💎 حوزویان وقت و انرژی خود را به جای هدر دادن در زوائد و لاطائلات اصول، صرف علوم عقلی کنند. #رهبرمعظم انقلاب: 🔶بنده طرفدار #اصول به عنوان يك علم مستقل نيستم! و این را خيلى براى حوزه مفيد نميدانم! يكى از كارهاى مهم اين است كه ما علوم را طبقه بندى كنيم- كه بعضى از آقايان هم گفتند- اولويت بندى كنيم، رتبه بندى كنيم، ارزشگذارى كنيم، با نيازها بسنجيم. اگر با نيازهاى امروز سنجيده شود، من مي ترسم نتيجه جور ديگرى در بيايد. به هر حال آنچه كه مسلّم است، اين است كه در حوزه، علم #فقه و اصول- كه دنباله ى فقه است- مبناى كار حوزه است؛ اما بنده طرفدار اختصاص يافتن به مسئله ى اصول به عنوان يك علم مستقل نيستم و خيلى براى حوزه مفيد نمي دانم؛ اصول بايد در خدمت فقه باشد. خود فقها و اصوليون هم معترفند كه بعضى از مباحث اصولى هيچ خدمتى به فقه نميكند، ارتباطى هم با فقه ندارد. اصول بايد در كنار فقه باشد؛ 🔶 آن وقت به رشته هاى مهم ديگر، مثل فلسفه، تفسير و كلام بايد اهميت داد. ما چقدر امروز به رشته ى #كلام احتياج داريم. همه ى اين رشته ها لازم است. 🍃 ديدار جمعى از اساتيد، فضلا و طلاب نخبه حوزه علمیه قم ۸۹/۸/۲ ♦️ کانال حوزه و فلسفه: ✅ @feghheakbar

✔️این طور ضرورت یادگیری عقاید را بیان کردن کجا و راههای زیر کجا : ▫️از راه #کمال_طلبی وارد شدن : اگر به کسی بگی سختی بکش تا کمال و سعه و اشتداد وجودی پیدا کنی، انجام نمیدهد. محرّکیّت آن کمتر هست از راه لذت. ▫️الگوی سوم که در کتب کلامی قدیمی آمده #دفع_ضرر_محتمل است: مراد از ضرر محتمل عذاب اخروی است ، این الگو از دو جهت کارآمد نیست، یکی اینکه #ناقصه و ما را به خوشی دنیوی و دفع ضرر دنیوی سوق نمیدهد ، دیگری اینکه در فضای تربیتی امروز ما ترویج حس محبت و خوش بودن است، با #انذار زیاد جذب نمیشوند، با تبشیر بیشتر جذب میشوند. ▫️الگوی چهارم که در کتب کلامی آمده #شکر_منعم است ، این هم برای این زمانه موفق نیست، از این جهت که اولا تصدیقِ حسنِ #مصادیق_عدل راحت نیست؛ (اینکه عدل حسن است را همه قبول دارند ولی تشخیص صغریات -اینکه تشخیص دهند شکر منعم مصداق آن هست یا نه_ را راحت نمی توانند درک کنند) ثانیا میگوید با شکر منعم من فقط حق خدا را بجا آوردم و نفعی به خودم نمیرسد ،[لذا محرکیت آن کمتر هست]. خلاصه با زبان خودش بهش بگید من میخوام چیزی بهت بگم که #لذت ببری. برگرفته از جلسه اول دوره تربیت استاد عقاید برهان (استاد وکیلی حفظه الله ) #کلام

▫️اگر گوسفند ها جلسه بگیرن و بگن این آدمی که ما رو ذبح میکند، کار قبیحی میکند، قضاوت منصفانه ای نکردند☺️ قضاوت ما هم [در مساله حسن و قبح عقلی] نسبت به خداوند متعال همین است(بلا نسبت). ▫️بحث شرور و عدل الهی از مسائلی است که از دیرباز به آن پرداخته شده است، جناب ارسطو اینچنین پاسخ میدهند: بله شروری داریم اما برآیند آثار خیر و شر مهم است، از آنجا که چون خداوندی که کمال مطلق است شرور را خلق کرده[بر فرض خلقت شرور] ، لِمّاً می فهمیم (یعنی با شناختی که از خداوند متعال داریم پی میبریم) که خیر شرور بیشتر از شر آن است. به ارسطو اشکال کرده اند مگه تو توانستی اندازه گیری کنی؟ گفته نه، لِمّاً فهمیدم؛ ما که بر زمان و مکان و عوالم احاطه نداریم و تمام آثار را متوجه نمی شویم.[نه من توانستم آثار خیر امور دردآور بر نظام بی کران هستی را اندازه گیری کنم، نه شما توانستید آثار شر این امور را اندازه گیری کنید] میگیم خب قبول، خیرش بیشتر از شرش است، اما چرا خدا چنین دنیای مادی ای [که بالضروره باید همراه با درد باشد] را خلق کرده؟ جواب:خداوند عوالم بدون شر زیادی را هم خلق کرده، خلق یک عالم مرکب از خیر و شر بهتر از عدم خلق آن عالم است.[لأن الوجود خيرٌ من العدم] 👈جواب نهایی : (این جواب درواقع یک نکته اساسی است) اصل این تفکر که من بگم چیزی که درد و شر است ، قبیح است، را چه کسی گفته است؟ مشکل اصلی در کبری مادر است که گفتیم[یعنی متکلمین گفته اند] من معیارهای حسن و قبح را می فهمم و اگر خداوند طبق آن عمل نکند قبیح است، من میفهمم که "خلق الشر قبیحٌ". منشا این کبری : انسان ذاتا لذت طلب است، هرچیزی که برایش درد آور است را قبیح نامیده. خداوند را (با این کبری) داریم تفسیر انسان گونه میکنیم. هیچ دلیل عقلی نمیگه که افعال الهی محکوم لذت بردن ما باشد، این باید ها و نباید ها توهم است. کی گفته این #حسن_و_قبح ، عقلی است؟ منشا آن احساسات و عواطف درونی ماست[کجای اون عقلی است؟] علاوه بر پاسخ جناب ارسطو، پاسخ برخی حکمای متاخر را در همین کلاس استاد بیان فرمودند که اطاله کلام نمیکنم. بحث کامل خیر و شر در کتاب معمای خیر و شر چاپ موسسه جوانان آستان قدس رضوی آماده است. #حسن_و_قبح_عقلی #کلام #عدل_الهی #حکمت_متعالیه برگرفته از کلاس هشتم خداشناسی دوره برهان استاد وکیلی

#معرفی_کتاب شرح تطبیقی کشف المراد فهرست و مقدمهٔ جلد اول کتاب 👇 https://eitaa.com/vajeazeh/2373 #حکمت_متعالیه #کلام

🗣 کارکرد عقل و شهود در معرفت دینی (فقط کلام)؛ با نگرشی انتقادی به دیدگاه‌های سلبی 🔸 حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر مهدی عبداللهی (دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) https://eitaa.com/Mabdullahi/1445 #روش‌شناسی #کلام #عقل #شهود ——————————————- چنانچه بیاناتی که استاد وکیلی (حفظه الله) در این نشست ایراد فرمودند در دسترس تان بود، استفاده میکنم. ●➼‌┅═❧═┅┅───┄

📣 #حکمت، سبب دوستی می شود و علم #کلام، دشمنی می آورد. 🔰کنار نهادن عقل خیلی خطرناک است. 🔰 برخی چون با فلسفه یونان مشکل داشتند، کلاً عقل را کنار گذاشتند. 🔰 گرایش های ضد فلسفه و حِکمت در میان مسلمانان خیلی قوی است. 🎙 پروفسور #غلامرضا_اعوانی 🎙 دکتر احمد_ملکی 🔰 جهت مشاهده فایل کامل گفت‎وگو به کانال یوتیوب بپیوندید. https://eitaa.com/A_Maleki1/1090 ___________________ ✍ شاید بتوان گفت دشمنی آوردن، با نگاه برون دینی است نه درون دینی. لذا توقع از کلام باید فقط درون دینی باشد. اما به نظر میرسد روش جدلی، یک برخورد متعالی حتی در درون دین نیز نباشد و نفوس رشد یافته با آن همراهی نکنند. ( و چه بسا همین عدم همراهی در مراتب بالاتر نفس در نسبت بین عقل و دل نیز وجود داشته باشد.) توسعه و غلبه ی روش جدلی و روحیه ی جدلی، محتاج تامل است. ┄═✼🍃🌹🍃✼═┄ 🆔 https://eitaa.com/rahpoian