#جزوه | امیدآفرینی 🔻بسته محتوایی تبلیغ #استاد_عابدینی 📥 Eitaa.com/revayat_elahi

#جزوه | جهاد 🔻بسته محتوایی تبلیغ #استاد_عابدینی 📥 Eitaa.com/revayat_elahi

#جزوه | خانواده 🔻بسته محتوایی تبلیغ #استاد_عابدینی 📥 Eitaa.com/revayat_elahi

#جزوه | مواسات 🔻بسته محتوایی تبلیغ #استاد_عابدینی 📥 Eitaa.com/revayat_elahi

#جزوه | صبر و استقامت 🔻بسته محتوایی تبلیغ #استاد_عابدینی 📥 Eitaa.com/revayat_elahi

🔸 منشور پیروزی در نبرد با اسرائیل 🔻تفسیر روان و آیه‌به‌آیه #سوره_فتح ✅ برگرفته از دروس #استاد_عابدینی ➖در کوران فتنه‌های آخرالزمان و در میانه نبرد حق و باطل، آیا راهی برای تشخیص و نقشه‌ای برای پیروزی وجود دارد؟ قرآن کریم، در سوره مبارکه «فتح»، این نقشه راه را برای همیشه تاریخ ترسیم کرده است. ➖این گفتار، با نگاهی عمیق به منطق «فتح مبین» و «نصر عزیز» که در صلح حدیبیه تجلی یافت، نشان می‌دهد که چگونه همین سنت‌ها امروز در مصاف جبهه مقاومت با استکبار جهانی و رژیم صهیونیستی در حال تکرار است. در روزگاری که مفهوم «أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ» در برابر دشمنان اسلام معنایی دوباره می‌یابد و «سکینه الهی» بر قلب مجاهدان نازل می‌شود، بازخوانی سوره فتح، چراغ راهی برای درک پیروزی‌های آینده و آمادگی برای «فتح نهایی» است. 🗂 پرونده ویژه تفسیر سوره فتح 🔸 @Salehi786

🔸🔸🔸 🔸مهمترین نکات احادیث: 🔻 اصل قرآنی عرضه اعمال و تفسیر "المؤمنون": این مجموعه روایات، اصل اعتقادی «عرضه اعمال» را بر پایه آیه ۱۰۵ سوره توبه «وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ» استوار می‌کنند. روایات به روشنی تبیین می‌کنند که منظور از «المؤمنون» در این آیه، نه عموم مؤمنان، بلکه مصداق اکمل و خاص آن یعنی ائمه اطهار (علیهم السلام) هستند که به عنوان «شُهُودُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ» (گواهان خدا در زمینش) بر اعمال انسان‌ها نظارت دارند (احادیث ۲، ۴، ۵، ۶، ۹). 🔻 پیوند عاطفی و استغفار معصومین: این نظارت صرفاً یک مشاهده خشک و بی‌اثر نیست، بلکه با پیوندی عمیق همراه است. اعمال نیک بندگان موجب سرور و شادمانی پیامبر (صلی الله علیه و آله) و ائمه (علیهم السلام) می‌شود و گناهان، ایشان را اندوهگین می‌سازد (حدیث ۱). این آگاهی، انگیزه دائمی آنان برای دعا و طلب آمرزش است؛ چه در حیات ظاهری پیامبر (ص) و چه پس از آن، ایشان و اوصیاءشان برای گناهکاران امت استغفار می‌کنند (حدیث ۴، ۶). 🔻 زمان‌بندی‌های مختلف در مراتب عرضه اعمال: روایات زمان‌های متعددی را برای عرضه اعمال ذکر می‌کنند که می‌توان آن‌ها را به صورت سطوح مختلفی از مراتب عرضه‌ی صفحه‌ی نفوس و اعمال (از اعمال جزئی تا رویکرد و حرکت کلی و شاکله وجودی) در نظر گرفت: *   عرضه آنی و روزانه: نظارت دائمی و مستمر امام هر عصر بر اعمال شیعیان (كُلَّ صَبَاحٍ، كُلَّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ). *   عرضه هفتگی: گزارش‌های دوره‌ای در روزهای دوشنبه و پنجشنبه که بر پیامبر (ص) و همه ائمه (ع) و در پیشگاه الهی عرضه می‌شود. روزه گرفتن پیامبر (ص) در این دو روز هم، نشان‌دهنده اهمیت ویژه این عرضه هفتگی است (احادیث ۷، ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۴). *   عرضه ماهانه و سالانه: جمع‌بندی کلی‌تر در ابتدای هر ماه و یک عرضه جامع و نهایی در نیمه شعبان که پس از آن، کتاب اعمال در لوح محفوظ الهی ثبت می‌گردد (حدیث ۱۴). ✅ #استاد_عابدینی در مورد «مراتب عرضه‌ی اعمال» می‌فرمایند: این موضوع که می فرمایند عرضه اعمال انسان پنجشنبه ها انجام می‌شود، و یا می‌فرمایند مثلا در سال بعضی از شبهای سال، یا هر روز از سال ، یا دوشنبه و پنجشنبه هر هفته انجام می شود و یا بعضی از شبها و بعضی از روزها را می فرمایند اینها از باب مراتب عرضه اعمال است. مراتب عرضه چنانچه در شبهای قدر هم هست که مراتب تقدیر و تأیید و تنفیذ و امضای حکم مقدرات در آنجا اتفاق می افتد. در عرضه اعمال هم مراتبی است گاهی جملةً عرضه می‌شوند، گاهی تک تک عرضه می‌شوند، گاهی اعمال خاص و ویژه ای عرضه می‌شوند، و... همه اینها در حقیقت مراتب عرضه اعمال می باشند و تعارض و تهافتی با همدیگر ندارند و همگی با این بیان «مراتب عرضه اعمال» قابل جمع‌اند. 🔻 همچنین، هر کدام از این «عرضه اعمال»ها که لحظه به لحظه زمان‌هایش متفاوت می‌شود «مراتب تثبیتِ عمل» هم پیدا می کنند یعنی آنجایی که اعمال انسان صبح به صبح عرضه می شود یا لحظه به لحظه عرضه می شود، این شخص ممکن است قبل از این که موعد عرضه هفتگی اعمالش بشود توبه کند و آن اعمال بدش را جبرانش بکند، و اگر جبران بکند این بار در عرضه‌ی هفتگی عملش می‌تواند در آن مرتبه، بصورت توبه کرده، جور دیگری (متفاوت ار عرضه‌ی هر صبح و هر لحظه) عرضه بشود. پس با این بیان، خطاها و گناهان قابل جبران است، یعنی، در عرضه‌ی اعمال‌مان هم فرصت و مراحلی را برای جبران کردن برای ما قرار داده اند. 🌐 (کتاب پیدای پنهان؛ عرضه اعمال بر امام (ع)، ص٣٣ و ١١۷) 🔻 اهل بیت (ع)؛ واسطه‌های فیض و مجاری علم الهی: حدیث سیزدهم، این باور را در یک چارچوب کیهانی و بسیار عمیق قرار می‌دهد. اهل بیت (علیهم السلام) کانال دوطرفه میان عالم امر و عالم خلق هستند. هر امری از جانب خدا، از طریق این سلسله نورانی (از پیامبر تا امام زمان) به عالم دنیا نازل می‌شود و هر عملی از بندگان، از طریق همین سلسله (از امام زمان تا پیامبر) به پیشگاه الهی صعود می‌کند. این مقام، ایشان را به عنوان واسطه‌های کل فیض و علم الهی معرفی می‌کند که در عین حال، لحظه‌ای از خداوند بی‌نیاز نیستند: «فَمَا نَزَلَ مِنَ اَللَّهِ فَعَلَى أَيْدِيهِمْ وَ مَا عُرِجَ إِلَى اَللَّهِ فَعَلَى أَيْدِيهِمْ وَ مَا اسْتَغْنَوْا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ طَرْفَةَ عَيْنٍ». 🔻 نتیجه عملی؛ لزوم مراقبت و حذر: هدف نهایی از بیان این حقیقت، ایجاد حالت «مراقبه» و «تقوا» در زندگی مؤمنان است. آگاهی از اینکه هر عمل، فکر و نیتی تحت نظارت دائمی ناظرانی دلسوز و معصوم (علیهم السلام) قرار دارد، این قوی‌ترین عامل بازدارنده از گناه، و بهترین مشوق در حرکت به سوی نیکی‌ها است. به همین دلیل در روایات این هشدار دائماً در عباراتی مثل «فَاحْذَرُوا» (پس بر حذر باشید) آمده است (احادیث ۲ و ۳). 🔸 @Salehi786

#Word 🔸مجموعه آداب خادمی اربعین در ۷۲ منزل 📚 بر اساس گنجینه معارف ارزشمند #استاد_عابدینی در کتاب‌های «قدم عاشقی» و «خیمه خادمی» و «اخوت و ولایت»، مجموعه «آداب خادمی اربعین» را در هفتاد و دو منزل، به یاد یاران باوفای سیدالشهدا (علیه السلام)، برای شما خادمان و موکب‌داران طریق عشق، تدوین و تقدیم می‌کنیم. باشد که در این مسیر، همگی ما در زمره خادمان حقیقی و زمینه‌سازان ظهور قرار گیریم. ⚠️(ویرایش اول است، شماره صفحات کتاب اخوت و ولایت دقیق نیست (حدود 16 صفحه کم گفته شده) چون از روی فایل ورد اولیه ارائه شده. بعلت سفر نرسیدم با کتاب چاپی تطبیق و تصحیح کنم. بعد اربعین ویرایش میشود ان شاء الله) 🔸 @Salehi786

بسم الله #حدیث 🔸 غلبه ما در نبردها از خداست 🔸 #استاد_عابدینی : 🔻 در تاریخ نقل است زمانی که مکه فتح شد، ابوسفیان قدم می‌زد و پیش خودش می‌گفت: «چطور شد که مسلمانان پیروز شدند؟ ما که تعدادمان بیشتر بود، ما که شمشیر داشتیم و در مقابل، آن‌ها چوب دستشان بود، ما که امکاناتمان قابل قیاس با آن‌ها نبود؛ چرا شکست خوردیم؟» همین‌طور که داشت با خودش زمزمه می‌کرد، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به پشت ابوسفیان زدند و فرمودند: ⚡ «خدا ما را غالب کرد.» 🔸 🔖 متن نقل تاریخی: 🔻و من طريق عبد الله بن أبي بكر بن حزم، قال: ⚡ قالَ أبو سفيان فِي نَفْسِهِ: مَا أَدْرِي بِمَا يَغْلِبُنَا مُحَمَّدٌ. ⚡ فَضَرَبَ فِي ظَهرِهِ و قال: 💥 «بِاللّٰهِ يَغْلِبُكَ» . ⚡ فقال: أَشْهَدُ أَنَّك رَسُولُ الله. ✅ ترجمه: 🔻[ بعد از فتح مکه ] ابوسفیان در پیش خود می اندیشید، و در ذهنش حدیث نفس می‌کرد که: « نمی‌دانم محمّد چطور بر ما غلبه کرد؟! »، 🔻در این هنگام پیغمبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) بر پشت او زد و فرمود: 💥« با خدا بر تو غالب شد ». 🔻 ابوسفیان [که از علم غیب و کلام پیامبر اکرم (ص) شوکه شده بود] گفت: أَشْهَدُ أَنَّك رَسُولُ الله. 🔸 📌 الإصابة في تمييز الصحابة (ابن حجر عسقلانی)، ج۳، ص ۳۳۴ - 4066 صخر بن حرب (ابوسفیان) https://noorlib.ir/book/view/2348/الإصابة-في-تمييز-الصحابة?volumeNumber=3&pageNumber=334&viewType=html http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3319_الإصابة-ابن-حجر-ج-٣/الصفحة_334 📌 كتاب كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري، ج١ ص٣۶۵ https://shamela.ws/book/13699/364 🔹 🔻خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) ملتحفا بثوب من بعض بيوت نسائه وأبو سفيان جالس في المسجد فقال أبو سفيان ما أدري بما يغلبنا محمد فأتى النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى ضرب في ظهره وقال: ⚡ «باللّٰه نَغْلِبُك» فقال أبو سفيان أشهد أنك رسول الله (صلى الله عليه و آله) https://shamela.ws/book/71/10622 https://shamela.ws/book/71/10623 🔸 @Salehi786

بسم الله #حدیث 🔸 محبت اهل بیت (علیهم السلام)؛ کلید آمرزش گناهان و همراهی با محبوبان در قیامت 🔻توضیح حدیث در سخنرانی #استاد_عابدینی 👇 🌐 eitaa.com/abedini/7930 [ 22:29 عشق به پیامبر و اهل بیتش، توشه قیامت ] 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/296734 بحار الأنوار، ج ۲۷، ص ۱۰۰ شناسه حدیث: ۲۳۵۸۸۹ قائل: پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) --- اخبرنا ابو عبد الله محمد بن محمد، قال: اخبرنا ابو الطيب الحسين بن محمد النحوي، قال: حدثني ابو الحسين احمد بن مازن، قال: حدثني القاسم بن سليمان البزاز، قال: حدثني بكر بن هشام، قال: حدثني اسماعيل بن مهران، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، قال: حدثني محمد بن مسلم، قال: سمعت ابا عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقول: م، [تفسير الامام (عليه السلام)]، قام ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه و آله) قال: 🔻 بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اَللَّهِ، مَتَى قِيَامُ اَلسَّاعَةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صلى الله عليه و آله): «مَا أَعْدَدْتَ لَهَا إِذْ تَسْأَلُ عَنْهَا؟» ⚡ ثوبان، غلام آزادشده پیامبر (صلی الله علیه و آله)، برخاست و گفت: «پدر و مادرم فدایت ای رسول خدا، قیامت کی برپا می‌شود؟» پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «چه چیزی برای آن آماده کرده‌ای که درباره‌اش می‌پرسی؟» 🔻 قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، مَا أَعْدَدْتُ لَهَا كَثِيرَ عَمَلٍ إِلاَّ أَنِّي أُحِبُّ اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صلى الله عليه و آله): «وَ إِلَى مَا ذَا بَلَغَ حُبُّكَ لِرَسُولِ اَللَّهِ (صلى الله عليه و آله)؟» ⚡ گفت: «ای رسول خدا، عمل زیادی برای آن آماده نکرده‌ام جز اینکه خدا و رسولش را دوست دارم.» پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «و محبت تو به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) تا چه حد رسیده است؟» 🔻 قَالَ: وَ اَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيّاً، إِنَّ فِي قَلْبِي مِنْ مَحَبَّتِكَ مَا لَوْ قُطِّعْتُ بِالسُّيُوفِ وَ نُشِرْتُ بِالْمَنَاشِيرِ وَ قُرِضْتُ بِالْمَقَارِيضِ وَ أُحْرِقْتُ بِالنِّيرَانِ وَ طُحِنْتُ بِإِرْحَاءِ اَلْحِجَارَةِ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ وَ أَسْهَلَ عَلَيَّ مِنْ أَنْ أَجِدَ لَكَ فِي قَلْبِي غِشّاً أَوْ غِلاًّ أَوْ بُغْضاً لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ وَ أَصْحَابِكَ. ⚡ گفت: «سوگند به آنکه تو را به حق به پیامبری برانگیخت، همانا در قلب من از محبت تو چیزی است که اگر با شمشیرها قطعه‌قطعه شوم، و با اره‌ها بریده شوم، و با قیچی‌ها تکه‌تکه شوم، و با آتش‌ها سوزانده شوم، و با سنگ‌آسیاب‌ها آسیاب شوم، برایم دوست‌داشتنی‌تر و آسان‌تر است از اینکه در قلبم نسبت به تو یا نسبت به یکی از اهل بیت و اصحاب [حقیقی] تو، غش یا کینه یا بغضی بیابم.» 🔻 وَ أَحَبُّ اَلْخَلْقِ إِلَيَّ بَعْدَكَ أَحَبُّهُمْ لَكَ، وَ أَبْغَضُهُمْ إِلَيَّ مَنْ لاَ يُحِبُّكَ وَ يُبْغِضُكَ أَوْ يُبْغِضُ أَحَداً مِنْ أَصْحَابِكَ. ⚡ «و دوست‌داشتنی‌ترین مردم نزد من پس از تو، کسانی هستند که تو را دوست دارند. و مبغوض‌ترین آنان نزد من، کسی است که تو را دوست ندارد و دشمن می‌دارد یا یکی از اصحاب [حقیقی] تو را دشمن می‌دارد.» 🔻 يَا رَسُولَ اَللَّهِ، هَذَا مَا عِنْدِي مِنْ حُبِّكَ وَ حُبِّ مَنْ يُحِبُّكَ وَ بُغْضِ مَنْ يُبْغِضُكَ أَوْ يُبْغِضُ أَحَداً مِمَّنْ تُحِبُّهُ، فَإِنْ قُبِلَ هَذَا مِنِّي فَقَدْ سَعِدْتُ، وَ إِنْ أُرِيدَ مِنِّي عَمَلٌ غَيْرُهُ فَمَا أَعْلَمُ لِي عَمَلاً أَعْتَمِدُهُ وَ أَعْتَدُّ بِهِ غَيْرَ هَذَا. أُحِبُّكُمْ جَمِيعاً أَنْتَ وَ أَصْحَابَكَ، وَ إِنْ كُنْتُ لاَ أُطِيقُهُمْ فِي أَعْمَالِهِمْ. ⚡ «ای رسول خدا، این است آنچه از محبت تو، و محبت کسی که تو را دوست دارد، و بغض کسی که تو را دشمن می‌دارد یا کسی را که تو دوست داری دشمن می‌دارد، نزد من است. پس اگر این از من پذیرفته شود، سعادتمند خواهم شد. و اگر عملی جز این از من خواسته شود، من عمل دیگری نمی‌شناسم که به آن اعتماد کنم و آن را بشمارم. من همه شما را دوست دارم، تو و اصحاب [حقیقی] تو را، هرچند در اعمالشان توانایی {همراهی و رسیدن به مقام} آنان را ندارم.» 🔻 فَقَالَ (صلى الله عليه و آله): «أَبْشِرْ، فَإِنَّ اَلْمَرْءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَعَ مَنْ أَحَبَّهُ. ⚡ پس {پیامبر} (صلى الله عليه و آله) فرمود: «بشارت باد بر تو، همانا انسان در روز قیامت با کسی است که او را دوست داشته است.»

بسم الله #حدیث 🔸 عشق اهل البیت (علیهم السلام) آزاد کننده ما از تعلق به دنیا و گناهان، و پناهگاهمان در سختی‌ها 🔻توضیح حدیث در سخنرانی #استاد_عابدینی 👇 🌐 eitaa.com/abedini/7930 [ 11:48 اشک ریختن امام بخاطر تاول زدن پای زائر ] 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/308199 تفسير فرات الکوفي، ج ۱، ص ۴۲۸؛ شناسه حدیث: ۳۰۸۱۹۹ https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/118733 الکافي، ج ۸، ص ۷۹؛ بحارالأنوار، ج ۶۵، ص ۶۳ (با کمی تفاوت لفظی). تفاوت‌های مهم در این نقل کافی در داخل براکت [ ] آورده شده. شناسه حدیث: ۱۱۸۷۳۳ قائل: پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)، امام باقر (علیه السلام) --- قال حدثني احمد بن محمد بن علي بن عمر الزهري قال حدثنا احمد بن الحسين بن المفلس عن زكريا بن محمد عن عبد الله بن مسكان و ابان بن عثمان عن بريد بن معاوية العجلي و ابراهيم الاحمري قالا: 🔻 دَخَلْنَا عَلَی‌ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) وَ عِنْدَهُ زِيَادٌ اَلْأَحْلاَمُ. [فِي الْكَافِي: عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) فِي فُسْطَاطٍ لَهُ بِمِنًى فَنَظَرَ إِلَى زِيَادٍ اَلْأَسْوَدِ مُنْقَلِعَ اَلرِّجْلِ فَرَثَى لَهُ]. ⚡برید بن‌معاویه عجلی و ابراهیم احمری می‌گویند: وارد بر ابوجعفر امام باقر (علیه السلام) شدیم و زیاد احلام در نزد او بود. ⚡[در کافی: برید بن‌معاویه عجلی می‌گوید: در خدمت امام باقر (علیه السلام) بودم و آن حضرت در چادرش تشریف داشت که در صحرای مِنا (در ایام حج) برپا بود. امام باقر (علیه السلام) نگاهی به زیاد اَسَود کرد که پاهایش از [آزار راه رفتن زیاد] چاک چاک شده بود و حضرت (علیه السلام) برای او محزون شد]. 🔻 فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: «يَا زِيَادُ مَا لِي أَرَى رِجْلَيْكَ مُتَعَلِّقَيْنِ؟» ⚡ پس امام باقر (علیه السلام) فرمود: «ای زیاد، چرا پاهایت را اینطور می‌بینم [که چاک چاک و] آویزان و زخمی است؟» 🔻 قَالَ: «جُعِلْتُ لَكَ اَلْفِدَاءَ جِئْتُ عَلَی‌ نِضْوٍ لِي عَامَّةَ اَلطَّرِيقِ وَ مَا حَمَلَنِي عَلَی‌ ذَلِكَ إِلاَّ حُبِّي لَكُمْ وَ شَوْقِي إِلَيْكُمْ». ⚡ گفت: «فدایت شوم، با شتر لاغری آمدم و بیشتر راه را پیاده رفتم (که مراعات حال شتر را بکنم)، و چیزی مرا بر این کار [پیاده آمدن] وادار نکرد مگر عشق و محبت و شوقم به شما (برای زیارت و دیدار شما).» 🔻 ثُمَّ أَطْرَقَ زِيَادٌ مَلِيّاً ثُمَّ قَالَ: «جُعِلْتُ لَكَ اَلْفِدَاءَ إِنِّي رُبَّمَا خَلَوْتُ فَأَتَانِي اَلشَّيْطَانُ فَيُذَكِّرُنِي مَا قَدْ سَلَفَ مِنَ اَلذُّنُوبِ وَ اَلْمَعَاصِي فَكَأَنِّي آيِسٌ ثُمَّ أَذْكُرُ حُبِّي لَكُمْ وَ اِنْقِطَاعِي [إِلَيْكُمْ] وَ كَانَ مُتَّكِئاً لَكُمْ». [فِي الْكَافِي: وَ قَالَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ زِيَادٌ: إِنِّي أُلِمُّ بِالذُّنُوبِ حَتَّى إِذَا ظَنَنْتُ أَنِّي قَدْ هَلَكْتُ ذَكَرْتُ حُبَّكُمْ فَرَجَوْتُ اَلنَّجَاةَ وَ تَجَلَّى عَنِّي]. ⚡ سپس زیاد مدتی سر به زیر انداخت، سپس سر بلند کرده و گفت: «فدایت شوم، همانا من گاهی در خلوتم که تنها می‌شوم شیطان به سراغم می‌آید و آنچه از گناهان و معاصی گذشته‌ام هست را به یادم می‌آورد، پس خیلی مأیوس و ناامید (بخاطر گناهانم) می‌شوم، سپس عشق و محبت و ارادتم به شما اهل بیت (ع) را به یاد می‌آورم و به آن {عشق و محبتم به شما} تکیه می‌کنم.» ⚡ [در کافی: و در این هنگام زیاد گفت: «من [در مواقعی] غرق گناه شده‌ام تا جایی که می‌پنداشتم هلاک شده‌ام، اما وقتی به یاد محبت و دوستی شما افتادم امید نجات یافتم و غم و غصه‌ی دلم (از آلودگی به گناهان) گشوده می‌گشت»]. 🔻 قَالَ: «يَا زِيَادُ، وَ هَلِ اَلدِّينُ إِلاَّ اَلْحُبُّ وَ اَلْبُغْضُ؟»، ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ اَلْآيَاتِ اَلثَّلاَثَ كَأَنَّهَا فِي كَفِّهِ: «وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ اَلْإِيمٰانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَ كَرَّهَ إِلَيْكُمُ اَلْكُفْرَ وَ اَلْفُسُوقَ وَ اَلْعِصْيٰانَ أُولٰئِكَ هُمُ اَلرّٰاشِدُونَ. فَضْلاً مِنَ اَللّٰهِ وَ نِعْمَةً وَ اَللّٰهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» (حجرات، ۷). ⚡ فرمود: «ای زیاد، مگر دین جز حب و بغض است؟»، سپس این سه آیه را تلاوت کردند، گویی که در کف دستش بودند: «ولی خداوند ایمان را محبوب شما قرار داده و آن را در دل‌هایتان زینت بخشیده، و کفر و فسوق و عصیان را برای شما در کراهت و ناخوشایندی قرار داد؛ آنان همان هدایت‌یافتگانند. این از فضل و نعمت خداست و خداوند دانا و حکیم است.» (حجرات، آیه ۷). 🔻 وَ قَالَ: «يُحِبُّونَ مَنْ هٰاجَرَ إِلَيْهِمْ » (حشر، ۹). ⚡ و فرمود: «{و آنان را که} دوست دارند کسانی را که به سویشان هجرت کرده‌اند» (حشر، آیه ۹).

بسم الله #حدیث 🔸 سیر خطرناک خروج از ولایت، با اصرار بر گناهان، که منجر به انکار ولایت و نبوت و توحید، و سقوط کامل معنوی می‌شود 🔻توضیح حدیث در سخنرانی #استاد_عابدینی 👇 🌐 eitaa.com/abedini/7930 [ 18:14 کم شدن محبت به اهل بیت بر اثر اصرار بر گناه ] 🔸 🔹 حدیث اول جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/304618 التفسير المنسوب إلى الإمام العسکري عليه السلام، ج ۱، ص ۲۶۴ شناسه حدیث: ۳۰۴۶۱۸ قائل: پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) --- 🔸ثُمَّ قَالَ رسول الله (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): 🔻 يَا عِبَادَ اَللَّهِ فَاحْذَرُوا اَلِانْهِمَاكَ فِي اَلْمَعَاصِي وَ اَلتَّهَاوُنِ بِهَا، فَإِنَّ اَلْمَعَاصِيَ يَسْتَوْلِي بِهَا اَلْخِذْلَانُ عَلَى صَاحِبِهَا حَتَّى يُوقِعَهُ فِيمَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهَا، ⚡ سپس [پیامبر] (صلی الله علیه و آله) فرمود: «ای بندگان خدا، از فرو رفتن در گناهان و سهل‌انگاری در مورد آنها بپرهیزید، زیرا گناهان، خواری و خذلان را بر صاحبش مسلط می‌کنند تا او را به آنچه بزرگ‌تر از آن است، دچار سازند.» 🔻 فَلَا يَزَالُ يَعْصِي وَ يَتَهَاوَنُ وَ يَخْذُلُ وَ يُوقِعُ فِيمَا هُوَ أَعْظَمُ مِمَّا جَنَى حَتَّى يُوقِعَهُ فِي رَدِّ وَلَايَةِ وَصِيِّ رَسُولِ اَللَّهِ (علیه السلام) وَ دَفْعِ نُبُوَّةِ نَبِيِّ الله (صلی الله علیه و آله)، ⚡ «پس پیوسته گناه می‌کند و سهل‌انگاری می‌ورزد و خواری می‌کشد و به آنچه بزرگ‌تر از گناهان پیشین است، دچار می‌شود تا او را به انکار و ردّ ولایت امام و وصی پیامبر (علیه السلام) و انکار نبوت پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) بکشاند.» 🔻 وَ لَا يَزَالُ أَيْضاً بِذَلِكَ حَتَّى يُوقِعَهُ فِي دَفْعِ تَوْحِيدِ اَللَّهِ، وَ اَلْإِلْحَادِ فِي دِينِ اَللَّهِ. ⚡ «و پیوسته نیز با این وضعیت ادامه می‌دهد تا او را به انکار و ردّ توحید خداوند و الحاد در دین خدا دچار سازد.» 🔸🔸🔸 🔹 حدیث دوم جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/304868 التفسير المنسوب إلى الإمام العسکري عليه السلام، ج ۱، ص ۶۱۸ https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/304869 التفسير المنسوب إلى الإمام العسکري عليه السلام، ج ۱، ص ۶۱۹ https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/266280 بحار الأنوار، ج ۷۲، ص ۳۱۷ https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/403445 البرهان في تفسير القرآن، ج ۱، ص ۵۸۶ شناسه حدیث: ۳۰۴۸۶۸، ۳۰۴۸۶۹، ۲۶۶۲۸۰، ۴۰۳۴۴۵ قائل: امام حسن عسکری (علیه السلام) > امام سجاد (علیه السلام) --- م، [تفسير الإمام العسکری (عليه السلام)] : 🔻 قَالَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلَامُ): ⚡امام سجاد (علیه السلام) فرمود: ⚡ «ذَمَّ اَللَّهُ تَعَالَى‌ هَذَا اَلظَّالِمَ اَلْمُعْتَدِيَ مِنَ اَلْمُخَالِفِينَ وَ هُوَ عَلَى‌ خِلَافِ مَا يَقُولُ مُنْطَوٍ، وَ اَلْإِسَاءَةَ إِلَى اَلْمُؤْمِنِينَ مُضْمِرٌ. فَاتَّقُوا اَللَّهَ عِبَادَ اَللَّهِ اَلْمُنْتَحِلِينَ لِمَحَبَّتِنَا، وَ إِيَّاكُمْ وَ اَلذُّنُوبَ اَلَّتِي قَلَّمَا أَصَرَّ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا إِلَّا أَدَّاهُ إِلَى اَلْخِذْلَانِ اَلْمُؤَدِّي إِلَى اَلْخُرُوجِ عَنْ وَلَايَةِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ (علیهما السلام) وَ اَلطَّيِّبِينَ مِنْ آلِهِمَا، وَ اَلدُّخُولِ فِي مُوَالَاةِ أَعْدَائِهِمَا، ⚡ «خداوند متعال این ستمگر متجاوز از مخالفان را که بر خلاف آنچه می‌گوید در درون خود پنهان کرده و بدخواهی نسبت به مؤمنان را در دل دارد، نکوهش کرده است. پس ای بندگان خدا، ای کسانی که ادعای محبت ما را دارید، از خدا پروا کنید و از گناهانی بپرهیزید که کمتر کسی بر آن اصرار ورزیده مگر آنکه او را به خواری و خذلان کشانده است؛ خواری‌ای که به خروج از ولایت محمد و علی (علیهما السلام) و پاکان از خاندانشان، و ورود در دوستی با دشمنانشان می‌انجامد.» 🔻 فَإِنَّ مَنْ أَصَرَّ عَلَى‌ ذَلِكَ فَأَدَّى‌ خِذْلَانُهُ إِلَى اَلشَّقَاءِ اَلْأَشْقَى‌ مِنْ مُفَارَقَةِ وَلَايَةِ سَيِّدِ أُولِي اَلنُّهَى‌، فَهُوَ مِنْ أَخْسَرِ اَلْخَاسِرِينَ. ⚡ «پس همانا هر کس بر آن اصرار ورزد و خواری‌اش او را به شقاوت‌بارترین بدبختی، یعنی جدایی از ولایت آقای خردمندان (سَيِّدِ أُولِي اَلنُّهَى‌)، بکشاند، پس او از زیانکارترین زیانکاران است.» 🔻 قَالُوا: يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ، وَ مَا اَلذُّنُوبُ اَلْمُؤَدِّيَةُ إِلَى اَلْخِذْلَانِ اَلْعَظِيمِ؟ ⚡ گفتند: «ای فرزند رسول خدا، و گناهانی که به خواری عظیم می‌انجامد، چیستند؟»