💢هویت ملی و جایگاه مؤلفه دین در دیدگاه شهید مطهری 🔘 استاد مطهری در کتاب «خدمات متقابل اسلام و ایران»، ضمن رد نظریه دو قرن سکوت که توسط «سرجان ‌ملکم» انگلیسی و دکتر «عبدالحسین زرین‌کوب» مطرح می‌شود و «ادوارد براون» نیز به صورت تعدیل‌یافته بر آن تأکید می‌کند، ابعاد گوناگون #هویت ایرانی را مورد بحث قرار می‌دهد. به گفته شهید مطهری، «اسلام برای ایران و ایرانی در حکم غذای مطبوعی بوده که به حلق گرسنه‌ای فرو رود یا آب گوارایی که به کام تشنه‌ای ریخته شود. طبیعت ایرانی، به‌خصوص با شرایط زمانی، مکانی و اجتماعی ایران قبل از اسلام، این خوراک مطبوع را به خود جذب کرده و از آن، نیرو و حیات گرفته‌است و نیرو و حیات خود را صرف خدمت به آن کرده.»(1) شهید مطهری، هویت را در ابعاد فردی، جمعی و ملی مورد کنکاش قرار داده و ضمن توجه به همه ابعاد مؤلفه‌های شکل‌دهنده به هویت، جایگاه #دین و باورهای اعتقادی را برجسته‌تر از دیگر مؤلفه‌ها نشان داده‌است. ایشان در قالب نظریه «انسان کامل»، تلاش بسیاری کرده تا ویژگی‌ یک انسان مطلوب و کامل را از دیدگاه دین اسلام بیان نماید. برابر چنین بینشی، هویت فردی در چارچوب دین و اندیشه‌های دینی، معنا پیدا می‌کند».(2) 📚1.مطهری، مرتضی، خدمات متقابل اسلام و ایران، چ 19، تهران: صدرا، 1372، ج: 669. 2.مطهری، مرتضی، انسان کامل، ج1، تهران: صدرا، 1367، صص 114-119 https://www.instagram.com/p/B5ho0yoBnHR/?utm_source=ig_web_copy_link @feraghvaadyan

♨️ فرآیند استحاله گروه به فرقه 🔘 تبدیل گروه به فرقه پس از استحاله فردیت فرد در هویتی جمعی، در دومین گام در جهت نیل به در اختیار گرفتن عنان فکری و روانی افراد، فرقه هویت جمعی‌ای را که خود برای افراد و اعضایش جعل کرده در هویت شخصی #رهبر_فرقه استحاله می‌کند و به این ترتیب، هویت جمعی فرقه در وجود رهبر فرقه متجلی می‌شود. این مرحله سرآغاز تبدیل گروه به فرقه است و اگر رهبر گروه بتواند اعضای گروهش را برای عبور از این مرحله مجاب کند در مراحل بعدی کار راحت‌تر انجام می‌گیرد. و همین انقلاب ایدئولوژیک به مدد هم‌راهی و هم‌فکری تعدادی از مریدان و مطیعان به‌زودی در بین همه‌ی اعضا مشروعیت می‌یابد. ♦️افراد مختلف در شرایط گوناگون زمانی‌که با یک نماد مشترک با هم ملاقات می‌کنند احساس نزدیکی و پیوند بیشتری دارند و نماد از آن جهت که دیداری، عینی و ملموس است ضریب اثرگذاری بیشتری بر افراد نیز دارد، این نمادها با طراحی‌های متنوع و زیبا افراد را جذب می‌کنند، پس از اینکه استفاده از آنها تکرار شود به‌عنوان بخشی از رفتار و سلیقه شخص در می‌آیند و به‌نوعی، #هویت و خود پندار‌ی فرد را تشکیل می‌دهند. فرقه‌ها با استفاده از آداب، روش‌ها، لباس و فرهنگ واژگانی خاص خود، حس متفاوت بودن را در اعضای خود اقناع می‌کنند و به آنها می‌فهمانند که با بقیه‌ی دنیا فرق دارند و اگر بخواهند این تفاوت را حفظ کنند باید در فرقه بمانند. @Feraghvaadyan

⭕ ظهور و بروز معنویت قهرمانانه و حماسی پس از شیوع کرونا 🔽«انواع معنویت گرایی (با کنار گذاشتن سحر و جادو و اکتفا به معنویت های دینی و ساختارمند)، در چهار دسته قرار می گیرند که شامل معنویت‌های زاهدانه، عارفانه، قدیسانه و قهرمانه می‌شود. در نوع اول فرد با نیل و خواسته خودش، در دوم با جهل خودش، در نوع سوم فرد با مهر و دوستی خودش و در نوع چهارم با ترس از دست دادن جسم و هویت خودش مبارزه می‌ کند. مدل اسلامی و شیعی در حقیقت همان مدل قهرمانانه است که دغدغه اصلی آن مبارزه با بی عدالتی و ظلم است، فرد در این جا از جان خودش هم دریغ نمی کند و با ترس از دست دادن هویت جسم و هویت خود نیز مبارزه می‌ کند که جلوه های آن را در جنگ مشاهده کردیم یعنی یک #معنویت_قهرمانانه که از هیچ چیز دریغ نمی کند. 🔸در شرایط بحرانی کرونا، بروز و ظهوری از دو نوع اول معنویت ندیدیم چون آنها نسبت به جامعه رویکرد انفعالانه دارد ولی در مدل قدیسانه از این جهت که مهر خودش را تبدیل به دیگری می‌ کند رویکرد فاعلانه نسبت به تحولات اجتماعی دارد و در مدل قهرمانه نیز فرد برای تقویت هویت دیگران از #هویت خود می‌ گذرد. 🔹 ما معنویت قهرمانانه را در دوره #پسا_کرونا تجربه کردیم در قالب مدافعان سلامت و طلبه های جهادی که پیشگام بودند و سعی کردند بر اساس همین روحیه ایثار و شهادت که بن مایه های قوی دارد با این چالش مواجه شوند و خدمات ارزنده ای را ارائه کردند. ♦اما #معنویت قهرمانانه و حماسی نیز با چالش هایی روبرو خواهد بود. چالش اول این است که عقبه فکری این نوع معنویت مغفول مانده است. این نوع معنویت برای ورود به صحنه نیازمند این است که توسط فقه و کلام پشتیبانی شود. یعنی اگر شخص نتواند مشکلات کلامی خود را حل کرده  جهان بینی کاملی داشته باشد، معنویت او عمق پیدا نمی کند»(۱) 📚 ۱. بخشی از سخنان احمدشاکرنژادعضو هیأت علمی پژوهشکده اخلاق و معنویت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در نشست آینده معنویت در پساکرونا @feraghvaadyan

🔘 جنبشهای نوپدید دینی و تضعیف هویت ملی ♨️در بحبوحه بحران هویت، گروندگان به #جنبشهای_نوپدید_دینی یا "ادیان نوپدید" در تلاشاند از طریق پیوستن به این طرق جدید دینداری، هویت‌یابی کنند...اما هویتبخشی در جنبش‌های نوپدید دینی، نقیصه‌هایی قابل توجه دارد. کاستی‌های هویت برآمده از ادیان جدید، اجمالاً عبارتاند از: سیالیت(عدم ثبات)، سطحیت و بی‌ریشگی...این جنبشها به زندگی انسانهایی که عقل‌گرایی افراطی مدرنیته، موجب بی‌معنایی زندگیشان شده، وعده معنایابی میدهد. معنویت و معناداری [نیز] ...می‌تواند زمینه را برای نوعی هویت‌یابی از طریق پیوند با دیگران مهیا کند.اگر مدرنیته موجب از خودبیگانگی و بحران شدید #هویت می‌شود، این جنبش‌ها را می‌توان ابزار کمابیش مؤثری برای خروج از این بحران دانست. اما به رغم برخی رهاوردهای مثبت، نکات منفی قابل‌توجهی نیز در این جنبشها یافت میشود که برای هویت ملی، آسیب تلقی میشوند»(1) ↩️ "قوت زدایی از #دین، تضعیف شعائر و آیین‌های مشترک، اختلال در ارزش‌های مشترک اجتماعی، ابهام در مرزهای تمایزیابی دینی، اختلال در انسجام اجتماعی، محو زبان مشترک فرهنگی" و... از جمله نقاط منفی هویت زدایی در جنبش‌های معنوی نوپدید به شمار می‌روند. 📚1.حمیدیه، بهزاد، جنبشهای نوپدید دینی و هویت ملی در ایران، تهران: انتشارات تمدن ایرانی، 1393،ص16. @Feraghvaadyan

⭕️عوامل مؤثر بر گرایش فرقه‌ها به افراط 🔸 فرقه‌ها ویژگی‌های جامعه‌شناختی دارند که باعث سوق یافتن اعضا به استفاده از خشونت، از جمله: #ترور، آدم‌ربایی، گروگان‌گیری، تخریب و بمبگذاری، #اغتشاشات، ناآرامی‌های شهری و نیز عوامل انتحاری می‌شود: 1️⃣ مهم‌ترین منبع فرقه‌گرایی‌ها، #محرومیت است. بر این اساس، شکل‌گیری فرقه‌ها اعتراضی علیه نظم موجود می‌باشد که به واسطه آن، افراد محروم موقتاً بر احساس محرومیتشان فائق آیند و سعی دارند خود را از عناصر ساختی نظم اجتماعی سنتی، آزاد کنند؛ همین مسئله باعث افراط‌گرایی آن‌ها می‌شود. 2️⃣ تعصب و جزمیت اعضا بر #آیین و باورهای خود، خصیصه ذاتی فرقه‌هاست و برای خویشتن رسالت جدی قائل‌اند . 3️⃣ کوچکی گروه و محدودیت اعضا و احساس در اقلیت بودن در بین فرق مشهود است. در حقیقت، #فرقه‌گرایی نوعی تلاش برای هویت‌یابی نسل جدید در شرایط مدرن است. 4️⃣ افراط‌گری و تندروی در بعضی از فرقه‌ها وجود دارد و این موضوع از طریق ضدیت با دیگران معنا می‌یابد و گاهی #هویت خود را در نفی دیگران جستجو می‌کنند. بنابراین، فرآیندهای خصومت‌ورزی، تضا و تکفیر از سوی فرق جاری است. 5️⃣ قطعیت و اهمیت محوری سران و رهبران، ویژگی دیگر فرقه‌هاست، تا حدی که اغلب با مرگ یا کناره‌گیری رهبران اصلی، تحرک فرقه کاهش یافته یا از بین می‌رود. 6️⃣ تا زمانی که عقاید #فرقه، رواج عمومی نیافته، فرقه رسمیت پیدا نمی‌کند. بنابراین، تصور غیرقانونی بودن و غیر رسمی و پنهانی برای اعضا وجود دارد که تصور پنهانی بودن زمینه را برای استفاده از ابزار های خشونت‌آمیز آماده می‌کند. 7️⃣ انشعاب و جریان‌سازی در درون فرقه‌ها به صورت جدی مشهود است. 8️⃣ رفتار فرقه‌ای، مبتنی بر این باور است که اعضای یک #فرقه در یک دانش رمزآمیز و منحصر به فرد با یکدیگر سهیم‌اند و از همین‌رو، فراتر از جهان پست و روزمره سیر می‌کنند. این امر به تعلق خاطر شدید و انحصاری اعضای فرقه به یکدیگر و دوری از امور خارج از فرقه منجر می‌شود. این ویژگی، کارکرد اصلی دین یعنی انسجام‌بخشی را مختل کرده و موجب شکاف و انشقاق شهروندان می‌شود. @Feraghvaadyan

✴️هویت و فرقه‌ها ⚠️رابطه «هویت» و فرقه‌ها را از زاوایای مختلف می‌توان مورد بررسی قرار داد: 🔴بسترسازی برای شکل‌گیری جریان‌های فرقه‌ای؛ یکی از شاخص‌های ظهور و بروز فرقه‌ها و گرایش افراد به معنویت‌های نوپدید، احساس نارضایتی از هویت –شخصی یا اجتماعی- فعلی و تمایل به کشف و کسب هویتی تازه است. بر این مبنا، از منظری می‌توان شکل‌گیری برخی #جریان‌های_فرقه‌ای را نوعی اعتراض به هویت‌های موجود و تلاش برای بازسازی هویت‌ها یا ایجاد هویتی نوین می‌توان تلقی کرد؛ «کوچکی گروه و محدودیت #اعضا و احساس در اقلیت بودن در بین فرق، مشهود است. در حقیقت #فرقه_گرایی، نوعی تلاش برای هویت‌یابی نسل جدید در شرایط #مدرن است.» 🔴بن‌مایه برخی جریان‌های فرقه‌ای؛ علت غائی ظهور بعضی فرقه‌ها صرفاً تقابل با یک امر است، اعم از فرد، جریان، مکتب فکری و ... . همین جنبه تقابلی و ضدیتی است که شکل‌دهنده #هویت آن‌هاست. «ا#فراط_گری و #تندروی در بعضی از فرقه‌ها وجود دارد و این موضوع از طریق ضدیت با دیگران معنا می‌یابد و گاهی #هویت خود را در نفی دیگران جستجو می‌کنند.» @Feraghvaadyan

🧠💦مرگ هویت در فرقه‌ها با شستشوی مغزی ✍️تهی شدن فرد از خود و هویتش در فرقه‌ها بیش از هر چیز، طی فرایندی موسوم به «#شستشوی_مغزی» رخ می‌دهد که موضوع محوری بخش عمده‌ای از مطالعات فرقه‌شناسانه را به خود اختصاص داده‌است. این فرآیند را می‌توان پایه و اساس کنار گذاشتن #هویت فرد قلمداد کرد. «در فرقه‌های مخرب، قبل از شروع شستشوی مغزی، قربانی با به‌کارگیری شیوه‌های مختلف «#کنترل_ذهن» و «تأثیرگذاری» به نقطه‌ای رسیده که قبول کرده شخصیت و ویژگی‌های فردی او «بد»، «ناپسند» حتی«شیطانی» هستند و باید به شخصیتی «خوب»، «از جنس #پرولتاریا»، «مجاهدگونه» یا «خداگونه» تبدیل شود. ⏪تا این نقطه، وی قدم به قدم بی‌‌آنکه متوجه باشد چه اتفاقی در حال رخ دادن است و دارد تبدیل به چه کسی می‌شود، تغییر کرده‌است. وقتی قربانیان به این مرحله از شستشوی مغزی می‌رسند، بسیاری از عقاید شخصی و هویتشان ذره‌ ذره تغییر کرده و آن‌ها پذیرفته‌اند که در گذشته به وسیله «#جامعه_فاسد»، «#شیطان»، «#امپریالیسم» و «سرمایه‌داری»، شستشوی مغزی شده‌اند... 🔚در نتیجه شستشوی مغزی، #قربانی در کنار شستشو‌کننده #مغز قرار می‌گیرد و در تغییر خود با وی، علیه شخصیت، افکار و احساسات گذشته‌اش همکاری می‌نماید تا در نهایت به کسی تبدیل شود که از او خواسته شده‌است...قربانی بخت‌برگشته با نفی یا گم کردن شخصیت گذشته‌اش، مجبور می‌شود به طور روزمره تمامی حرکات و رفتار خود را با تقلید از بقیه و احتمالاً رهبر #فرقه شکل ‌دهد، لذا فرد قدم به قدم، هویت خود را از دست داده، هویتی جانشین را هم پیدا نمی‌کند و به‌عبارتی، تبدیل به موریانه‌ای دنباله‌روی #غریزه ملکه کندو، عروسک یا برده رهبر می‌گردد. شستشوی مغزی، شیوه ‌یک رؤیا هم هست؛ رؤیایی که در آن، علاوه بر جسم و رفتار، می‌توان افکار و احساسات افراد را به طور کامل کنترل کرد.» @Feraghvaadyan

🔺نفی ذهن در فرقه‌ها ✍در فرآیند تغییر #هویت، به عنوان یکی از محصولات عضویت در فرقه‌ها، برخی محققان از بعدی شناختی تحت عنوان «بی‌اعتمادی به ذهن» یاد می‌کنند. براساس این مهم، «به اعضا #آموزش داده می‌شود که نمی‌توانند به ذهن خوداعتماد کنند، چون فکر آن ها ناقص است. 🧠نفی ذهن، یکی از مبانی اساسی #جریان‌های_فرقه‌‌ای و معنویت‌واره‌‌های نوپدید است و در برخی فرقه‌های عرفانی، اساس تفکر به‌اصطلاح عرفانی فرقه را تشکیل می‌دهد. 👥👥🗣به اعضا گفته می‌شود: به اندازه کافی #عبادت نکرده‌اند، آنقدر که باید یوگا و #مدیتیشن انجام نداده‌اند یا درمان کافی برای درست کردن افکار خودنداشته‌اند. راه‌حلی که #فرقه برای این مشکل به اعضا ارائه می‌دهد، آن است که اجازه دهند #رهبر یا افراد قدیمی‌تر به جای آن‌ها فکر کنند. 🤝دعوت به بی‌ذهنی یا آوردن توجیهاتی از قبیل #ذهن ناقص کج‌فهم، دلیلی برای جلب اعتماد بی‌چون و چرای اعضا به #رهبرفرقه است.» به این ترتیب، هویت فرد با جذب به فرقه و طی آمیخته شدن آن با مرام فرقه‌ای، در نگاهی خوش‌بینانه دستخوش تحولاتی می‌شود که در نهایت به تخریب یا طرد آن می‌انجامد. مرگ هویت، یکی از جدی‌ترین آسیب‌های فرقه‌ای است که گاه، جبران‌ناپذیر می‌نماید. @Feraghvaadyan

🔺«طلاق خود»؛ مکانیسم ترک هویت در فرقه‌ها ✍️برای درک ملموس‌ پروسه ترک هویت در فرقه‌ها، باید کیفیت عمل #شستشوی_مغزی را بررسی کرد. سؤال این است که: «چگونه می‌توان کسی را وادار کرد با اراده آزاد و اختیار خود، آزادی و اختیارش را تسلیم شستشوکننده مغز کند؟» اختیار و آزادی انتخاب، ارتباط نزدیکی با «خود» دارند و منبعث از شخصیت، هویت، آرزوها، خواسته‌ها و اعتقادات فرد هستند. ↩️اگر «خود» را از محیط گذشته جدا کنیم، ‌آن را به کلی از دنیای بیرون منزوی سازیم، به وی بقبولانیم که تمام گذشته‌اش غلط بوده‌است، رفتار، اعمال، ‌منطق، فهم و شعور،‌ خواست‌ها، آروزها و سرانجام تمام اصول و عقاید فرد، اشتباه یا شیطانی بوده‌اند، اگر او را وادار سازیم، شخصیت، احساسات و هیجان‌های گذشته‌اش را طرد و سرکوب کند و گفتمان تازه‌ای به عنوان ماهیت عقیدتی و هویتی خود پذیرا شود، در فرد احساسات و هیجانات جدیدی ایجاد نماییم؛ در چنین صورتی، سؤال این است که «خود» و «#هویت» شخصی وی کجاست که بر پایه آن تصمیم خود را مختارانه گرفته باشد؟ ⏮درست است که کسی هیچ‌گاه به طور کامل نمی‌تواند هویت و #شخصیت فرد دیگری را نابود کند، اما با به‌کارگیری شیوه‌های مختلف،‌ می‌توان آن را سرکوب کرد و بخش عمده‌ای از آن را تغییر داد. در شستشوی مغزی، بخش‌های خوب هویت، شخصیت، رفتار و افکار شخصی فرد مورد #حمله قرار می‌گیرد. درواقع، «خود کهنه» در حالی‌که مجبور است بخش‌های «بد» شخصیتی، هویتی و رفتاری‌اش را نفی نماید، اما با تکیه بر بخش‌های «خوب» و قابل‌قبول در محیط جدید و حتی چارچوب گفتمان تازه،‌ می‌تواند به حیات خود ادامه دهد. بنابراین، #رهبرفرقه مجبور است برای کشتن «خود کهنه»، خوب و بد شخصیت، هویت و رفتار فرد را مورد حمله قرار داده و خواهان تغییر آن شود؛ از این امر، گاه به «#طلاق_خود» تعبیر می‌شود. @Feraghvaadyan

🔺خاص‌گرایی، عام‌گرایی و جنبش‌های معنوی نوپدید ✍️یکی از مفاهیم قابل‌توجه در تبیین جایگاه #دین در جهانی‌شدن، «عام شدن خاص و #خاص شدن عام» است. در حقیقت، این مفهوم می‌تواند علت احیای دین و ظهور #جنبش‌های_معنوی_نوپدید در جهان معاصر را تبیین نماید. در این رویکرد، افراد و جوامع در تعامل و تعارض با سایر جوامع و افراد و روند روبه گسترش ادغام ارزش‌ها و فرهنگ‌های گوناگون و متعارض قرار گرفته‌اند که آن‌ها را با چالش‌های جدی در #هویت اجتماعی و معنوی و بروز واکنش‌هایی برای حل این تعارضات، مواجه می‌سازد. ✴️پیدایش و گسترش دین و جنبش‌های معنوی در جهان معاصر، بخشی از این واکنش‌ها تفسیر می‌شوند. درواقع، شماری از #ادیان و جنبش‌های نوپدید معنوی، با هدف عام کردن ارزش‌ها و فرهنگ‌های خاص خود به وجود آمده‌اند. به‌عبارت بهتر، آن‌ها داعیه‌ جهانی دارند و عملشان، پاسخی به دغدغه‌های بشری است. یک بخش از آن‌ها نیز در پاسخ به مشکلات وحدت #فرهنگی درونی و حفظ خاص‌گرایی‌های خود در برابر موج #عام_گرایی جهانی شدن به وجود آمده‌اند @Feraghvaadyan

🔺هویت در تبشیر پست مدرن مسیحیت ✍️وقتی به متون میسیولوژی دقت کنید مدل های تبشیری می بینید که موضوع اصلی آنها هویت است. مدل های تبشیری جهان اسلام از جمله جنبش درونی، اسلام عامیانه، #کریسلام، مسجد عیسی، مسلم بایبل، مسلمانان پیرو عیسی مسیح فقط هویت اسلامی را هدف گرفته است. ✖️فرق تبشیر سنتی با الهیات پست مدرن و تبشیر پست مدرن این است در تبشیر پست مدرن دیگر کسی به دنبال کانورت از #اسلام به مسیحیت نیست بلکه به دنبال دو هویتی کردن برای دو رگه سازی جامعه اسلامی موسوم به مدل ترجمه هستند تا از ریشه اسلام را نابود کنند. 🔸الهیات سنتی با موضوع مناظره الهیاتی به دنبال جذب فردی از جامعه اسلامی بود ولی در #تبشیر پست مدرن به صورت ایجابی به نفوذ هویتی با تفسیر مسیحی از قرآن و الهیات زمینه مندسازی در اسلام می پردازند تا با انحراف در مبانی دینی اسلام #هویت اسلامی را تبدیل به هویت اسلامی مسیحی کنند تا به قول خودشان مسلمانان پیرو عیسی مسیح را بسازند. ↩️حتی مخالفان مسیحی از این اقدامات می ترسند چرا که منحرف کردن هویتی اصلا قبل کنترل نیست چرا که بعد اسلام مسیحیت را هم در بر خواهد گرفت. 🆔@RoshangarMedia

🔺رژیم غذایی ابزاری برای کنترل 💠«فلینظر الانسان الی طعامه»(1)💠 ✍️طعام برای انسان، تنها از بعد تغذیه‌ای مورد توجه نیست، بلکه بخشی از #هویت اجتماعی و اخلاقی او را در برمی‌گیرد. به همین دلیل است که در سنن فرهنگی و دینی مختلف، آداب و قوانین خاصی بر نحوه تهیه و مصرف غذا وجود دارد. به عنوان مثال، در #یهودیت تأکید بر غذای کاشر و در اسلام، غذای حلال را شاهد هستیم. 🔸در جریان‌های معنوی نوظهور، از آنجا که سران فرقه‌ها انتظار دارند تمامی سرمایه‌های مادی و معنوی اعضا را تحت کنترل و در راستای منافع خود داشته باشند، یکسری تکنیک‌ها را بر اعضا به کار می‌گیرند و آن‌ها را به سرسپردگانی تام تبدیل می‌کنند. به بیانی دیگر، فرقه‌ها سبک خاصی از زندگی را به اعضا تحمیل می‌کنند که در راستای منافع سودجویانه خود است و در این سبک زندگی به افراد القا می‌کنند که چگونه فکر، زندگی و معاشرت نمایند. 🔹در فرآیند مجاب‌سازی، از دو دسته تکنیک‌های روانی و جسمی استفاده می‌شود. افراد تحت مجموعه‌ای از شرایط و نمرین‌های جسمی و روحی، به تدریج آمادگی پذیرش سبک زندگی فرقه‌ای و تبعیت تام از سرکرده را کسب می‌کنند. انجام برخی حالت‌های بدنی، تمرین‌های تمرکزی و رژیم‌های غذایی خاص که منتج به واکنش‌های خاصی در بدن و مغز می‌شود، در فرقه‌ها به عنوان یکی از مناسک یا مراحل آیینی معرفی می‌شود و افراد با پایبندی به این سیستم، در واقع به لحاظ جسمی و روانی همانند مومی در دستان #تشکیلات_فرقه‌ای هستند که به هر شکلی می‌توانند دربیایند. 🔸گیاهخواری و وگانی، از متداول‌ترین رژیم‌های مورد توجه در فرقه‌هاست. این رژیم‌ها که خوردن گوشت و لبنیات را منع می‌کنند، حائز ویژگی‌هایی هستند که می‌تواند #فرقه_ها را در کنترل و سرسپردگی اعضا یاری رساند. توصیه به این #رژیم_غذایی به این دلیل است که گیاهخواران به لحاظ جسمی و روانی، خوی سلطه‌پذیرتری دارند و راحت‌تر تسلیم می‌شوند. بنابراین دستکاری ذهنی در آن‌ها با سرعت و سهولت بیشتری صورت می‌گیرد. 🔹افرادی که #گیاهخوار هستند، کم‌کم دچار نقصان برخی مواد لازم برای بدن می‌شوند که سیستم عملکردی جسمی و مغزی را مختل می‌کند: آهن، پروتئین، کراتین بی ۱۲، اسیدهای چرب امگا۳ ، کلسیم، زینک و ویتامین دی۳ موادی هستند که در رژیم غذایی مذکور به میزان کافی موجود نیست. کمبود این عناصر باعث رخوت و اغتشاش در مغز می‌شود و تمرکز کم، عدم وضوح ذهنی، خستگی، افسردگی، ضعف حافظه، اختلال عاطفی و‌ زوال عقل در دراز مدت را به دنبال دارد. رژیم غذایی که عملکرد ذهن، وضعیت عاطفی و خلق و خو را مختل می‌کند، برای تحمیل یک عقیده و نظر و پذیرشاز سمت مقابل، بسیار مناسب است. در فرقه‌هایی که رژیم غذایی خاصی توصیه می‌شود، اعضا از استفاده از مکمل‌ها، حتی انجام آزمایش‌های سنجش خون و... منع می‌شوند و معمولا‌ً دچار فقر غذایی هستند. 🔸در برخی فرقه‌ها رژیم غذایی بدون گوشت، از ضروریات و بنیان‌های عملی و اعتقادی به حساب می‌آید، تا جایی که رسیدن به غایت و رستگاری در گرو این پرهیزهای غذایی تعریف می‌شود 📗‍پی‌نوشت: ۱. سوره عبس، آیه ۲۴ 🆔@RoshangarMedia

فرقه ها و متورم سازی هویت روایی چطور افراد به یک کنشگر مطلوب فرقه تبدیل می شوند؟ ✍️روایتی که هر فرد در تعریف از خود می‌سازد، #هویت روایی او یعتی چیستی و کیستی اش را شکل می‌دهد. جریان های فرقه ای روی این هویت روایی کار می کنند تا افراد را به یک‌کنشگر مطلوب خود مبدل سازند. 💢آن ها یکی از ابعاد هویتی را کوچک یا بزرگ کرده تا آن بُعد بر همه ابعاد هویتی مستولی بشود.‌ دوست دارد شخص را ضداسلام کند، پس هویت ملی‌گرایانه، ایرانی‌ و فارس‌زبان بودنش را تقویت می کنند که در نهایت همه هویت‌های دیگر را فراموش خواهمپد کرد; یعنی متورم‌سازی یکی از ابعاد هویتی.‌ ↙️یا مثلا گاهی بُعد هویت دینی فرد را نسبت به سایر ابعاد هویتی او متورم می کند که جریانی مانند #انجمن_حجتیه از دل آن بیرون می‌آید. وقتی بُعد دینی هویت را متورم کرد، شخص به یک عنصر فعال و کنشگر برای انجمن حجتیه مبدل می شود. ☯️پس فرقه ها در آن بُعدی که می‌خواهند، شخص را به یک کنشگر ، مبلّغ تفکر و اندیشه خود تبدیل می کنند، نمی‌خواهد او را به یک همگرایی یا واگرایی هویتی برساند، یا از وی هویت‌زدایی کنند، هویت‌سازی هم نمی کنند بلکه می‌خواهد یک کاریکاتور هویتی برای فرد بکشد و ابعاد هویتی مدنظر خود را در او کوچک و بزگ کند. این شگرد فرقه ها در ساخت افراد کنشگر‌ ومبلغ برای خود است. 📙برگرفته از بیانات آموزشی علی محمدی هوشیار 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb0

استحاله هویت فردی در فرقه‌های نوظهور ✍️نخستین گام سیستم‌های فرقه‌ای برای در دست گرفتن عنان تفکر و اختیار افراد، تهی کردن آن‌ها از #هویت_فردی و نابودی این هویت فردی در هویت جمعیِ جعلی است. در صورت موفق بودن فرقه در این امر، فرد احساس فردیت خود را به‌شدت از دست می‌دهد و به نوعی بیگانگی فکری و روانی دچار می‌گردد و این شیوه، قدم اول است. ⬅️مهم‌ترین پیامد استحاله فرد در گروه، تعطیل‌شدن قوه منطق فرد است و برای #کنترل_ذهن و تحت اختیار گرفتن افراد، هیچ راهی به اندازه تعطیل کردن منطق افراد و نشاندن منطق شخصیِ رهبر فرقه به جای آن کارگشا و کارآمد نیست. وقتی فردی منطق خود را در منطق فرقه استحاله کند دیگر هیچ خطری برای فرقه ندارد و تبدیل به ماشینی تمام‌عیار برای اجرای فرمان‌های فرقه خواهد شد. پس از استحاله فردیت فرد در هویت جمعی، در دومین گام در جهت رسیدن به در اختیار گرفتن عنان فکری و روانی افراد، فرقه هویت جمعی‌ای را که خود برای افراد و اعضایش جعل کرده در هویت شخصی رهبر فرقه استحاله می‌کند و به این ترتیب، #هویت جمعی فرقه در وجود رهبر فرقه متجلی می‌شود. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

بهائیت و مصادره نوروز 🌱جشن #نوروز از جمله آیین‌هایی است که علیرغم فراز و فرودهای بسیار، جایگاه فرهنگی و منزلت تاریخی خود را در طول سده‌های متمادی حفظ کرده است. ⚠️فرقه #بهائیت به دلیل بی‌هویتی و عدم پشتوانه تاریخی، همواره سعی در جعل تاریخ و هویت‌بخشی به عناصر فرقه‌ای خود دارد. گستره نوروز در تمدن‌های معروف تاریخی موجب شده بهائیت توجه ویژه‌ای به آن داشته باشد و با سرمایه‌گذاری‌های بالا تلاش کند این آیین باستانی را با نام خود آمیخته کند. توجه بهائیت به نوروز، دو جنبه کلی دارد: 🔸 نوروز به منزله مناسبتی حائز اهمیت در میان ایرانیان؛ برخی گروه‌های اجتماعی نظیر فرقه‌ها، برای شکل‌دهی به سازمان قدرت، #هویت فرقه‌ای را با هویت ملی گره زده یا خود را ذیل آن تعریف می‌کنند و از آن‌جا که جشن‌های ایرانی مانند نوروز، پایه‌های مستحکم هویت ملی ما هستند، بهائیت نیز با تعریف آن به عنوان یکی از ایام مهم تقویم خود، سعی می‌کند در قلب هویت ایرانی برای خود جایی باز کند. 🔸 نوروز برای معرفی خود به جهانیان؛ آیین‌های نوروزی، پیام‌رسان آشتی، پاک و پاکیزه‌داشتن طبیعت و صلح جهانی است، به‌خصوص اینکه سازمان جهانی #یونسکو نیز با چنین اوصافی، میراث نوروزی را به ثبت جهانی رسانده است.¹ بهائیان با داعیه ریاکارانه صلح، نوروز را از آن خود دانسته و این مناسبت را به وزنه‌ای برای تبلیغ در سطح جهان تبدیل کرده‌اند و با نفوذ بالای خود در سازمان ملل، سعی در تحریفی آشکار دارند. ۱. ویکی پدیا، روز جهانی نوروز. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

📈 کنشگر سازی فرقه‌ها از طریق اثرگذاری بر هویت روایی ⏮ روش‌های ساخت یک کنشگر در فرقه‌های گوناگون، این است که یک بُعد از #هویت را متورم‌سازی کرده و سایر ابعاد هویتی که فرد دارد و نادیده گرفته‌، تضعیف نماید. هر شخص از مجموعه هویت‌های فردی، تمدنی، سیاسی، جنسیتی و... شکل گرفته‌است و با این مؤلفه‌ها تعریف می‌شود اما #معنویت‌های_نوظهور یا فرقه‌ها، از این «من هستم»ها، یکی را برمی‌گزیند و می‌گویند: تو آن‌ها نیستی، تو این یکی هستی. ‌مثلاً، تو اهل ایران هستی و بعد ملی‌گرایانه، دینی یا سیاسی شخص را متورم کرده و در فرایندی تدریجی، وی را به یک #کنشگر با جهت گیری مدنظر خود مبدل می سازند، از این رو توجه به هویت روایی و سلامت آن، مسئله ای است حائز اهمیت. 🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید

بحران هویت دینی #ارزش‌ها، #هنجارها و نمادهای دینی که عناصر #فرهنگ را تشکیل می‌دهند، #هویت فرد و جامعه را می‌سازند. 🌫با شک‌آلود شدن و آشفتگی این عناصر، هویت دینی برای فرد و جامعه متزلزل و بحران‌زده می‌شود، یعنی تصوری که جامعه از خود دارد و ارزش‌هایی که بر اساس آن خود را می‌شناسد و تعریف می‌کند، نیروی خود را از دست می‌دهد و فرد و جامعه در یک حالت میان‌مایگی قرار می‌گیرد. در این شرایط به‌راحتی می‌توان به جامعه شکل و جهت داد. با تلقین، با تبلیغ، با برانگیختن هیجانات و حتی با تهدید می‌توان یک جامعه بی‌هویت را بازتعریف کرد. 🌪بحران در هویت دینی موجب می‌شود که فرد نتواند اصول اساسی دینی و سیاسی خود را تشخیص دهد و بر آن‌ها پایدار بماند. در این شرایط به سادگی با چند نمایش خیابانی و شایعه‌پراکنی‌های ماهواره‌ای ممکن است از اصول خود دست بکشد. اهانت به مساجد و اماکن مقدسه و ائمه‌اطهار در آشوب‌های سال گذشته، نتیجه همین تردیدها است. البته باید توجه داشت که این بحران هویت دینی در افراد مختلف بنا به سابقه دین‌داری و میزان تعهد دینی درجاتی متفاوت دارد. آنچه در آشوب‌های گذشته رخ داد بروز آشکاری بود از بحران هویتی که به سادگی در دل جامعه هدف جنبش‌های معنوی #نوظهور، نسبت به فرهنگ دینی پدید آمده و آن‌ها را به صورت عمل‌کنندگان یا بازیگرانی در جهت منافع دیگران در می‌آورد. 🆔 @RoshangarMedia

🌀🔮 مغزشویی ترفندی برای کنترل افکار در فرقه ها و معنویت واره های نوپدید(1) ♨️از آغاز #تاریخ بشر تا کنون افراد و گروه ها جهت حفظ منافع خود به نوعی از کنترل فکری و #مغز_شویی استفاده کرده و قربانیان خود را وادار کرده و می کنند که افکار خود را به نفع آنان تغییر دهند. از جمله گروه ها که از این ترفند از دیرباز استفاده می کنند فرقه ها و معنویت واره های نوپدید می باشند که با شستشوی مغزی، نظر افراد را به خود جلب و از آ ن ها سوء استفاده و بهره کشی می کنند. #استیون_حسن روانشناس آمریکایی در کنترل فکر چنین میگوید: «ممکن است کنترل فکری را سیستمی بدانیم که هویت یک فرد را مخدوش کرده و آن ها را با هویتی نوین جایگزین می کند. در اغلب موارد ، این #هویت نوین ، هویتی است که شخصیت نخست فرد به شدت مخالف آن بوده و اگر وی از آغاز می دانست چه خواهد شد با آن مخالفت شدید می کرد.»اگر ما به #فرهنگ_لغت مراجعه کنیم در تعریف شستشوی مغزی این چنین معنی را می یابیم: « یک روش هماهنگ و منظم و گاهی با اعمال و زور جهت زدودن اندیشه هایی که در ضمیر یک فرد تثبیت شده اند جهت جایگزین کردن آن ها با یکسری ایده های دیگر این شیوه به عنوان یک روش اجباری تغییر وتحول شناخته شده که در جهت تغییر اندیشه مخالفان به کار گرفته می شود.» متخصصین فرقه ها و شستشوی مغز، ترفند های گوناگونی مطرح کرده اند که با کمک گرفتن از این ترفند ها سران فرقه ها و کسانی که قصد کنترل ذهنی را دارند جامعه هدف خود را مجبور به تغییر و اطاعت از خود می کنند. با این مقدمه در نوشته های آتی برخی از این #ترفندها بیان خواهد شد. 🆔@RoshangarMedia