#فرقه_ها و جریان #شستشوی_مغزی فرقه ها در راستای #اهداف خود همواره از راهکارهای متنوعی استفاده می کنند. یکی از این راهکارها برای #اثرگذاری بهتر و ماندگارتر، باورپذیری و به #اعتقاد در آوردن آموزه های خود در ذهن مخاطبانشان است. این کار در فرایند شستشوی مغزی اتفاق می افتد. #فریب به کار گرفته شده این است که برنامه #بازسازی_فکری و #نفوذ_ذهنی، به صورت یک گام در هر نوبت به پیش برده می شود به گونه ای که فرد متوجه #تغییر_تدریجی خود نشود. این گام ها در هر نوبت با برنامه ریزی و هوشمندی خاصی صورت می گیرد./فرقه نیوز

💽🎙عرفان‌های نوظهور / استاد رفیعی ✅بسیاری از تحلیلگران علت پیوستن افراد خصوصاً جوانانی از قشر متوسط تحصیلکرده را در #شستشوی_مغزی جسته ‌اند. بمباران #محبت از سوی فرقه‌ ها (همچون وعده شغل، مسکن، تسکین آلام روحی، بهبود امراض مزمن یا صعب العلاج جسمی، قرار گرفتن در محیطی کاملاً صمیمی، یافتن یاران شفیق و غیره.) توجیهی است که این تحلیل‌گران اجتماعی ارائه می‌دهند. 🔺#فرقه‌های_انحرافی تلاش می ‌کنند برای اسلام بدیل و جانشین درست کنند، به گونه‌ای که طبق آمار در ۴ـ۳ دهه اخیر بیش از ۲ هزار و ۵۰۰ دین جدید ساخته شده است و حتی این تعداد را تا ۵ هزار دین نیز عنوان کرده ‌اند. ⚠️سادگی در فهم #عرفان‌‌های_کاذب، آموزه‌های آن مبنی بر آسان‌گیری اخلاقی و ترویج فرهنگ تساهل و تسامح افراطی ممکن است جذب کننده برخی افراد راحت‌طلب باشد. @Feraghvaadyan

🧠💦مرگ هویت در فرقه‌ها با شستشوی مغزی ✍️تهی شدن فرد از خود و هویتش در فرقه‌ها بیش از هر چیز، طی فرایندی موسوم به «#شستشوی_مغزی» رخ می‌دهد که موضوع محوری بخش عمده‌ای از مطالعات فرقه‌شناسانه را به خود اختصاص داده‌است. این فرآیند را می‌توان پایه و اساس کنار گذاشتن #هویت فرد قلمداد کرد. «در فرقه‌های مخرب، قبل از شروع شستشوی مغزی، قربانی با به‌کارگیری شیوه‌های مختلف «#کنترل_ذهن» و «تأثیرگذاری» به نقطه‌ای رسیده که قبول کرده شخصیت و ویژگی‌های فردی او «بد»، «ناپسند» حتی«شیطانی» هستند و باید به شخصیتی «خوب»، «از جنس #پرولتاریا»، «مجاهدگونه» یا «خداگونه» تبدیل شود. ⏪تا این نقطه، وی قدم به قدم بی‌‌آنکه متوجه باشد چه اتفاقی در حال رخ دادن است و دارد تبدیل به چه کسی می‌شود، تغییر کرده‌است. وقتی قربانیان به این مرحله از شستشوی مغزی می‌رسند، بسیاری از عقاید شخصی و هویتشان ذره‌ ذره تغییر کرده و آن‌ها پذیرفته‌اند که در گذشته به وسیله «#جامعه_فاسد»، «#شیطان»، «#امپریالیسم» و «سرمایه‌داری»، شستشوی مغزی شده‌اند... 🔚در نتیجه شستشوی مغزی، #قربانی در کنار شستشو‌کننده #مغز قرار می‌گیرد و در تغییر خود با وی، علیه شخصیت، افکار و احساسات گذشته‌اش همکاری می‌نماید تا در نهایت به کسی تبدیل شود که از او خواسته شده‌است...قربانی بخت‌برگشته با نفی یا گم کردن شخصیت گذشته‌اش، مجبور می‌شود به طور روزمره تمامی حرکات و رفتار خود را با تقلید از بقیه و احتمالاً رهبر #فرقه شکل ‌دهد، لذا فرد قدم به قدم، هویت خود را از دست داده، هویتی جانشین را هم پیدا نمی‌کند و به‌عبارتی، تبدیل به موریانه‌ای دنباله‌روی #غریزه ملکه کندو، عروسک یا برده رهبر می‌گردد. شستشوی مغزی، شیوه ‌یک رؤیا هم هست؛ رؤیایی که در آن، علاوه بر جسم و رفتار، می‌توان افکار و احساسات افراد را به طور کامل کنترل کرد.» @Feraghvaadyan

🔺کنترل ذهن و مغزشویی در فرقه‌ها ✍یکی از مهم‌ترین شگردهای #جذب در فرقه‌ها #کنترل_ذهن است. «مارگارت تالر سینگر» و «استیون حسن»، محققان جریان‌های فرقه‌ای در کتاب‌های خود(به ترتیب، «فرقه‌ها در میان ما» و «مبارزه با کنترل ذهن فرقه‌ها)، قائل به تفکیک میان کنترل ذهن و #مغزشویی هستند اما در بسیاری از دیگر آثار مرتبط با این حوزه، این‌دو مقوله، یکی انگاشته شده‌اند. 👈معتقدان به تفکیک، مغزشویی را عملی اجباری شمرده و بعضاً نوعی #شکنجه را در تحقق عمل مغزشویی دخیل می‌‌دانند اما تکنیک کنترل ذهن را عملی به‌ظاهر، اختیاری قلمداد می‌کنند که هدف با عامل کنترل ذهن، ‌همکاری داشته و مقاومتی از خود نشان نمی‌دهد. در مغزشویی و #کنترل_ذهن، هدف، تغییر ارزش‌ها و باورهای ذهنی گذشته فرد و جایگزین ساختن ارزش‌های تازه در ضمیر شخص است. ☢همچنین در هر دو روش، هدف اصلی، منطبق ساختن فرد با شرایط جدید و اهداف #فرقه می‌باشد. تغییر #شخصیت و ایجاد فرمانبرداری در هر دو شیوه، صورت می‌گیرد اما تفاوت عمده در راهکارهای تحقق هدف است؛ اجبار شبه‌اختیاری یا اختیار ناخودآگاه. ⭕️#شستشوی_مغزی،‌ پروسه‌ای است که می‌توان آن را یک قدم کوچک برای تأثیرگذاری در هر زمان نامید. بنابراین فرد، ذره‌ ذره بی‌آنکه متوجه باشد، تغییر می‌کند. این درست، مانند مثال پختن یک قورباغه در یک دیگ است. اگر به‌تدریج، ‌دیگ را از حالت سرد به جوش برسانیم، #قورباغه به‌هیچ‌وجه متوجه نمی‌شود چه اتفاقی در حال رخ دادن است و وقتی هم دریابد قضیه از چه قرار است،‌ دیگر دیر شده،‌ چراکه عضلاتش پخته شده‌اند و دیگر برای جهیدن قابل استفاده نیستند.. ⚠️نکته قابل تأمل آنکه، امر رایج در فرقه‌ها، کنترل ذهن است نه مغزشویی، ‌مگر اینکه ویژگی اجبار را در عمل مغزشویی نادیده بگیریم که در این صورت،‌ تفاوتی با #کنترل_ذهن نخواهدداشت. @Feraghvaadyan

🔺«طلاق خود»؛ مکانیسم ترک هویت در فرقه‌ها ✍️برای درک ملموس‌ پروسه ترک هویت در فرقه‌ها، باید کیفیت عمل #شستشوی_مغزی را بررسی کرد. سؤال این است که: «چگونه می‌توان کسی را وادار کرد با اراده آزاد و اختیار خود، آزادی و اختیارش را تسلیم شستشوکننده مغز کند؟» اختیار و آزادی انتخاب، ارتباط نزدیکی با «خود» دارند و منبعث از شخصیت، هویت، آرزوها، خواسته‌ها و اعتقادات فرد هستند. ↩️اگر «خود» را از محیط گذشته جدا کنیم، ‌آن را به کلی از دنیای بیرون منزوی سازیم، به وی بقبولانیم که تمام گذشته‌اش غلط بوده‌است، رفتار، اعمال، ‌منطق، فهم و شعور،‌ خواست‌ها، آروزها و سرانجام تمام اصول و عقاید فرد، اشتباه یا شیطانی بوده‌اند، اگر او را وادار سازیم، شخصیت، احساسات و هیجان‌های گذشته‌اش را طرد و سرکوب کند و گفتمان تازه‌ای به عنوان ماهیت عقیدتی و هویتی خود پذیرا شود، در فرد احساسات و هیجانات جدیدی ایجاد نماییم؛ در چنین صورتی، سؤال این است که «خود» و «#هویت» شخصی وی کجاست که بر پایه آن تصمیم خود را مختارانه گرفته باشد؟ ⏮درست است که کسی هیچ‌گاه به طور کامل نمی‌تواند هویت و #شخصیت فرد دیگری را نابود کند، اما با به‌کارگیری شیوه‌های مختلف،‌ می‌توان آن را سرکوب کرد و بخش عمده‌ای از آن را تغییر داد. در شستشوی مغزی، بخش‌های خوب هویت، شخصیت، رفتار و افکار شخصی فرد مورد #حمله قرار می‌گیرد. درواقع، «خود کهنه» در حالی‌که مجبور است بخش‌های «بد» شخصیتی، هویتی و رفتاری‌اش را نفی نماید، اما با تکیه بر بخش‌های «خوب» و قابل‌قبول در محیط جدید و حتی چارچوب گفتمان تازه،‌ می‌تواند به حیات خود ادامه دهد. بنابراین، #رهبرفرقه مجبور است برای کشتن «خود کهنه»، خوب و بد شخصیت، هویت و رفتار فرد را مورد حمله قرار داده و خواهان تغییر آن شود؛ از این امر، گاه به «#طلاق_خود» تعبیر می‌شود. @Feraghvaadyan

✍️هویت و فرقه‌ها ⭕در روند مطالعات آسیب‌شناسانه جریان‌های #فرقه_ای، متغیرها و عناصر متعددی به عنوان ابعاد و موارد آسیب‌ و خطرات فرقه‌ها بر شخص و حیات اجتماعی مطرح شده‌است. یکی از مهم‌ترین مسائل، مقوله‌ی هویت است. ارتباط میان هویت و فرقه‌ها را از زوایای مختلف می‌توان بررسی کرد: 🔸بسترسازی برای شکل‌گیری جریان‌های فرقه‌ای؛ یکی از شاخص‌های ظهور و بروز فرقه‌ها و گرایش افراد به معنویت‌های نوپدید، احساس نارضایتی از هویت فعلی و تمایل به کشف و کسب هویتی تازه است. بر این مبنا، می‌توان شکل‌گیری برخی جریان‌های فرقه‌ای را نوعی اعتراض به هویت‌های موجود و تلاش برای بازسازی هویت‌ها یا ایجاد هویتی نوین تلقی کرد. در حقیقت فرقه‌گرایی، نوعی تلاش برای هویت‌یابی نسل جدید در شرایط مدرن است.¹ 🔸بن‌مایه‌ی برخی جریان‌های فرقه‌ای؛ علت غایی ظهور بعضی فرقه‌ها صرفاً تقابل با یک امر است، اعم از فرد، جریان، مکتب فکری و... . همین جنبه‌ی تقابلی و ضدیتی است که شکل‌دهنده‌ی هویت آن‌هاست. #افراطی_گری و تندروی در بعضی از فرقه‌ها وجود دارد و این موضوع از طریق ضدیت با دیگران معنا می‌یابد و گاهی هویت خود را در نفی دیگران جستجو می‌کنند.² 🔸 تخریب، تحلیل، نفی یا نابودی هویت جمعی و فردی؛ جریان‌های فرقه‌ای با حضور و فعالیت خود، هویت‌های فردی و جمعی را دستخوش مجموعه آثاری می‌سازند که همواره به عنوان یکی از مهم‌ترین جنبه‌های خطرات فرقه‌ها بر فرد و جامعه مطرح می‌باشد. برخی تکنیک‌ها و فرآیندهای مربوط به جذب و عضوگیری، #شستشوی_مغزی و کنترل ذهن جاری و مشترک در جریان‌های فرقه‌ای، بنیان هویت را تحت تأثیر و از زوایای مختلف مورد هجمه قرار می‌دهد. 🔺همین امر است که نگرانی‌هایی را بابت بحران هویتی، چالش‌های پیش روی آن و متعاقباً مباحثی چون امنیت هویت را در جوامع فرقه‌زده‌ی امروز مطرح ساخته است. ۱. مرضیه عابدی و محمدرضا کیخا، رابطه‌ی قرائت‌های افراطی از دین و اختلال در نظم و امنیت عمومی، مجموعه مقالات همایش ملی واکاوی قرائت‌های افراطی از دین. ۲.همان

شگردهای تبلیغ فردی در بهائیت ✍ یکی از مصادیق صرفاً تشکیلاتی بودن #بهائیت، تأکید مفرط سردمداران به تبلیغ و اشاعه تفکرات دیکته‌شده است. فرقه بهائیت، تبلیغ را از فرامین اصلی و جزء لاینفک خود می‌داند اما در حضور افراد ناآگاه، بهائیت را به عنوان یک باور قلبی معرفی می‌کنند که لزومی ندارد هیچ نمود بیرونی خاصی داشته باشد، تا پس از درگیر کردن افراد با موضوع، از طریق #شستشوی_مغزی، خواسته‌هایشان را به افراد القا نمایند. 🌐علاوه بر سفارش #تبلیغ در منابع اولیه بهائیت، مرکز جهانی این تشکیلات، طی پیام‌هایی اعضا را به تبلیغات انفرادی مخصوصا در #ایران دعوت کرده و راه و رسم آن را آموزش می‌دهد. نحوه انجام تبلیغ و اثرگذاری فردی در شش مرحله به اعضای تشکیلات ارائه شده است: 🔸تماس اجتماعی؛ در مرحله #تماس_اجتماعی به فرد توصیه می‌شود دایره ارتباطاتش را تا جای ممکن گسترش دهد. 🔸معاشرت صمیمانه؛ آنچه مورد تأکید متفکران و برنامه‌ریزان تشکیلات در خصوص ایجاد رابطه قرار می‌گیرد، #معاشرت_صمیمانه در ضمن گسترش روابط است. 🔸آشنایی؛ پس از ابراز وجود و معاشرت‌های ظاهراً صمیمانه، نوبت آشنایی با افراد است. این #آشنایی برای کسب اطلاعات در مورد طرز فکر طرف مقابل و بررسی پتانسیل‌های افراد است. 🔸حصول #اعتماد؛ در این مرحله مبلّغ باید از ناآگاهی و عدم توانایی مخاطب در تشخیص حربه‌های تشکیلاتی اطمینان حاصل کند که آن را به صورت کد شده «دعوت از نفوس مستعد و معتمد» نامیده‌اند. 🔸 گفت‌و‌گوهای هدفمند؛ بعد از شناسایی دقیق مخاطبان، وارد فاز #گفت‌وگوهای هدفمند شده و باید به طور مشخص، آموزه‌ها و باورهای بهائی به فرد غیربهائی القا شود اما توصیه شده همین باورها هم بدون نام بردن مستقیم از بهائیت صورت پذیرد. 🔸دعوت؛ نهایتاً آخرین گام، دعوت علنی به جلسات و برنامه‌های تشکیلاتی بهائیت از قبیل حلقه‌های مطالعه، دعا و... است. 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09