عیدالزهرا غدیر ثانی عید الزهراء عید البقر و مشهور به عمرکشون لعنت بر عمر
🔳🔲🔳جواب اشکال نیازمندِ بیان چند نکته است 🔷نکته اول: ابوالخطاب شخصی غالی بوده در زمان امام صادق علیه السلام، که برای امامان معصوم علیهم السلام مقامی فوق مقامشان قائل بوده، و به شیعیان اطمینان خاطر می داده که قطعا بهشتی خواهند بود و گناهان برای آنان برداشته شده و از این گونه اباطیل... . امام صادق علیه السلام هم در موارد مختلف او را لعنت کردند. 🔷نکته دوم: در بسیاری از نسخه های روایت ابن الخطاب (یعنی عمر) آمده نه ابوالخطاب (غالی). مانند نسخه نجل سید ابن طاووس "زوائد الفوائد" که مرحوم مجلسی در "بحارالانوار" و "زاد المعاد" از آن نقل کرده اند؛ و همچنین نسخه شیخ حسن بن سلیمان حلی "المحتضر" که مرحوم مجلسی در "بحارالانوار" آن را آورده اند. 🔷نکته سوم: اگر چه در روایت (به جز همین اول آن) اسم عمر نیامده است، ولی آن قدر اوصافش واضح و روشن است که معلوم می شود، غیر از عمر نمی تواند باشد: مانند: کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله به حذیفه: شخصی بعد از من می آید که... برادر و وزیرم را تکدیب می کند و حق دخترم را از او می ستاند و دخترم او را نفرین می کند و خداوند نفرین او را در این روز اجابت می کند... (خب، ابوالخطاب غالی که امیرالمؤمنین علیه السلام را تکذیب ننمود بلکه او را در ظاهر به شدت قبول داشت و مقام بالاتر از حد به ایشان نسبت می داد، و غصب فدک نیز کار شخصی در زمان حضرت علی علیه السلام بود و حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، "عمر" را نفرین کرده بودند همان طور که در تاریخ آمده، ر.ک: دلائل الامامة، شرح ابن ابی الحدید بر نهج) 🔷نکته چهارم: اصلا اختلاف دو راوی اول، بر سر ابوالخطاب هم که باشد، هیچ ربطی به روایت احمد بن اسحاق برای آن دو ندارد؛ چون احمد بن اسحاق قمی، اصلا کاری به اختلاف آن دو و موضوعش نداشت، فقط روایتی را که در فضیلت ۹ربیع از امام هادی علیه السلام شنیده بود، برای آن دو راوی نقل کرد.... 💥نتیجه: بر فرض که چنین نسخه ای که "ابوالخطاب" دارد، درست هم باشد، ربطی به روایت احمد بن اسحاق قمی از امام هادی علیه السلام ندارد؛ و قرائن اراده عمر در روایت، ما را به آن وا می دارد که بگوییم منظور مرگ عمر، خلیفه دوم، در ۹ربیع الاول است نه شخص دیگر.
208 مشاهده