حیرت‌نامه‌نویسی در عصر جمهوری اسلامی! نقدی بر انگاره‌های غیرمستند #رسول_جعفریان [صفحه 2 از 6] 3. جعفریانی که بود، جعفریانی که هست! جناب آقای #رسول_جعفریان چهره‌ای علمی و فرهنگی بود که از دهه شصت کارهای تاریخی‌اش را آغاز کرد و تولیدات قابل توجهی در عرصه تاریخ صدر اسلام، تاریخ صفویه و تاریخ معاصر نوشته است. برخی از آثار وی مورد توجه محققین و منتقدین قرار گرفته و خود او پیش‌تر با گروه‌ها و طیف‌های مختلف سیاسی و فرهنگی مرتبط بود و از همه آنها استفاده می‌کرد. یکی از نویسندگانی که از بیشترین رانت و رابطه در طول دوران حیات علمی‌اش استفاده کرده، آقای جعفریان است و همین‌ها باعث شد که او به #شهرت برسد و سفارش‌های کاری فراوانی از نهادهای مختلف جمهوری اسلامی بگیرد و از #پروژه‌های_سفارشی زیادی بهره‌مند گردد. مهم‌ترین اثر او پیرامون تاریخ معاصر، کتاب جریان‌ها و سازمان‌هاست(1) که اجمالاً با فضای فکر انقلاب اسلامی همراه بود و همین باعث ترویج بیشتر آثار او از سوی نهادهای مختلف جمهوری اسلامی گردید. وی در از اوایل دولت نهم، کم‌کم از مسیر انقلاب اسلامی زاویه گرفت و در ابتدا این زوایه کم بود و رفته رفته بیشتر شد. حضور مداوم او در شبکه‌های اجتماعی و پرنویسی اش، باعث شد تا انحرافاتش پنهان نماند. او بعد از گذشت مدت حدود 15 سال، به چهره‌ای مبدل شد که دقیقاً نقطه مقابل اندیشه‌های سابقش ایستاده و علاوه بر نقد برخی آرمان‌های انقلاب اسلامی و نقد #مناسک_دینی، به یکی از طرفداران جدی #غرب تبدیل گردید. البته آقای جعفریان سابق به دلیل برخی #مواضع_تند_و_افراطی، از آن طرف بام افتاده بود و گلایه شدید برخی شخصیت‌های علمی و حوزوی را فراهم کرده بود و همو امروزه به خاطر مواضع جدیدش دچار #تفریط شده است! جعفریان مصاحبه مفصلی در لایو اینستاگرام انجمن اندیشه و قلم، داشت و متن آن را با اضافاتی در روز 27 فروردین 99، روی وبلاگش در سایت خبر آنلاین، منتشر کرد. وی در همین مصاحبه، به داشتن برخی گرایشات افراطی اش در دهه شصت اعتراف کرده و به تغییرات فکری اش اذعان کرده و آن را درست دانسته است. رسول جعفریان در دهه شصت مقاله‌ای با عنوان «جایگاه صلح در جهاد» داشت و خلاصه‌اش چنین است که در فرهنگ اسلامی در برابر غیرمسلمانان، اصل بر جنگ (و نه صلح) است! سِلم اسلام، باید بر پایه اضمحلال قدرت‌های زورگو بنا شود به طوری که دیگران جرأت اظهار مخالفت نداشته باشند.(2) البته او امروزه، از چنین مواضعی تبری می جوید و آن را از مواضع اقتدارگراها معرفی میکند و به آنها نقد می کند.موارد دیگری از این دست دیدگاه‌ها در کارنامه جعفریان دیده می‌شود که در زمانه خود و بعد از آن توسط برخی از همپالگی‌های امروزین جعفریان به عنوان نوعی #تفکرات_تندورانه و #برخوردها_حذفی وی تلقی می‎شد! و البته در مواردی با اندیشه‎های عمیق و دقیق امام خمینی بسیار فاصله داشت و در واقع می‌توان این بخش از کارنامه جعفریان را با برخی آراء آقای #منتظری مقایسه کرد که گاه در دفاع از انقلاب اسلامی از امام نیز پیش می‌افتاد و خود را انقلابی‌تر نشان می‌داد! --------------------- پ.ن: 1. این کتاب اولین بار در سال 1380، با عنوان «ج‍ری‍ان‌ه‍ا و ج‍ن‍ب‍ش‌ه‍ای‌ م‍ذه‍ب‍ی‌ - س‍ی‍اس‍ی‌ ای‍ران‌ (از روی‌ ک‍ار آم‍دن‌ م‍ح‍م‍درض‍ا ش‍اه‌ ت‍ا پ‍ی‍روزی‌ ان‍ق‍لاب‌ اس‍لام‍ی‌) س‍ال‍ه‍ای‌ ۱۳۵۷ – ۱۳۲۰» در‌ ۲۴۶ صفحه منتشر شد. مورد این کتاب مورد استقبال نیروهای انقلابی قرار گرفت و جعفریان در هر چاپ، ویراست جدیدی را هم اعمال کرده و نکات و مطالب و حواشی جدیدی را به کتاب افزود و اشکالات کتاب را زودود. مورد حمایت دستگاه های دولتی، خصوضا دولت احمدی نژاد قرار گرفت و به چاپهای متعددی رسید. در سال 1396 در 1424 صفحه توسط نشر علم منتشر شد. 2. آقای جعفریان در روز 26 فروردین 1399 در لایو اینستاگرام انجمن اندیشه و قلم، گفت‌وگوی مفصل و انتقادی و بسیار تندی درباره جایگاه علم در جمهوری اسلامی داشت و روابط عمومی این انجمن، متن کامل آن را یک روز بعد، با عنوان «متن کامل گفتگو با رسول جعفریان پیرامون علم و تمدن جدید» روی سایت خودشان منتشر کردند: https://b2n.ir/604796 جعفریان در روز 27 فروردین 99، متن کامل همین گفتگو را به همراه اضافات جدیدی از سوی خودش، روی وبلاگش در سایت خبر آنلاین، با عنوان «نقدهای جدی به ترویج خرافات به اسم طب سنتی، پاسخ‌های رسول جعفریان درباره جایگاه «علم» در دانشگاه، حوزه و ذهن مدیران جمهوری اسلامی» منتشر کرد و در نشانی زیر درج شد: https://www.khabaronline.ir/news/1376977/ @rozaneebefarda ادامه👇