امام سجاد (ع) در ، به پيشگاه خداوند عرض مى‏كند: و لما فسد صلاح. بار الها! براى هر چيزى كه فاسد و غيرقابل انتفاع مى‏شود، نزد تو خلف شايسته ‏ى انتفاع براى آن وجود دارد.

جهانى كه در آن زندگى مى‏كنيم، عالم كون و فساد است. پيوسته موجوداتى در آن تكوين مى‏شوند و جامه‏ ى هستى در بر مى‏كنند و موجودات ديگرى فاسد مى‏شوند و از گردونه خارج مى‏گردند و اين خود يكى از بزرگترين تفاوتها بين دنيا و آخرت است. آفريده‏ها در عالم آخرت همواره كائن و ثابت‏اند و فساد و نابودى در آنها راه ندارد، اما در كره‏ ى زمين، على الدوام چرخ كون و فساد در گردش است، هر ساعت عده‏ى زيادى انسان متولد مى‏شوند و زندگى را آغاز مى‏نمايند و در همان ساعت عده‏ ى زيادى جان مى‏سپارند و از دنيا مى‏روند.

در پهنه ‏ى وسيع باغ، از يك طرف باغبان نهال كوچك را غرس مى‏كند و زندگى را شروع مى‏نمايد و از طرف ديگر درختان پير و بى‏ثمر را قطع مى‏كند و از باغ بيرون مى‏برد. زينت باغ است درخت جوان پير شود بر كندش باغبان شاخ جوان بهر گل نوبر است شاخه‏ى پير از پى خاكستر است

قرآن شريف فرموده: و ان من شى‏ء الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم. هيچ موجودى نيست جز آنكه خزاين وجود و منابع هستى آن نزد ماست و به اندازه‏ى معين آن را فرومى‏فرستيم.

همين محدود بودن و اندازه داشتن است كه مايه‏ ى فاسد شدن و پايان يافتن موجود مى‏گردد. در بعضى از روايات آمده است: «خزاين اشياء» فرمان تكوينى بارى تعالى در پيدايش آن موجود و پديد آمدن آن است.

رسول اكرم صل الله علیه و آله فرمود: خزائن الله الكلام، فاذا اراد شيئا قال له «كن»، ف«كان». خزاين خداوند «كلام» است، وقتى اراده مى‏كند چيزى را، فرمان بودنش را مى‏دهد و آن «بود» مى‏گردد.

امام صادق (ع) فرمود: لما صعد موسى الطور فنادى ربه عز و جل. قال: رب! ارنى خزائنك. قال: يا موسى! انما خزائنى اذا اردت شيئا ان اقول له «كن» ف«يكون». موقعى كه حضرت موسى (ع) به طور رفت، ندا داد: بار الها! خزاينت را به من بنمايان. خطاب آمد كه اى موسى! خزاين من اين است كه وقتى اراده‏ ى ايجاد چيزى را بنمايم، فرمان بودنش را مى‏دهم و آن را كه فرمان داده‏ام، بود و موجود مى‏گردد.

يكى از چيزهايى كه خزاينش نزد خداوند است و به قدر معلوم و اندازه‏ى معين نازل مى‏فرمايد، مال و ثروت است، اندازه‏گيرى حضرت بارى تعالى دو قسمت را شامل مى‏شود: يكى كميت و مقدار مالى كه اعطا مى‏فرمايد، و آن ديگر مدتى كه مال در دست صاحب مال باقى مى‏ماند، و سپس با كيفيت خاصى از ميان مى‏رود.

گاهى خداوند به كسى مال مى‏دهد و مقدر الهى آن است كه اموال اعطايى با مختصر كاهش يا افزايش تا آخر عمر براى وى باقى بماند. گاهى مال مى‏دهد، اما مقدر بارى تعالى اين است كه باقى ماندن مال در دست صاحب مال همانند اصل مال، قدر معلوم و مدتى معين داشته باشد و با انقضاى مدت از بين برود. مكرر اتفاق افتاده است كه اشخاصى متمكن و مالدار بر اثر رويدادى غير منتظر از قبيل #زلزله يا #سيل يا طوفان و امثال اينها، تمام يا قسمت اعظم ثروت را از دست داده و در نتيجه، بى‏بضاعت يا كم‏بضاعت شده‏اند. اين قبيل حوادث براى افراد متمكن درس #عبرت است، متنبه شوند كه در ايام مالدارى مغرور نگردند، به فساد اخلاق نگرايند، و با بندگان خدا بدرفتارى ننمايند و همواره در ياد حوادث و رويدادها باشند و بدانند كه ممكن است بغتتا نعمت، مبدل به نقمت گردد. اى دل از پست و بلند روزگار انديشه كن در برومندى ز قحط برگ و بار انديشه كن از نسيمى دفتر ايام بر هم مى‏خورد از ورق گردانى ليل و نهار انديشه كن

خداوند توانا قادر است اموال از بين رفته را به گونه‏ اى جبران نمايد و خير و صلاح را خلف فسادى كه پيش آمده است، قرار دهد و شخص آسيب‏ديده را با لطف و حمايت خود از سقوط و تيره‏روزى قطعى برهاند. امام سجاد (ع) در در این عبارت، به پيشگاه خداوند عرض مى‏كند: و لما فسد صلاح. بار الها! براى هر چيزى كه باطل مى‏شود و فاقد اثر مى‏گردد، نزد تو براى آن، خلف سالم و صالح وجود دارد و مى ‏توانى آن را جايگزين فاسد شده قرار دهى.

اللهم و عِنْدَكَ لِمَا فَسَدَ صَلاحٌ، فامنن على ... قبل الطلب بالجده بار الها! براى هر چيزى كه فاسد و غيرقابل انتفاع مى‏شود، نزد تو موجود ، صالح و شايسته ‏ى انتفاع وجود دارد. پس اى پروردگار مهربان! بر من منت بگذار و : پيش از درخواست تمكن، نياز ماليم را برطرف نما،

❇️ #تفسیر_خوانی قرآن کریم هر روز یک آیه تفسیر نور – استاد محسن قرائتی سوره #مائده #مائده_45 ✳️ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَ الْأَنفَ بِالْأَنفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّلِمُونَ‏ ✳️ و در آن (تورات) برایشان مقرر كردیم كه (در قصاص) جان در برابر جان و چشم در برابر چشم و بینى در برابر بینى و گوش در برابر گوش و دندان در برابر دندان باشد و همه ى زخمها را (نیز به همان ترتیب و اندازه) قصاص است. پس هر كه آن را صدقه دهد، كفّاره ى گناهانش محسوب شود و كسانى كه به آنچه خدا نازل فرموده حكم نكنند، پس آنان همان ستمگرانند. در آیه ى قبل گفته شد كه تورات هدایت و نور است، در این آیه، قانون #قصاص مطرح شده و شاید نشان آن باشد كه قانون قصاص درجامعه، سبب نور وهدایت است. همان گونه كه در آیه #بقره_179 مى خوانیم: «ولكم فى القصاص حیوة » براى شما در قصاص حیات وزندگى است 👈 با نصب نرم افزار زیر با ما در این دوره ی تفسیر خوانی همراه شوید 👇 https://cafebazaar.ir/app/com.ghadeer.tafsirnour ⏺کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

سوره #مائده #شرح_صوتی_قرائتی #مائده_45 👤استاد #قرائتی ⏺کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

برنامه ی #نهج_البلاغه_خوانی #نهج_البلاغه_خطبه_122 وَمِنْ خطبة وَمِنْ كلام لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ قاله للخوارج، وقد خرج إلى معسكرهم وهم مقيمون على انكار الحكومة، فقال عليه السلام:... : اين خطبه، بخشى از سخنان امام عليه السلام قبل از جنگ نهروان را بازگو مى كند، كه امام عليه السلام به عنوان اتمام حجت براى آنها ايراد فرمود، و سخنان امام عليه السلام بسيار مؤثر واقع شد به گونه اى كه اكثريت قاطع خوارج توبه كردند و از جنگ كناره گيرى نمودند. پس از پافشارى #خوارج در شورشگرى، امام عليه السّلام به قرارگاهشان رفت و خطاب به جمع خوارج فرمود: ❇️ بخش دوم: #صلح و #اتحاد بهتر از جنگ و #تفرقه *️⃣ فلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) وَ إِنَّ الْقَتْلَ لَيَدُورُ عَلَى الْآباءِ وَ الْأَبْنَاءِ وَ الْإِخْوَانِ وَ الْقَرَابَاتِ، فَمَا نَزْدَادُ عَلَى كُلِّ مُصِيبَةٍ وَ شِدَّةٍ إِلَّا إِيمَاناً وَ مُضِيّاً عَلَى الْحَقِّ وَ تَسْلِيماً لِلْأَمْرِ وَ صَبْراً عَلَى مَضَضِ الْجِرَاحِ، وَ لَكِنَّا إِنَّمَا أَصْبَحْنَا نُقَاتِلُ إِخْوَانَنَا فِي الْإِسْلَامِ عَلَى مَا دَخَلَ فِيهِ مِنَ الزَّيْغِ وَ الِاعْوِجَاجِ وَ الشُّبْهَةِ وَ التَّأْوِيلِ، فَإِذَا طَمِعْنَا فِي خَصْلَةٍ يَلُمُّ اللَّهُ بِهَا شَعَثَنَا وَ نَتَدَانَى بِهَا إِلَى الْبَقِيَّةِ فِيمَا بَيْنَنَا رَغِبْنَا فِيهَا وَ أَمْسَكْنَا عَمَّا سِوَاهَا. 👈2. وصف ياران جهادگر پيامبر صلّى اللّه عليه و آله: *️⃣ ما با پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بوديم، و همانا جنگ و كشتار گرداگرد پدران، فرزندان، برادران و خويشاوندان ما دور مى زد، امّا از وارد شدن هر مصيبت و شدّتى جز بر ايمان خود نمى افزوديم، و بيشتر در پيمودن راه حق، و تسليم بودن برابر اوامر الهى، و شكيبايى بر درد جراحت هاى سوزان، مصمّم مى شديم. 👈 3. هدف مبارزه با شاميان: *️⃣ امّا امروز با پيدايش زنگارها در دين، كژى ها و نفوذ #شبهه ها در افكار، تفسير و تأويل دروغين در دين، با برادران مسلمان خود به جنگ خونين كشانده شديم، پس هر گاه احساس مى كنيم چيزى باعث وحدت ماست و به وسيله آن با يكديگر نزديك مى شويم، و شكاف ها را پر و باقى مانده پيوندها را محكم مى كنيم، به آن تمايل نشان مى دهيم، آن را گرفته و ديگر راه را ترك مى گوييم. http://farsi.balaghah.net/محمد-دشتی/ترجمه 👌 شرح این خطبه ی نورانی را (با عناوین زیر) " اینجا " بخوانید: 👇 👈 تا آن جا که در توان داريم براى #وحدت مى کوشيم 🖋کانال انس با صحیفه سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه 🌹 دعای سیدالساجدین (علیه السلام ) " آنگاه که از گناهانش آمرزش میخواست یا در طلب گذشت از عیوبش تضرع میکرد" (بند 2) https://eitaa.com/sahife2/52878 دعای #شانزدهم صحیفه سجادیه 🙏 کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_2 #كتاب_نبوت_امامت‏ 4 #كتاب_نبوت_امامت_کلام_بزرگان 1 #گفتار_شيخ_عزيز_نسفى ‏ 1 ✳️ شيخ عزيز نسفى در كتاب «مقصد اقصى» صفحه ی 263 ما را به مسائلى توجه مى‏دهد: «بدان كه آدمى با ديگر حيوانات شريك است، يعنى در اين سه روح: روح نباتى و روح حيوانى و روح نفسانى، از جهت آن كه جمله آدميان و جمله حيوانات اين سه روح را دارند و آدميان چيزهاى ديگر دارند كه حيوانات آن ندارند. اول نطق است و آدميان كه ممتاز مى‏شوند از ديگر حيوانات در اول به اين نفس ناطقه ممتاز مى‏شوند و اين نفس ناطقه را هم عقل گويند و اين عقل است كه از معرفت خداى بى بهره و بى نصيب است و اين عقل است كه پادشاه روى زمين است و اين عقل است كه بر روى زمين آبها روان كند و مزرعه‏ها ساز دهد و باغ و بستان پيدا كند و بر روى دريا كشتى‏ها روانه كند و رخت به مشرق و به مغرب برد و رخت مغرب به مشرق كشد و مانند اين بسيار مى‏كند. و آن عقل كه رسول صلى الله عليه و آله فرموده است كه: الْعَقْلُ نُورُ الْقَلْبِ يُفَرَّقُ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْباطِلِ. عقل نورى است در باطن كه با كمك او بين حق و باطل تميز داده مى‏شود. آن عقل ديگرى است، كار آن عقل عمارت جان و دل مى‏كند و عقل معاش عمارت آب و گل مى‏كند. و آدميان تا به روح انسانى نرسند به اين عقل كه حضرت رسول فرموده است، نرسند. و روح انسانى را روح اضافى گويند، از جهت آن كه خداى تعالى روح انسانى را به خود اضافت كرد و فرمود: فَاذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحى فَقَعُوا لَهُ سَاجِديِنَ» حجر 21 پس چون او را درست و نيكو گردانم و از روح خود در او بدمم، براى او سجده كنان بيفتيد. و چند نوبت گفته شد كه روح اضافى اسامى بسيار دارد. عقل اول و قلم اعلى و روح اعظم و روح محمدى و مانند اين آمده است. 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 268 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_2 #كتاب_نبوت_امامت‏ 4 #كتاب_نبوت_امامت_کلام_بزرگان 1 #گفتار_شيخ_عزيز_نسفى ‏ 2 ✳️ اى درويش! تا از مرتبه بهايم و ازمرتبه سباع و از مرتبه شياطين و از مرتبه ملائكه درنگذرد، به مرتبه انسانى نرسد و چون به مرتبه انسانى رسد تا استعداد حاصل نكند به اين روح اضافى رسيدند، بعضى در بيست سالگى و بعضى در سى سالگى، وبعضى در #چهل سالگى و بعضى در شصت سالگى رسيدند، سال را اعتبار نيست، به استعداد موقوف است، هرگاه كه استعداد حاصل كردند به اين روح زنده شدند. اى درويش! اگر مى‏خواهى كه بدانى كه تودر كدام مرتبه‏اى؟ بدان كه اگر مى‏خورى و مى‏خسبى و شهوت مى‏كنى و كارى ديگر نمى‏كنى و چيزى ديگر نمى‏طلبى از بهايمى. و اگر با وجود آن كه مى‏خورى و مى‏خسبى و شهوت مى‏كنى و غضب مى‏كنى و با مردم جنگ مى‏كنى و آزار مى‏كنى از سباعى. و اگر با وجود آن كه مى‏خورى و مى‏خسبى و شهوت مى‏كنى و مكر و حيلت مى‏انديشى و با مردم به مكر و حيلت زندگانى مى‏كنى و دروغ مى‏گويى از شياطينى. و اگر مى‏خورى و مى‏خسبى و شهوت مى‏كنى و آزار نمى‏رسانى، بلكه راحت مى‏رسانى و مكر و حيلت نمى‏كنى و دروغ نمى‏گويى بلكه با همه كس راست گفتار و راست كردارى از ملائكه‏اى. و اگر مى‏خورى و مى‏خسبى و شهوت مى‏كنى و آزار نمى‏رسانى بلكه راحت مى‏رسانى و مكر و حيلت نمى‏كنى و دروغ نمى‏گويى، بلكه با همه كس راست گفتار و راست كردارى، ودر طلب علم و معرفتى تا خود را بشناسى و خداى را بدانى از آدميانى. اكنون وقت آن است كه استعداد حاصل كنى و به روح اضافه زنده شوى و گفته شد استعداد آن است كه از اوصاف ذميمه و اخلاق ناپسنديده، تمام پاك شوى و به اوصاف حميده و اخلاق پسنديده، تمام آراسته گردى و چون از اوصاف ذميمه و اخلاق ناپسنديده تمام پاك شدى، طهارت ساختى و چون به اوصاف حميده و اخلاق پسنديده تمام آراسته گشتى، بندگى حق بجاى آوردى و چون بندگى بجاى آوردى به روح اضافى زنده شدى و باقى گشتى و آن عزيز از سر همين نظر فرموده است كه: كمال آدمى نيست الّا در تَخَلَّقُوا بِاخْلاقِ اللّه» 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 268 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16 #دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_شانزدهم_2 #كتاب_نبوت_امامت‏ 4 #كتاب_نبوت_امامت_کلام_بزرگان 1 #گفتار_شيخ_عزيز_نسفى ‏ 3 ✳️ خلاص آدمى نيست الّا در تَخَلَّقُوا بِاخْلاقِ اللّهِ. و بقاى آدمى نيست الّا در تَخَلَّقُوا بِاخْلاقِ اللّهِ و چون به روح اضافى زنده شدى، باقى گشتى و زنده جاويد شدى و از اين جا گفته‏اند كه: آدمى ابتدا دارد اما انتها ندارد و حضرت رسول صلى الله عليه و آله مى‏فرمايد: خَلَقَهُمْ لِلْابَدِ» . و چون به روح اضافى زنده شدى اگر در كار باشى و عمر خود ضايع نكنى زود باشد كه به نور خاص هم برسى كما فى قوله تعالى. يَهْدِى اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ» «نور 35» و چون به نور خاص رسيدى عروج را تمام كردى و هر كس به اين نور خاص نتواند رسيد الّا به پاكبازى، جانبازى، مجردى، تمام اخلاقى. حضرت رسول اكرم مى‏فرمايد كه: من به اين نور خاص رسيدم و به اين نور خاص زنده‏ام و اين نور خاص: ذات خداى تعالى و تقدس است و از اين جا مى‏فرمايد كه: مَنْ رَآنى فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ. هر كس مرا ببيند و درك كند مسلّماً خدا را درك كرده است. ديگر فرموده كه: هر كه با من بيعت كرد با خداى بيعت كرد و اين از آن است كه به اين نور خاص رسيده بود و عروج را تمام كرده بود.» « مقصد اقصى: 263.» در هر صورت غفلت از خود، نسيان نفس و بى توجّهى به اهداف عاليه حق از خلقت انسان و روى گرداندن از حقيقت و غرق شدن در لذّات و شهوات حيوانى، موجب خسران عظيم و عامل بر باد رفتن سرمايه‏هاى معنوى و باعث تعطيل عقل و خاموشى فطرت و مرگ وجدان و جدائى از آثار نبوت و قرآن و امامت است. 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 268 #شانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

دعای #شانزدهم 🌹 دعای سیدالساجدین (علیه السلام ) " آنگاه که از گناهانش آمرزش میخواست یا در طلب گذشت از عیوبش تضرع میکرد" 👈 🎙 لینک متن با ترجمه https://eitaa.com/sahife2/44714 صوتی تصویر https://www.aparat.com/v/I8FkT https://www.aparat.com/v/gU2DR صوتی http://nava.iranseda.ir/detailsAlbum/?VALID=TRUE&g=344745 https://meysammotiee.ir/media/1514 ✳️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

👈🔊 دعای #شانزدهم صحیفه سجادیه با صدای عربی سلیس مرحوم #بشیر_جزایری (اینجا) ◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

✳️عزیزالدین نسفی - قرن هفتم (زندگینامه اینجا ) 📕کتاب مقصد اقصی کتابی در باب #عرفان عملی و نظری (معرفی کتاب اینجا) - شرح کتاب توسط استاد غلامحسین ابراهیمی #دینانی (اینجا ) 📕کتاب #انسان_کامل در #طاقچه (خرید و دانلود اینجا ) 👌نسفی سه ویژگی برای انسان کامل قائل است: ۱- او پیوسته در هستی حضور دارد. ۲- او مرکز عالم و میوۀ درخت آفرینش است و مقصود خداوند از خلقت کائنات و موجودات ظهور او بوده است. ۳- در هر زمان یک انسان کامل وجود دارد. 📕کتاب فرهنگ موضوعی آثار چاپی عزیزالدین نسفی ( اینجا ) #فرهنگ_کتاب_خوانی #حدیث_سرو ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

🙏 خدایا فرزندان مرا از نيكوكاران و نيكان و متقيان عالم قرار ده و آنان را شنواى سخن حق و مطيع فرمان خود و اولياء خود بگردان و همه را دوستدار و خيرخواه (دوستان خود) و معاند و دشمن با دشمنان خويش بدار (و اى خداى من) اين دعا را مستجاب فرما. (#منتخب ای از یکی از دعاهای صحیفه سجادیه (دعای 25 - بند 3) ) https://eitaa.com/sahife2/30260 ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

امام عليه‌السلام در دعا براى فرزندان ، علاوه بر نيكوكارى ، تقوا و بينايى و شنوايى از خدا خواسته است و نمى‌خواهد در زمره‌ى كسانى باشند كه خداوند مى‌فرمايد : (لهم أعين لا يبصرون بها و لهم آذان لا يسمعون بها)؛ آنان چشم دارند ولى نمى‌بينند و گوش دارند ولى نمى‌شنوند . يا از جاهلان متنسك نباشند كه جاهلانه عبادت كنند ؛ چنان كه اميرمؤمنان عليه‌السلام فرمود : «دو دسته كمر مرا شكستند : عالمان پرده‌در و عابدان جاهل» . كسانى كه از روى بينايى كار نمى‌كنند و عمل‌شان مقبول درگاه خدا نيست ، زيرا اين قبيل افراد به كمند شيطان بسيار نزديك بوده و به آسانى در دام او گرفتار مى‌شوند و تاريخ جريان‌هاى تلخ چنين پيشامدها را نمى‌تواند فراموش كند .براى نمونه «خوارج» در زمان على عليه‌السلام عابدان شب و صائمان روز بودند و در پيشانى آنان پينه‌هاى آثار سجده به خوبى پيدا بود و لب‌هاى خشك آنان از روزه‌هاى تابستانى آنان حكايت مى‌كرد ، ولى آن چنان در كمند «عمرو بن العاص» و «معاويه» گرفتار آمدند كه حيرت هر متفكر جست‌وجوگر را برمى‌انگيزد . جهل آنان پيروزى بزرگى را نصيب معاويه نمود و شمشيرهاى آنان به جاى آن كه قلب دشمن قرآن و اسلام يعنى معاويه را بشكافد ، فرق على عليه‌السلام را در محراب عبادت هدف قرار داد . آرى ، تأسف‌بارتر از اين مسئله چيزى نيست كه نيروهاى خودى به دشمن خونخوار تبديل شوند و جامعه‌ى خود را تباه سازند . به اين دليل ، در روايت است كه پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله) به اميرالمؤمنين عليه‌السلام فرمود : اذا تقرب العباد الى خالقهم بالبر ، فتقرب اليه بالعقل ؛ هرگاه بندگانى با انجام اعمال نيك به سوى آفريدگارشان نزديكى جستند ، تو با عقل به سوى خدا تقرب بجوى . چه جانسوز است كه دوستان حرف دشمنان را بزنند و در نقش آنان و در مسير اهداف آنان حركت كنند و امرى را كه دشمن به هيچ وجه به آن دسترسى ندارد ، به دست خود عملى كنند . از اين رو ، هميشه اين دعاى امام عليه‌السلام را بايد از خدا خواست كه خدايا ! تو ما را از بندگان پرهيزكار ولى دانا و بينا قرار ده . جايگاه حب و بغض در تربيت فرزند در اين قسمت امام عليه‌السلام مى‌خواهد كه فرزندان داراى حس حب و بغض باشند . در روايت آمده است : هل الدين الا الحب و البعض ؟! ؛ آيا دين چيزى جز دوستى و دشمنى است ؟! فردى كه دوست و دشمن را نمى‌شناسد و در همه جا و به هر سو و در هر جريانى ، از كنار آن بى‌تفاوت مى‌گذرد ، همواره دست‌خوش هر حركت بوده و هيچ گونه شخصيتى از خود نخواهد داشت . انسان والا و مؤمن ، پيوسته دوستدار صالحان بوده و نسبت به دشمنان كينه‌ورز و خشن است ؛ چنان كه قرآن كريم مى‌فرمايد : (أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين #دعا_بیست_پنجم_3 #بیست_پنجم #فرزند 🖋کانال انس با صحیفه سجادیه 🆔 @sahife2

❇️ #تفسیر_خوانی قرآن کریم هر روز یک آیه تفسیر نور – استاد محسن قرائتی سوره #مائده #مائده_46 ✳️ وَقَفَّيْنَا عَلَى‏ ءَاثَرِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَيةِ وَءَاتَيْنَهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَيةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ‏‏ ✳️ و به دنبال آنان (پیامبران پیشین) عیسى پسر مریم را آوردیم در حالى كه تورات را كه پیش از او بود تصدیق مى كرد و به او انجیل دادیم، كه در آن هدایت و نور است و تصدیق كننده ى تورات قبل از آن است و براى پرواپیشگان مایه ى هدایت و موعظه است. هم قرآن، هدایت كننده متّقین است، «هدىً للمتّقین» [#بقره_2] هم انجیل مایه ى هدایت و موعظه اهل پرواست. «هُدىً و موعظة للمتّقین» در این آیه دو بار كلمه ى «هدىً» آمده است، یكبار هدایت براى عموم و یكبار بهره گرفتن از هدایت كه مخصوص متّقین است. #تورات، #انجیل و #قرآن، هر سه «#نور» به حساب آمده اند. خداوند در #مائده_15، فرمود: قرآن نور است. «قد جائكم من اللّه نور» #مائده_44 فرمود: تورات، نور است «انّا انزلنا التوراة فیها هدىً و نور» و در این آیه، انجیل را نور دانسته است. «آتیناه الانجیل فیه هدىً و نور» 👈 با نصب نرم افزار زیر با ما در این دوره ی تفسیر خوانی همراه شوید 👇 https://cafebazaar.ir/app/com.ghadeer.tafsirnour ⏺کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2