⚠️ #انزوای_علمای_اسلام، #پیشگویی یا آرزوی #عبدالبهاء ⁉️ ✅ روشنگر به نقل از نقد و بررسی بهائیت/ علمای اسلامی به عنوان حافظان و نگاهبانان حدود #دین، همچون سدّی محکم در مقابل فتنه‌های عوامل #استکبار و فاسد بوده و لذا، به مقابله‌ی فکری با فرقه‌های ساختگی #بابیت و #بهائیت پرداخته‌اند. 🔻 از این‌رو عبدالبهاء، بخاطر کینه‌ی خود از علمای اسلامی، که مانع گسترش #عقاید_انحرافی #بهائیت به شمار می‌آیند، به پیروان خود بشارت داد که به زودی، دستگاه #اجتهاد و پیروی مردم از #علما برچیده خواهد شد. 🔺 چنان که به نقل از او می‌خوانیم: «مِن بعد دستگاه اجتهاد و حکمرانی علماء و مرافعه در نزد #مجتهدین و تمسک عوام به ایشان و صف جماعت و ریاست علمای دین پیچیده خواهد شد».[1] ♻️ اما به راستی چگونه می‌توان این پیشوای بهائی را مصون از هرگونه اشتباه و خطا پنداشت [2]؛ در حالی که پس از گذشت یک قرن از این ادعا، نه تنها علمای اسلامی منزوی نگشتند، بلکه همواره با فتواهای به موقع و هوشمندانه‌ی خود، حافظ #عقاید حقه و کیان #مملکت_اسلامی می‌باشند❗️ ✅ علمایی که تبلیغات مداوم و مسموم نظام‌ها و فرقه‌های معاند نتوانست از نفوذ کلام ایشان در میان مردم بکاهد؛ چرا که به فرموده‌ی پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله): «العُلَماءُ وَرَثَةُ الأنبياءِ... [3]؛ علماء وارثان پیامبران‌اند» و #دین_داری بدون توجه به #پیامبران و جانشینان ایشان میسر نیست. ♦️ در این صورت می‌توان گفت که این پیشوای بهائی، آرزوی خود را در قالب پیشگویی بیان کرده است. @n_bahaiat @Feraghvaadyan 📚پی‌نوشت: 📙[1]. عبدالحمید اشراق خاوری، مائده آسمانی، ج 5، ص 193. 📕[2]. ر.ک: عباس افندی، مفاوضات؛ به نقل از: مهدی هادیان، مسأله مشروعیت، ص 130-129. 📗[3]. محمد محمدی ری‌شهری، میزان الحکمه، ج 8، ص 18.

⭕️نقش بازی کردن بهائیت برای جذب بومیان 🔸تشکیلات بهائی برای افزایش آمار خود در مناطق مختلف و حتی دورافتاده‌ای حضور می‌یابد و به بهانه فعالیت‌های اجتماعی-اقتصادی به بهائی‌سازی جوامع محلی می‌پردازد. اما در بیشتر این مناطق، از همان ابتدای حضور، #بهائی بودنشان را علنی نمی‌کنند، بلکه با گذشت زمان و کم‌کم در باور و عملکرد بومیان رسوخ می‌کنند تا نهایتاً چاره‌ای جز بهائی شدن و پذیرش کامل سیطره تشکیلات بر زندگی فرد باقی نماند. 🔹برای انجام این نقشه‌ها، بهائیان دستور دارند که به نقاط مختلف مهاجرت کنند و به صورت حساب‌شده جزئی از نظام جمعی محله جدید شوند تا مردم به چشم خودی به آنان نگاه کنند. در این مرحله باید با بررسی شرایط و ویژگی اطرافیان مدل عملکرد خود را تنظیم کنند: 🔻«با پایداری و مداومت، توانایی بیشتری یافته‌اند تا دریابند که آیا میزان آمادگی مستمعین ایجاب می‌نماید که محتاط باشند یا جسور، سریع‌العمل باشند یا صبور، روش مستقیم اختیار کنند یا غیرمستقیم.»(1) 🔹چنین رفتاری نمونه بارز مکر و #حیله‌گری است. سپس زمانی که تمام جوانب سنجیده و آغاز فعالیت‌ها کلید خورد، به مرور زمان جنبه بومی بودن کنار رفته و بر ماهیت بهائی تأکید می‌شود: 🔸 «باید مراقب باشند که مبادا اجازه دهند تعالیم امری به خاطر هم‌سویی با ایدئولوژی‌های گوناگون، عقاید روشنفکرمآبانه و رسوم مُدِ روز، از واقعیت خود دور شوند. در این ارتباط قابلیت سنجش ارزش رویکردها، #عقاید، نگرش‌ها و روش‌های رایج با موازین بهائی، مسئله‌ای حیاتی است.»(2) 👈🏻بعد هم وارد فاز عملیاتی شده که خود شاخصه‌های گوناگونی دارد و در جای خود توضیح داده می‌شود. 📚پی‌نوشت: 1.پیام بیت‌العدل خطاب به بهائیان جهان، رضوان 2008 م. 2.نوشتاری از دفتر توسعه اجتماعی و اقتصادی در مرکز جهانی بهائی، 26 نوامبر 2012م. @Feraghvaadyan

♨️مال اندوزی از طریق انحراف افکاروعقاید ▪️فضای مجازی به جولانگاهی برای ترویج #افکار_انحرافی و خرافه تبدیل شده و برخی سودجویان ازاین طریق برای خود کیسه دوخته‌اند که علاوه بر ترویج آموزه‌های شرقی، فروش سنگ‌های– به اصطلاح- با خواص، ادوات، ابزارها و مجسمه‌هایی که در ادیان شرقی بیشتردیده می‌شود در کانال‌های متعدد، به فروش می‌رسد. 🔻 گردانندگان این کانال‌ها با ادعای گره‌گشایی، جذب‌عشق ، جفت روحی ، بهبود روابط عاطفی و تسهیل ازدواج و .... درصدد به انحراف کشاندن افکار و #عقاید و همچینین ثرو‌ت‌اندوزی هستند. @feraghvaadyan

💢امتزاج حق و باطل در جریانهای انحرافی ♦️باید دانست که عموم فرقه ها و جریانهای انحرافی ممکن است مطالب درست و حقی نیز در حرفها و عقاید و رفتارشان باشد و همین امرگاه موجب می شود کسانی تامل و بررسی لازم را در همه حرفها و #عقاید آنها نداشته و به آنها متمایل شوند. از همین رو لازم است همه عقاید و اعمال یک جریان و فرقه وارسی شود تا معلوم شود که در مسیر حقند یا باطل؛ و نیز باید دانست که گاه یک عقیده اساسی باطل در گروه و یا جریانی می تواند دلیل بر انحراف کلی آن باشد. در مثل گفته می شود مانند فضله ای در دیکی پلو است که کل دیک را نجس می کند. امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند:« یکی از عوامل انحراف افراد این است که با باطل ممزوج و آمیخته به حق مواجه می شوند و توان شناخت و تفکیک حق از باطل را پیدا نمی کنند و ای بسا موجب می شود که تحت تاثیر اجزای حق، عناصر باطل را بپذیرند.» (1) 🔸مهمترین راه برای شناخت #عرفانهای_کاذب و فرقه های انحرافی مراجعه به عالمان شایسته دینی و فقهای شناخته شده و مورد اعتماد عموم مومنین، و پرسش از آنان در باره این فرقه ها و عدم اتکا و اعتماد به دریافت شخصی خودمان است. بدون شک این مسیری نجاتبخش از افتادن به دام انحراف‌ها و منحرفان خواهد بود. 📚1.نهج‌البلاغه، خطبه 50. @Feraghvaadyan

♨️اصول شيطان پرستي آنتوان لاوي ▫️اولين کليساي شيطاني را آنتوان زندورلاوي تاسيس کرد. در افکار و عقايد او انسان محور و مرکز عالم هستي است و اين انسان است که خدا را مي‌سازد. او به ولايت کسي يا چيزي با نام شيطان اعتقاد نداشته و انسان را حاکم بر خدا و شيطان مي‌داند.اوصل #شیطان_پرستی از دیدگاه چنین است: 1- در شيطان پرستي خدايي وجود ندارد و هر انساني خود يک خداست. 2- عدم پرستش شيطان (ابليس)، زيرا شيطان جسم نيست و وجود خارجي ندارد. 3- ضد مذهب بودن، خصوصا مذهبي که اعتقاد به زندگي پس از مرگ دارند. 4- اعتقاد به لذت بردن در حد اعلاي آن زيرا تمام لذات در خوشي دنيايي است و اين خوشي‌ها خصوصا لذات جنسي پتانسيل لازم را براي کارهاي روزانه آماده مي‌کنند. 🔻او قواعد 11 گانه و نيز گناه‌هاي 9 گانه اي را براي شيطان پرستان تنظيم کرده است ولي آنچه مردم بعدها از شيطان پرستان در جهان مي‌بينند به هيچ وجه با اين قوانين و گناه‌ها سازگار نبوده بلکه بر ضد آنها است. مثلاً در مورد قتل، تجاوز، قرباني کردن، حيوان آزاري، کودک آزاري و...، آنتوان لاوي آن را قبول نداشته و در فرامين خود آنها را رد کرده است. ولي در حال حاضر مراسم شيطان پرستي چيزي به جز انجام اين اعمال نيست. همه اينها نشان از تناقض گويي‌هاي آنتوان لاوي و پيروانش دارد. (در شيطان پرستي افکار و #عقايد و نظرات در حال تغيير و از نسبيت برخوردار هستند.) البته همه آنها اين خصوصيت خود را قبول داشته و به آن معتقد هستند. آنها معتقدند که چون ما خودمان خدا هستيم پس هر کاري بخواهيم انجام مي‌دهيم و اين مسخره است که يک شيطان پرست به قانون يا مقرراتي پايبند باشد.

⭕️ از احتمال پوست اندازی جریان های معنوی نوظهور تا کنار رفتن آنها در پساکرونا 👤حجت الاسلام حاجی آقازاده : 🔻بحران کرونا سخت ترین بحران در قرن اخیر است، حتی در جنگ جهانی دوم نیز بحرانی همانند کرونا وجود نداشته است؛ کرونا موجب شد تمامی کشور ها و همه اقشار درگیر شوند. 💢در هر بحرانی رویکرد به معنویت افزایش پیدا می کند به عبارت دیگر پس از هر بحرانی نگاه الهیاتی وجود دارد و در کرونا نیز چنین موردی وجود دارد؛ فرقه ها در این گونه موارد بر شکست های روحی و روانی سرمایه گذاری می کنند زیرا فرقه بر خلاف دین، فرد محور است نه #عقاید محور؛ بنابراین اکنون در حال مدیریت آینده است و شاید امروزه شکست خورده اما در آینده خود را به روز رسانی خواهد کرد. 🔹فرقه از تاثیرات آخرالزمانی، برداشت حداکثری خواهند داشت زیرا امروزه بشر اسیر یک ویروس است که می تواند برای خود یک نگاه #آخرالزمانی ایجاد کند؛ همچنین فرقه ها به دلیل این که مسائلی همانند ایمن سازی بشر در مقابل بحران ها و وعده های درمانی، بازار دارند برای آنها سرمایه گذاری می کنند. بیشتر بخوانید: 👇🏻 https://b2n.ir/655956 👤حجت الاسلام مظاهری سیف: ❗️کرونا توجهات مردم جهان را به امور معنوی افزایش داده البته جریانات نوظهور نیز فعالیت هایی داشته اند اما کمتر از حد انتظار بود. معنویت های جدید بر مسائل و فعالیت های اجتماعی بسیار تأکید دارند و همیشه در قالب کمک های خیرخواهانه وارد می شوند به عنوان مثال جریان #عرفان_حلقه که کمک به خلق را در اساسنامه خود مطرح کرده و در سیل کرمانشاه فعالیت های بسیاری داشتند اما در ماجرای کرونا چنین فعالیتی مشاهده نشد. معنویت های نوظهور برای عرضه خود از سه مؤلفه تکرار، تنوع و جذابیت استفاده کرده و به عرضه آموزه اکتفا نمی کنند بنابراین آموزه های خود را به شکل های متنوع و با جذابیت، تکرار می کنند در نتیجه عرضه به استراتژی قدرتمند تبدیل می شود که البته این ابزار در رویداد کرونا آسیب دیده است. 👈🏻امروزه در جامعه، اسلام منهای معنویت تبلیغ می شود یعنی بر تبلیغ #اسلام با تأکید بر باورها و دستورالعمل های فقهی اکتفا می شد اما کرونا موجب شد معنویت دینی نیز خود را نشان دهد. بیشتر بخوانید: 👇🏻 https://b2n.ir/406569 @feraghvaadyan