🔵 ملاحظه‌ای بر بیانیه‌ی اخیر حضرت استاد علیدوست (مدظله) (۲) 2️⃣ از دو قسمت بیانیه‌ی استاد بزرگوار، برداشت می‌شود؛ گویا وجود فساد در حکومت حضرت امیر عليه‌السلام، قهرا نسبتی با خود حضرت پیدا میکند! و چون مدافعین انقلابی از این نسبتِ قهری، غافل‌اند، با پرشمار نشان دادن حُکام فاسدِ منصوب حضرت یا فساد‌های آن زمان، برای توجیه فساد‌های کنونی نظام، نه تنها پاسخ‌شان عقیم است که مقام ولایت و امامت را تضعیف و بالتبع اعتقادات مردم را ضعیف می‌نمایند! ایشان در جایی می‌فرمایند: "در مقایسه و تشبیه باید به همه اقتضائات تشبیه، توجه کرد. حکومت امام علی – علیه السلام – در طول چهار سال و چند ماه بر سرزمین پهناور اسلام که عراق و ایران بخشی از آن است بعثت عدالت بود که هرگز – هرگز – نباید رفتاری این چنینی با آن داشت!" 👈 در جای دیگر بیانیه‌ با اشاره به این فقره فرمایش حضرت امیر عليه‌السلام ...لَوْ حَمَلْتُ اَلنَّاسَ‏ عَلَى تَرْكِهَا وَ حَوَّلْتُهَا إِلَی مَوَاضِعِهَا وَ إِلَى مَا كَانَتْ فِي‏ عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ص‏ لَتَفَرَّقَ عَنِّي جُنْدِي حَتَّى أَبْقَى وَحْدِي (اگر من بخواهم مردم را بترك آنها وادارم و بجاى اصلى آنها بازگردانم و بهمان ترتيب كه در زمان رسول خدا (ص) بود مقرر دارم لشكر از دور من پراكنده شوند تا جز خودم تك و تنها بجاى نمانم) آن فساد‌ها را بی‌ارتباط با امام می‌شمارند و ارثیه‌ی خلفای قبلی برمی‌شمارند! 👈 حال‌ آن‌که: اولا؛ چنین #ملازمه‌ای میان وجود فساد و ارتباط آن فساد با خود حضرت به عنوان حاکم، در بین نیست! ثانیا؛ در مخیله‌ی احدی نمی‌گنجد که منشاء فسادهای زمان حضرت، العیاذ بالله خود حضرت امیر عليه‌السلام باشد یا به نحوی با ایشان برمی‌گردد!! آن دسته روحانیون (که در بیانیه‌ی استاد علیدوست به ایشان شاره شد و بعضا افراد فاضل و ذی‌صلاح هستند)، با تشبیه به حکومت حضرت امیر عليه السلام، صرفا درصدد #پاسخ_نقضی به شبهه‌ی معروف فساد برآمدند! آن‌ها ضمن این‌که درصدد تطبیق کامل مسائل نیستند؛ صرف وجود فساد در دوران حکومت حضرت (که قابل انکار نیست) را نشانه‌ی آن گرفته‌اند که 👈 با وجود فساد، حکومت و نظام، از اسلامی و حق بودن خارج نمی‌گردد و نه بیش از آن! المَثل #مقرب_من_جهة، مُبعد من جهات! به عنوان نمونه؛ در سخنان طلبه‌ی مشهدی، دقیقا دو مرتبه بر هم‌این مطلب #تصریح شده است! البته آن روحانیون مدافع انقلابی غالبا در بیان نکته‌ی دیگری نیز هستند 🔻 🔴 مهم‌تر از #نقشِ_امام و ولی جامعه #نقش_مردم (مأمومین و مَوالی آن جامعه است) که بدون آن نه عدالتی محقق می‌شود و نه ظفری حاصل! شکست در اُحد، صلح امام مجتبی علیه‌السلام، به مسلخ کشیده شدن سیدالشهدا علیه‌السلام و ادامه‌ی همین کلمات حضرت امیر علیه‌السلام #نمونه‌های_روشن_تاریخی این حقیقت است. ادامه دارد👇

#دوم؛ #ملازمه‌ای میان #وجود_فساد در حکومت و ارتباط آن فساد با #شخص_حاکم، برقرار نیست! حتی اگر کارگزاران مانند حکومت حضرت امیر عليه‌السلام توسط شخص خود حاکم منصوب شوند! یک‌حکومت جدا از پیشینه و ساختارها و بسترهای زمانی‌ و مکانی‌اش، دست‌کم سه بخش دارد؛ یکم: #شخص_حاکم. دوم؛ #کارگزاران سوم؛ #مردم/#مَوالی. در روزگار حضرت امیر عليه‌السلام موارد فساد در بخش دوم و سوم صورت می‌گیرد برخلاف اراده‌ی حاکم! توضیحی مختصر 👇 از کارگزاران حضرت کسانی بودند که بعد از پایان معرکه‌ی صفین/حکمیت و آگاهی از آن، با اموال بیت‌المال لشکر مجهز می‌کند و اعلام جنگ با امام ع می‌کند!! ( #خرّیت_بن_راشد والی منصوب حضرت در اهواز) و یا کارگزارانی که حضرت، به خاطر خیانت‌شان، برکنار و عزل نمودند: مانند: #عبدالله_بن_عباس (البته در مورد اختلاسش اختلاف است)، #منذر_بن_جارود و #عقبه_بن_عمرو. که گروهی از افراد مزبور، پا را فراتر گذاشته، علاوه بر خیانت، به معاویه پیوستند! مانند: #مصقله، #نعمان_بن_عجلان، #قعقاع_بن_شور و #یزید_بن_حجیه_تیمی. عمده‌ترین مسأله که باعث فرار اینها، #مسائل_مالی بود. و عده‌ای که حضرت سلام‌الله‌علیه بنابر #مصلحت آن خبیث‌ها را نصب نمود مانند #اشعث_بن_قیس کارگزار آذربایجان و سپس کارگزار حُلوان، #ابو‌موسی_اشعری کارگزار کوفه و #مغیرة_بنشعبه که حضرت او را برای شام برگزید و به حضرت مشاوره می‌داد هرچند او حکومت شام را نپذیرفت. این‌ها 👆خائنین هستند، و الا حساب کم‌عرضه/بی‌عرضه‌ها یا بی‌لیاقت‌ها که توبیخ‌هایشان در نهج‌البلاغه آمده به کنار! مانند #قاضی_شریح و #کمیل، کارگزار هیت. ادامه👇