب داد. این اسلام، در نظام حکومتی جواب داد؛ که حالا مجال نیست من بگویم این قواره‌ی حکومتی که امروز در ایران وجود دارد، از همه ی قواره‌هایی که امروز در بخش‌های مختلف جهان هست، برای #آزادی و #پیشرفت يك ملت متناسب‌تر است؛ هم از دمکراسی های غربی، هم از انواع و اقسام نظام های حکومتی دیگر؛ چه برسد به آن نظام های بسته‌ی استبدادی که راجع به آن ها اصلا بحثی نداریم.
📚: امام خمینی از منظر آیت‌الله‌العظمی‌خامنه‌ای(مدظله‌العالی)
بیانات در خطبه‌های نماز‌جمعه ۹مهرماه۱۳۷۸
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
#ولایت
#ولایت_بیستُ‌هشتم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#عمل._صالح امام، پایه ریزی #حکومت اسلام و #نظام اسلامی بود. امام بزرگوار ما، نظام اسلامی را تشکیل داد؛ یک نظام اسلامی که بر اساس آن، یک حکومت و #تشکیلات سیاسی اسلامی هست و پشت سر آنهم یک #برنامه اسلامی قرار دارد. هر سه نقطه در خور توجه و تعمق است.
نظام اسلامی ای که امام در این کشور تشکیل داد و به وجود آورد، عبارت از این است که شکل زندگی این ملت، قالب و معنای اسلامی پیدا کند و جهت گیری، اسلامی باشد. این نظام اسلامی دارای یک ماده اصلی بنام «#ایمان_به_خدا و #غیب» و نیز دارای یک قالب و صورت بنام «#شریعت_اسلامی» است.
چنین نظامی که با مایه ایمان و با صورت و قالب مقررات و شریعت اسلامی، یک نظام اختصاصی استثنایی ناشناخته برای بشر مادی، اما شناخته به وسیله مسلمانانی است که با اسلام و قرآن آشنا هستند، جز در #صدر_اسلام، دیگر در طول تاریخ وجود نداشته است و امروز هم جز در #ایران اسلامی در هیچ جای جهان وجود ندارد.
البته کسی امیدوار نبود که در این دوران بشود نظام اسلامی را پیاده کرد. هیچ کس تصور نمی کرد که با این همه دشمنی و مخالفت، کسی جرئت کند به سمت این
راه برود، یا قدرت داشته باشد که این کار را انجام دهد؛ اما امام، این کار نشد را با قدرت ایمان و اراده و همت خود و به کمک تکیه به نفوس میلیون ها و مشتاق و عاشق انجام داد.
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
#ولایت
#ولایت_بیستُ‌نهم
#علم‌فقه_حکومت‌اسلامی
🔻 سوال خبرنگار:
*شما زندگی خیلی منزوی داشتید، شما اقتصاد جدید و حقوق روابط بین المللی را مطالعه نکرده‌اید.*
تحصیل شما مربوط به علوم الهی است، شما در سیاست و گیر و دار یک زندگی اجتماعی درگیر نبوده‌اید.
آیا این در ذهن شما این شک را به وجود نمی‌آورد که ممکن است عواملی در این معادله باشد که شما نمی‌توانید درک کنید؟
✅ پاسخ حضرت امام قدس سره:
«ما معادله جهانی و معیارهای اجتماعی و سیاسی‌ای که تا به حال به واسطه آن تمام مسائل جهان سنجیده می‌شده است را شکسته‌ایم.
ما خود چارچوب جدیدی ساخته‌ایم که در آن #عدل را ملاک #دفاع و #ظلم را ملاک #حمله گرفته‌ایم.
از هر عادلی دفاع می‌کنیم و بر هر ظالمی می‌تازیم ، حال شما اسمش را هرچه می‌خواهید بگذارید.
ما این سنگ را بنا خواهیم گذاشت. امید است کسانی پیدا شوند که ساختمان بزرگ سازمان ملل و شورای امنیت و سایر سازمانها و شوراها را بر این پایه بنا کنند، نه بر پایه نفوذ سرمایه‌داران و قدرتمندان که هر موقعی که خواستند هرکسی را محکوم کنند، بلافاصله محکوم نمایند.
آری؛ با ضوابط شما من هیچ نمی‌دانم و بهتر است که ندانم.»
🎙📻: سوال خبرنگار از امام خمینی رحمةالله‌علیه و پاسخ ایشان
📖:صحیفه‌امام‌خمینی_جلد۱۱_ صفحه۱۶۰
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
ولایت
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت سی ام
#ولایت
#ولایت_سی‌ام
#مردم‌سالاری_دینی
#انتخابات
در #مردم_سالاری_دینی و در شریعت الهی این موضوع مطرح است که مردم باید حاکم را بخواهند، تا او مورد قبول باشد و حق داشته باشد که حکومت کند. در منطق اسلام، #رأی_مردم بر اساس کرامت انسان پیش خدای متعال معتبر است.
#حکومت_اسلامی بایستی متکی به آرای ملت باشد؛ به گونه ای که تمامی آحاد ملت در انتخاب فرد و یا افرادی که باید مسئولیت و زمام امور را در دست بگیرند؛ شرکت داشته باشند. دیگر اینکه در مورد این افراد نیز خط مشی سیاسی و اقتصادی و سایر شئون اجتماعی و کلیه قواعد و موازین اسلامی مراعات شود. در این حکومت به طور قطع باید زمامداران امور دائمأ با #نمایندگان_ملت در تصمیم گیری ها مشورت کنند و اگر نمایندگان موافقت نکنند، نمی توانند به تنهایی تصمیم گیرنده باشند.
خطوط اصلی در قانون اساسیِ حکومت اسلامی را، اصول مسلم اسلام - که در قرآن و سنت بیان شده - تشکیل میدهد.
#میزان؛ #رأی_ملت است. ملت یکوقت خودش رأي میدهد، یکوقت یک عده ای را تعیین می کند که آنها رأی بدهند؛ آن در مرتبه دوم صحیح است. و الا مرتبه اول، حق مال خود ملت است.
در انتخاب دستگاه اجرایی و رئیس قوه مجریه، مردم خودشان دخالت می کنند. حتی در انتخاب رهبر _با این که رهبری یک منصب الهی است و تابع ملاکهای الهی و معنوی و واقعی است_ باز مردم نقش دارند؛ کما این که مشاهده کردید، مجلس خبرگان که نمایندگان مردمند، می‌نشینند کسی را معین و انتخاب می کنند. اگر همان کسی که مجلس خبرگان انتخاب کرد، مورد قبول مردم نباشد، باز رهبری او، جا نخواهد افتاد. پس، آحاد و عامه مردم، علاوه بر این که به صورت غیرمستقیم _از طریق مجلس خبرگان_ رهبر را معین می کنند، مستقیما هم نسبت به شخص رهبر، نظر و تصمیم دارند و نظر و تصمیم و خواست و اراده آنهاست که در حقیقت یک رهبر را رهبر می کند و به او امکان تصرف و قدرت امر و نهی و قبض و بسط میدهد.
📚: ولایت‌فقیه کانون عزت و اقتدار
(در بیان امام خمینی(رحمةالله‌علیه) و رهبرمعظم انقلاب(مدظله‌العالی) و علمای اعلام) ص۶۱ــ۶۳
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
➣ @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت سی و یکم
#ولایت
#حکومت_اسلامی
#آزادی
┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄
امام قائل است به اينكه اگر بخواهيم كسي را ياراي تجاوز به مرزهاي آزادي
_كه از طرف دين مشخص شده است_ نباشد و آن‌احساس زيباي آزادي را به مردم بدهيم، بايد طرح‌هاي مربوط به آن رادراندازيم:
*طرح اوّل*
_پذيرفتن اينكه هيچ‌كس بعد از خداوند بر ديگري‌سلطه‌اي ندارد. زيرا همگي در بندگي مساوي هستند و هيچ‌يك ازبندگان بر ديگري تسلّطي ندارد. زيرا بطور كلّي كسي كه صاحب چيزي‌نيست بدون اجازه صاحبش بر آن چيز سلطه‌اي ندارد. پس اگر به‌واسطه نبوت، امامت يا علم و ارتباط نسبي يا با انجام عقد و يا ايقاع ياتصرف اوليه يا ارث و مانند آن، سلطه و تسلّطي به شخصي داده شد او بر ديگري تسلّط پيدا مي‌كند والاّ هيچ سلطه‌اي ندارد.
انسان تنها در برابر ذات اقدس حق بايد تسليم باشد و از هيچ انساني نبايد اطاعت كند مگر اينكه اطاعت او اطاعت خدا باشد. بر اين اساس هيچ انساني هم حق ندارد انسان‌هاي ديگر را به تسليم در برابر خود مجبور كند. ما از آن اصل اعتقادي #اصل_آزادي_بشر رامي‌آموزيم كه هيچ فردي حق ندارد انساني و يا جامعه و ملتي را از آزادي محروم كند، براي او قانون وضع كند، رفتار و روابط او را بنا به درك و شناخت خود كه بسيار ناقص است يا بنا به خواسته‌ها و اميال خود تنظيم نمايد.
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره
احمدجهان‌بزرگی_جلد۱_ص۵
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت سی ودوم
#ولایت
#تشکیل_دولت_اسلامی_و_آزادی
«امام خمینی رحمةالله‌علیه» در اندیشه سیاسی خود در ادامه مسئله آزادی در اسلام، تشكيل يك دولت حداقل، و نه يك دين حداقل، را مورد تأكيد قرار مي‌دهند كه به بعضي از مسائل آن اشاره مي‌كنيم:
۱_ وجود آزاديهاي سازنده
«همگي (مردم) اعلام كرده‌اند كه‌خواستار استقرار جمهوري اسلامي هستند كه متكي بر آراء ملت‌باشد و با معيارها و قواعد اسلامي تكوين يابد و عمل کند. اين‌چنين حكومتي جز با دادن بيشترين آزاديهاي سازنده خلاق، امكان‌پذير نيست.»
۲_ آزادي انتخاب
«احدي در سر تا سر ايران الزام نكرده است كسي را كه به اين رأي بده يا به آن رأي بده. الزام به رأي دادن هم‌نكرده است لكن تكليف شرعي گفته است. بايد مردم را براي‌انتخاب آزاد بگذاريم و نبايد كاري كنيم كه فردي بر مردم تحميل‌شود.»
۳_ آزادي انتقاد
«اگر خداي نخواسته يك كسي پيدا شد كه يك‌كار خلاف كرد اعتراض كنند مردم، مردم همه به او اعتراض كنند كه‌آقا چرا اين كار را مي‌كني.»
۴_ آزادي احزاب
«هرگونه اجتماعات و احزاب از طرف مردم درصورتي كه مصالح مردم را به خطر نياندازد آزادند و اسلام در تمام‌اين شئون حد و مرز آن را تعيين كرده است.»
قبل از اينكه اين بحث را به پايان ببريم لازم است بگوييم كه‌طرفداران دموكراسي معتقدند كه در يك اجتماع دمكراتيك نيز #آزادي_نسبي بوده و مطلق نيست و فرد نمي‌تواند همه اعمال دلخواه خويش را هميشه انجام دهد. آزادي مطلق توليد هرج‌ومرج مي‌كند. در اين نوع اجتماع آزاد، عضو قوي جامعه مي‌تواند از آزاديهاي وسيع‌استفاده كند در صورتي كه اعضاء ضعيف جامعه داراي هيچ‌گونه‌آزادي نيستند.
آزادي بر محدوديت اشاره دارد و محدوديت در يك‌جامعه سالم به معني «خودمحدودسازي اجتماعي» مي‌باشد كه اين‌خود محدودسازي براي امنيت و رفاه جامعه لازم است. امام‌‌خمینی‌رحمةالله‌علیه، نيز آزادي را در يك جامعه اسلامي محدود به حدودي مي‌داند:
«حدود دارد آزادی، #آزادی_در_حدّ_قانون است. همه جاي دنيا اينطور است كه آزادی كه هر ملتي دارد، در حدود قانون آزادی دارد. نمي‌تواند كسي به اسم آزادی قانون شكنی كند. آزادی اين‌نيست كه شما بايستيد در كوچه و به هركس كه رد مي‌شود يك مثلاً ناسزايي بگوييد خداي نخواسته يا با چوب بزنيد او را كه من آزادم. آزادي اين نيست كه قلم برداريد و هر چه دلتان مي‌خواهد بنويسيد ولو برضد اسلام باشد ولو بر ضد قانون باشد...
بدبختی ملت ما آنوقتی است که ملت ما از #قرآن جدا باشند، از #احکام_خدا جدا باشند، از #امام_زمان جدا باشند. #ما_آزادی_در_پناه_اسلام_می‌خواهیم استقلال در پناه اسلام می خواهیم اساس مطلب اسلام است.»
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت سی و سوم
#ولایت
#تشکیل_دولت_اسلامی
امام بر اين عقيده است‌كه اگر يك #مذهب‌صحيح‌وسالم بر قواي حكومتي مراقبت و نظارت‌داشته باشد، بسياري از مشكلهاي دنيوي و اخروي انسانها را حل خواهد نمود. زيرا علّت اين مشكل‌ها همانا ثمره كوشش ظالمانه‌اي است كه ازطرف عمال حكومتي كه خود را عقل اصيل مي‌دانند بوجود مي‌آيد درصورتي‌كه عقل خالق عالم بهتر از هر كسي مي‌داند كه سرشت و طبيعت‌انسانها به چه قوانيني نيازمندند.
امام در رد #اندیشه‌سکولاریستی منتسب به تشیع چنین استدلال نمود که مجموعه قانون براي‌اصلاح جامعه كافي نيست. براي اينكه قانون مايه اصلاح و سعادت بشر بشود به قوه اجرائيه و مجري نيازمند است و درست به همين خاطر است كه خداوند متعال در كنار فرستادن مجموعه‌اي از قوانين يك دستگاه اجرائي و اداري نيز مقرر نموده است: «در صدر اسلام رسول‌اكرمﷺوآݪہ در رأس تشكيلات اجرائي و اداري جامعه مسلمانان قرارداشت. پس از پيامبر اسلام، ائمه‌اطهارعلیهم‌السلام هم مقام #بيان تشريح‌ِ عقايد واحكام را برعهده داشتند و هم #اجراي احكام و برپائي نظام سياسي‌اسلام در جامعه اسلامي و هم بسط عقايد و نظامهاي اسلامي در ميان‌ملل مختلف جهان»
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت سی وچهارم
#ولایت
#حکومت_اسلامی
#احکام_اجتماعی_اسلام
به عقيده امام تصور نادرستي كه از اسلام در اذهان عموم بوجود آورده بودند و شكل ناقصي كه از اسلام در حوزه‌هاي علميه عرضه مي‌شد براي اين هدف بود كه #خاصيت_انقلابي و حياتي اسلام را از آن بگيرند و نگذارند مسلمانان در كوشش و جنبش و نهضت باشند،#آزادي‌خواه باشند، دنبال اجراي احكام اسلام باشند و در اين راستاحكومتي به وجود آوَرَند كه سعادتشان را تأمين كند و چنان زندگي‌اي را سامان بخشند كه در شأن انسانها باشد. مثلاً برخي تبليغ مي‌كردند كه اسلام دين جامعي نيست، دين زندگي نيست، براي جامعه نظام و قوانين ندارد، طرز حكومت و قوانين حكومتي نياورده است، اسلام فقط داراي‌احكام عبادي فردي است، البته مطالب اخلاقي هم دارد امّا در موردزندگي و اداره جامعه چيزي ندارد.... امّا از نظر #امام‌خمینے‌ره:
«نسبت اجتماعيات قرآن با آيات عبادي آن از نسبت صد به يك هم‌بيشتر است. از يك دوره كتاب حديث كه حدود پنجاه كتاب است وهمه احكام اسلام را در بردارد، سه چهار كتاب مربوط به عبادات و وظايف انسان نسبت به پروردگار است مقداري از احكام هم مربوط‌به اخلاقيات است. بقيه همه مربوط به اجتماعيات، اقتصاديات،حقوق سياست و تدبير جامعه است.»
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
➣ @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
ولایت
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت سی و پنجم
#ولایت
#تشکیل_دولت_اسلامی
نظر «امام_خمینی‌رحمةالله‌علیه_» اين است كه مسئله‌‌ی ناديده گرفتن ابعادسياسي_اجتماعي_اقتصادي اسلام، ناشي از اين ديدگاه است كه «دريك اجتماع سياسي دو نهاد كاملاً متضاد يعني دولت و مذهب وجود دارند كه بايد از يكديگر جدا باشند و در يكديگر ادغام و تركيب‌نشوند» بنابراين تجويز وي براي حل‌ّ آن اين است كه بايد فعاليت هر دو نهاد در يكديگر ادغام شود.
همانطور كه در زمان صدر اسلام و زمان‌حضرت علي علیه‌السلام چنين بوده است. اين اعتقاد «امام» را بر آن داشت كه بكوشد تا قلمرو فعاليت يك حكومت ديني و سياست ديني را ترسيم نمايد.
يعني #دولت را بدين گونه ببيند كه بايد نهادي باشد كه دنياي‌مردم را چنان بسازد كه آخرت آنها نيز تأمين شود.
البته همانطور كه در قسمت #آزادي بحث شد چون امور ديني_عبادي و رعايت احكام آن در جنبه فردي مربوط به اعتقاد و احساس‌دروني افراد است چگونگي اين مسائل شخصي ربطي به دولت نداشته و كار دولت اين نيست كه درباره امور عبادي افراد قانون وضع كند و اگر هم بخواهد، نمي‌تواند چنين كند. امّا يك دستگاه حكومتي نه تنها حق بلكه وظيفه دارد كه در برخي مسائل ديني مردم مداخله كند و آن هنگامي است كه فرد يا افرادي بخواهند برخي از اعتقادات جامعه را به مسخره گرفته و يا به تبليغ تخريبي نسبت به آن بپردازند.
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
ولایت
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت سی وششم
#ولایت
#حکومت_اسلامی
#دین_و_سیاست
#حضرت_امام_رحمةالله‌علیه القاء جدائي دين از سياست را يكي از اهداف استعمار واستعمارگران مي‌داند كه براي اِعمال سلطه‌‌ی خود و رسيدن به‌مقاصدشان جدائي دين از سياست را سرلوحه تبليغات سياسي خود قرار داده‌اند:
«چپاولگران‌ِ حيله‌گر كوشش كردند به دست عُمّال به ظاهر روشنفكر خود، اسلام را همچون مسيحيت منحرف به انزوا كشيده و علماء را در چارچوب مسائل عبادي محبوس كنند و ائمه جماعات را درمساجد و محافل عقد و ازدواج منزوي و مقدسين از توده را سرگرم ذكر و دعا و جوانان غرب‌زده را سرگرم عيش و نوش [نموده] از صحنه‌‌ی امور سياسي و اجتماعي و اهتمام به امور مسلمين و گرفتاري بلاد مسلمين خارج نمايند... آنان از اين جهالت و غفلت سوءاستفاده كرده و بلاد مسلمين را يا مستعمره خويش نمودند و يا به استثمار كشيدند و وابستگي و فقر و فاقه و پيامدهاي آنها گريبانگير توده‌هاي دربند گرديد»
فصل‌الخطاب اين مبحث را، اين مفهوم استنباط از آثار امام مي‌دانيم كه جوهره انديشه سياسي او است:
اسلام دين سياست است (با تمام شئوني كه سياست دارد). اين نكته براي هر كس كه كمترين تدبّري در احكام حكومتي، سياسي، اجتماعي و اقتصادي اسلام بكند آشكار مي‌گردد. پس هر كه را گمان‌بر اين برود كه دين از سياست جدا است نه دين را شناخته است ونه سياست را.
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
ولایت
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت سی و هفتم
#ولایت
#ولایت_سی‌و‌هفتم
#حکومت_اسلامی
#قانون‌گذاری
┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄
اگر گروهي از انسانها سازمان مهمي را با ضوابطي معين براي خودبه وجود بياورند و مسئله امردهي و امربري هم ميان آنها وجود داشته‌باشد امّا رابطه ميان آنها بر اساس#نيرنگ‌‌و‌فریب و غايت كار آنها #فساد باشد مسلّماً نه سردسته چنين گروهي را بايد حاكم و سياستمدار دانست‌و نه كارهائي كه انجام مي‌دهد را سياست.
#حضرت‌امام‌خمینی‌ره مانند همه دانشمندان علوم سياسي بر اين عقيده است كه تازماني كه #قانون در جامعه وجود نداشته باشد جامعه دچار فساد خواهدشد، البته اين قوانين بايستي مطابق موازين #عدالت باشد و اين مسئله‌مسلّماً تحقق نخواهد يافت مگر آنكه #قوانين‌الهي بر روابط اجتماعي‌مردم حاكم باشد زيرا قوانين الهي چون از اراده خداوند ناشي شده‌اندعادلانه‌اند. امّا قوانين في‌نفسه و بدون واسطه و ابزار نمي‌توانند اقتدارداشته باشند چرا كه آدميان از زمان پيدايش جامعه و تشكيل اجتماع‌نتوانسته‌اند قوانين را در جامعه ميان خود رعايت‌كنند مگر آنكه تحت‌حاكميت حاكمي قرار گرفته‌اند.
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
ولایت
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت سی و هشتم
#ولایت
#ولایت_سی‌و‌هشتم
#حکومت_اسلامی
#حاکم_اسلامی
┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄
در انديشه امام وظيفه حاكم اجراي #قوانین‌الهی است كه بايد بر روابط مردم حاكم باشد و براين اساس علم به قوانين براي زمامدار لازم است و او بايد #افضليت‌‌علمي هم داشته باشد كه نتيجه طبيعي همه اين مسائل اين است كه حاكم بابسياري از مردم تفاوت داشته باشد، هم در علم و #دانائي و هم در #توانائي نسبت به اينكه تمايلات و خواسته‌هاي خود را به قيد فرمان عقل درآورد. پس حاكم حقيقي در صورتي شايستگي حكمراني دارد كه به قصد ارضاء خواهشهاي نفساني فرمان نراند بلكه به نيابت از جانب‌خداوند و به مقتضاي فرامين شرع و عدالت حكومت كند. بنابراين«امام» تفاوت قاطعي ميان سياستي كه اغلب بر جوامع حكومت مي‌كند و آن سياستي كه بايد حكومت كند قائل مي‌گردد. البته هر دو نوع‌سياست ممكن است از قدرت فائقه برخوردار باشند و بر سرنوشت آدميان بي‌شماري حاكميت داشته باشند ولي تنها چيزي «سياست‌حقيقي» است كه در راه عدالت و هدايت به كار گرفته شود.
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
📚: اندیشه سیاسی امام‌خمینی‌قدس‌سره _ احمدجهان‌بزرگی
@khadem_astan
راهی به سوی نور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸 *ولایت* ✿ ⃟🌸ــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت چهل و یکم
#ولایت
#ولایت_چهل‌و‌یکم
#حکومت_اسلامی
#قانون_و_آزادی
┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄
نظر امام در مورد قانون صریح و خالی از ابهام است:
«اسلام دين قانون است، #قانون، پيامبر هم خلاف نمي‌توانست بكند،نمي‌كردند، البته نمي‌توانستند بكنند. خدا به پيامبر مي‌گويد كه اگر يك حرف خلاف بزني رگ وتينت را قطع مي‌كنم. حكم قانون‌است. غير از قانون الهي كسي حكومت ندارد. براي هيچكس‌حكومت نيست نه فقيه نه غيرفقيه، همه تحت قانون عمل مي‌كنند، مجري قانون هستند، هم فقيه و غيرفقيه همه مجري قانونند.»
بايد توجه داشته باشيم كه تقريباً هر دولتي در دنيا از اتباع خود انتظار دارد كه از قوانيني كه آن دولت تصويب كرده است اطاعت ورزند، ولي با تشريحي كه «امام» از قانون خداوند دارد اين نتيجه بسيارمهم و فوق‌العاده بدست مي‌آيد كه اطاعت شهروند از قوانين حكومتي مطلق نيست بلكه مشروط است. به اين معني كه اگر اين قوانين با #قوانين‌خداوند سازگار نبودند وي هيچگونه تعهدي به اطاعت كردن از آنها ندارد. امّا هرگاه كه اين قوانين با قوانين الهي سازگار بودند هر فردي‌موظف است و بايد كه از آنها اطاعت كند و اين اطاعت معلول سازگاربودن آن قوانين با قوانيني الهي است.
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
#ملت_حسین_به_رهبری_حسین
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت چهل و سوم
#ولایت
#ولایت_چهل‌و‌سوم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#آزادی
┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄
امام #آزادي را جزء حقوق اوليه بشري مي‌داند كه همه انسانها به اين حقوق خود واقفند. امّا در مسائل سياسي_اجتماعي يك شخص تا آنجا آزاد است كه #آزادی‌فرد يا افرادي را محدود ننمايد و يا به حقوق ديگران لطمه‌اي وارد ننمايد.
پس آزادي بايد به نفع مسائلي مانند #عدالت، #امنيت، #رفاه، #هدايت و... محدود شود و هر كس قسمتي از آزادي خود را فداي بقيه آزادي‌ها نمايد؛ چرا كه بدون چنين محدوديتي ايجاد #اجتماع‌مطلوب ممكن نخواهد بود و «چيزي» بايد قلمرو آزادي عمل‌انسان را محدود مي‌كند كه آن چيز #قانون است:
"اينها آزادي را درست بيان نمي‌كنند يا نمي‌دانند. در هر مملكتي آزادي در حدود قانون است در حدود قوانين آن مملكت است. مردم آزاد نيستند كه قانون را بشكنند. معني آزادي اين نيست كه هركس برخلاف قوانين، برخلاف #قوانين‌اساسی يك ملت، برخلاف قوانين ملت؛ هر چه دلش مي‌خواهد بگويد. آزادي دو حدود قوانين يك مملكت است. مملكت ايران #مملكت‌اسلامی است و قوانين ايران #قوانين‌اسلام است. در اسلام اختناق نيست، در اسلام آزادي است. براي همه طبقات، براي زن، براي مرد، براي سفيد، براي سياه، براي همه ( اين‌دموكراسي كه ما داريم دموكراسي است).
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_ احمدجهان‌بزرگی
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁🏴〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
ولایت
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت چهل و چهارم
#ولایت
#ولایت_چهل‌و‌چهارم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#انواع_حکومت‌ها
┄❁
يكي از مهمترين بخشهاي انديشه سياسي «امام» كه شايد دربسياري از تفاسيرِ نظرات امام به آن توجه كافي نشده بررسي‌حكومتهاي بالفعل و تأثير آنها در تكوين خصلتها و روحيات افرادتحت حكومت مي‌باشد.
از سياق كلام امام چنين برمي‌آيد كه حكومتها از نظر محتوائي‌به دو دسته تقسيم مي‌شوند: حكومت الهي و حكومت شيطاني.حكومتهاي شيطاني ميل به وضع قوانين خودساخته دارند و حكومت‌الهي مقيد به قوانين خداوند است. پس به نظر امام:
حكومت يا حكومت خدا است يا حكومت طاغوت و شكل سومي‌ندارد.
فرق اساسي حكومت اسلامي با حكومتهاي مشروطه سلطنتي وجمهوري در همين است كه نمايندگان مردم يا شاه در اينگونه‌رژيمها به قانونگذاري مي‌پردازند در صورتيكه قدرت مقننه واختيار تشريع در اسلام به خداوند متعال اختصاص يافته است. شارع‌مقدس اسلام يگانه قدرت مقننه است.
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁🏴〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت چهل و پنجم
#ولایت
#ولایت_چهل‌و‌پنجم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#دموکراسی
┄❁
دمكراسي از جهتی به دو گونه تقسيم مي‌شود: ذاتي وشكلي.
#دموکراسی‌ذاتی به آن گونه از دمكراسي گفته مي‌شود كه ذاتاً قانون را مبتني بر #خواست_مردم مي‌داند و به عبارتي قائل به «تفويض» است كه خداوند انسان آفريده شده را به حال خود گذاشته كه هرگونه انتخاب و گزينشي داشته باشد و هيچگونه مجازاتي براي انتخاب‌هاي مختلفش قرار نداده است. بنابراين زندگي به هر صورتي منوط به‌رضايت و خواست او است. اين شِق‌ّ از دمكراسي معتقد به پلوراليزم ديني، سكولاريزم دولتي، فردگرايي، نفع‌گرايي، عقلانيت ابزاري و...است كه انديشه «امام» با اين نوع از دمكراسي سازگار نيست.به همين‌خاطر مي‌فرمايد: «اسلام دمكراتيك نيست.» شق دوّم‌ِ دمكراسي، #دموکراسی‌شکلی، بر آزادي و اختيار انسانها، آزادي بيان، مطبوعات، دين و مذهب و احزاب در محدوده قانون و برابري افراد در برابر قانون، مشاركت اكثريت مردم در تعيين سرنوشت خويش، عدم وجودسركوب شديد، حفظ حقوق اقليّت و... پا مي‌فشارد. امام اين نوع دمكراسي را تأييد كرده و مي‌فرمايد:
«در اسلام دمكراسي مندرج است و مردم آزادند در اسلام هم در بيان‌عقايد و هم در اعمال مادامي كه توطئه در كار نباشد و مسائلي رامطرح نكنند كه نسل ايران را منحرف كنند.»
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
➣ @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
ولایت
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت چهل و ششم
#ولایت
#ولایت_چهل‌و‌ششم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#آزادی‌دموکراتیک
┄❁
با اينكه امام براي آزادي بي‌بند و بار كه در زمان او به #آزادي‌ليبراليستي و يا #آزادی‌دمکراتیک معروف بود چندان ارزش قائل‌نبود، چنان با #استبداد مخالف بود و از خودكامگي نفرت داشت كه‌هيچ «ليبرالي» نمي‌توانست از اين جهت با او برابري كند. مفهوم‌حكومت خودكامه از نظر محتوي در نظرش چيزي جز غلبه روحيه‌طاغوتي بر روحيه الهي و غلبه ظلم بر عدل نبود ولي آن آزادي‌نشأت‌گرفته از فطرت آدمي كه مطابق با دستورات الهي بود را كاملاًاعتقاد داشت و هيچگاه آن را نفي نكرد.
به عقيده امام #آزادي‌دموکراتیک حدّ افراط از آزادي است كه‌جامعه را به تباهي و فساد مي‌شكاند و «بايد همه بدانيم كه آزادي به‌شكل غربي آن موجب تباهي جوانان و دختران و پسران مي‌شود كه ازنظر عقل محكوم است و تبليغات و مقالات و سخنراني‌ها و كتب ومجلات برخلاف اسلام و عفت عمومي و مصالح كشور حرام است وبر همه ما و همه مسلمانان جلوگيري از آنها واجب است و از#آزادی‌های‌مخرب بايد جلوگيري شود». امّا اين جلوگيري نبايد به‌ديكتاتوري بيانجامد زيرا «جلوي ديكتاتوري را ما مي‌خواهيم‌بگيريم، نمي‌خواهيم ديكتاتوري باشد، مي‌خواهيم ضد ديكتاتوري‌باشد #ولایت‌فقیه ضد ديكتاتوري است نه ديكتاتوري» بنابراين «فقيه‌مستبد نمي‌شود. فقيهي كه اين اوصاف را دارد عادل است، عدالتي كه‌غير از عدالت اجتماعي مصطلح است، عدالتي كه يك كلمه دروغ اورا از عدالت مي‌اندازد»
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
🔹 قسمت چهل و هفتم
#ولایت
#ولایت_چهل‌و‌هفتم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#تعریف‌حکومت‌اسلامی
┄❁
ماهيت و چگونگي حكومت اسلامي از نظر امام اینگونه است:
«در اين حكومت قدرت مقننه و اختيار تشريع به خداوند متعال‌اختصاص يافته است. شارع مقدس اسلام يگانه قدرت مقننه است‌هيچكس حق قانونگذاري ندارد و هيچ قانوني جز #حکم‌شارع رانمي‌توان به اجرا گذاشت به همين سبب در حكومت اسلامي به جاي‌مجلس قانونگذاري كه يكي از سه دسته حكومت‌كنندگان را تشكيل‌مي‌دهد، مجلس برنامه‌ريزي وجود دارد كه براي وزارتخانه‌هاي‌مختلف در پرتو احكام اسلامي برنامه ترتيب مي‌دهد و با اين‌برنامه‌ها كيفيت انجام خدمات عمومي را در سراسر كشور تعيين‌مي‌كند».
«حكومت اسلام #حکومت‌قانون است... قانون اسلام يا فرمان خدابر همه افراد و بر دولت اسلامي حكومت تام دارد. همه افراد ازرسول اكرم گرفته تا خلفاي آن حضرت و ساير افراد تا ابد تابع‌قانون خداوند تبارك و تعالي كه در لسان قرآن و نبي‌اكرم(ص)بيان شده است (هستند)... در اين حكومت حكم الهي بر رئيس ومرئوس متبع است».
حكومت اسلامي يك نوع #حکومت‌مشروطه است «مشروطه ازاين جهت كه حكومت‌كنندگان در اجرا و اداره مقيد به يك‌مجموعه شرط هستند كه در قرآن كريم و سنت رسول‌اكرم(ص)معين گشته است. مجموعه شرط همان احكام و قوانيني اسلام است‌كه بايد رعايت و اجرا شود. از اين جهت حكومت اسلامي#حکومت‌قانونی‌الهی بر مردم است».
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
@khadem_astan
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
ولایت
✿ ⃟🌸ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
#ولایت
#ولایت_چهل‌و‌هشتم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#ولایت‌فقها
┄❁
"امّا انسان چه نوع ولايتي را بپذيرد كه حتي اگر متضمن محدوديتي‌باشد موجب آزادي انسان است؟ مسلماً اين ولايت نبايد از طريق يك‌شخص همسان بر انسان تحميل شود بلكه ولايتي است كه بايد انسان باطيب خاطر از جانب خداي خود بپذيرد. از اينرو آدمي خود را با خالق‌خود هماهنگ مي‌بيند بدون آنكه احساس اجبار يا محدوديتي‌غيرمنطقي نمايد. مسلماً چنين ولايتي از خداوند ناشي مي‌شود و فردمي‌تواند خود را با آن هماهنگ ببيند. زيرا اين ولايتي است كه خالق اوبرايش قرار داده است."
پس امام برخلاف انديشمندان غربي با توجه به اينكه وظيفه‌قانونگذاري و «تشريع» را بر عهده خداوند مي‌داند به كار حاكميتهاي‌انساني پايان مي‌دهد و قانون خداوند را داور اصلي اعمال مردم‌مي‌داند كه در همه اختلافاتي كه احياناً ميان افراد آن اجتماع در هرمورد بوجود آيد بر اساس آن اتخاذ تصميم خواهد شد.
📚: اندیشه سیاسی امام خمینی قدس‌سره_احمدجهان‌بزرگی
#ادامه_دارد...
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
@khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
#ولایت
#ولایت_پنجاهو‌سوم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#حرمت‌مرجعیت
┄❁〇⃟💠❁⊱•
حفظ و رعايت احترام مراجع زمان، از ويژگى‌هاى بارز امام بود. درزندگى خويش، نهايت حرمت را بارها و بارها نشان داد. با آن كه در سلايق و ديدگاه‌ها، ناهمسازى‌هاى روشنى داشت، اما هيچگاه زبان به بدگويى نگشاد و از احترام بزرگان راستين دين، دريغ نكرد.
پس از رحلت مرحوم حكيم رحمه اللّه علیه على‌رغم برخى از اختلاف علايق و سلايق، راويان حكايت كرده‌اند:
گفتم: آقا مگر امشب شب عيد غدير نيست؟ شما چراغ هم در حجره‌تان روشن نكرده‌ايد؟ امام فرمود: مى‌دانى ماكى را از دست داديم؟ ما حكيم را از دست داده‌ايم. اقلا تا يك سال نبايد احترام اين شخصيت را حفظ كرد؟! ما فرح و سرور نداريم؟ بعد از رفتن آقاى حكيم، ما خوشحالى بايد داشته باشيم؟! حضرت ايشان، نه‌تنها با مراجع، بلكه با آنان كه به اعتبار مرتبت علمى و عملى در صراط مرجعيت بودند نيز برخوردى بسيار ظريف و دقيق داشت.
هتك شخصيت آنان را برنمى‌تابيد و به وجهه آنان حرمت مى‌نهاد.
📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
#ولایت
#ولایت_پنجاه‌و‌چهارم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#حرمت‌مرجعیت
┄❁〇⃟💠❁⊱•
اولين بار كه كتاب تحرير الوسيله امام در نجف اشرف به چاپ رسيد، روى آن نوشته بودند: زعيم الحوزات العلميه ... اين لقب خاصى بود كه به آقاى خوئى داده مى‌شد. وقتى كه اين كتاب منتشر شد و امام آن جمله را ديدند. مسئول را خواستند. گفتند: اين كار را به دستور چه‌كسى كرده‌ايد؟
اولتيماتوم دادند كه: «اگر اين جمله را از پشت جلد برنداريد، دستور مى‌دهم تمام اين كتاب را بريزند توى دجله». بعد آنها به دست و پا افتادند. روى جلد يك آرمى زدند كه اصلا اين كلمه زعيم الحوزات العلميه خوانده نمى‌شد. امام، چنان روش و شيوه‌اى را نيز از شاگردان و هوداران خويش مى‌طلبيد.
توهين به مراجع را ناروا مى‌شمرد، تندروان و آتشين مزاج‌ها را موردنكوهش قرار داد، غيبت و بدگويى از عالمان دين را، ناشايست مى‌دانست.
📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✿ ⃟🌸
*ولایت*
✿ ⃟🌸ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﷽
#ولایت
#ولایت_پنجاه‌و‌ششم
#حکومت_اسلامی
#روح‌الله‌الموسوی‌الخمینی
#روابط‌با‌مراجع
┄❁〇⃟💠❁⊱•
در زندگى امام، ادب برخورد در برابر مراجع را مشاهده مى‌كنيم. با آن كه پاره‌اى از مراجع در همدلى و همراهى با حضرتش، دريغ ورزيدند، اما اين گونه برخوردها از موضع كريمانه و محترمانه امام نكاست. با مواضع سياسى آنان، با سعه صدر برخورد كرد. به مناسبت‌هاى معمولى، از ارسال پيام تسليت و يا برخى از آداب ديگر، رونتافت. در زبان و قلم، جمله‌اى كه از شأن آنان بكاهد و يا چنان ذهنيتى را بيافريند، ادا نكرد. اين‌همه در شرايطى بود كه‌تندروانى جز به حذف و تضعيف، زبان نمى‌گشادند، ولى بيان و منش امام، پيراسته از اين اعمال بود. گرچه قضاوت در شيوه رفتار آن مراجع، سخنى بايسته و شايسته را مى‌طلبد، اما اين مايه دقت و شيوه عمل از حضرت امام، يادگار و درس‌آموز باقى ماند و مى‌ماند.
در زندگانى سياسى حضرت امام، تنها يك مرتبه برخورد صريحى با يكى از مدعيان مرجعيت صورت گرفت. گرچه در آن مورد نيز امام، در سخنرانى‌هاى عمومى، مطلبى نگفت. اما همان موضع غير علنى نيز، پس از يك دوره طولانى صبر و حوصله و متانت انجام يافت.
📚: حکومت اسلامی در اندیشه زلال امام خمینی_ جمعی از نویسندگان
#وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ
┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄
➣ @khadem_astan