کسروی پیامبر گمراهی و مقلدانش! محمد خاکپور 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔶 سالمرگ #احمد_کسروی بهانه‌ای است برای بازخوانی سرگذشت او که در روزگار ما مقلدانی سخت متعصب دارد که او را چونان یک پیامبر می‌ستایند! پیامبری دروغین که از بنیادگرایی دینی به دین خودبنیاد رسید و ادعای نبوت نمود. 🔸کسروی نویسنده ضد شیعه، در سال 1269 در خانواده ای روحانی به دنیا آمد و در مدرسه طالبیه تبریز به تحصیل علوم دینی پرداخت. پس از مدتی در یک #مدرسه_آمریکایی تحصیلات جدید خواند و در همان مدرسه معلم شد و بعد از ورود به ورطه روشنفکری، ادعای پیامبری داشت.(آموزگار من نواب، محمدجواد حجتی کرمانی، اطلاعات، تهران، 1387، ص176) 🔸کسروی نویسنده ای پرمدعا بود، با توجه به سابقه حوزوی اش، با قلم زدن علیه تشیع و روحانیت در آشفته بازار حکومت سیاه و سست پهلوی توانسته بود افرادی را گرد خود جمع کند. وی علی رغم آنکه انسانی مذهب ستیز بود اما در برخی نوشتجات روشنفکری از او با تعابیری اغراق آمیز یاد می‌شود؛ مثلا سهراب یزدانی در کتاب "کسروی و تاریخ مشروطه ایران"، کسروی را بزرگترین مورخ مشروطه ایران معرفی می‌کند! برخی دیگر در سال‌های اخیر پیدا شده اند که او را شهید راه آزادی نامیده اند! اینها نشان می‌دهد که عده‌ای در تلاشند که او را به عنوان یک نماد، معرفی کنند. 🔸حضرت امام خمینی در خصوص کسروی نکات جالبی دارند: «کسروی نویسنده زبردستی بود ولی آخر دیوانه شده بود... بسیاری از شرقی ها این طور هستند تا یک چیزی، چهار تا کلمه ای یاد می گیرند ادعایشان خیلی بالا می شود...»(صحیفه امام، ج13، ص32) «گاهی یک کسی یک تاریخی می نوشت، میشد اسلام-شناس، بعد کتابسوزی هم میکرد، مثل کسروی بلکه دعوی نبوت هم میکرد.»(همان،ج15 ص188) و در جای دیگر نوشته‌اند: «سوابق آن #مرد_ابله در تبریز و طهران در دست است و آنها که او را می شناسند به ناپاکی و #خلاف_عفت می شناسند. چنین عنصری که خود ناپاک ترین عناصر است می خواهد مردم را به آئیین ناپاک، که آئین زردشت موهوم است دعوت کند و از هزاران دستوررات خدایی که مانند سیل روان از عالم غیب به قلب پیغمبر پاک اسلام که زندگانی سراسر نورانی آن را همه می دانند نازل شده منصرف کند. (کشف اسرار ص421) 🔸مرحوم خسروشاهی به نقل از مرحوم #بدلا که روزگاری با کسروی همکاری رسانه‌ای داشته، در کتاب "مفخر شرق"، بیان می دارد: «با توجه به #انحرافاتی که در مجله پیمان و پرچم و بقیه نشریات وی دیدم به او اخطار دادم که هذا فراق بینی و بینک و از او جدا شدم» 🔸با سوابق انحراف آشکار کسروی، در این میان هستند افرادی که دست از تعریف و تمجید از شخصیت بی مقداری همچون کسروی برنمی‌دارند؛ مثلا #حسین_دهباشی نوشته: «کسروی اندیشمند ایرانی و طرفدار جدی اصلاح و تسویه مذهبی و مخالف سرسخت تصوف و عرفان در ایران بوده است»(اقتصاد و امنیت، خاطرات علینقی عالیجانی، حسین دهباشی، سازمان اسناد و کتابخانه ملی، تهران، 1394،ص6) دهباشی کسروی را اندیشمند می‌خواند، او را فردی #اصلاح_طلب معرفی کرده و در ایجاد دینی دروغین را آئین می‌کند و او را بنیانگذار آئین پاک دینی معرفی می‌نماید. عجیب آنکه در نوشتجات علاقمندان کسروی به #کتابسوزی، #شیعه_ستیزی و #بدعت_گذاری و نیز تصدی پست های سیاسی و قضایی متعدد در دستگاه پهلوی هیچ اشاره‌ای صورت نگرفته است! کسروی وی تا سال 1320 معتقد بود رژیم پهلوی ادامه دهنده و زنده کننده شاهان هخامنشی است. و البته بابت این خوش رقصی هایش نیز مورد لطف رژیم قرار می گرفت.(فرهنگ نامه تاریخ حوادث و رجال عصر پهلوی، ج3، ص227) 🔸این پرسش قابل طرح است که علت محبوبیت و #تطهیر کسروی در میان برخی نویسندگان و رجال سیاسی ایرانی چیست؟ شاید افرادی که دم از کسروی می زنند و تاریخ نگاری اش را ستایش می کنند یک بار هم آثارش را نخوانده باشند اما همین که کسروی می تواند برای آنان مسیری برای دستیابی به آمال شان باشد برایشان کفایت می کند. آنان کسروی را بزرگ می کنند تا بزرگان تاریخ نگاری در میان این غوغا و هیاهو دیده نشوند. لذا وقتی گستاخانه نگاری های کسروی به گوش نواب در نجف رسید به قصد آگاه کردن اشتباهات کسروی به او با رها کردن درس خود از نجف عازم ایران شد و او را نصیحت کرد. گفتگوهای بی نتیجه نواب با کسروی او را به این نتیجه رساند که راهی برای هدایت وی وجود ندارد و تشخیص بزرگان نجف مبنی بر مهدور الدم بودن کسروی، بی وجه نیست!(آموزگار من نواب، ص49) این بود که در عمل به حکم برخی معاریف حوزه نجف، کسروی را در تاریخ 24 اسفند 1324 به درک واصل کرد. گرچه با آغاز نهضت امام خمینی، راه مقابله مسلحانه با ایادی رژیم هرگز مورد تأیید قرار نگرفت اما اقدام فدائیان که بر اساس حکم قطعی برخی علمای شیعه انجام گرفت، موجب ایجاد عقب نشینی جریان بدعت گذار غرب اندیش و احیای غیرت دینی در میان طیفی از جوانان شیعی بود. @rozaneebefarda

از آیندگان تا خبرآنلاین! بخش دوم [صفحه 2 از 2] 🔹در گزارش اختصاصی #روزنامه_کیهان در سال 93 همچنین آمده: " نکته قابل تامل در دور جدید فعالیت باقیمانده‌های جریان روزنامه آیندگان این بود که آنان ترجمه فارسی کلمه « #اورشلیم » را که همین عبارت « جامعه سالم » بود، برای نام‌گذاری نشریه خود انتخاب کرده بودند. پس از توقیف و بازداشت عده‌ای از عوامل موسسه آیندگان، اداره روابط عمومی دادستانی کل انقلاب جمهوری اسلامی ایران، در دو اطلاعیه که در 17 مرداد 58 منتشر شد، دیدگاه و علل اقدام خود را به مردم و رسانه‌ها اعلام کرد که در بخشی از آن آمده بود: «چون مدارک به دست آمده حاکی از آن است که روزنامه آیندگان با کمک‌های #ساواک و #سیا و #اسرائیل به وجود آمده و هدفش در رژیم قبلی حمایت از سیاست #اسرائیل در مقابل اعراب و در رژیم فعلی تخطئه انقلاب اسلامی ایران می‌باشد، لذا به این وسیله #روزنامه_ضدانقلابی مزبور توقیف و مدیران آن تحت تعقیب می‌باشند.» 🔻 در بخش پایانی یادداشت کیهان درباره واحدی پور چنین آمده است: "خلاصه سخن آن که توهین سایت #خبرآنلاین به انقلاب اسلامی و نهادهای مردمی این انقلاب چون #سپاه_پاسداران_انقلاب_اسلامی و #بسیج_مستضعفین با توجه به حضور مدیرانی چون حسین واحدی‌پور در این سایت، دور از انتظار نبوده و نیست بلکه سخن آن است که ته‌مانده‌های احزاب طاغوتی پیش از انقلاب و رسانه‌هایی چون آیندگان که از سوی عوامل رژیم صهیونیستی اداره می‌شده است، هنوز در کشور فعال هستند؟!"(کیهان، 19/10/1393) #تهران_مصور و واحدی پور خبرگزاری خبرآنلاین در 21 مرداد 1398 به نقل از وب سایت #انتخاب به مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال 58 درباره مطبوعات اشاره می کند و می نویسد: «به موجب تبصره یک ماده ۲ لایحه مزبور ۱۰ روزنامه و مجله کشور به علت #وابسته_بودن صاحبان امتیازشان به رژیم گذشته تعطیل شدند. توقیفی‌ها عبارت بودند از:«تاج ورزشی» به صاحب امتیازی تیمسار پرویز خسروانی، «اندیشه‌های رستاخیز» منوچهر تسلیمی، «#تهران_مصور» عبدالله والا، مجله «سخن» پرویز ناتل خانلری، هفته‌نامه «کشور» محمدرضا جلایی نایینی، مجله «امید ایران» علی‌اکبر صفی‌پور، روزنامه «آذرآبادگان» محمد دیهیم، روزنامه «خاک و خون» محسن پزشکپور." پس علاوه بر روزنامه تاج ورزشی ، امید ایران و خاک و خون ، مجله تهران مصور نیز به علت وابستگی صاحب امتیازانش به رژیم گذشته توقیف شدند. همانطور که در جدول «شماره 1» مشخص شد حسین واحدی پور سابقه کاری جدی در همه این روزنامه ها داشته است از جمله مجله تهران مصور. 🎞عکس11 کتاب مطبوعات عصر پهلوی به روایت ساواک می نویسد: " دوره سوم انتشار تهران مصور از سال 1330 با صاحب امتیازی #عبدالله_والا آغاز شد و تا سال 1353 ادامه یافت. در این دوران عبداله والا با ایجاد تغییرات محتوایی ولی با همان سبک و شیوه گذشته مجله به درج مطالب #خلاف_عفت و صور قبیحه پرداخت و می توان تهران مصور را در این زمینه پیشگام دانست البته مقامات امنیتی و متولیان امور مطبوعاتی کشور بصورت کج دار مریز با تهران مصور برخورد می کردند و گاه و بیگاه مجله به محاق توقیف گرفتار می شد. ولی عبدالله والا با ترفند های گوناگون به انتشار مجله ادامه داده تا زمانی‌که در دام سیاست های مطبوعاتی رژیم پهلوی در سال 1353 گرفتار شد و تا سال 1357 یعنی ایام پیش از پیروزی انقلاب اسلامی به طور کلی تعطیل شد. دوره چهارم انتشار تهران مصور مربوط به سالهای 1357 و 1358 می باشد که این دوران با صاحب امتیازی عبدالله والا و سردبیری #مسعود_بهنود همراه بود."(مطبوعات عصر پهلوی، ج۱، ص نوزده) 🎞عکس12 🔹جمع بندی 🔹 حسین واحدی‌پور یکی از فعالان رسانه‌ای پرکار #عصر_پهلوی_دوم و سال‌های منتهی به پیروزی #انقلاب_اسلامی است که ظاهراً در همکاری با ارگان‌های مطبوعاتی درباری و طاغوتی محدودیتی برای خود قائل نبوده و از این رو طبیعی است که نتیجه کارآموزی و همکاری طولانی مدت با چنین رسانه‌هایی در جهت‌گیری فکری و سیاسی و همچنین رویه کاری او تأثیرگذار باشد. به تعبیر دقیق‌تر، #واحدی‌پور را نمی‌توان در فضایی انتزاعی و بریده از عقبه سیاسی و پیشینه مطبوعاتی وی تحلیل کرد؛ خصوصاً که او بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، نشانه‌های روشنی از تغییرات اساسی در حوزه فکری، سیاسی و مطبوعاتی وی مشاهده نمی شود. 💥همه چیز در مورد مهم ترین بنگاه رسانه ای #برجامیان و #دولت_اعتدال را در پرونده ویژه روزنه بخوانید. این پرونده ادامه دارد.... روزنه؛ خانه فضلا و فرهیختگان:👇 https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053