✅ کاوشی در ولایت فقیه(1) ✔️امام خمینی می نویسند: ▪️«لا يستفاد من أدلّة الولاية ولاية الفقهاء بعضهم علىٰ بعض، بل لا يعقل أن يكون فقيه وليّاً علىٰ فقيه و مولّى عليه.» 🔸از ادله ولایت، ولایت فقهاء بر یکدیگر استفاده نمی شود بلکه معقول نیست که فقیهی بر فقیه دیگر ولایت داشته باشد یا تحت ولایت او باشد. 📚كتاب البيع، للإمام الخميني؛ ج‌2، ص691 #ولایت_فقیه @rahjoo_213

✅ کاوشی در ولایت فقیه(2) 🔻رد ولایت عامه فقیه در کلام صاحب جواهر ✔️ آیت الله خویی می‌نویسد: ▪️ وقد حكي عن بعض معاصري صاحب الجواهر أنه كان بانياً على ولاية الفقيه على نحو ولاية الإمام وهي الولاية العامّة ، وقد اعترض عليه صاحب الجواهر في مجلس فقال : زوجتك طالق فأجابه المعاصر بأني لو كنت أعتقد اجتهادك لاجتنبت عن زوجتي إلاّ أنّ اجتهادك محل كلام عندي ، وكان له مقام علمي شامخ. 🔸 شخصی معاصر صاحب جواهر عقیده داشت که ولایت فقیه همان ولایت امام معصوم است و این ولایت عامه است که برای فقیه ثابت است. در مجلسی صاحب جواهر به او اعتراض کرد و گفت: «زن تو را طلاق دادم.» آن شخص گفت: «من اگر به اجتهاد تو یقین داشتم، از زنم جدا می‌شدم در حالی که من به مجتهد بودن تو شک دارم.» و این در حالی بود که ایشان مقام علمی شامخی داشتند. 📚 التنقيح في شرح المكاسب، تقرير بحث السيد الخوئي للغروي، جلد ۲، صفحه ۱۶۴ #ولایت_فقیه @rahjoo_213

✅ کاوشی در ولایت فقیه(3) 🔻روایت «اللهم ارحم خلفائی» دلالت بر مقام (خلافت) برای علما ندارد. 🔸مرجع فقید مرحوم سید محمد هادی میلانی با تعجب از استدلال به روایت «اللهم ارحم خلفائی» و بی ربط خواندن آن، تأکید می کند که خلفای رسول الله (صلی الله علیه و آله) تنها امامان معصوم علیهم السلام هستند؛ و معنی ندارد علما هم خلیفه باشند! #ولایت_فقیه @rahjoo_213

✅ کاوشی در ولایت فقیه(4) 🔰«نگاه امام خمینی به حکومت هیچ گونه سابقه ای در کلام فقها ندارد!» ✔️ استاد محمد جواد فاضل لنکرانی: 🔸«در موضوع ولایت فقیه، مساله تاریخی ولایت فقیه مطرح می شود و فقها می گویند که فی الجمله مساله اعتقاد به ولایت فقیه در طول تاریخ فقها بوده و مسبوق به سابقه است اما نگاه امام به حکومت در دین، مسبوق به سابقه نیست و به هیچ نحوی در کتب فقها از قدما و متاخرین پیدا نکردم... 🔹امام خمینی در بخش اول کتاب البیع، مساله بداهه العقل و سپس برخی روایات را در باب ضرورت حکومت اسلامی مطرح می کنند و در آخر به این جمله می رسند که «الإسلام هو الحكومة بشؤونها و الأحكام قوانين الإسلام و هي شأن من شؤونها بل الأحكام مطلوبات بالعرض...» ایشان می فرماید که هر آنچه به عنوان احکام دین و تشریع است، مطلوب ثانوی هستند و مطلوب اولی، مسئله حکومت است و اسلام را اصلا به معنای حکومت می گیرند... 🔸امام انقلاب را بر اساس این فکر مطرح کردند که دین یعنی حکومت و چون این نگاه را به حکومت و دین داشت، انقلاب را ایجاد کرد. مدعای امام این است که: ارسال رسل و انزال کتب و تمام تشریع ها برای تشکیل حکومت بوده است... 🔹ایشان می خواهد بفرماید که نگوئید حکومت یکی از احکام اولیه این دین است و مقدم بر سایر احکام؛ بلکه اسلام مساوی حکومت است و جوهره اصلی دین، حکومت است و انبیا برای حکومت آمدند... اگر حکومت جوهر دین و عین دین شد، دیگر چیزی نمی تواند با حکومت تزاحم کند... 👈بدون هیچ تعصّب علمی عرض می کنم که این کلام را در سخن و نگاه هیچ فقیهی ندیدم.» #ولایت_فقیه @rahjoo_213