ناگهان بانگی برآمد خواجه مُرد توی همین یک مصرع یک دنیا درس معادشناسی نهفته است حتی در همان کلمه‌ی ناگهانش! به وقت تولد آنچه بیش از همه خودنمایی می‌کند مرگ است! هر تولدی نوید این را می‌دهد که انسان یک سال به مرگ نزدیک‌تر شده است! که تولد فاصله‌ی آدم را با مرگ کمتر می‌کند و با زندگی بیشتر! همین یک مصرع می‌تواند جور تمام تولد تولد تولدت مبارک‌ها و جور همه‌ی هَپی بِرس دِی تو یوها را بکشد! آمده‌ایم که چه‌شود؟! چند روزی تویِ سیاره‌ی رنج باشیم! تویِ کوچه‌پس‌کوچه‌هایش پَرسه بزنیم! خورشید داغش دمار از روزگارمان درآورد! جاذبه‌اش ما را به زمین بچسباند! بعد هم لباسِ خاکی‌مان را بتکانیم و برویم؟! همین؟! آمده‌ایم تا خانه‌ی ذهنمان را اجاره دهیم به پوچ‌گرایانی مثل فریدریش نیچه و کی‌یرکگور؟! که آخرش بگویند دنیا جای ماندن نیست و هیچ چیز ارزش ذاتی ندارد؟! یا بِشَویم مثل صادق هدایت که جهان را اَبلَه فرض می‌کرد؟! همین؟! آمده‌ایم تا خو کنیم به تنهایی؟! چند روزی روی مبلِ دنیا لَش کنیم حیدو و چاووشی گوش دهیم و بعدش خلاص؟! این که به دنیا آمدن نیست! این از دنیا رفتن است آن‌هم با دستِ خالی. تولد آدم‌ها وقتی مبارک است که زندگی را فراموش نکنند؛ این فرصتِ یگانه‌ای که خدای مهربان به آن‌ها بخشیده است. زندگی فارغ از تمامِ غم‌هایش، چیز خیلی قشنگی است. شاید شبیه یک نامه‌ای که یک سرباز وظیفه از معشوقه‌اش دریافت کرده و توی بُرجک به‌وقت نگهبانی روزی هزار بار از جیبش درمی‌آورد، می‌خوانَدَش، قشنگ تا می‌کند و دوباره سرجایش می‌گذارد. زندگی، همان سَندی است که خدا برایمان گذاشته تا از زندان آزادمان کند! زندگی همان ارفاقِ معلم است برای شاگردهای تنبلی که کارشان به امتحان شهریور کشیده است! هفده شهریور، آخرین تکه‌ی خوشمزه‌ی تابستان خدا دلش خواست که دنیا را ببینم و سال‌هاست من مانده‌ام و امانتی به نامِ عمر! دنیا را جدی نگیرید! اما جدی زندگی کنید. 🖌 زهرا ابراهیمی #تولد https://eitaa.com/roznevesht

قاعده حرج؛ تسهیل‌گر یا توجیه‌گر! نه امر به معروف و نهی از منکر جزء احتیاطات غیر ضروری است و نه موضوع مهمی همچون حجاب از اصولی است که می‌توان به بهانه قاعده حرج آن را کنار گذاشت؛ بنابراین کنار هم قرار دادن این نوع مثال‌ها در کنار موضوع بحث یعنی سخت‌گیری، خشونت و دینداری تک بعدی بدین معناست که سخنان سروش با هدف نقد حکومت، نتیجه‌ای جز تضعیف احکام الهی نخواهد داشت. ✍ زهرا ابراهیمی کاملش را در رحا مدیا بخوانید: https://rahamedia.net/?p=4902 #نقد_علمی #رحا_مدیا https://eitaa.com/roznevesht .

مدال طلای قهرمان پارالمپیک ایرانی به خاطر پرچم "یا زهرا" پس گرفته و رکورد او لغو شد! اگر پرچم همجنس‌گرایی را بالا برده بود باز هم مدالِ طلایش را پس می‌گرفتید؟ 🖌 زهرا ابراهیمی #پارالمپیک https://eitaa.com/roznevesht

وقتی در یک جامعه‌ای عقل به حاشیه رانده شود، رمّال‌ها دست به‌کار می‌شوند! فقط عنوان فال‌ها را ببینید! فالِ مثلثی فرازناشویی! خدایِ من! 🖌 زهرا ابراهیمی #فال https://eitaa.com/roznevesht

بلندگو را روی آخرین درجه‌اش گذاشته‌اند. قصدشان این است که صدایِ شادی خود را حتی به کُنجِ خانه‌ها هم برسانند! به‌‌هرحال نهم ربیع اتفاقِ کمی نیست! جایگاهش نزدِ شیعه عزیز است و همین بهانه شده تا مدعیانِ دوستیِ اهل‌البیت علیهم‌السلام با برپایی جشن و پایکوبی به خیالِ خویش برای امامشان چیزی کم نگذارند. گو اینکه هرچه صدای هلهله بالاتر رود، عمل مقبول‌تر است! و هرچه سنگینی رفتار، سبک‌تر شود پیشِ خدا عزیزتر خواهند شد! خوب ما هم در دوران کودکی این جشن‌ها را دیده بودیم. دور از گوشتان حرف‌های بدی هم شنیده بودیم. یادم هست حتی صاحبِ مجلس یک رُژ قرمز می‌آورد و از همه به جز بچه‌ها می‌خواست که شادی‌شان را با رنگِ لبهایشان به اثبات برسانند؛ اما بزرگتر که شدیم و عقلمان را به قول امروزی‌ها آنباکس کردیم فهمیدیم که جنسِ این جشن‌ها و ادبیات آدم‌هایش و حتی مدحِ مادحین در این مناسبت‌ها هیچ نسبتی با تشیع واقعی ندارد! حب اهل‌‌البیت علیهم‌السلام آداب دارد. چه در وقتِ عزاداری و چه زمانِ مولودی. اصلا انگار ذاتِ دوست‌داشتن اهل‌البیت علهیم‌السلام، آرامش است. آرام بودن و متانت با عربده‌کشی در عزاداری و هلهله در مولودی سنخیتی ندارد. شیعه، متین‌ترین مذهبِ جهان است! تمسخر، بی‌ادبی، بی‌مزه‌گی، حرکات نمایشی، کُمیک، طنز و هم‌چنین ادبیات اروتیک با هویت شیعه جور در نمی‌آید. خوب آدم عاقل عقلش را صدا می‌زند ببیند کاری که قرار است برای اهل‌البیت علیهم‌السلام انجام دهد اصلا مورد تأیید حضرات معصومین علیهم‌السلام هست یا نه؟! سال‌ها پیش حکومتِ ما به خوبی به عوارض و آسیب‌های این جشن‌ها‌ واقف شد و رهبری نیز تذکرات لازم را مبذول نمودند؛ اما متأسفانه افرادی نام‌آشنا به راحتی روزنه‌ای برای مخالفت با حکومت پیدا کرده‌اند و آن روزنه چیزی نیست جز حُب اهل‌البیت علیهم‌السلام. هم‌زمانی هفته‌ی وحدت و آغازش با چنین رفتارهای مضحک و ضدشیعه هم، پیامی جز دشمنی ندارد. ( ضمن اینکه قتل خلیفه‌ی دوم ۲۶ ذی‌الحجه است و اصلا ربطی به نهم ربیع ندارد). می‌دانم که تا به کارتان ایراد بگیریم با دو اصطلاح "تولی و تبری" هرچه توجیه در عالَم هست را ریسه می‌کنید تا ما را از صرافت تذکر باز دارید! نهایتا هم به حدیث رفع‌القلم اشاره می‌کنید غافل از این‌که ایرادات زیاد متنی و سندی به آن وارد است! اما بزرگوار! "تولی و تبری" نوعی تقربِ عاطفی‌ست و پیش از آنکه بخواهد در خنده‌ها و گریه‌ها نمود پیدا کند در قلب انسان ریشه می‌دواند و نتیجه‌‌ای جز تبعیت نخواهد داشت! دست از دشمنی با خود بردارید و معاد را باور کنید. مبادا که ابرازِ حب اهل‌البیت در دنیا، وبالِ گردنتان شود در آخرت! 🖌 زهرا ابراهیمی #وحدت #نهم_ربیع https://eitaa.com/roznevesht

حرم با حریم از یک ریشه می‌آید. گرِداگِرد اماکن مقدس را حرم می‌نامند چرا که برای حضور در آن‌جا باید حریم‌ها را رعایت نمود و به آداب ورود و خروج واقف بود تا مبادا از سمت زائر نسبت به امام اسائه‌ی ادب گردد. این نحوه حضور بلاگرها و حجاب استایل‌ها در اماکن مقدس، ضربه‌ی جبران‌ناپذیری به ساحتِ زیارت وارد می‌کند. این حرف‌ها که امام متعلق به همگان است و چه‌بسا قلب خیلی‌ها از خیلی‌های دیگر نورانی‌تر باشد و این‌که نباید بر اساس ظاهر قضاوت کرد و امام را نباید فقط امامِ مذهبی‌ها دانست و خیلی از حرف‌های دیگر را می‌دانم و قطعا قصدم از این چند کلمه، ارزش‌گذاری افراد نیست. طبیعتاً هیچ دستگاهِ سنجشی هم برای تعیین خلوصِ آدم‌ها ندارم؛ چون ارتباط با امام امری‌ست قلبی و معتقدم حساب و کتابِ خدا و ائمه‌اش گاهی بسیار متفاوت از دو دوتا چهارتایِ ما بندگان است. اما این را هم نباید از نظر دور داشت که در هر رابطه‌ای ادب حرف اول را می‌زند و نشانه‌‌ی ادبِ حضورِ یک زن در محضرِ امامش چیزی جز رعایت پوشش و پرهیز از تبرج نیست. به نظرم اگر آستانِ قدسِ رضوی بخواهد به بهانه‌ی انعطاف‌‌‌پذیری و به همان دلایلی که بالاتر ذکر کردم از تذکر به این گروه کوتاهی کند گرفتاری‌های بیشتری را در آینده تجربه خواهد کرد. حجاب استایل‌های محترم: از کوچه و بازار گرفته تا پارک و سینما تا مهمانی و مسجد و عزاداری و ... همه‌جا را که پُر کرده‌اید! لطفا یک حرم را باقی بگذارید! 🖌 زهرا ابراهیمی #حجاب_استایل #حرم https://eitaa.com/roznevesht

🔻آزادی و مصلحت 🚫آنچه منجر می‌شود تا جوانان به بهانه‌ی عدم آزادی، اقدام به قانون‌شکنی کنند این است که ملاک قانون را چیزی جز مصالح مادی نمی‌دانند؛ این در حالی‌ست که در نگاه اسلام مصالح فقط به امور مادی خلاصه نمی‌شود و بخش عظیمی از مصلحت انسان مربوط به مصالح معنوی اوست و حفظ همین مصالح معنوی، منجر به محدودیت آزادی می‌شود. در حقیقت برای محافظت از مصالح معنوی چاره‌ای جز محدودیت آزادی‌ وجود ندارد. ⚠️نسخه‌ی آزادی در کشورهای غربی، صرفا بر مبنای حفظ مصالح مادی پیچیده شده؛ حال آن‌که در کشور اسلامی ملاک آزادی صرفا در مصلحت مادی خلاصه نمی‌شود. پذیرش اسلام، بدونِ پذیرش محدودیت‌هایش معنا ندارد. ✍#زهرا_ابراهیمی 🗒️@HamQalam

🔻ایدئولوژی توحیدی، چهارچوبی برای سیاست و اجتماع ✍🏻زهرا ابراهیمی| کارشناس اخلاق و تربیت 🔴آنچه به‌عنوان قانون الهی در اختیار ما قرار گرفته از جانب خدا و پیامبر اوست و هر کس در حکومت اسلامی زیست می‌کند موظف به اجرای قانون است. قوانین دینی دارای ابعاد گسترده‌ای است و دخالتِ دین در مسائل سیاسی و کشورداری به قدری ملموس است که نمی‌توان آن را نادیده گرفت. سیاست هم جز روش اداره‌ی جامعه و تنظیم اجتماع به‌گونه‌ای که به مصالح آن اجتماع تحقق بخشیده شود چیز دیگری نیست. در قرآن امتیاز وضع قوانین از آنِ خدا و رسولش دانسته شده و طبق عقیده‌ی شیعه ائمه‌ی معصومین علیهم‌السلام نیز چنین منصبی دارند و در زمان غیبت، ولی‌فقیه موظف به حفاظت از قوانین دینی است. در نگاه دین ایدئولوژی کلانِ غالب بر تمام ابعاد زندگی انسان و بر سایر ایدئولوژی‌ها، ایدئولوژی توحیدی‌ست؛ بدین معنا که تمام قواعد و احکام در ابعاد مختلف فردی، اجتماعی،سیاسی، اقتصادی و ... منطبق بر مدار توحید تعیین می‌گردند. بنابراین ایدئولوژی سیاسی داشتن در نظر شیعه چیزی جدای از ایدئولوژی مذهبی نیست. به همین دلیل شیعه همان تقدسی را که برای عبادت قائل است برای سیاست نیز قائل بوده و امور سیاسی را چیزی جدای از امور دینی نمی‌داند چرا که هیچ شأنی از شؤون زندگی انسان خارج از قلمرو دین نیست. 🧐این‌ها نکاتی است که دکتر محمود شفیعی در یادداشت خود با عنوان "معیار سازی ایدئولوژی و گریز از واقعیت" به آن توجه لازم را نداشته‌اند.

🔴ایشان معتقد است ایدئولوگ‌ها با چنگ‌زدن بر عقاید سیاسی به تقدس‌بخشی این عقاید مبادرت می‌ورزند و آن‌ها را نه صِرف یک عقیده‌ی سیاسی بلکه نوعی عقیده‌ی دینی خطاناپذیر تلقی می‌کنند. دکتر شفیعی همین مسئله را ایرادی بر دارندگان این نوع ایدئولوژی دانسته و آن را مضر می‌داند. او در بخشی از یادداشتش می‌گوید: «ایدئولوگ‌ها تا آنجا واقعیت را می‌پذیرند که با ایدئولوژی آنان سازگار باشد. آنان واقعیت‌ها را آن قدر تحریف می‌کنند تا با عقاید ایدئولوژیک آنان هماهنگ گردند و اگر هماهنگ نشدند تا آنجا که ممکن است صورت مساله را حذف می‌کنند». 🔴ایدئولوژی سیاسی در نگاه دین ملاک‌های خاص خودش را دارد. در واقع چنانچه ایدئولوژی سیاسی به تضییع حق و عدالت منتهی شود بدین معناست که از ابتدا زیرمجموعه‌‌ی ایدئولوژی توحیدی قرار نداشته است. دکتر شفیعی معتقد است ایدئولوژی‌ها بر باورها اثر می‌گذارند در حالی که آنچه ایدئولوژی سیاسی را شکل می‌دهد باورها و نگرش‌هاست. نگرش الهی، ایدئولوژی سیاسی‌ای را تشکیل می‌دهد که مبتنی بر آموزه‌های دین باشد و این‌ها نکات مهمی است که در یادداشت ایشان مغفول مانده است. 🗒️@HamQalam

ایدئولوژی توحیدی؛ چارچوب سیاست و اجتماع ✍زهرا ابراهیمی https://rahamedia.net/?p=4998 #نقد_علمی #رحا_مدیا https://eitaa.com/roznevesht

من از چشم‌هایت وام گرفتم برایِ نفس کشیدن! 🖌 زهرا ابراهیمی #جملات_ادبی https://eitaa.com/roznevesht