همچنین نرم افزار ‏«ابجد نامه» را در بازار اندروید ببینید: http://cafebazaar.ir/app/?id=nevisi.mohammad.abjad_nameh&ref=share #علم_حروف

🔸 روابط حقایق حروف با استعدادهای نفوس مؤمنین در سلوک الی الله 🔰 اثر تمسّک به آیات و سور قرآن کریم، و توسّل به حقیقت وجودی چهارده معصوم (علیهم السلام) برای کشف حقایق سیر باطن ملکوتی هر سالک 🔻یک گعده‌ی پربار طلبگی در شب ولادت حضرت امام جواد (علیه السلام)، با حضور دوستانی عزیز حجج اسلام #سیدجواد_حسینی_مشهدی (کانال‌شان) و طلاب دیگر (آقایان نادم، دانش‌کیا، سپهر و...)، و این بنده (صالحی) 📌 شام یکشنبه ١-١١-١۴۰٢ 🔹 🔻 نکته سر مستتر قرآنی که در اواخر جلسه مطرح شد، توضیح دیگری از آن در «روش بدست آوردن سوره و آیه‌ی قرآن مختص سلوک هر مؤمن که موطن طینت قرآنی اوست» در صوت زیر آمده👇 ایتا 🌐 eitaa.com/salehi786/2119 تلگرام 🌐 t.me/SalehiBooks/2771 #اذکار #سلوکی #عرفان #علم_حروف 🔸 @Salehi786 @Salehy

🔸نکات مهمی در مورد دستورالعمل سر مستتر قرآنی 🔹 🔸 دو نکته دیگر در محاسبه: 🔻 ١. اگر عدد ابجدتان کمتر بود از تعداد سوره‌های قرآن (114) و یا کمتر از تعداد آیات سوره‌تان، آنگاه همان عدد ابجدتان خودش در سور میشود عدد سوره، و یا در آیات می‌شود عدد آیه (چون وقتی کمتره خودش میشه باقی‌مانده کسر از آن اعداد تعداد سور و آیات) با توجه به همان نکته در صوت که در شماره آیه، با حساب شدن بسم الله هست (که مثلا عدد 256 را در سوره باید آیه 255 را ببیند، که همان آیه 255 با تخصیص دادن یک شماره به آیه بسم الله، میشه آیه 256) 🔹 🔻 ٢. اگر عدد ابجدتان مساوی بود با تعداد سوره‌های قرآن (114) و یا مساوی با تعداد آیات سوره‌تان، یا اینکه در تقسیم باقی‌مانده صفر شد، آنگاه در سور آخرین سوره می‌شود عدد سوره، و در آیات آخرین آیه می‌شود عدد آیه. #علم_حروف 🔸 @Salehi786

بسم الله #حدیث 🔸 دوازده دسته‌بندی روایی از احادیث معصومین (علیهم السلام) پیرامون #علم_حروف ▫️١ 🔸در باب علم شریف جفر و حروف، احادیث و روایات بسیاری است از دردانه گوهرهایی که از کلام نورانی و لبان مبارک اهل البیت (علیهم السلام) به ما رسیده است. متأسفانه برخی که خودشان نگشته و ندیده‌اند، این ندیدن خودشان را دلیل بر نبودن نقل هایی روایی گرفته‌اند و در مقام انکار اصل این علم برمی‌آیند!! پناه برخدا. حداقل اگر خودشان فحص نکردند، باید از اهل خبره‌اش در علمای دینی بپرسند. 🔹 🔸 روایات بسیاری در دسته‌های مختلف این زمینه موجود است، که ما در اینجا به 12 دسته‌بندی در این زمینه و نمونه‌ای از روایات در هر دسته اشاره می‌کنیم: 🔹 🔻 1. در معنای اسماءاللهی حروف (اینکه خود حروف اسماء عینیه الهی هستند) ⚡فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) : مَا مِنْ حَرْفٍ إِلاَّ وَ هُوَ اِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الله (عزوجل) ثُمَّ قَالَ: أَمَّا اَلْأَلْفُ فَ «اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ اَلْحَيُّ اَلْقَيُّومُ»، وَ أَمَّا اَلْبَاءُ فَالْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ وَ أَمَّا اَلتَّاءُ فَالتَّوَّابُ «يَقْبَلُ اَلتَّوْبَةَ عَن عِبٰادِهِ»، وَ أَمَّا اَلثَّاءُ فَالثَّابِتُ اَلْكَائِنُ «يُثَبِّتُ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ اَلثّٰابِتِ فِي اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا» اَلْآيَةَ، وَ ... hadith.inoor.ir/hadith/310430 ⚡إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ (عزوجل) لِيُعَرِّفَ بِهِ خَلْقَهُ اَلْكِتَابَةَ حُرُوفُ المُعْجَمِ ... عَن امیرالمؤمنین (علیه السلام) فِي ألف ب ت ث أَنَّهُ قَالَ اَلْأَلِفُ آلاَءُ الله وَ اَلْبَاءُ بَهْجَةُ الله وَ اَلتَّاءُ تَمَامُ اَلْأَمْرِ بِقَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ (ع) وَ اَلثَّاءُ ثَوَابُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَى أَعْمَالِهِمُ اَلصَّالِحَةِ ج ح خ فَالْجِيمُ جَمَالُ الله وَ جَلاَلُ الله وَ اَلْحَاءُ حِلْمُ اللهِ عَنِ اَلْمُذْنِبِينَ وَ... hadith.inoor.ir/hadith/439868 ⚡أَنَّهُ سُئِلَ عَن «بسم الله الرحمن الرحیم» فَقَالَ اَلْبَاءُ بَهَاءُ الله وَ اَلسِّينُ سَنَاءُ الله وَ اَلْمِيمُ مُلْكُ الله. ⚡قَالَ قُلْتُ اَللَّهُ؟ قَالَ اَلْأَلِفُ آلاَءُ الله عَلَى خَلْقِهِ مِنَ اَلنَّعِيمِ بِوَلاَيَتِنَا وَ اَللاَّمُ إِلْزَامُ اَللَّهِ خَلْقَهُ وَلاَيَتَنَا. قُلْتُ فَالْهَاءُ؟ قَالَ هَوَانٌ لِمَنْ خَالَفَ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ (ع)، ⚡قَالَ قُلْتُ اَلرَّحْمَنُ قَالَ بِجَمِيعِ اَلْعَالَمِ، قُلْتُ اَلرَّحِيمُ قَالَ بِالْمُؤْمِنِينَ خَاصَّة hadith.inoor.ir/hadith/310426 ⚡فَأَخْبِرْنِي أَيُّ شَيْءٍ مُبْتَدَأُ اَلْقُرْآنِ وَ أَيُّ شَيْءٍ مُؤَخَّرُهُ؟ قَالَ مُبْتَدَؤُهُ «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ» وَ مُؤَخَّرُهُ أَبْجَدْ قَالَ مَا تَفْسِيرُ أَبْجَدْ قَالَ اَلْأَلِفُ آلاَءُ الله وَ اَلْبَاءُ بَهَاءُ الله وَ اَلْجِيمُ جَمَالُ الله وَ اَلدَّالُّ دِينُ الله وَ إِدْلاَلُهُ عَلَى اَلْخَيْرِ هَوَّزْ اَلْهَاوِيَةُ حُطِّي حُطُوطُ اَلْخَطَايَا وَ اَلذُّنُوبِ ... hadith.inoor.ir/hadith/225950 ⚡فقال المؤدب قل أبجد، فقال عیسی ع: يا مؤدب ما أبجد و إن كنت لا تدري فاسألني حتى أفسر لك؟ قال فسره لي. فقال عيسى ع: اَلْأَلِفُ آلاَءُ الله وَ اَلْبَاءُ بَهْجَةُ الله وَ اَلْجِيمُ جَمَالُ الله وَ اَلدَّالُ دِينُ الله هَوَّزْ اَلْهَاءُ هَوْلُ جَهَنَّمَ وَ اَلْوَاوُ وَيْلٌ لِأَهْلِ اَلنَّارِ وَ اَلزَّايُ زَفِيرُ جَهَنَّمَ ... hadith.inoor.ir/hadith/352051 ⚡سال النبي ص فقال: اخبرني ما ابوجاد و ما هوز و ما حطي و ما كلمن و ما سعفص و ما قرشت و ما كتب؟ - فقال رسول الله ص: أمّا أَبُوجَادٍ فَهُوَ كُنْيَةُ آدَمَ، أبى أن يأكل من الشجرة فجاد فأكل و أما هوز هوى من السماء فنزل إلى الأرض و أما حطي أحاطت به خطيئته و أما كلمن كلمات الله (عزوجل) و أما سعفص قال الله (عزوجل) صاع بصاع كما تدين تدان ... https://hadith.inoor.ir/hadith/222517 و... 🔹 🔻 2. در خاصیت حروف (بخصوص در حروف مقطعه) ⚡من دخل على سلطان يَخافُه فقرأ عند ما يُقَابِلُهُ «كهيعص» وَ يَضُمُّ يَدَهُ اليُمْنَى كُلَّمَا قَرَأَ حَرْفاً ضَمَّ إِصبَعاً - ثم يقرأ «حم‌عسق» وَ يَضُمُّ أَصَابِعَ يَدِهِ اليُسْرَى کذلک - ثم يقرأ «و عَنَت الوجوه للحي القيوم و قد خاب من حمل ظلما» و يفتحهما في وجهه كُفِيَ شَرَّهُ. hadith.inoor.ir/hadith/279402 ⚡ما كان علي في قتال قط إلا نادى: یا كهيعص hadith.inoor.ir/hadith/238919 ⚡«حم» اسم من أسماء الله عز و جل، ⚡«عسق» عِلمُ عليٍّ بفسق كل جماعة و نفاق كل فرقة hadith.inoor.ir/hadith/234334 ⚡سوره حمد موجب نجات مؤمن از آتش جهنم است چون هفت حرف اشاره کننده به هفت طبقه جهنم و عذاب (ث ج خ ز ش ظ ف) در آن نیستند eitaa.com/salehy/179 ایتا telegram.me/salehi786/3028 تلگرام .

🔸 روزی ۶۶ مرتبه ذکر «الله» برای رفع اضطراب و استرس و ترس و قبض و غم و ناراحتی و کدورت و ظلمت، و جلب آرامش و اطمئنان و نشاط و انبساط و نورانیت و احساس امنیت و معنویت ⚡الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللّهِ أَلا بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (الرعد، ٢٨) #استاد_عابدی @ahmad_aabedi 🔹 🔻تعداد حروف سوره توحید ۶۶ حرف است، به عدد ابجد «الله = ۶۶» (در ١٩ کلمه، به تعداد حروف اسامی خمسه طیبه «محمد علی فاطمه حسن حسین»، و تعداد حروف «بسم الله الرحمن الرحیم»). 🔻تعداد ۶۶ جایگاه قدم ملائکه و اسماء و صفات و لغات زبان مربوط به هر کدام 🌐 hadith.inoor.ir/hadith/235104 🌐 eitaa.com/salehi786/820 #اذکار #عرفان #سلوکی #علم_حروف 🔸 @Salehi786

بسم الله 🔸تعداد ۶۶ بار ذکر الله، در سه نوبت سحر و صبح و عصر 🔸 🔸 دستخطی عتیق از اهل دلی وثیق: دعا را ارکان و اسباب و اوقات و اجنحه است 🔻 #ارکان_دعا شش چیز است: ⚡١.حضور قلب ⚡٢.رقّت ⚡٣.استکانت (شکستگی و زاری) ⚡۴.خشوع ⚡۵.تعلّق قلب به خدا ⚡۶.بریدن قلب از ماسوا الله 🔻اما #اسباب_دعا آن صلوات بر محمد و آل محمد است 🔻و #اوقات_دعا آن سحرهاست 🔻و #اجنحه_دعا آن که بال‌های آنست، «صدق» است 🔹پس دعا موافق با ارکان قوی شود. موافق با اسباب رستگار گردد. موافق با اوقات پیروز شود، و اگر با اجنحه موافق آید، پرواز کند 🔻« الله » ذکر آن، صبح هنگام بالا آمدن خورشید که قدری از طلوع گذشته، و در وقت عصر (اذان عصر تا غروب)، و سحرگاه در ثلث آخِر شب، ۶۶ بار بدون «یا» به مطلوب رساند 🌐 نقل از کانال عرفان در وادی عمل 🔹 https://t.me/c/1108266179/5425 🔸 🔸پی‌نوشت: 🔻(١) متن بخش اول کلام، ترجمه عبارتی‌ست که در انتهای نسخه خطی کتاب دعای مصباح کفعمی (جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة) آمده: ⚡و اعلم ان للدعا ارکان و اسباب و اوقات و اجنحه ... و اسبابه الصلات علی محمد و آله، و اوقاته الاسحار، و اجنحته الصدق، فاذا وافق ارکانه قوي، و ان وافق اسبابه انجح، و ان وافق اوقاته فاز، و ان وافق اجنحته طار. 🌐 لینک نسخه خطی 🔹 🔻(٢) متن بخش آخر، از جناب کفعمی در همان مصباح (ج١ ص٣۶٣) به نقل از حافظ رجب آمده: ⚡« الله » ذِكرُهُ ضُحًى و عَصراً و في الثُّلثِ الأخيرِ منَ اللّيلِ ستّاً و ستّينَ مرّةً بغيرِ « يا » يوصلُ إلی المطلوب 🌐 hadith.inoor.ir/hadith/370061 #اذکار #عرفان #سلوکی #علم_حروف 🔸 @Salehi786

🔸 کتاب « بحر الغرائب ، در اسرار و خواص اسماء الله ؛ و در علم جفر (علم حروف) » #PDF 🔻اثر ثقة الإسلام شیخ محمد هروی 🔻تصحیح زهیر طیّب 🔹نشر سفینه، ١٣٨۵ش #علم_حروف 🔸 @Salehi786

. 🔸 تاثیر #اذکار بر نفوس (ذکر «علیــم») 🌐 https://eitaa.com/salehy/1586 🔹 🔸 تأثیر ذکر «علیـــم» در یافتن #علم_حروف و رشد علمی در علوم مختلف 🌐 https://eitaa.com/salehy/1579 🌐 https://eitaa.com/salehy/1583 #سلوکی 🔸 @Salehi786

🔸مقام الولي في الآيات الأخيرة من سورة یس 🌐 https://ablibrary.net/#/reading/booklist/3516/190 📌مشارق أنوار اليقين فی اسرار المومنین، الحافظ رجب البرسي، ص ۱۹۰ 🔸 🔻ثم ذكر في آخر هذه السورة آية فيها اسم اللَّه الأعظم فقال: «سَلَامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ» [یس ۵٨]، ويخرج من تكسير حروفها «السبيل [١] السلام أنا هو محمد»، 🔻ثم دلّنا بعد هذا المقام العظيم لنبيّه علي مقام آخر فيها لوليه، وأنه هو كلمة الجبّار ومنبع سائر الأسرار، ومطلع فائض الأنوار، فقال: 💥 «إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» [یس ۸٢]، فجعل وجوده الوجود، والموجود بين حرفي الأمر و هما الكاف و النون، و باطن الكاف و النون الاسم المخزون المكنون، لمن عرف هذا السرّ المصون، وإليه الإشارة بقوله: «أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ» [اعراف ۵۴] والخلق والأمر هما العين والميم، وذلك لأن ظهور الأفعال عن الصفات، وتجلّي الصفات عن الذات. 🔹 [ ١ ]. كذا في المطبوع ا لسابق، ولكنه جاء في النسخة الخطية «السيد». #علم_حروف 🔸 @Salehi786

🔸 ن (در کاف و نون مقام کن)، مقام فنای مهیّمین، در ذات انسان کامل 🔸 ✍ امام خمینی ، شرح دعای سحر: 🔻 «من بهائك (1) بأبهاه، و كل بهائك بهي. اللهم اني اسألك ببهائك كله.» - «من بهائك» متعلق ب «أبهاه»، و هو متعلق ب «أسألك». اي: اسألك بأبهى من بهائك. و كذلك سائر الفقرات. و اعلم ان السالك بقدم المعرفة الى اللَّه لا يصل الى الغاية القصوى، و لا يستهلك في أحدية الجمع، و لا يشاهد ربه المطلق إلا بعد تدرجه في السير الى منازل و مدارج و مراحل و معارج من الخلق الى الحق المقيد. و [بعد أن‏] يزيل القيد يسيراً يسيراً، و ينتقل من نشأة إلى نشأة و من منزل الى منزل، حتى ينتهي الى الحق المطلق. كما هو المشار اليه‏ في الكتاب الإِلهي [مبيناً] لطريقة شيخ الأنبياء، عليه و عليهم الصلاة و السلام، بقوله تعالى (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‏ كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي)، الى قوله (وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) 19. فتدرّج من ظلمات عالم الطبيعة، مرتقياً «4» الى طلوع ربوبية النفس، متجلية بصورة الزهرة. فارتقى عنها فرأى الأفول و الغروب لها. فانتقل من هذا المنزل الى منزل القلب الطالع قمرُ القلب من افق وجوده، فرأى ربوبيته. فتدرّج عن هذا المقام ايضاً الى طلوع شمس الروح؛ فرأى غروب قمر القلب «8»، فنفى الربوبية عنه، فأثبت الربوبية ثالثة لشمس الروح. فلما افلت بسطوع نور الحق و طلوع الشمس الحقيقي نفى الربوبية عنها و توجه الى فاطرها. فخلص «10» من كل اسم و رسم و تعيّن و وسم، و اناخ راحلته عند الرب المطلق. فالعبور على منازل الحواس و التخيلات و التعقلات، و تجاوزدار «12» الغرور الى غاية الغايات، و التحقق بنفي الصفات و الرسوم و الجهات، عيناً و علماً، لا يمكن إلا بعد التدرج في الاوساط «14»، من البرازخ السافلة و العالية الى عالم الاخرة، و منها الى عالم الاسماء و الصفات: من التي كانت اقل حيطة الى اكثر حيطة، الى الالهية المطلقة، الى احدية عين الجمع، المستهلك فيها كلُّ التجليات الخلقية و الاسمائية «17» و الصفاتية، الفانية فيها التعينات العلمية و العينية. و اشار المولوي 20 الى هذا التدرج بقوله: از جمادى مردم و نامى شدم وز نما مردم ز حيوان سر زدم‏ الى قوله: پس عدم گردم عدم چون ارغنون گويدم كانا اليه راجعون 21 و هذا هو الظلومية المشار اليها بقوله تعالى (إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا) 22 (1) على بعض الاحتمالات. «4» و هذا مقام «او ادنى» اخيرة المقامات «5» الانسانية (2) «20»؛ بل لم يكن هناك «21» مقام و لا صاحب مقام. 💥 و هذا مقام الهيمان المشار اليه بقوله تعالى (ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ) 26 (3) على بعض الاحتمالات. 🔹 __________________________________________ [1] و بواسطة الظلومية و عدم المقام للنفس الناطقة قيل: لا ماهية لها «9». فان المقام حدّ، فاذا لم يكن لها مقام فلا حدّ لها، فلا ماهية لها: (يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ) 23. و اما سائر مراتب الوجود فان لكل منها مقاماً معلوماً: (ما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ) 24، «منهم ركع لا يسجدون و منهم سجد لا يركعون.» فالذي لم يكن له مقام و يكون مظهر (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) 25 هو الانسان. منه عفي عنه. [2] اى في قوس الصعود. «13» و له مقام آخر، هو مقام الجمع «22» بين الوحدة و الكثرة و البقاء بعد الفناء بالحق. منه عفي عنه. ⭕️ [3] فان «ن» على ما افاد شيخنا العارف «15» اشارة الى الملائكة المهيمنة، الذين استغرقوا في ذاته تعالى، و يكون لهم بمشاهدة جلال جماله «16» و تجليات ذاته هيمان و دهشة. «17» و لهذا كانت صورتها الكتبية اقرب الى الدائرة التامة، و كان طرفاها متوجهاً الى السماء، و كانت كالمتحير حول النقطة المركزية. منه عفي عنه. 📌شرح دعاء السحر، ص: 13 - 15 #علم_حروف 🔸 @Salehi786

🔸«ن» یکی از اسامی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در قرآن کریم 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/301259 شناسه حدیث : ۳۰۱۲۵۹ نشانی : بصائر الدرجات، ج ۱، ص ۵۱۲ https://hadith.inoor.ir/hadith/228841 شناسه حدیث : ۲۲۸۸۴۱ نشانی : بحار الأنوار، ج ۱۶، ص ۱۰۱ ير، [بصائر الدرجات] ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ أَعْمَشَ بْنِ عِيسَى عَنْ حَمَّادٍ الطيافي [اَلطَّنَافِسِيِّ] عَنِ اَلْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: . ⚡ قَالَ لِي كَمْ لِمُحَمَّدٍ اِسْمٌ فِي اَلْقُرْآنِ؟ . قَالَ قُلْتُ اِسْمَانِ أَوْ ثَلاَثٌ . ⚡ فَقَالَ يَا كَلْبِيُّ لَهُ عَشَرَةُ أَسْمَاءٍ : . ١. «وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ» ٢. «وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اِسْمُهُ أَحْمَدُ» . ٣. «وَ أَنَّهُ لَمّٰا قٰامَ عَبْدُ اَللّٰهِ يَدْعُوهُ كٰادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً» . ۴. و «طه، مٰا أَنْزَلْنٰا عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لِتَشْقىٰ» . ۵. و «يس وَ اَلْقُرْآنِ اَلْحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ اَلْمُرْسَلِينَ، عَلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ» . ⚡ ۶. و «ن وَ اَلْقَلَمِ وَ مٰا يَسْطُرُونَ، مٰا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ» . ٧. و «يٰا أَيُّهَا اَلْمُزَّمِّلُ» . ٨. وَ يٰا أَيُّهَا اَلْمُدَّثِّرُ» . ٩و١٠. و «قَدْ أَنْزَلَ اَللّٰهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولاً»، فَالذِّكْرُ اِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ نَحْنُ «أَهْلُ اَلذِّكْرِ» . فَسَلْ يَا كَلْبِيُّ عَمَّا بَدَا لَكَ . قَالَ فَأُنْسِيتُ وَ اَللَّهِ اَلْقُرْآنَ كُلَّهُ فَمَا حَفِظْتُ مِنْهُ حَرْفاً أَسْأَلُهُ عَنْهُ . . 🔸🔸🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/228832 شناسه حدیث : ۲۲۸۸۳۲ نشانی : بحار الأنوار، ج ۱۶، ص ۹۶ ل، [الخصال] ، أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ اِبْنِ عِيسَى عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنِ اِبْنِ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: . ⚡ إِنَّ لِرَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَشَرَةَ أَسْمَاءٍ خَمْسَةٌ مِنْهَا فِي اَلْقُرْآنِ وَ خَمْسَةٌ لَيْسَتْ فِي اَلْقُرْآنِ، . ⚡ فَأَمَّا اَلَّتِي فِي اَلْقُرْآنِ: فَ‍ـ «مُحَمَّدٌ» وَ «أَحْمَدُ» وَ «عَبْدُ اَللّٰهِ» وَ «يس» وَ «ن» . ⚡ وَ أَمَّا اَلَّتِي لَيْسَتْ فِي اَلْقُرْآنِ: «فَالْفَاتِحُ وَ اَلْخَاتَمُ وَ اَلْكَافُّ (اَلْكَافِي) وَ اَلْمُقْفِي وَ اَلْحَاشِرُ» . #علم_حروف 🔸 @Salehi786

بسم الله #حدیث #علم_حروف 🔸 ولادت امام زمان عج، وقت فجر روز جمعه 🔸 عدد ابجد «نور = ٢۵۶» (سَنَةَ سِتٍّ وَ خَمْسِينَ وَ مِائَتَيْنِ)، سال ولادت امام زمان (علیه السلام)، طبق قول شیخ صدوق (در کمال الدین) و شیخ طوسی (در الغیبة) 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/357269 کمال الدين و تمام النعمة ج ۲، ص ۴۳۲ https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/346606 الغيبة (للطوسی) ج ۱، ص ۳۹۳ ⚡... وُلِدَ اَلْخَلَفُ، اَلْمَهْدِيُّ (علیه السلام) يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ ⚡وَ أُمُّهُ رَيْحَانَةُ وَ يُقَالُ لَهَا نَرْجِسُ وَ يُقَالُ لَهَا صَقِيلُ وَ يُقَالُ لَهَا سَوْسَنُ إِلاَّ أَنَّهُ قِيلَ بِسَبَبِ اَلْحَمْلِ صَقِيلُ. ⚡ وَ كَانَ مَوْلِدُهُ لِثَمَانٍ خَلَوْنَ مِنْ شَعْبَانَ سَنَةَ سِتٍّ وَ خَمْسِينَ وَ مِائَتَيْنِ ... 🔻مهدىّ‌ خليفة اللّٰه لعليه السّلام) در روز جمعه متولّد گرديد. و مادرش ريحانه نام داشت و به او نرجس و صقيل و سوسن نيز مى‌گفتند، جز آنكه او را به واسطۀ حملش صقيل نیز ناميده‌اند. و ميلاد او هشت شب گذشته از ماه شعبان سال ٢۵۶ (دويست و پنجاه و شش) بود. 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/357266 کمال الدين و تمام النعمة ج ۲، ص ۴۳۲ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْفَرَجِ اَلْمُؤَذِّنُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْكَرْخِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هَارُونَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِنَا يَقُولُ: ⚡ رَأَيْتُ صَاحِبَ اَلزَّمَانِ (علیه السلام) وَ كَانَ مَوْلِدُهُ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَ خَمْسِينَ وَ مِائَتَيْنِ 🔻محمد بن حسن كرخى گويد از ابو هرون كه مردى از ياران ما بود شنيدم ميگفت: ⚡من صاحب الزمان را ديدم روز ولادتش جمعه بود در سال دويست و پنجاه و شش. 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/346486 الغيبة (للطوسی) ج ۱، ص ۲۷۱ ⚡... مَوْلِدُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلرِّضَا بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ اَلصَّادِقِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَاقِرِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (صلواتُ الله علیهم أجمعین) وُلِدَ (علیه السلام) بِسَامِرَّاءَ، سَنَةَ سِتٍّ وَ خَمْسِينَ وَ مِائَتَيْنِ 🔻امام مهدی (علیه السلام) در سامرا در سال ٢۵۶ به دنیا آمد. ⚡أُمُّهُ صَقِيلُ وَ يُكَنَّى أَبَا اَلْقَاسِمِ بِهَذِهِ اَلْكُنْيَةِ ⚡ أَوْصَى اَلنَّبِيُّ (صلی الله علیه و آله) أَنَّهُ قَالَ: اِسْمُهُ كَاسْمِي وَ كُنْيَتُهُ كُنْيَتِي لَقَبُهُ اَلْمَهْدِيُّ وَ هُوَ اَلْحُجَّةُ وَ هُوَ اَلْمُنْتَظَرُ وَ هُوَ صَاحِبُ اَلزَّمَانِ (علیه السلام). 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/357259 کمال الدين و تمام النعمة ج ۲، ص ۴۳۰ https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/346448 الغيبة (للطوسی) ج ۱، ص ۲۳۱ https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/104765 الکافي ج ۱، ص ۳۲۹ https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/75908 إعلام الوری بأعلام الهدی ج ۲، ص ۲۵۱ 📌امام حسن عسکری (علیه السلام) وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْأَشْعَرِيِّ عَنِ اَلْمُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: 🔻خَرَجَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ (علیه السلام) حِينَ قُتِلَ اَلزُّبَيْرِيُّ : ⚡هَذَا جَزَاءُ مَنِ اِفْتَرَى عَلَى اَللَّهِ وَ عَلَى أَوْلِيَائِهِ زَعَمَ أَنَّهُ يَقْتُلُنِي وَ لَيْسَ لِي عَقِبٌ! فَكَيْفَ رَأَى قُدْرَةَ اَللَّهِ (عز و جل) فیه؟! ⚡ وَ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ سَمَّاهُ مُحَمَّداً، سَنَةَ سِتٍّ وَ خَمْسِينَ وَ مِائَتَيْنِ 🔻 معلّى بن محمّد بصرىّ‌ گويد: از ناحيۀ امام حسن عسكرىّ‌ (عليه السّلام) هنگامى كه زبيرى كشته شد اين توقيع صادر گرديد: ⚡ «اين كيفر كسى است كه بر خداى تعالى و اوليائش افتراء بندد، گمان برد كه مرا مى‌كشد و فرزندى برايم نخواهد بود! پس قدرت خداى تعالى را در آن چگونه ديد؟!» ⚡و براى امام عسکری (علیه السلام)، در سال دويست و پنجاه و شش فرزندى متولّد شد و نامش را «م‌ح‌مّ‌د» گذاشت. 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/346476 الغيبة (للطوسی) ج ۱، ص ۲۵۸ https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/251199 بحار الأنوار، ج ۵۲، ص ۵ امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) 🔻عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْهَاشِمِيِّ مِنْ وُلْدِ اَلْعَبَّاسِ قَالَ: ⚡حَضَرْتُ دَارَ أَبِي مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (علیه السلام) بِسُرَّ مَنْ رَأَى يَوْمَ تُوُفِّيَ وَ أُخْرِجَتْ جَنَازَتُهُ وَ وُضِعَتْ وَ نَحْنُ تِسْعَةٌ وَ ثَلاَثُونَ رَجُلاً قُعُودٌ نَنْتَظِرُ