🌫✨🌫✨🌫✨ 🌫✨🌫✨ 🌫✨ #خطبه_مفاخره #انا_من_بحر_علمی_یغترفون 🔳قالَتْ مولاتنا فَاطِمَة الزهراء (سلام الله علیها) : ✨وَ أَنَا مِنْ بَحْرِ عِلْمِي يَغْتَرِفُونَ و من آن کسی هستم که دیگران از دریای علم من (به اندازه کف دست آب برداشته و) نصیب می برند 📗الفضائل لابن شاذان القمي صص ۸۰ تا ۸۲ ▫️▫️▫️ ✅یکی از مناقب حضرت خاتون صدیقه کبری فاطمه الزهراء (علیها السلام) که در فراز فوق از خطبه مفاخره بیان گردیده، اشاره دارد به علم نامنتهای ایشان. منقبتی که با آیات زیر که در مقام بیان و توصیف «پایان ناپذیر بودن کلمات الله» هستند،‌ در ارتباط است: ✨قلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَدا (سوره کهف، ‌آیه ۱۰۹) ✨و لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيم‏ (سوره لقمان، آیه ۲۷) ☑️این دو کریمه طبق کلام نورانی حضرت امام حسن العسکری (علیه السلام) اشاره دارد به‌ علم حضرت قرآن و معانی یعنی بواطن: هَذَا عِلْمُ الْقُرْآنِ وَ مَعَانِيه.‏ 📔التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ؛ ص١١ ◀️علم ذات اقدس اله، بر دو نوع است: ➖علم مبذول ➖علم مکنون (که به آن مخزون، مکفوف و یا موقوف نیز اطلاق می شود). 📔بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج‏١ ؛ ص۱۰۹ 🖌علم مبذول، علمی است که به قدر و قضاء رسیده و در لیلة‌القدر هر سال بر قلب حضرت صاحب الامر و امام هر زمان نازل میشود. این علم از علم حضرت قرآن و بواطن آن است. اما خداوند عزوجل ،‌ علمی مکنون نیز دارد که نزد او در أم الکتاب محفوظ و موقوف است: مشیت و بداء (یا همان محو و اثبات) از علم مکنون و موقوف نزد ذات اقدس حق می باشد. ⏪چنانکه حضرت باقرالعلوم (علیه السلام) فرمودند: ➖آن علمی که در نزد خداوند عزوجل موقوف است، امری است که برای او در آن مشیت است ➖اما آن علمی که قدر و قضاء شده باشد،‌ آن علمی است که به رسول خدا (صلی الله علیه و اله) داده می شود و سپس به ما اهل بیت می رسد [ به عبارت دیگر در لیلة‌القدر بر ما نازل می شود]. 📗بحار الأنوار ج‏۴، ص: ١١٠ و در روایت دیگر فرمودند: ➖هر آنچه از علم مبذول است را ما اهل بیت به آن آگاه هستیم و می دانیم؛ ➖اما مکفوف، آن علمی است که در امّ الکتاب محفوظ است ،‌ آن هنگام که خارج شود، نافذ شده و جاری می گردد. 📗بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج١ ؛ ص١٠٩ 📗بحار الأنوار ؛ ج٢۶ ؛ ص١۶۴ ✅به عبارت دیگر، آنچه در لیلة القدر نازل می شود،‌ از علم القرآن و بواطن آن است (علم مبذول است که در شب قدر قضاء و قدر شده و نازل می شود)؛ اما مشیت و بداء در آن وجود دارد که آن از علم مکنون و موقوف نزد ذات اقدس اله به شمار می رود که بر اساس «أم الکتاب» مقدّر می گردد. بدین معنا که أم الکتاب سرچشمه و منشأ علم القرآن است و آنچه که در امّ الکتاب مشیت و یا بداء شود، علم القرآن مطابق آن تأویل می یابد. ✨يمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتاب 📗سوره مبارکه رعد، آيه ۳۹ 📌یکی از شئون ذاتی حضرت صدیقه کبری فاطمة الزهراء (علیها السلام)، «أم الکتاب» است؛ یعنی ایشان «صاحبة التأویل» هستند و امور بر اساس شاء سینه ایشان مقدر گردیده و قضاء و قدر می گردند. خداوند عزوجل آنچه را که حضرت صاحبة التأويل (علیها السلام) مشیت نمایند، به قدر و قضاء می رسانند و لذا علم مکنون اشاره به «علم حضرت أم الکتاب، أم الائمه و أم ابیها فاطمة الزهراء (علیها السلام)» دارد. چنانکه در فراز دیگری از خطبه مفاخره تصریح فرمودند: أنا صاحبة التأویل. 📗عوالم العلوم و المعارف، ج۱۱،ص۹۰ 📗الفضائل لابن شاذان القمي ،صص۸۰ تا ۸۲ 🖋بدین دلیل در فراز محط بحث بیان فرمودند: أَنَا مِنْ بَحْرِ عِلْمِي يَغْتَرِفُونَ. 🌫✨ 🌫✨🌫✨ 🌫✨🌫✨🌫✨ #راه_ما_روشن_است 🇮🇷 ╔═🔹☀️🔹══╗ 🆔 @rahroshaan ╚═══🔹☀️🔹╝

🌫⚜️🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️ #خطبه_مفاخره #بنت_سدرة_المنتهی ✳️قالت فاطمه (سلام الله علیها): ✨انا بِنتُ سِدرَة المُنتَهی ☑️منقبت «بنت سدرة المنتهی» یکی از مناقب حضرت صدیقه طاهره فاطمة الزهراء (عليها السلام) است که از لسان حضرتشان در فرازی از خطبه مفاخره بیان شده است. 📔الفضائل (لابن شاذان القمي)، خطبه مفاخره، صص ۸۰ تا ۸۲ ✨عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى‏ (سوره نجم، آیه ۱۴) 🖋سدرة المنتهي، اشاره به شأني از شئون حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و آله و سلم) دارد و آن ختم شدن دین به وجود مقدس ایشان است. 🔹همانطور که حضرت جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فرمودند: صفت «منتهی» یعنی ختم شدن دین به سدرة. ▪️قالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَمَا مَعْنَى الْمُنْتَهَى؟ قالَ إِلَيْهَا وَ اللَّهِ انْتَهَى الدِّينُ . ➖منظور از «منتهی» این است که دین به آن سدرة (شجره) انتهاء می یابد. 📔بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج۱ ؛ ص۶۰ 🔹حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم)، در مقام سدرة المنتهي، بزرگترین آیه ذات اقدس آله (اکبر آیات) را مشاهده نمودند: ▫️فَرَأَى مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله و سلم) مَا رَأَى بِبَصَرِهِ‏ مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى‏ يَعْنِي أَكْبَرَ الْآيَاتِ 📔البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۵ ؛ ص۱۹۵ 🔹و مقصود از اکبر آیات، حضرت آية الله العظمي امیرالمومنین علی (علیه السلام) است: ▫️عَنْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام): أَنَا أَسْمَاءُ اللَّهِ الْحُسْنَى وَ أَمْثَالُهُ الْعُلْيَا وَ آيَاتُهُ الْكُبْرَى.. 📔بحارالأنوار ج ۵۳، ص ۴۶ ⏪بنابراین حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) هم ناظر به وجود مبارک آیه الله العظمی و ولی الله الأعظم علی (علیه السلام) بوده اند و هم ولایت امیرالمومنین علی (علیه السلام) را به معنا الاتم ابلاغ نموده و هم هدایت به ولایت را بر وجه اتم به اکمال رسانده اند. ✔️ لذا سدرة المنتهى اشاره به شأني از شئون حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) دارد و آن ختم شدن دین و اکمال دین به وجود مقدس ایشان است؛ اليوم اکملت لکم دینکم. 🖋و حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) در بیان یکی از مناقب خویش، خود را دخترِ سدرة المنتهي يعني دختر آن وجود مقدسی معرفی فرمودند که دين به وجود ایشان ختم می شود. 🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️🌫⚜️ #راه_ما_روشن_است 🇮🇷 #تاریخ_سیره_فضایل_اهل_البیت ╔═🔹☀️🔹══╗ 🆔 @rahroshaan ╚═══🔹☀️🔹╝

🌫⚜️🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️ #خطبه_مفاخره #انا_الشرف 💠قالَتْ مولاتنا فَاطِمَة الزهراء (سلام الله علیها) : ✨ أنَا الشَّرَفُ من اصل و حقیقت شرافت هستم 📓الفضائل لابن شاذان القمي ،خطبه مفاخره ،صص ۸۰ تا ۸۲ ▫️▫️▫️ 🔘یکی دیگر از مناقب و فضائل ذاتی حضرت خاتون صدیقه الکبری فاطمة الزهراء (علیها السلام)، اصل و حقیقت و کوثر شرافت بودن در عالَم اند. گرچه یکی از القاب ایشان «شریفه» می باشد،‌ اما به کار برده شدن این صفت در قالب مصدر (یعنی اشاره فعلی و نه اشاره فاعلی) دلالت دارد بر اینکه اصل و مطلق شرافت و بزرگی به ایشان اختصاص دارد. ◀️«اصل الشرف بودن» وجود مقدس ائمه (علیهم السلام) در بسیاری از آيات حضرت قرآن مورد تصریح قرار گرفته است: ✔️از آن جمله است تمام آیاتی که شامل عبارت «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا..» هستند؛ چنانکه حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و اله و سلم) فرمودند: ➖ما أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةً فِي الْقُرْآنِ فِيهَا يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِلَّا وَ عَلِيٌّ أَمِيرُهَا وَ شَرِيفُهَا ➖هر آیه ای که خداوند عزوجل نازل فرموده و در آن عبارت « یا ایها الذین آمنوا» است، امیر و شریف آن آيه، وجود مقدس علی (علیه السلام ) است 📗البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۲ ؛ ص۲۱۵ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ؛ ج۳ ؛ ص۵۲ ✔️همچنین تمام آیاتی که در آن از «خیر» سخن گفته است، در مقام بیان «شرافت» محمد و آل محمد (علیهم السلام) می باشد. چنانکه حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) ذیل آيه ۱۰۵ سوره مبارکه بقره که در مقام بیان «نازل شدن خیر» است، فرمودند: ▫️ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ لَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ (سوره بقره، آیه ۱۰۵) ➖الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ هُمْ نَوَاصِبُ ..لا يَوَدُّونَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ‏ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ‏ مِنَ الْآيَاتِ الزَّائِدَاتِ فِي شَرَفِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ آلِهِمَا الطَّيِّبِينَ علیهم السلام ➖مشرکین یعنی نواصب، .. کراهت دارند که خیر از جانب ربّ نازل شود‌، یعنی آیات بیشتری در شرافت محمد و آل محمد (علیهم السلام) نازل شود. 📗التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ؛ ص۴۸۹ 📗البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۱ ؛ ص۲۹۹ 🖋لذا مراتب شرافت مخلوقات به مرتبه معرفتشان نسبت به ولایت ولی الله الاعظم است. همانطور که در احادیث بیان فرمودند: شریف ترین ملائک نزد خداوند، بالاترین ایشان در محب نسبت به علی (علیه السلام) است : إن الملائكة أشرفها عند الله أشدها لعلي بن أبي طالب حبا و شیعیان به واسطه شرف مقتدایشان ، شفاعت شده و وارد جنت می گردند: فأيقنوا يا أهل ولاية الله ببياض وجوهكم، و شرف مقتداكم‏ ... على سرر متقابلين 📗البرهان في تفسير القرآن ج۱ ؛ ص۲۸۹ و ج۴ ؛ ص۱۲۷ ⏪بنابراین ذوات مقدسه ائمه (علیهم السلام) صاحبان شرافت در عالَم اند. چنانکه در زیارت حضرت بقیة الله الاعظم (ارواحنافداه) وارد شده است: ▫️السّلام عَلی خَلَفِ السَّلَف و صاحبِ الشَّرَف. 🖋حضرت أم الائمه و الاطهار فاطمة الزهراء (علیها السلام)، أمّ یعنی منشأ و سرچشمه ی شرافت و کوثر آن می باشند: ✨انّا اعطیناک الکَوثر (سوره کوثر،‌آيه ۱) ❇️هنگامی که آيه مبارکه فوق نازل شد، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به امیرالمومنین علی (علیه السلام) بیان نمودند: کوثر، نهری است که خداوند به آن شرافت و کرامت بخشیده و به ما ارزانی داشته است: لَقَدْ شَرَّفَ اللَّهُ هَذَا النَّهَرَ وَ كَرَّمَهُ فَانْعَتْهُ لَنَا 📗بحار الأنوار ؛ ج۸ ؛ ص۲۷ 🖋لذا حضرت خاتون فاطمة الزهراء (علیها السلام) منشأ خیر کثیر و کوثر شرافت و کرامت می باشند. همانطور که حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) در بیان این منقبت دخترشان فرمودند: 🔹و لَوْ كَانَ الْحُسْنُ هَيْئَةً لَكَانَتْ فَاطِمَةَ بَلْ هِيَ أَعْظَمُ إِنَّ فَاطِمَةَ عليها السلام ابْنَتِي خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ عُنْصُراً وَ شَرَفاً وَ كَرَماً چنانچه تمام حُسن و زیبایی در هیئت شخصی قرار می داشت، آن شخص دخترم فاطمة (علیها السلام) می بود، بلکه فاطمة از آن هم اعظم است؛ همانا دخترم بهترینِ اهل زمین از منظر عنصر و شرافت و کرامت می باشد. 📗مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين و الأئمة؛ ص۱۳۶ 🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️🌫⚜️ #راه_ما_روشن_است 🇮🇷 ╔═🔹☀️🔹══╗ 🆔 @rahroshaan ╚═══🔹☀️🔹╝

🌫⚜️🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️ #خطبه_مفاخره #انا_الکتاب_المسطور ⚫️قالت فاطمه (سلام الله علیها): ✨وَ أَنَا الْكِتَابُ الْمَسْطُورُ ▫️من کتاب مسطور هستم ◼️ یکی از شئون و فضائل حضرت خاتون صدیقه الکبری فاطمة الزهراء (علیها السلام) که در فرازی از خطبه مفاخره ذکر شده، «کتاب مسطور» است. 📔الفضائل لابن شاذان القمي ، خطبة مفاخره، صص ۸۰ تا ۸۲ ☑️«کتاب مسطور» منقبتی است که در اشاره به شریفه سوره مبارکه طور بیان شده است: ✨بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ الطُّورِ* وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ *‏ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (سوره طور، آیات ۱ تا ۳) ➖و كِتابٍ مَسْطُورٍ یعنی مكتوب. ➖کتاب مسطور یعنی کتاب نوشته شده . 📔تفسير الصافي ؛ ج۵ ؛ ص۷ ◾️ یکی از دلالات کتاب مسطور، مصحف خاتون حضرت فاطمة (سلام الله علیها) است. مصحفی وحی شده از جانب ذات اقدس اله بر حضرت صدیقه (سلام الله علیها)؛ مصحفی که مطابق کلام حضرات اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)، تماما علم است، اما حرفی واحد از حضرت قرآن در آن نیست (یعنی علمی غیر از حضرت قرآن را شامل میشود). ✔️کل علم هستی (علم ما کان و ما یکون الی یوم القیامة) در حضرت قرآن است و حضرت قرآن تبیان لکلّ شیء می باشد؛ اما تبیین امری که پس از امر دیگر (شیء ای که پس از شیء دیگر) علی الدوام الی یوم القیامة حادث می گردد، در مصحف حضرت أم الائمة فاطمة الزهراء (علیها السلام) می باشد. 🖋حضرت جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) در توصیف مصحف مادرشان فرمودند: ➖إنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ وَ مَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ؟ قالَ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ اللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ إِنَّمَا هُوَ شَيْ‏ءٌ أَمْلَاهُ اللَّهُ عَلَيْهَا وَ أَوْحَى إِلَيْهَا ▪️مصحف فاطمة (سلام الله علیها) نزد ماست؛ اما مردم چه می فهمند که مصحف فاطمة چیست ( نمی توانند درک کنند) مصحفی سه برابر قرآنی که نزد شماست؛ به خدا قسم، یک حرف از حضرت قرآن در آن نیست؛ شیء ای است که خداوند عزوجل بر حضرت فاطمة (سلام الله علیها) املاء و وحی نموده است [ اطلاق شیء بر مصحف، دلالت دارد بر عظمت شأن و ناشناخته بودن حقیقت آن بر مردم ] ➖..قالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ لَيْسَ بِذَاكَ؛ ِانَّ عِنْدَنَا لَعِلْمَ مَا كَانَ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ ▫️همانا و قطعا علم است؛ اما نه آن علمی که شما تصور می کنید؛ همانا نزد ماست علم آنچه که بوده و آنچه که خواهد بود الی یوم القیامة ➖.. فَأَيُّ شَيْ‏ءٍ هُوَ الْعِلْمُ؟ قالَ مَا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ الْأَمْرُ بَعْدَ الْأَمْرِ وَ الشَّيْ‏ءُ بَعْدَ الشَّيْ‏ءِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . ▫️آن امری که پس از امر دیگر در شبانه روز حادث می گردد و شیء ای که پس از شیء دیگر الی یوم القیامة حدوث پیدا می کند ، آن علم است 📔بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج۱ ؛ ص۱۵۲ 📔بحار الأنوار ؛ ج۲۶ ؛ ص۳۸ 📔الكافي ، ج۱ ص: ۲۳۹ ◾️امری است که پس از امر دیگر حادث می شود ، دلالت دارد بر آنچه که پس از اثبات شدن ، محو شده و یا پس از آنکه نبوده است، اثبات می گردد. به عبارت دیگر حدوث شیءای پس از شيء دیگر، همان محو و اثبات است که خداوند عزوجل در حضرت قرآن می فرماید: ✨يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتاب‏ (سوره رعد، آيه ۳۹) ▪️عن ابی عبدالله (علیه السلام): هَلْ يُمْحَى إِلَّا مَا كَانَ ثَابِتاً وَ هَلْ يُثْبَتُ إِلَّا مَا لَمْ يَكُنْ. ➖آیا محو نمی نماید جز آنچه را که ثابت بوده است و آیا تثبیت نمی نماید جز آنچه را که نبوده است!؟ 📔الكافي ؛ ج‏۱ ؛ ص۱۴۷ ✔️مطابق شریفه فوق، محو و اثبات بر اساس أمّ الکتاب صورت می پذیرد و از شئون ذاتی حضرت خاتون صدیقه الکبری (سلام الله علیها) أمّ الکتاب بودن ایشان است؛ یعنی محو و اثبات (تغییر در مشیت) بر اساس شاء سینه ی حضرت مادر (سلام الله علیها) صورت می پذیرد. 📔عوالم العلوم و المعارف، ج۱۱ ص۹۰ 🔰حدوث امری پس از امر دیگر که همان تغییر در مشیت الهی است‌، علمی است که در مصحف خاتون حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) تبیین شده و این علم غیر از حضرت قرآن است (که علم ما کان و ما یکون می‌باشد) . 🖋لذا حضرت أم الائمه و الابرار فاطمة الزهراء (علیها السلام) یکی از شئون ذاتی خویش را «کتاب مسطور» بیان نمودند که یکی از دلالات و بطون آن به مصحف شریف حضرت أم عالَم امکان اشاره دارد: أَنَا الْكِتَابُ الْمَسْطُورُ. 🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️🌫⚜️ #راه_ما_روشن_است ╔═🔹☀️🔹══╗ 🆔 @rahroshaan ╚═══🔹☀️🔹╝

#ذوالحجه_الحرام #خطبه_مفاخره #انا_من_یغفر_الله_به_الذنوب ✨«وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا» {مالكيت و حاكميت آسمان‌ها و زمين از آن خداست هركس را بخواهد [و شايسته بداند] مى‌بخشد، و هركس را بخواهد مجازات مى‌كند و خداوند آمرزنده و رحيم است} (سوره فتح، آیه ۱۴) ا┅═✧❁ ✨ ❁✧═┅ا 🕋قال مولانا أميرالمؤمنين علي (علیه السلام) : ▫️أَنَا لَيْثُ الْحُرُوبِ من قهرمان جنگ ها هستم 🕋قالت مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها): ✨أَنَا مَنْ يَغْفِرُ اللَّهُ بِهِ الذُّنُوب‏ ▫️من کسی هستم که خداوند عزوجل گناهان را به (سبب) او می بخشد 📓خطبه مفاخره (لإبن شاذان قمی) ص۸۰ ا┅═✧❁ ✨ ❁✧═┅ا 📜حضرت مولاتنا و سیدتنا، أم الائمة الأطهار، فاطمة الزهراء (عليها السلام) در فرازی از خطبه گران‌سنگ مفاخره که در مصادر متقن شیعی وارد شده است (۱)، یکی از شئونات و مناقب ذاتی شان را «بخشوده شدن گناهان به واسطه وجود مقدسه شان» معرفی نموده اند. ☑️مطابق آیات حضرت قرآن، گناهان به جهت بخشش، می بایست متعلق مشيت الهی مبنی بر غفران (بخشوده شدن) قرار گیرند؛ لذا شاء الهی مبنی بر این امر باید وجود داشته باشد (۱). خداوند عزوجل، در شریفه ۲۹ سوره مبارکه تکویر، شاء ذوات مقدسه آل الله (علیهم السلام) را همان شاء الله می داند (۲) و در شریفه ۷ سوره مبارکه رعد، تغییر در مشيت الهی یعنی محو آنچه که ثبت شده و یا ثبت آنچه که نبوده است را بر اساس «أم الکتاب» معرفی می نماید. 🖋«أم الکتاب» از القاب مبارک حضرت أم الائمه الاطهار، صدیقه کبري (سلام الله علیها) است (۴)و این بدان معنی است که خداوند عزوجل بر اساس خواست و اراده و شاء حضرت صدیقه کبري (سلام الله علیها)، مشيت می نماید و آنچه را مشيت شده، به قدرو قضاء و امضاء می رساند. لذا به شاء سینه ی حضرت مادر (سلام الله علیها)، گناهان نیز متعلق غفران الهی قرار گرفته و بخشوده می شوند. 📔منابع: (۱).از جملۀ این مصادر موسوعه «سَفینَةُ البِحار و مَدینَةُ الحِکَمِ و الآثار» متعلق به محدث خبير، حاج شيخ عباس قمى است. (۲).سوره آل عمران، آیه ۱۲۹؛ سوره فتح، آیه ۱۴ (۳).یمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتاب‏ (سوره رعد، آيه ۳۹) (۴).و ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمين‏ (سوره تکویر، آيه ۲۹)؛ امام کاظم (علیه السلام) در تفسیر این شریفه فرمودند: «إنَّ اللَّهَ جَعَلَ قُلُوبَ الْأَئِمَّةِ مَوْرِداً لِإِرَادَتِهِ فَإِذَا شَاءَ اللَّهُ شَيْئاً شَاءُوهُ..» : خداوند عزوجل قلوب ائمه را محل نزول مشیت الهی قرار داده، پس هر زمان که خداوند چيزي را بخواهد، آنان نیز همان را می خواهند. تفسير القمي ؛ ج‏٢؛ ص۴٠٩؛ بحار الأنوار ؛ ج‏۵ ؛ ص١١۴ (۵).عوالم العلوم و المعارف، ج۱۱،‌ص ۹۰؛ لمعة البیضاء ص۵۰ #راه_ما_روشن_است ╔═🔹☀️🔹══╗ 🆔 @rahroshaan ╚═══🔹☀️🔹╝

🌫⚜️🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️ #خطبه_مفاخره #ابنة_دنا_فتدلی ⚜️قال علي (علیه السلام) : وَ أَنَا فَخْرُ الْوَرَى ⚜️قالت فاطمه (سلام الله علیها): وَ أَنَا ابْنَةُ دَنا فَتَدَلَّى‏ وَ كَانَ مِنْ رَبِّهِ‏ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏ من دختر (کسی هستم که) نزدیک و بسیار نزدیک شد و به پروردگارش به قدر دو کمان یا نزدیک تر رسید ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✨ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى* ✨فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏* (سوره نجم،‌آيات ۸ و۹) 🔹این شریفه اشاره به معراج رسول الله (صلی الله علیه و اله و سلم) دارد و حضرت فاطمه (سلام الله علیها) خود را دختر کسی معرفی می کنند که حقیقتِ معراج تنها برای اوست؛ معراجی که احدی از انبیاء و المرسلین به این مقام و این میزان از قرب الی الله نرسیده اند. *⃣حضرت جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) در بیان این شأن خاص رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) و افضلیت ایشان بر خلق فرمودند: ▫️وَ كَانَ بِالْمَكَانِ الَّذِي قَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ ➖آن حضرت به مقامی از قرب رسیدند که در معراج جناب جبرئیل به آن حضرت عرض کرد : ▫️«تَقَدَّمْ يَا مُحَمَّدُ فَقَدْ وَطِئْتَ مَوْطِئاً لَمْ يَطَأْهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ» ➖ «پیش برو ای محمد،‌ تو به شأن و مقام و قربی رسیده ای که هیچ ملک مقرب و نبی مرسلی به آن نرسیده است ▫️وَ لَوْ لَا أَنَّ رُوحَهُ وَ نَفْسَهُ كَانَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَكَانِ لَمَا قَدَرَ أَنْ يَبْلُغَهُ، ➖و اگر روح و نفس مبارک رسول الله از جنس آن مقام و شأن نبود، نمی توانست به آن دست یابد ▫️فَكَانَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَمَا قَالَ اللَّهُ‏ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏ أَيْ بَلْ‏ أَدْنَى ➖او به قربی رسید که نسبت اش با ذات اقدس حق، نزدیک تر از قدر دو کمان بود،‌ بلکه نزدیک تر و بلکه نزدیک تر 📔تفسير القمي ؛ ج۱ ؛ ص۲۴۷ ☑️ حقیقت معراج و مقام ایصال به قاب قوسين أو ادنی ،‌ از فضائل اختصاصی اباالزهراء (سلام الله علیها ) می باشد. ☑️منظور از «دَنا» ، ‌همان نزدیکی و قرب شأنی و مقامی است، ‌اما منظور از «تدلّی»، فهم و درک آن مقام است. همان طور که حضرت موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام) در روایت زیر بیان فرمودند: ▫️فَقَالَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ عليه السلام إِنَّ هَذِهِ لُغَةٌ فِي قُرَيْشٍ إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ أَنْ يَقُولَ قَدْ سَمِعْتُ يَقُولُ قَدْ تَدَلَّيْتُ وَ إِنَّمَا التَّدَلِّي الْفَهْمُ. 📔الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ؛ ج۲ ؛ ص۳۸۶ 📔البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۵ ؛ ص۱۹۷ ✔️بنابراین حضرت رسول الله (صلی الله علیه و اله و سلم) خود حقیقتِ مقام قرب ذات هستند ، به گونه ای که سلیلة الرسول فاطمه زهراء (سلام الله علیها) در خطبه مفاخره نفرمودند «انا ابنة من دنا فتدلی..» من دختر کسی هستم که به مقام دنو ذات رسید ؛ ✔️بلکه فرمودند « انا ابنة دنا فتدلی..» من دختر خود دنوّ ذات هستم ،‌ یعنی حقیقتی که خود معنای قاب قوسین است. 🔹همان طور که در روایت فوق بیان شد،‌ روح و نفس پیامبر از جنس آن مقام است و کسی که روح و نفس اش از جنس قاب قوسین باشد، حقیقت قاب قوسین است . 🔹و حضرت فاطمه (سلا الله علیها) یکی از مناقب ذاتی شان را با اشاره به این شأن پدر خویش معرفی می فرمایند. 🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️🌫⚜️ #راه_ما_روشن_است

🌫⚜️🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️ #خطبه_مفاخره #انا_البحر_المسجور ⚜️قال علي (علیه السلام) : وَ أَنَا السَّقْفُ الْمَرْفُوعُ ⚜️قالت فاطمه (سلام الله علیها): وَ أَنَا الْبَحْرُ الْمَسْجُورُ و من دریای سرریز شده و مالامال هستم ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✨و الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ* وَ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ قسم به دریای مملوّ که از شدّت پُری در حال سرریز و خروش و فوران است 🔹بحر مسجور، بحری است که در آسمان زیر عرش قرار دارد. ➖عنْ عَلِيٍّ علیه السلام قَالَ: ▫️...وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ بَحْرٌ فِي السَّمَاءِ تَحْتَ الْعَرْش 📓بحار الأنوار ؛ ج۵۵ ؛ ص۱۰۷ 🔹این همان دریایی است که روز قیامت، جهت بعث و انبعاث مردگان از قبور، از قطرات آن بر اموات نازل می کنند تا آنان زنده می شوند ، ‌به عبارت دیگر، ‌این دریا منبع حیات می باشد. ➖عن الامام حسن بن علی الزکی العسگری (علیه السلام): ▫️كذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ ▫️..وَ أَمَّا فِي الْآخِرَةِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُنْزِلُ بَيْنَ نَفْخَتَيِ الصُّورِ بَعْدَ مَا يُنْفَخَ النَّفْخَةُ الْأُولَى مِنْ دُوَيْنِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا مِنَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى [فِيهِ] وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ▫️.... فَيَمْطُرُ ذَلِكَ عَلَى الْأَرْضِ ..فَيَنْبُتُونَ مِنَ الْأَرْضِ وَ يُحْيَوْنَ. 📓التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ؛ ص۲۸۲ 📓البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۱ ؛ ص۲۴۲ 🔹موت و حیات در این بحر مقدر می شود. این بحر، محیط بر فلک است و هر آنچه در آن مقدر شود، از مدت میزان حیات ،‌ فلک مطابق آن می چرخد. اگر بر اثر کثرت ذنوب، مدت عمر کوتاه گردد، فلک سریع می گردد تا مطابق آنچه در بحر مقدر شده است، ممات آن شخص نزدیک شود. 🔹به عبارت دیگر بحری است که منبع حیات است و حقیقتِ ماء از آن سرریز و فوران می کند. 🔘این بحر، مسجور است، یعنی سرچشمه و منشاء دیگر بحار است، بحاری که حضرت ختمی مرتبت در معراج از آنها عبور کردند و سپس وارد جنت شدند. ➖قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و اله و سلم: ▫️.. وَ رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بِحَاراً مِنْ نُورٍ يَتَلَأْلَأُ تَلَأْلُؤُهَا يَخْطَفُ بِالْأَبْصَارِ وَ فِيهَا بِحَارٌ مُظْلِمَةٌ وَ بِحَارٌ مِنْ ثَلْجٍ تَرْعُدُ فَكُلَّمَا فَزِعْتُ وَ رَأَيْتُ هَؤُلَاءِ ▪️پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) فرمودند در معراج به آسمان هفتم که رسیدم، دریاهایی از نور دیدم که درون آنها هم دریاهایی تاریک و هم دریاهایی به سفیدی برف بود که از شدت هیبت آنان دچار حیرت و تعجب شدم ▫️فقَالَ هَذِهِ شَجَرَةُ طُوبَى قَالَ اللَّهُ طُوبى لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم فَلَمَّا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ رَجَعَتْ إِلَيَّ نَفْسِي فَسَأَلْتُ جَبْرَئِيلَ عَنْ تِلْكَ الْبِحَارِ وَ هَوْلِهَا وَ أَعَاجِيبِهَا ▪️...سپس ادامه دادم تا به شجره طوبی رسیدم و بعد از آن وارد بهشت شدم ،‌ در بهشت از جناب جبرئیل، از ‌حقیقت آن دریاها و عجایب و هیبت آنها سوال کردم ▫️فقَالَ هِيَ سُرَادِقَاتُ الْحُجُبِ الَّتِي احْتَجَبَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِهَا وَ لَوْ لَا تِلْكَ الْحُجُبُ لَتَهَتَّكَ نُورُ الْعَرْشِ وَ كُلُّ شَيْءٍ فِيهِ.. ▪️جناب جبرئل گفت: آن بحار، سرادقات حُجُب است ،‌ یعنی حجاب بین ذات و بقیه خلق؛ و اگر این حجاب ها نباشد،‌ نور عرش و هر چه در آن است از بین می رود 📓بحار الأنوار ؛ ج۱۸ ؛ ص۳۲۸ ☑️به عبارت دیگر، حقیقت بحار در آسمان،‌ همان سراپرده های حُجب هستند ،‌ حجب بین ذات و خلق، که اگر این حجب نباشد، عظمت نور ذات همه چیز را از بین می برد، ‌حتی نور عرش را و هر آنچه در آن است را می دَرَد. ⏺یکی از مناقب حضرت صدیقه طاهره (سلام اله علیها) طبق این فراز از خطبه مفاخره، «بحر مسجور» است. 🔹مطابق آنچه بیان شد یکی از معانی بحر ،‌ همان دریایی است که در آن مقدرات خلق صورت می پذیرد و موت و حیات در آن رقم می خورد «انّا انزلناه فی لیلة القدر». 🔹یکی دیگر از بطون بحر ، دریایی است که منبع حیات است و احیاء اموات با نازل شدن قطراتی از آن دریا ، ‌صورت می پذیرد. 🔹یکی دیگر از بطون آن حجاب است. ☑️تمامی این بطون، مراتبی از حقیقت ماء در عالَم می باشند که همان حقیقت اُمّ است. ماء همان مایه حیات است،‌ منبع حیات و رزق مادی و معنوی. ◀️در ظرف لیلة القدر است که حیات و ممات، و رزق مادی و معنوی خلق رقم می خورد و حقیقت لیلة القدر، حضرت خاتون صدیقه طاهره (سلام الله علیها) است. #راه_ما_روشن_است

#ذوالحجه_الحرام #خطبه_مفاخره #انا_ابنة_سید_العالم ✨إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَر همانا ما به تو کوثر عطا نمودیم (سوره کوثر آیه ۱) ا┅═✧❁ ⚜️ ❁✧═┅ا 🕋قال مولانا أميرالمؤمنين علي (علیه السلام): ▫️أنَا الْمُتَصَدَّقُ بِالْخَاتَمِ من آن تصدّق دهنده ی انگشتری [در نماز] هستم 🕋قالت مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها): ✨و أَنَا ابْنَةُ سَيِّدِ الْعَالَم و من دختر سیّدِ عالَم هستم 📓خطبه مفاخره (لإبن شاذان قمی) ص۸۱ ا┅═✧❁ ⚜️ ❁✧═┅ا 📜حضرت سیدة نساء‌العالمین، فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره یکی دیگر از مناقب خویش را با شأن سیادت پدرشان بر عالَم معرفی می فرمایند. «سید» به معنای پیشوا، سرور، مقدّم و مهتر عظیم و مَلِک قوم (۱)، در تفاسیر به «رَئِيساً فِي طَاعَةِ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ طَاعَتِه‏» (۲) یعنی آنکه در اطاعت خداوند، پیشوا و رییس بر کسانیست که از او اطاعت می‌کنند، و نیز به «مَنِ افْتُرِضَتْ‏ طَاعَتُه» (۳)؛ یعنی آنکه طاعتش فریضه واجب است‏ ، تعبیر شده است. ☑️یکی از وجوه تسمیه حضرت سید الأنبياء و المرسلین (صلی الله علیه و اله و سلم) به نام مبارک «محمد» نیز بر همین معنا دلالت می نماید: «إِنَّكِ قَدْ وَلَدْتِ سَيِّدَ النَّاسِ فَسَمِّيهِ مُحَمَّدا» (۴): همانا تو [ای آمنة بنت وهب (سلام الله علیها]) سید و آقای مردمان را به دنیا آورده ای؛ پس او را «محمد» نام گذار. ✔️سیادت حضرت سیدّ الخلق اجمعین (صلی الله علیه و اله و سلم) از طریق دخترشان حضرت کوثرالرسول، فاطمة بنت محمد (سلام الله علیها) در عالَم به کثرت رسیده است و لذا در این فراز حضرت سیدة نساء العالمین (سلام الله علیها) مبنای سیادت و جوهره آن را با وجود مقدس خودشان تعریف می نمایند. 🖋چنانکه شأن نزول سوره مبارکه کوثر نیز مثبت این حقیقت می باشد (۵) و حضرت ابالحسن موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام) نیز یکی از وجوه تسمیه ی حضرت کوثر الرسول (سلام الله علیها) به نام مبارک «فاطمة» را اینگونه بیان نمودند که خداوند عزوجل به سبب وجود مبارک آن حضرت، دست طمع دیگران را از أمر ولایت قطع و جدا کرد و میراث ولایت را تنها در ذریة ی حضرت کوثر الرسول (سلام الله علیها) که فرزندان طاهرینشان «سادات الخلق اجمعین» می باشند، قرار داد: ▫️«عَلِمَ مَا كَانَ قَبْلَ كَوْنِهِ فَعَلِمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلوات الله علیه يَتَزَوَّجُ فِي الْأَحْيَاءِ وَ أَنَّهُمْ يَطْمَعُونَ فِي وِرَاثَةِ هَذَا الْأَمْرِ فِيهِمْ مِنْ قِبَلِهِ فَلَمَّا وُلِدَتْ فَاطِمَةُ سَمَّاهَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَاطِمَةَ لِمَا أَخْرَجَ مِنْهَا وَ جَعَلَ فِي وُلْدِهَا فَقَطَعَهُمْ عَمَّا طَمِعُوا فَبِهَذَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةَ لِأَنَّهَا فَطَمَتْ طَمَعَهُمْ وَ مَعْنَى فَطَمَتْ قَطَعَتْ» (۶) ▪️حقّ تبارك و تعالى به تمام حوادث پيش از وقوعشان آگاه و عالم است، او مى ‏دانست رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) در بين اقوام و طوائف ازدواج خواهد نمود و تمامشان طمع دارند كه امر ولايت به وراثت به آنها برسد، لذا وقتى فاطمه (سلام اللَّه عليها) متولّد شد، حقّ تعالى نامش را فاطمه گذارد، زيرا فرزندانى از آن بانو خارج شده و بارى تعالى امر ولايت را در بين آنها نهاد و بدين وسيله طوائف را از طمعى كه داشتند قطع و جدا نمود چه آن كه معناى فطمت يعنى قطع و جدا نمود. ا┅═✧❁ 📔منابع ❁✧═┅ا (۱).شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏ ۲، ص ۳۷ و ج ۷، ص ۱۴۷ و ۲۰۰ (۲). چنانکه حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) در تبیین معنای «سید» در شریفه ۳۹ سوره مبارکه آل عمران «... أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى‏ مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ سَيِّداً وَ حَصُوراً وَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحين‏» فرمودند: سیِّداً؛ یَعْنِی رَئِیساً فِی طَاعَهًْ اللَّهِ عَلَی أَهْلِ طَاعَتِهِ :آنکه در اطاعت خداوند، پیشوا و رییس بر کسانیست که از او اطاعت می‌کنند [التفسیر المنسوب الی الامام العسکری (علیه السلام) ص۶۶۰]. (۳). المصباح للكفعمي (جنة الأمان الواقية)، ص ۳۳۶ (۴). روضة الواعظين و بصيرة المتعظين، ج‏ ۱، ص ۶۶ (۵).تفسير القمي، ج‏ ۲، ص ۴۴۵ (۶). علل الشرائع، ج ۱، ص ۱۷۸ #راه_ما_روشن_است ╔═🔹☀️🔹══╗ 🆔 @rahroshaan ╚═══🔹☀️🔹╝

#خطبه_مفاخره #انا_ابنة_طواسین ا┅═✧❁ ✨ ❁✧═┅ا 🕋قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام) : ▫️أَنَا بَعْدَ الرَّسُولِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ➖من بهترین خلق پس از پیامبر هستم 🕋قالت مولاتنا فاطمه الزهراء (سلام الله علیها): ✨أَنَا الْبَرَّةُ الزَّكِيَّةُ و من اصل بِرّ و تزکیه هستم 📓خطبه مفاخره (لإبن شاذان قمی) ص۸۰

🌫⚜️🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️🌫⚜️ 🌫⚜️ #خطبه_مفاخره #انا_البرة_الزکیة ⚜️قال علي (علیه السلام) : أَنَا بَعْدَ الرَّسُولِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ⚜️قالت فاطمه (سلام الله علیها): أَنَا الْبَرَّةُ الزَّكِيَّةُ و من اصل بِرّ و تزکیه هستم *⃣یکی دیگر از شئون حضرت خاتون فاطمه زهراء (سلام الله علیها) که در خطبه مفاخره بیان می شود، «الْبَرَّةُ الزَّكِيَّةُ» است. ☑️واژه «ابرار» در مطلق معنا، دلالت بر ائمه (علیهم السلام) دارد. 🔹إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ... ؛ در جریان سه روز روزه نذری و اطعام مسکین و یتیم و اسیر در شأن اهل بیت رسول (علیهم السلام) نازل شده است. ▫️فهبط عليه جبرئيل (عليه السلام) بهذه الآيات: ‏▫️إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً.. ▫️يُوفُونَ بِالنَّذْرِ يعني عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و جاريتهم فضة ... وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ‏ ‏ مِسْكِيناً ‏ وَ يَتِيماً 📓البرهان في تفسير القرآن ؛ ج‏۵ ؛ ص۵۵١ بحار الأنوار ؛ ج‏٣۵؛ ص٢۴٠ 🔹همچنین در روایت دیگر از حضرت حسن بن علی المجتبی (علیه السلام) بیان شده که در تمام آیات حضرت قرآن که لفظ «ابرار» به کار برده شده است، در مطلق معنا دلالت بر اهل بیت رسول (علیهم السلام) دارد. ➖عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (علیه السلام) قَالَ: ▫️كُلُّ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ إِنَّ الْأَبْرارَ فَوَ اللَّهِ مَا أَرَادَ بِهِ إِلَّا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَ فَاطِمَةَ وَ أَنَا وَ الْحُسَيْنَ ▫️لِأَنَّا نَحْنُ أَبْرَارٌ بِآبَائِنَا وَ أُمَّهَاتِنَا وَ قُلُوبُنَا عَلَتْ بِالطَّاعَاتِ وَ الْبِرِّ .. ▪️ما نیکوکارانی هستیم که قلوب مان با برّ و نیکی ملازم شده است 📓مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ؛ ج‏۴ ؛ ص٢ 📓بحار الأنوار ؛ ج‏٢۴ ؛ ص٣ 🔹همان طور که در تفسیر شریفه زیر نیز به همین نکته اشاره شده است: ‏➖إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (سوره انفطار، آیه ۱۳) ▫️عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام)‏ : ▫️الْأَبْرَارُ نَحْنُ هُمْ . 📓تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ؛ ص٧۴۶ ☑️اما در معنا و بطنی دیگر، هر برّ و نیکی از فروعات ائمه (علیهم السلام) است. ▫️عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام، قَالَ: ▫️نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْرٍ، وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ 📓الكافي ج‏۸ ص۲۴۲ 📓تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ؛ ص٢٢ 🔹به همین دلیل است که مطابق روایاتی دیگر، «ابرار» دلالت بر شیعیان دارد. ➖وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ (سوره آل عمران، ص۱۹۸) ▪️قال رسول الله (صلی الله علیه و اله و سلم): ▪️أصحابك‏ (یا علی) الأبرار 📓تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ؛ ج‏٣؛ ص٢٩٨ 📓البرهان في تفسير القرآن ؛ ج‏١ ؛ ص٧٢٩ 🔹چرا که ابرار کسانی هستند که نامه عملشان مرقوم شده است با حبّ محمد و ال محمد (علیهم السلام). ☑️بنابراین منظور از «ابرار» در آیات حضرت قرآن ، شیعیان امیرالمومنین علی (علیه السلام) هستند و هر «بِرّی» در عالَم از فروعات ائمه (علیهم السلام) است. 🔹به همین دلیل است که در آیه دیگر از ائمه (علیهم السلام) با وصف «بررة» توصیف شده است و نه « ابرار» (برّ در قالب اسم فاعل). ➖بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرامٍ بَرَرَة (سوره عبس،‌ آیات ۱۵ و ۱۶) ▪️به دست سفیران الهی، ‌سفراء بین الله و بین خلقه، که همان بزگواران نیکان یعنی ائمه (علیهم السلام) هستند. #راه_ما_روشن_است ╔═🔹☀️🔹══╗ 🆔 @rahroshaan ╚═══🔹☀️🔹╝

#ذوالحجه_الحرام #خطبه_مفاخره #انا_ابنة_من_انزل_علیه_القرآن ✨إنَّا أَنْزَلْناهُ في‏ لَيْلَةِ الْقَدْر {همانا ما قرآن را در شب قدر نازل کردیم} (سوره مبارکه قدر آیه ۱) ا┅═✧❁ ⚜️ ❁✧═┅ا 🕋قالَ النَّبِيُّ (صلی الله علیه و آله و سلم): ▫️لَا تُكَلِّمِي عَلِيّاً فَإِنَّهُ ذُو الْبُرْهَانِ ➖با علی (علیه السلام) سخن مگوی که او صاحب برهان است 🕋قالت مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها): ✨أنَا ابْنَةُ مَنْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآن‏ ▫️من دختر کسی هستم که قرآن بر او نازل شده است 📓خطبه مفاخره (لإبن شاذان قمی) ص۸۱ ا┅═✧❁ ⚜️ ❁✧═┅ا 📜حضرت أم الائمة و الأبرار، فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فراز فوق از خطبه مبارکه مفاخره (۱) به نزول حضرت قرآن اشاره نموده و وجود مقدسه شان را دختر حضرت اول شخص عالَم امکان ، محمد مصطفی (صلی الله علیه و اله و سلم) معرفی می نمایند که قلب مبارکشان محمل کلام الله بود. ☑️إنزال (نزول دفعی) حضرت قرآن در ظرف «لیلة القدر» بر قلب مبارک حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و اله و سلم) صورت پذیرفت؛ به گونه ای که اگر لیلة القدر نمی بود، حضرت قرآن نازل نمی شد: «لَوْ رُفِعَتْ لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَرُفِعَ الْقُرْآنُ» (۲). به عبارت دیگر حضرت قرآن به «سبب» لیلة القدر نازل شد و همانطور که در کلام حضرات تراجمة وحی الله (علیهم السلام) وارد شده است، لیلة القدر ، شأنی از شئون حضرت أمّ الکتاب، فاطمة الزهرا (سلام الله علیها) می باشد : «اللَّيْلَةُ فَاطِمَةُ وَ الْقَدْرُ اللَّهُ، فمَنْ عَرَفَ فَاطِمَةَ حَقَّ مَعْرِفَتِهَا فَقَدْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ» (۳) 🖋لذا حضرت قرآن به سبب وجود مقدس کوثر عالَم، حضرت فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) بر قلب مبارک رسول اکرم (صلی الله علیه و الله و سلم) نازل شده است. ا┅═✧❁ 📔منابع ❁✧═┅ا (۱). یکی از مصادر خطبه مبارکه مفاخره، کتاب «عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال» شيخ عبد الله بحرانى اصفهانى، شيخ محدّث ماهر، متتبّع جليل، متبحّر نبيل از فقها و محدّثان نام آور شيعه سده يازدهم و دوازدهم هجري مي باشد که جمله علماي رجال در آثار خويش به تبحر او در علم حديث و تتبع او در استخراج علوم آل محمد (عليهم السلام) تصريح كرده اند. (۲).الكافي ؛ ج‏۴ ؛ ص١۵٨؛ بحار الأنوار ؛ ج‏٩۴ ؛ ص١٧ (۳) .تفسیر فرات الکوفی ص۵۸۱؛ بحار الأنوار، ج۴۳، ص۶۵ #راه_ما_روشن_است ╔═🔹☀️🔹══╗ 🆔 @rahroshaan ╚═══🔹☀️🔹╝

#خطبه_مفاخره ⚜️قال النبی (صلی الله علیه وآله) : لَا تُكَلِّمِي عَلِيّاً فَإِنَّهُ ذُو الْبُرْهَانِ ✨ قالت فاطمة (سلام الله علیها): أنَا ابْنَةُ مَنْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآن‏ من دختر آنم که قرآن بر او نازل شد

#مباهله #خطبه_مفاخره #انا_الذی_قال_فی_ابناءنا_و_ابناءکم_و_نساءنا_و_نساءکم ✨«فمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبين‏» {هرگاه بعد از علم و دانشى كه به تو رسيده، [باز] كسانى درباره‌ی مسيح با تو به ستيز برخيزند، بگو: «بياييد ما پسران خود را دعوت كنيم، شما نيز پسران خود را؛ ما زنان خويش را دعوت نماييم، شما نيز زنان خود را؛ ما از نفوس خود [و كسى كه به منزله خویشتن هستند] دعوت كنيم، شما نيز از نفوس خود؛ آنگاه مباهله كنيم و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار‌دهيم} (سوره مبارکه آل عمران ، آيه ۶۱) ا┅═✧❁ ⚜️ ❁✧═┅ا 🕋قال مولانا أميرالمؤمنين علي (علیه السلام): ▫️و أَنَا الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ نَفْسِي نَفْسَ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و اله و سلم) حَيْثُ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ «وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‏ » من آنم که خداوند عزوجل نَفْسِ مرا، نَفْس محمد (صلوات الله علیه) قرار داده است؛ آنجا که در کتاب عزیزش می فرماید: « و ما نفوس خود (آنان که به منزله خودمان هستند) را و شما نفوس خودتان را [به مباهله] دعوت کنید» 🕋قالت مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها): ✨‏ وَ أَنَا الَّذِي قَالَ فِي‏ «أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُم» و من آنم که خداوند عزوجل در منقبتم فرموده است: «ما پسرانمان را و شما پسرانتان را و ما زنان خود را و شما زنانتان را [به مباهله] دعوت کنید» 📓خطبه مفاخره (لإبن شاذان قمی) ص۸۲ ا┅═✧❁ ⚜️ ❁✧═┅ا 📜حضرت أم الائمة و الأبرار، فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فراز فوق از خطبه مبارکه مفاخره ،‌ در قالب بیانی «أنا» که دلالت بر انحصار می کند، به دو منقبتی که در «جریان مباهله»، مطابق شریفه ۶۱ سوره مبارکه آل عمران ذکر گردیده است (۱) ،‌ اشاره می نمایند. ◀️حضرت مادر، فرزندان خویش یعنی وجود مقدس حَسنین (علیهما السلام) را مطابق کلام ذات اقدس اله ، فرزندان رسول خدا می نامد که این امر دلالت دارد بر معرفی «مبنای سیادت» در عالَم. ✔️همانطور که حضرت موسی الکاظم (علیه السلام) در پاسخ به شبهه مطروحه که «نسل و ذریه انسان تنها از اولاد ذکور می باشد، پس چگونه است که ائمه (علیهم السلام) که فرزندان دختر پیامبرند، پسران او خوانده می شوند» فرمودند: ▫️«وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ ... وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى‏ وَ عِيسى‏ ..» إنما ألحقه الله بذراري الأنبياء من طريق مريم و كذلك ألحقنا بذراري النبي (صلى الله عليه و آله) من قبل أمنا فاطمة (عليها السلام).. قول الله عزوجل‏ «فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن‏..» ▪️مطابق کلام خداوند عزوجل (سوره انعام، آیات ۸۴ و ۸۵) حضرت عیسی از جانب مادرش، مريم (علیهما السلام) به ذریة و نسل انبياء ملحق می شود؛ به همین ترتیب ، ما ائمه نیز از جانب مادرمان حضرت أم الائمه و الابرار فاطمة الزهراء (علیها السلام) به پیامبر اکرم (صلوات الله علیه) ملحق می شویم ▪️و سپس حضرت به آیه مباهله (سوره آل عمران، آیه ۶۱) استناد نمودند [که ذات اقدس اله،‌ فرزندان حضرت أم الائمه فاطمة (علیها السلام) را فرزندان رسول خدا نامیده است] (۲) 🖋بر مبنای استدلال حضرت مبیّن احکام الله، موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام) که سیادت ائمه (علیهم السلام) از طریق حضرت مادر است، تبیین می گردد که سیادت امری است که هم از جانب مادر (اولاد اناث) و هم از جانب پدر (اولاد ذکور) به فرزند منتقل می شود و تمامی ذراری حضرت أمّ الأبرار مولاتنا فاطمة (سلام الله علیها) در زمره «سادات» اند (۳). ◀️منقبت دیگری که در این فراز بیان شده،‌ به شأن «سیدة نساء العالمینی» حضرت أم عالَم امکان اشاره دارد. ذات اقدس اله در آیه مباهله، حضرت کوثرالرسول (سلام الله علیها) را «نساءنا» یعنی «جامع جمیع شئون نساءِ حضرت محمد (صلوات الله علیه)» معرفی می نماید؛ چنانکه حضرت ختمی مرتبت در جریان مباهله،‌ فرمودند: ▫️اللَّهُمَّ هَذِهِ (فاطمة) نِسَائِي‏ أَفْضَلُ نِسَاءِ العَالَمِينَ (۴) ▪️خدایا، این فاطمة (عليهاالسلام) نساءِ من است، أفضل نساء عالَمیان 🖋به عبارت دیگر،‌ به کار برده شده «نساء» در قالب جمع دلالت دارد بر اینکه حضرت فاطمة بنت محمد (سلام الله علیها) «همه ی نساء پیامبر اکرم» اند و اکمل و اتم وجه نساء‌ در وجود حضرت «سیدة نساء العالمین» خلاصه و تعریف می گردد. ا═✧❁ 📔منابع ❁✧═ا (۱). التفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام ص۶۵۷ (۲) عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏۱، ص ۸۳ (۳).فمَن أمّه علویّة فاطمیّة هاشمیّة، فهو علويّ فاطميّ هاشميّ؛ و مَن أبوه علویّ فاطمیّ هاشمیّ، فهو علويّ فاطميّ هاشميّ (۴).تفسير إمام حسن عسكري عليه السلام ؛ص۶۵۷ #راه_ما_روشن_است