✅ استاد #ظهیری: در #روش_اجتهاد برخی فقها، #اجماع بر سایر ادله مقدم می شود
▫️استاد عباس ظهیری؛ مدرس خارج فقه و اصول:
🔹برخی فقها به عنوان اولین دلیل خود به #اجماع_مدرکی تمسک می کردند و بعد از آن روایات را می آوردند. مثلا #صاحب_ریاض در مسئله ای ادعای اجماع می کند که این اجماع مدرکی است، اما در ذکر ادله، آن را بر روایات صحیح هم مقدم می کند: « ... قضي عنه وجوباً من أصل تركته مقدماً علىٰ وصاياه، ب#إجماع نا الظاهر، المصرّح به في الخلاف و التذكرة و المنتهىٰ و غيرها و #الصحاح به مع ذلك مستفيضة جدّاً» (ریاض، ج ۶، ص ۴۳).
🔹برخی اشکال می کنند که چرا ایشان چنین استدلال می کنند؟ علت این است که اینان در #منهج_فقهی خود معتقد بودند که فقیه در مقام استنباط باید به وثوق و اطمینان به حکم برسد، لذا هر چیزی که بیشترین تاثیر را در این وثوق دارد، آن را مقدم می کردند.
(تصویر: همایش تقدیر از ۱۵ استاد نظریهپرداز حوزه علوم انسانی، اسفند ۹۷)
#اختصاصی
🔸 کانال روش شناسی اجتهاد (روشنا)👇
🆔http://eitaa.com/joinchat/2917400596Cb97bc66604
🆔 @ravesh_ejtehad
✅ تقدم اجماع بر سایر ادله در منهج برخی مجتهدان
🔹همان گونه که بیان شد، در روش اجتهاد برخی فقها، اجماع مدرکی بر روایات مقدم میشود.
🔹دلیل این مجتهدان همچون #صاحب_ریاض آن است که مجتهد باید به #وثوق برسد، لذا هر چیزی که بیشترین تاثیر را در وثوق دارد، مقدم میشود.
🔹استاد #ریشهری نیز از این منهج اجتهادی پیروی میکند و در بحث «عدم لزوم اذن زوج در حج زوجه»، به عنوان #اولین دلیل به اجماع تمسک میکند و میگوید:
«برخی اشکال کردهاند و گفتهاند: این اجماع، #اجماع_مدرکی است و باید به روایات مراجعه کنیم؛ اما به نظر ما چون #هدف کشف قول معصوم است، فرقی میان اجماع مدرکی و غیر آن نیست، لذا اگر اجماع باشد، حجت است، مدرک داشته باشد یا نداشته نباشد، و اگر کاشف نباشد، مدرک داشته باشد یا نداشته باشد، حجت نیست».
🔸 کانال روش شناسی اجتهاد (روشنا)
🆔http://eitaa.com/joinchat/2917400596Cb97bc66604
🆔 @ravesh_ejtehad