﷽
🔹 #انواع_زنگارهای_قلب_در_قرآن
در سوره مطففین آیه ۱۴ می خوانیم :
كَلَّا بَلْ #رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ.
چنين نيست، بلکه بر دلهايشان #زنگار نهاده است بخاطر انچه کسب می کردند.
✴️« #رين» به معناى #زنگار است كه بر👈 اجناس قيمتى مى‌نشيند. امام باقر عليه السلام مى‌فرمايد: هرگاه گناه بر انسان #غالب شود، اميدى به رستگارى او نخواهد بود و اين است معناى «كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ». «تفسیرمجمع البیان»
همچنین فرموده است: هيچ بنده‌اى نيست مگر آنكه #قلبش_سفيد است. با انجام هر گناه، در آن سفيدى نقطه‌ى👈 #سياهى پديد مى‌آيد و اگر #توبه كند، آن سياهى محو مى‌شود و اگر #اصرار بر گناه كند، سياهى توسعه يافته و تمام سفيدى قلب را فرامى‌گيرد و ديگر انسان به خير و سعادت #برنمى‌گردد." تفسير نور الثقلين.
جلد 10 - صفحه 418"
🔵قرآن در بسیاری از آیات، از « #ختم» و « #طبع» بر قلب سخن گفته است. آن گونه که از آیات برمی آید، خداوند این دو تعبیر را در مورد کسانی به کار برده است که قلب‌هایشان در👈 احاطه گناهانشان است و به دلیل کثرت معاصی، از اصل فطرت خود برگشته اند و در نتیجه ایمان نمی آورند.
🔴 البته در آیاتی از قرآن، واژه های مختلف و ظریف دیگری از قبیل «رین»، «غلف»، «قفل»، «قساوت» و «اکنّه» که در واقع واژه های هم گروه با 👈«طبع» و «ختم» هستند، در مورد محروم شدن انسان از فطرت خود به کار رفته است. هر کدام از این واژگان، به مرحله ای از انحراف فکری انسان و محرومیت او از شناخت اشاره دارد، به گونه ای که از مراحل ضعیف تر 👈( #ران ، به معنای زنگار)شروع می‌شود و به مراحل سخت و خطرناک می رسد👈( #ختم، به معنای مهرو موم)، آن چنان که به کلی حسّ تشخیص از انسان گرفته می شود.
🔵به نظر میرسد واژگان هم‌گروه با «ختم» و «طبع»، هر کدام اشاره به مرحلهای خاص دارد.
- گاه به مرحله¬ زنگار میرسد (مطففین/14)
- گاه سخن از انحراف قلب است (صف/5)
- گاه پرده بر دل میافتد (انعام/25)
- زمانی قلب به کلّی در #غلاف میرود (نساء/155)
- گاه قفل¬های محکم بر دل زده می‌شود (محمد/24)
- گاه آن را در #محفظهای قرار می‌دهد و مهر و موم می‌کند (بقره/7)
- گاهی قلب به مانند #سکّهای نقش ثابت به خود میگیرد و امکان هیچ گونه تغییری در آن نیست (نحل/106)
⛔️آن گونه که از آیات برمی آید، ختم و طبع بر قلب جزء مراحل پایانی #محرومیت است، به گونه ای که قلب به هنگام #ختم، 👈به مرحله نهایی و پایانی از #جمود فکری و عقلی میرسد و زمانی که قلب #مطبوع میگردد، محرومیت از معرفت به حدّ نهایی میرسد و شکلی ثابت به خود میگیرد.
❇️ #راه_نجات
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله در همین زمینه فرموده است:
إنّ هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل فما جلاؤها قال ذكر الموت و تلاوة القرآن.
اين دل ها نيز همانند آهن زنگار مى بندد. عرض شد: اى رسول خدا! صيقل دهنده آن چيست؟ فرمود:👈 #یاد_مرگ و #تلاوت_قرآن.
✍گرد آورنده:حسینی
🌹صدرا🌹
🔰در بحران‌های چندوجهی دستپاچه نشویم/
بی‌عملی مسئولان عواقب سختی دارد/
عقبه فکری نظام باید تقویت شود
💠رهبر معظم انقلاب اسلامی:
🔸فرض بفرمایید تا مادامی که #جبهه‌ی_مرکّب دشمن -جبهه‌ی شیطان که مرکّب از شیاطین مختلف است- در مقابل انسان قرار نگرفته و انسان از همه‌طرف محاصره نشده، معنای این آیه را درست نمی‌فهمد که «وَلمّا رَءَا المُؤمِنونَ الاَحزابَ قالوا هٰذا ما وَعَدَنَا اللهُ وَ رَسولُه، وَ صَدَقَ اللهُ وَ رَسولُه وَ ما زادَهُم اِلّا ایمانًا وَ تَسلیمًا»؛
🔸یعنی وقتی که مواجه شدیم با یک چنین پدیده‌ای که پدیده‌ی سختی است، دستپاچه نشویم؛ یعنی نه خودت دستپاچه بشو، نه مردم دستپاچه بشوند؛ دستپاچه نشوید؛ هٰذا ما وَعَدَنَا اللهُ وَ رَسولُه؛
🔸این چیزی است که قبلاً گفته بودند که اگر شما در راه حق حرکت کنید، منتظر باید باشید که «وَکَذٰلِکَ جَعَلْنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیَاطِینَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلَیٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا»؛
🔸[این چیزها] خلاف انتظارتان نباید باشد؛ این گفته شده بود، می‌دانستیم. یعنی آن وقت و در آن شرایط این آیه درست خودش را مجسّم می‌کند، زنده می‌کند، در واقع راه زندگی را به ما نشان می‌دهد.
🔸از جمله‌ی چیزهایی که خیلی ذهن بنده را مشغول می‌کند به عنوان یک مسئول، خطاب به حضرت یونس (سلام الله علیه) است که ایشان یک حرکتی انجام دادند که ناشی از #یأس و #خستگی بود یعنی قومشان به ایشان جواب ندادند؛
🔸 آن وقت خدای متعال به این پیغمبر که یک عمر هم در [بین] این جمعیّت زحمت کشیده بود و خستگی برای او معنا نداشت می‌فرماید: وَذَا النّونِ اِذ ذَهَبَ مُغاضِبًا فَظَنَّ اَن لَن نَقدِرَ عَلَیه؛
🔸خیال کرد ما به او سخت نخواهیم گرفت؛ نخیر، بر او سخت می‌گیریم؛ و سخت هم گرفت و آن مجازات کذائی برای جناب یونس به وجود آمد.
🔸بنده غالباً وقتی که احساس #بی‌عملی می‌کنم -چه در خودم، چه در دیگران، چه در مسئولین- به یاد این [آیه] می‌افتم که «فَظَنَّ اَن لَن نَقدِرَ عَلَیه»؛
🔸خیال می‌کنیم که این #بی‌توجّهی، #بی‌اهتمامی، #بی‌عملی موجب #واکنش_تند از طرف حضرت باری‌تعالی (جلّ جلاله) نخواهد شد؛ چرا، خواهد شد؛ یعنی این معنا عملیّاتی می‌شود برای ما، عینی می‌شود و خودش را نشان می‌دهد...
🔸خلاصه هر چه نظام اسلامی گسترش پیدا کند و جلو برود، با مسائل جدید داخلی و بین‌المللی مواجه خواهد شد، با چالش‌های جدید مواجه خواهد شد، با وضعیّت‌های جدید مواجه خواهد شد و این او را نیازمند می‌کند به اینکه #عقبه‌ی_فکریِ تغذیه‌کننده‌ی نظام هم گسترش پیدا کند.
🔸آن عقبه‌ی فکری‌ای که نظام را دارد جلو می‌برد و تغذیه می‌کند و از انحرافش جلوگیری می‌کند، باید تقویت بشود، باید مفاهیم جدید مطرح بشود.
🔸عرض کردم این مفاهیم جدید از بیرون نمی‌آید، از داخل خود #مفاهیم_اسلامی است، از متن #قرآن و #سنّت است که مطرح می‌شود. البتّه این کار -پیدا کردن مفاهیم جدید و بحث کردن درباره‌ی اینها- کار همه کس نیست؛
🔸فضلا و متفکّرینی بایستی دنبال این کار بروند که با #مبانی_اسلامی کاملاً آشنا باشند، #قرآن را با دقّت مطالعه کرده باشند و تلاوت کرده باشند، تدبّر کرده باشند و از #جمود و #تحجّر_فکری دور باشند؛
🔸چون از این طرف یک خطر این است که یک آدم بی‌صلاحیّت و نیمه‌سواد و التقاطی وارد استنباط‌های جدید از آیات الهی بشود، از آن طرف هم این خطر وجود دارد که یک آدم متحجّر که هنوز مسئله‌ی دخالت دین در زندگی #اجتماعی و #سیاست و #حکومت برای او حل نشده بخواهد وارد بشود؛ نه، باید انسان‌های #متفکّر، شخصیّت‌های برجسته [وارد کار بشوند].
✍️بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان ۱۲/۴/ ۱۳۹۹