🔘 بدعت‌های #انجمن‌_حجتیه 👈این قسمت: نفی انقلاب و تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت ✍مسئله انجمن‌حجتیه از آن دست موضوعاتی است که با گذشت سال‌ها از آغاز فعالیتش، همچنان در هاله‌ای از ابهام باقی مانده. این عدم شفافیت، گاهی به خاطر انتقاداتی است که آنچنان پایه صحیحی نداشته و موجب انحراف از مسائل مهم‌تر شده‌است. به بیان دقیق‌تر، اشکالات انجمن‌حجتیه بسیار جدی‌تر از آن است که اختلاف نظر با این جریان را در سطحی غیرحرفه‌ای فروکاهیم. در حقیقت می‌توان گفت، مشکل اساسی با انجمن‌حجتیه، بر سر بدعت‌گذاری‌های آن شکل گرفته‌است. بدعت‌گذاری به معنی نسبت دادن چیزی به دین است در حالی که در واقع جزء شریعت نباشد و انجمن با این بدعت‌ها، دقیقاً شاهرگ‌های موجودیت اسلام را مورد هدف قرار داده‌است. ♦️بدعت اول و دوم : نفی و حرام بودن انقلاب و تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت امام زمان(عج) خلاصه این دو بدعت این است که در عصر غیبتِ حضرت صاحب‌الزمان(عج)، انقلاب و تشکیل حکومت اسلامی، نه‌تنها واجب نیست که حرام نیز می‌باشد. بنابراین آنان که در این مسیر جان دادند، چون در خدمت انحراف بودند، مصداق «عامله ناصبه؛ تصلا نارً حامیه»(1) شده‌اند. آقای حلبی ضمن سخنرانی تند و البته ضدانقلابی در سال 1356 (اوج نهضت حضرت امام(ره))، تأکید دارد که جهاد، تشکیل حکومت و رهبری عادل، ابداً درست نیست و باید «رهبر معصوم پیدا کنید»(2) وی در توجیح آورده: «عادل گاهی اشتباه می‌کند، خون مردم، مال مردم، عرض مردم، ناموس مردم را نمی‌توان داد به کسی که خطا می‌کند.»(3) این حرف شاید ظاهراً درست و زیبا به نظر آید، اما از درون به تلخی زهر مار است. آقای حلبی طوری سخن گفته که گویی امام‌عصر(عج) ظهور کرده‌ و مردم میان ایشان و امام خمینی(ره) مرددند، حال آنکه مسئله انتخاب بین امام عادل و محمدرضا پهلوی بود. لذا وقتی به بطن سخن می‌رویم، انحراف کاملاً مشهود است. این طرز تفکر ساخته انجمن است و چیزی جدا از کتاب و سنت می‌باشد. در تأیید این طرز فکر حتی یک آیه، حدیث و فتوا وجود ندارد. اتفاقاً در رد آن ادله زیادی است که معلوم می‌شود انجمنی‌ها اهل بیت(ع) را خوب نشناخته‌اند. پس اولاً، در عصر غیبت، میان «ولی عادل» و «طاغوت»، عقل سلیم، ولی عادل را انتخاب و در راه رسیدن به آن تلاش می‌کند. ثانیاً، این نظر انجمن نه تنها در هیچ کجای قرآن، حدیث و فقه تأیید نشده، بلکه دقیقاً ضد آن وجود دارد. امام صادق(ع) تاکید دارند «هر كس در برابر مرجعيت بايستد و به آنها اهانت كند، به ما ائمه(ع) اهانت كرده است و كسي كه به ما ائمه(ع) اعتراض كند، به خداوند اعتراض كرده و اين در حد شرك به خداوند است.»(4) امام(ع) می‌فرمایند هرکس حکومت و ولایت عادل را نپذیرید، ما را رد کرده است. پس انجمن -خلاف ادعایی که دارد- نه تنها عاشق اهل بیت(ع) نیست که عملکردش نقطه مقابل خواست امام زمان(عج) هم می‌باشد. ♦️انجمنی‌ها ادعا می‌کنند پیرو مراجع هستند و به اسلام فقاهتی معتقدند، مثلاً به میزان زیادی به شیخ انصاری استناد می‌کنند، اما اظهارات ایشان را هم گلچین کرده و مورد سوءاستفاده ابزاری قرار می‌دهند. همه علما، از اخباریون گرفته (مانند علامه مجلسی، شیخ یوسف بحرانی) تا اصولیون، هرگز در این مورد نظری مطابق با نظر انجمن‌حجتیه نداشتند. این بدعت انجمن، علیه ضروریات دین است که حتی اهل سنت هم آن را نمی‌پذیرد و آن‌ها با طرح چنین بدعتی در ردیف جریانی همچون «قادیانیه» قرار گرفته‌است. معنای این نگرش انجمن، این است که می‌پذیرند احکام خدا روی زمین باشد و طواغیت بر مردمان حک‌فرمایی کنند، چراکه تا خودِ معصوم نباشد، نباید کاری کرد! در صورتی که حتی در عصر ظهور، امام(عج) فقط مرکز حکومت را اداره می‌کنند و باقی مناطق، توسط ولی فقیه‌های مختلف اداره می‌شوند. زمان پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع)، آنجا که ولی امر نبود، امام عادل که همان مالک اشتر، سلمان فارسی و... بودند، حکومت داشتند.

❌ انجمن حجتیه که یکی از شاخص‌ترین جریان‌های نفوذی و نامحرم انقلاب است ❗️«حضرت امام هرگز نگاه خوبی به #انجمن‌_حجتیه نداشتند. ایشان خطر انجمن حجتیه را برای انقلاب بسیار جدی تلقی می‌کردند. خطر اصلی آنها جایی است که وقتی امام به آنها نهیب زدند تا تشکیلات‌شان را جمع کنند به ظاهر اعلام انحلال کردند اما در پشت پرده فعالیت‌های‌شان، نظام تشکیلاتی‌شان و ارتباطات‌شان را ادامه دادند. انجمنی‌ها حتی پس از فرمان امام به یارگیری‌شان ادامه دادند و همچنان یارگیری می‌کنند. فقط فرق‌شان با پیش از انقلاب و اوایل انقلاب این است که ماسک انقلابی به صورت زدند و توانستند از غفلت مسئولان وارد ارکان نظام شوند و پست‌های حساس هم بگیرند.(1) 1.انجمن حجتیه به روایت علی‌اکبر محتشمی‌پور، خبرگزاری ایسنا،1397/3/8. @feraghvaadyan

⭕️ انحراف فکری در مدارس انجمنی 🔷انحراف از بحث مهدویت و قرائت انفعالی از مفهوم انتظار که به مشی سیاست‌گریزی انجمنی‌ها باز می‌گردد، از جمله انحرافات فکری است که در مدارس منتسب به #انجمن‌_حجتیه به دانش‌آموزان آموزش داده می‌شود. «فریدالدین حدادعادل» مدیر مدرسه «فرهنگ» در این‌باره می‌گوید: «چقدر لطمه است برای جمهوری اسلامی که کسی نماز بخواند، روزه بگیرد، برای امام زمان(عج) جانفشانی کند اما برای سربازان امام زمان از حیث سیاسی و اجتماعی دل نسوزاند و چقدر بد می‌شود اگر این‌ها بچه‌های خانواده پولدار، متدین و باشخصیت باشند. در مدارسی که تحت سلطه فکری انجمن‌حجتیه، است بچه‌ها از لحاظ فکر سیاسی-اجتماعی کاملاً تخریب و بی‌استفاده می‌شوند.»(1) 📚1.«فضای مدارس غیرانتفاعی دست حجتیه است»، گفتگوی فرید‌الدین حدادعادل با خبرگزاری دانشجو(ایسنا) کد خبر: 12414، 19/08/1392. @feraghvaadyan

❌نفوذ حجتیه‌ای 🔻«اعضاي #انجمن‌_حجتیه، گاه نزد برخي اقربين، خبر از نفوذ در حكومت تا سطوح مياني مي‏دهند كه البته ممكن است براي عظيم‏تر كردن شأن خود نزد نوپيروان باشد ولي به هر حال، تهي از حقيقت نيست. انجمن، فعالیت‌‎های درآمدزایی مالی هم انجام می‎دهد. معمولاً با گرفتن شهریه‌‎های هنگفت چند میلیونی از بچه‌‎های متمولین، به نوعی معامله می‎کنند: می‎گویند ما یک فرزند مرفه دنیای امروز، اما با چنین #مذهبی به شما تحویل می‎دهیم و همین کار را هم می‌کنند.»(1) 📚1. «انجمن‌حجتیه و بورژوازی» فصلنامه روشنا، شماره 81. @feraghvaadyan

🛑 انجمن‌حجتیه در پی تعلیم مربیان 🔸حضور و فعالیت #انجمن‌_حجتیه در حوزه آموزش و پرورش دانش‌آموزانی که سمت و سوی انجمنی داشته باشند، از دیرباز مورد توجه این تشکیلات بود. همان‌طور که از دیرباز، بخش عمده ای از کادر انجمن‌حجتیه را دانش‌آموزان و محصلان یک مدرسه (مدرسه علوی) تشکیل می‌دادند. این مدرسه یکی از منابع مهم تأمین نیروی جوان، برای انجمن‌حجتیه بوده‌ و بدین روی، بسیاری از دانش‌آموزان، جذب انجمن‌حجتیه شدند. دانش‌آموزان جذب‌شده پس از گذراندن دوره‌های آموزشی و اعتقادی، وارد کار می‌شدند و افراد دیگری را آموزش می‌دادند.(1) ◽️فعالیت انجمن‌حجتیه در زمینه آموزش و پرورش تا امروز نیز ادامه یافته و این انجمن، با تشکیل مدارس غیرانتفاعی متعدد و تربیت کادر دانش‌آموزی، انسجام و سازمان مستقلی یافته‌است. به طوری که بنابر آمار موجود، بیش از چهل دبیرستان در تهران با رویکرد فرهنگی حجتیه مشغول به فعالیتند. مدارسی که در آن ها برنامه #تشیع_حجتیه ترویج می‌شود؛ یعنی تشیعی که با بی‌توجهی حرفه‌ای به مسائل روز، برای عدالت و حاکمیت اسلام، تره هم خورد نمی‌کند. برخی نیز این مدارس را پایگاهی برای شست‌وشوی مغزی دانش‌آموزان و تربیت مسلمانان طالبانی و متحجر می‌دانند.(2) 📚1.حبیبی، آرش، نقد و بررسی انجمن‌حجتیه، تهران: کانون اندیشه جوان، 1395، ص135. 2.همان،ص139. @feraghvaadyan

گروهی مثل #منافقین، هم انقلاب را نفی و هم تروریست تربیت می‌کردند. گروهی هم افرادی را تربیت می‌کردند که مبانی فکری و اعتقادیشان ضدانقلاب باشد. این گروه به صورت مبارزه مسلحانه وارد عمل نمی‌شود، اما اگر جایی دستش برسد، مخالفت خود را نشان می‌دهد. مثل اینکه کسی با یک تشکیلات، روزنامه یا حزبی مخالف است، اما نمی‌رود در آنجا را بشکند، شیشه‌اش را خرد کند، یا دبیرکل آن حزب را بزند، ولی هرجا که می‌رسد علیه او صحبت می‌کند. اگر جرئت صحبت هم نداشته باشد، کینه و عداوت را در دلش نگه می‌دارد و چنانچه روزی نویسنده شد در داستانش، اگر خطیب شد در خطابه‌اش و اگر محقق شد در نوشته‌اش، عداوتش را می‌آورد. یعنی طرف به هر چارچوبی که رسید، در حد امکان و موقعیتش عمل می‌کند. این فعالیت‌ها به قبل از انقلاب ختم نشد، چون بالأخره یک وقت انسان به این می‌رسد که خطا کرده و برمی‌گردد که این، ارزش است. انسان خطا می‌کند، در خطا نمی‌ماند، معاند در خطا می‌ماند. ◾️ مشکلمان در مورد جریان‌هایی از قبیل #انجمن‌_حجتیه یا برخی افراد، این است که به عناد رسیده‌اند. بخشی به دلیل وابستگی است، بخشی احساس می‌کنند که اگر اشتباهشان را اعلام کنند، انگار خودشان باطل شده‌اند و کارنامه چندین ساله‌شان باطل می‌شود، پس برای حفظ شخصیت کاذب خود، آن حق را نمی‌پذیرد. مثلاً اگر انجمن، بیانیه و اعلامیه می‌داد که ما خطا کردیم گفتیم #دین از سیاست جداست، می‌ترسیدیم و به خاطر ترس این‌طور عمل کردیم، الآن هم احساس می‌کنیم راه درست همین است، عیبی نداشت چون به هر حال انسان می‌ترسد. اما با این اعتراف، خیلی از مسائل حل می‌شد. اما وقتی بر آن اشتباه خود باقی می‌مانند، به سمت عناد می‌روند. حالا افرادی که بعداً به انجمن پیوستند همگی به آن اعتقاد نداشتند، بلکه خیلی‌ها از بغض نظام به طرف آن رفتند. برخی شخصیت‌ها و افراد منفی هم همین‌طورند، یک دوره مثبتی داشته و بعد بنا به دلایلی مخالف، ابزار یک جریان یا خود، سردمدار جریانی معاند شدند. چنین کسی، نه با خدا، بلکه با نفسش معامله می‌کند.(1) 1. گفتگو با قاسم تبریزی، فصلنامه روشنا، شماره 84. @feraghvaadyan

🔹انجمنی‌ها، برخی #شهدا را به خود منتسب می‌کنند. در مورد این ادعا، نظرتان را به پاسخی که آقای «شیخ احمد سالک»، نماینده نهمین دوره مجلس در نشریه «خط»، به این سؤال که «امروزه انجمنی‌ها شهیدانی همچون اقارب‌پرست، کلاهدوز و صیاد شیرازی را منتسب به خود می کنند. با توجه به سابقه آشنایی شما با این شهیدان از اصفهان، لطفاً بفرمایید این مطلب تا چه حد صحیح است؟» ایراد فرمودند، جلب می‌نماییم: ↩️«به نظر من بهترین دلیل برای تشخیص صحت و سقم این ادعا، بررسی عملکرد این بزرگواران پیش از پیروزی انقلاب است. خدماتشان به جمهوری اسلامی و زحماتشان در دفاع مقدس که غیرقابل توصیف است. من به ذکر یک ماجرا در مورد این عزیزان بسنده می‌کنم، شما آن را با مشی و عملکرد #انجمن‌_حجتیه مقایسه کنید. قبل از پیروزی انقلاب علاوه بر فعالیت‌های انقلابی مختلف در ارتش، وقتی شهید صیاد با فرمان امام روبه‌رو شد که اعلام کرده بودند ارتشی‌ها فرار کنند، جلسه‌ای در خانه‌اش تشکیل داد. در این جلسه، آقایان کوششی، شهید حسن اقارب‌پرست و شهید یوسف کلاهدوز هم بودند. این‌ها طرح یک عملیات سنگین را در پادگان ریختند، به این ترتیب که اسلحه‌خانه را بگیرند و از آنجا شروع کنند. شهید صیاد در تظاهرات با لباس شخصی شرکت می‌کرد و به میان مردم می‌رفت. هم از ما اطلاعات کسب می‌کرد و هم به ما اطلاعات می‌رساند. شهید صیاد و دیگر این شهیدان عزیز، از نظر اندیشه و تفکر، دنبال حرکت امام بودند و معیارشان هم امام بود.»(1) 📚1.«آقایان با کروات و ادکلن‌رده می‌گفتند ما هم مبارزه می‌کنیم!» (مصاحبه با آقای سالک)، نشریه خط، همان، ص 80. @feraghvaadyan

برعکس تفکر #انجمن‌_حجتیه، انقلاب اسلامی جامعه منتظر ایجاد کرد مصاحبه با حجت‌الاسلام محمدجواد یاوری پیرامون انتظار 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09