#معرفی_کتاب 🔆عنوان کتاب: «کتاب رسائل الأئمة -علیهم السلام-» 🔆تألیف ثقة الإسلام شیخ کلینی (رحمه الله علیه) 🔆تحقیق: ثامر العميدي الحسیني استاد مهدوی راد @salmanraoofi

#احادیث_فقه_حکومتی #فقه_حکومتی #عملیات_ویژه 19 🔅🔅🔅 26/ حَدَّثَنَا حَمْدَوَيْهِ بْنُ نُصَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ « قَالَ كَانَ أَبُو الْحَسَنِ (ع) إِذَا أَرَادَ شَيْئاً مِنَ الْحَوَائِجِ لِنَفْسِهِ أَوْ مِمَّا يَعْنِي بِهِ مِنْ أُمُورِهِ، كَتَبَ إِلَى أَبِي يَعْنِي عَلِيّاً: اشْتَرِ لِي كَذَا وَ كَذَا وَ اتَّخِذْ لِي كَذَا وَ كَذَا، وَ لْيَتَوَلَّ ذَلِكَ لَكَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ، فَإِذَا كَانَ غَيْرُ ذَلِكَ مِنْ أُمُورِهِ كَتَبَ إِلَيْهِ: اشْتَرِ لِي كَذَا وَ كَذَا، وَ لَمْ يَذْكُرْ هِشَاماً إِلَّا فِيمَا يَعْنِي بِهِ مِنْ أَمْرِهِ .» 📚امام کاظم علیه السلام هر گاه چیزی برای خودش می¬خواست یا کاری از امور خودش را قصد می¬کرد به پدرم علی بن یقطین نامه می¬نوشت : فلان چیز را برای من بخر یا فلان کار را برای من انجام بده و این کار را هشام بن حکم بر عهده بگیرد اما اگر غیر از امور خودش بود به او می¬نوشت فلان چیز را بخر و اسم هشام را نمی¬آورد مگر در موارد مربوط به خودش .» @salmanraoofi

#احادیث_فقه_حکومتی #فقه_حکومتی #عملیات_ویژه 20 🔅🔅🔅 27/ فی الاحتجاج بِالْإِسْنَادِ الَّذِي تَقَدَّمَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيِّ ع أَنَّهُ قَالَ : « وَ لَقَدْ كَانَ لِحِزْقِيلَ الْمُؤْمِنِ مَعَ قَوْمِ فِرْعَوْنَ الَّذِينَ وَشَوْا بِهِ إِلَى فِرْعَوْنَ مِثْلُ هَذِهِ التَّوْرِيَةِ كَانَ حِزْقِيلُ يَدْعُوهُمْ إِلَى تَوْحِيدِ اللَّهِ وَ نُبُوَّةِ مُوسَى- وَ تَفْضِيلِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ص عَلَى جَمِيعِ رُسُلِ اللَّهِ وَ خَلْقِهِ وَ تَفْضِيلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع وَ الْخِيَارِ مِنَ الْأَئِمَّةِ عَلَى سَائِرِ أَوْصِيَاءِ النَّبِيِّينَ وَ إِلَى الْبَرَاءَةِ مِنْ فِرْعَوْنَ فَوَشَى بِهِ وَاشُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَ قَالُوا إِنَّ حِزْقِيلَ يَدْعُو إِلَى مُخَالَفَتِكَ وَ يُعِينُ أَعْدَاءَكَ عَلَى مُضَادَّتِكَ فَقَالَ لَهُمْ فِرْعَوْنُ ابْنُ عَمِّي وَ خَلِيفَتِي فِي مُلْكِي وَ وَلِيُّ عَهْدِي إِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ مَا قُلْتُمْ فَقَدِ اسْتَحَقَّ الْعَذَابَ عَلَى كُفْرِهِ نِعْمَتِي وَ إِنْ كُنْتُمْ عَلَيْهِ كَاذِبِينَ فَقَدِ اسْتَحْقَقْتُمْ أَشَدَّ الْعَذَابِ لِإِيْثَارِكُمُ الدُّخُولُ فِي مَسَاءَتِهِ فَجَاءَ بِحِزْقِيلَ وَ جَاءَ بِهِمْ فَكَاشَفُوهُ وَ قَالُوا أَنْتَ تَجْحَدُ رُبُوبِيَّةَ فِرْعَوْنَ الْمَلِكِ وَ تَكْفُرُ نَعْمَاءَهُ فَقَالَ حِزْقِيلُ أَيُّهَا الْمَلِكُ هَلْ جَرَّبْتَ عَلَيَّ كَذِباً قَطُّ؟ قَالَ لَا. قَالَ فَسَلْهُمْ مَنْ رَبُّهُمْ قَالُوا فِرْعَوْنُ قَالَ وَ مَنْ خَلَقَكُمْ قَالُوا فِرْعَوْنُ هَذَا قَالَ وَ مَنْ رَازِقُكُمُ الْكَافِلُ لِمَعَايِشِكُمْ وَ الدَّافِعُ عَنْكُمْ مَكَارِهَكُمْ؟ قَالُوا فِرْعَوْنُ هَذَا قَالَ حِزْقِيلُ أَيُّهَا الْمَلِكُ فَأُشْهِدُكَ وَ كُلَّ مَنْ حَضَرَكَ أَنَّ رَبَّهُمْ هُوَ رَبِّي وَ خَالِقَهُمْ هُوَ خَالِقِي وَ رَازِقَهُمْ هُوَ رَازِقِي وَ مُصْلِحَ مَعَايِشِهِمْ هُوَ مُصْلِحُ مَعَايِشِي لَا رَبَّ لِي وَ لَا خَالِقَ غَيْرُ رَبِّهِمْ وَ خَالِقِهِمْ وَ رَازِقِهِمْ وَ أُشْهِدُكَ وَ مَنْ حَضَرَكَ أَنَّ كُلَّ رَبٍّ وَ خَالِقٍ سِوَى رَبِّهِمْ وَ خَالِقِهِمْ وَ رَازِقِهِمْ فَأَنَا بَرِيءٌ مِنْهُ وَ مِنْ رُبُوبِيَّتِهِ وَ كَافِرٌ بِإِلَهِيَّتِهِ يَقُولُ حِزْقِيلُ هَذَا وَ هُوَ يَعْنِي أَنَّ رَبَّهُمْ هُوَ اللَّهُ رَبِّي- وَ لَمْ يَقُلْ إِنَّ الَّذِي قَالُوا هُمْ إِنَّهُ رَبُّهُمْ هُوَ رَبِّي وَ خَفِيَ هَذَا الْمَعْنَى عَلَى فِرْعَوْنَ وَ مَنْ حَضَرَهُ وَ تَوَهَّمُوا أَنَّهُ يَقُولُ فِرْعَوْنُ رَبِّي وَ خَالِقِي وَ رَازِقِي فَقَالَ لَهُمْ يَا رِجَالَ السَّوْءِ وَ يَا طُلَّابَ الْفَسَادِ فِي مُلْكِي وَ مُرِيدِي الْفِتْنَةِ بَيْنِي وَ بَيْنَ ابْنِ عَمِّي وَ هُوَ عَضُدِي أَنْتُمُ الْمُسْتَحِقُّونَ لِعَذَابِي لِإِرَادَتِكُمْ فَسَادَ أَمْرِي وَ هَلَاكَ ابْنِ عَمِّي وَ الْفَتَّ فِي عَضُدِي ثُمَّ أَمَرَ بِالْأَوْتَادِ فَجُعِلَ فِي سَاقِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَتِدٌ وَ فِي صَدْرِهِ وَتِدٌ وَ أَمَرَ أَصْحَابَ أَمْشَاطِ الْحَدِيدِ فَشَقُّوا بِهَا لُحُومَهُمْ مِنْ أَبْدَانِهِمْ فَذَلِكَ مَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا لَمَّا وَشَوْا بِهِ إِلَى فِرْعَوْنَ لِيُهْلِكُوهُ وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ وَ هُمُ الَّذِينَ وَشَوْا بِحِزْقِيلَ إِلَيْهِ لَمَّا أَوْتَدَ فِيهِمُ الْأَوْتَادَ- وَ مَشَّطَ عَنْ أَبْدَانِهِمْ لُحُومَهُمْ بِالْأَمْشَاط .» ترجمه متن فوق را در پست بعدی مشاهده فرمایید👇🏾👇🏾👇🏾 @salmanraoofi

#احادیث_فقه_حکومتی #فقه_حکومتی #عملیات_ویژه 20 🔅🔅🔅 📚در احتجاج آمده امام عسکری فرمود : و مانند اين گونه گوشهزنى و توريه براى حزقیل مؤمن آل فرعون هم رخ داد چون به فرعون درباره او سخن چينى كردند حزقیل آنها را به يگانگى خدا و نبوت موسى و تفضيل محمد (ص) رسول الله بر همه رسولان خدا و همه خلق و برترى على بن ابى طالب (ع) از امامان بر اوصياء ديگر پيغمبران و بر بيزارى از خدائى فرعون دعوت مي¬كرد و سخنچينها نزد فرعون از او سخنچينى كردند و گفتند حزقیل بر خلاف تو دعوت مي¬كند و به دشمنانت يارى مي¬كند كه ضد تو باشند فرعون با آنها گفت: او پسر عم و جانشين من است و ولى عهدم بر كشورم اگر آنچه شما گفتيد كرده بر كفران نعمتم سزاوار عذابست و اگر بر او دروغ بستيد شما سزاوار سختترين عذابيد كه در بدى او وارد شديد و حزقیل را با آنها آورد و آنها به حزقیل گفتند: تو خدائى فرعون پادشاه را انكار كردى و نعمتهايش را ناسپاسى كردى . حزقیل گفت: پادشاها آيا هرگز دروغى از من ديدى؟ گفت: نه گفت: از اينها بپرس كيست پروردگارشان؟ گفتند: فرعون بآنها گفت :كيست آفرينندهشان؟ گفتند : فرعون حاضر،گفت: كيست روزي¬ بخش و سرپرست زندگى شما و جلوگير بديها از شما؟ گفتند: همين فرعون، حزقیل گفت: پادشاها من تو را و همه حاضران را گواه گيرم كه پروردگارشان پروردگار من است و آفرينندهشان همان آفريدگار من است و روزى دهشان همان روزى ده من است و بهساز زندگيشان همان بهساز زندگى من است و پروردگار و آفريننده و روزى ده و زندگى سازى جز پروردگار و آفريننده و روزى ده آنها ندارم و من بيزارم از جزا و از خدائى او و كافرم به معبوديت او . و مقصود حزقیل اين بود كه پروردگار آنها هم همان خدا پروردگار من است نه اينكه پروردگارى كه آنها پروردگار خود دانند پروردگار من است و اين مقصود او بر فرعون و حاضران نهان بود، و پنداشتند كه ميگويد: فرعون پروردگار و آفريننده و روزى ده منست. فرعون بآنها گفت: اى مردان بد و مفسده جويان در كشورم و فتنهانگيزان من، من و پسر عمم كه بازوى من است سزاواران عذابيم براى قصد فسادِ كارم و نابودى پسر عمم و شكستن بازويم، سپس فرمود، ميخها را حاضر كردند و در ساق هر كدام ميخى فرو كرد و در سينهاش ميخى و بشانهكشان آهنين فرمان داد تا گوشت تن آنها را جدا كردند و اينست كه خدا فرموده پس خدا او را ، يعنى حزقیل را دور داشت از بدى نيرنگهاشان " كه نزد فرعون سخن چينى كردند تا او را نابود كنند" و به آل فرعون عذاب بدى گرد آمد و آنها كسانى بودند كه براى حزقیل سخنچينى كردند چون كه ميخكوب شدند و گوشت تنشان با شانه آهنى كنده شد. @salmanraoofi

#احادیث_فقه_حکومتی #فقه_حکومتی #عملیات_ویژه 21 🔅🔅🔅 28/ فی الکافی باسناده عَنْ حُمْرَانَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع وَ ذُكِرَ هَؤُلَاءِ عِنْدَهُ وَ سُوءُ حَالِ الشِّيعَةِ عِنْدَهُمْ فَقَالَ إِنِّي سِرْتُ مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ وَ هُوَ فِي مَوْكِبِهِ وَ هُوَ عَلَى فَرَسٍ وَ بَيْنَ يَدَيْهِ خَيْلٌ وَ مِنْ خَلْفِهِ خَيْلٌ وَ أَنَا عَلَى حِمَارٍ إِلَى جَانِبِهِ فَقَالَ لِي يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَدْ كَانَ فَيَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَفْرَحَ بِمَا أَعْطَانَا اللَّهُ مِنَ الْقُوَّةِ وَ فَتَحَ لَنَا مِنَ الْعِزِّ وَ لَا تُخْبِرَ النَّاسَ أَنَّكَ أَحَقُّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنَّا وَ أَهْلَ بَيْتِكَ فَتُغْرِيَنَا بِكَ وَ بِهِمْ قَالَ فَقُلْتُ وَ مَنْ رَفَعَ هَذَا إِلَيْكَ عَنِّي فَقَدْ كَذَبَ فَقَالَ لِي أَ تَحْلِفُ عَلَى مَا تَقُولُ قَالَ فَقُلْتُ إِنَّ النَّاسَ سَحَرَةٌ يَعْنِي يُحِبُّونَ أَنْ يُفْسِدُوا قَلْبَكَ عَلَيَّ فَلَا تُمَكِّنْهُمْ مِنْ سَمْعِكَ فَإِنَّا إِلَيْكَ أَحْوَجُ مِنْكَ إِلَيْنَا فَقَالَ لِي تَذْكُرُ يَوْمَ سَأَلْتُكَ هَلْ لَنَا مُلْكٌ فَقُلْتَ نَعَمْ طَوِيلٌ عَرِيضٌ شَدِيدٌ فَلَا تَزَالُونَ فِي مُهْلَةٍ مِنْ أَمْرِكُمْ وَ فُسْحَةٍ مِنْ دُنْيَاكُمْ حَتَّى تُصِيبُوا مِنَّا دَماً حَرَاماً فِي شَهْرٍ حَرَامٍ فِي بَلَدٍ حَرَامٍ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ حَفِظَ الْحَدِيثَ فَقُلْتُ لَعَلَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَكْفِيَكَ فَإِنِّي لَمْ أَخُصَّكَ بِهَذَا وَ إِنَّمَا هُوَ حَدِيثٌ رَوَيْتُهُ ثُمَّ لَعَلَّ غَيْرَكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ يَتَوَلَّى ذَلِكَ فَسَكَتَ عَنِّي فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى مَنْزِلِي أَتَانِي بَعْضُ مَوَالِينَا فَقَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ اللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُكَ فِي مَوْكِبِ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَنْتَ عَلَى حِمَارٍ وَ هُوَ عَلَى فَرَسٍ وَ قَدْ أَشْرَفَ عَلَيْكَ يُكَلِّمُكَ كَأَنَّكَ تَحْتَهُ فَقُلْتُ بَيْنِي وَ بَيْنَ نَفْسِي هَذَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ وَ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي يُقْتَدَى بِهِ وَ هَذَا الْآخَرُ يَعْمَلُ بِالْجَوْرِ وَ يَقْتُلُ أَوْلَادَ الْأَنْبِيَاءِ وَ يَسْفِكُ الدِّمَاءَ فِي الْأَرْضِ بِمَا لَا يُحِبُّ اللَّهُ وَ هُوَ فِي مَوْكِبِهِ وَ أَنْتَ عَلَى حِمَارٍ فَدَخَلَنِي مِنْ ذَلِكَ شَكٌّ حَتَّى خِفْتُ عَلَى دِينِي وَ نَفْسِي قَالَ فَقُلْتُ لَوْ رَأَيْتَ مَنْ كَانَ حَوْلِي وَ بَيْنَ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَاحْتَقَرْتَهُ وَ احْتَقَرْتَ مَا هُوَ فِيهِ فَقَالَ الْآنَ سَكَنَ قَلْبِي ثُمَّ قَالَ إِلَى مَتَى هَؤُلَاءِ يَمْلِكُونَ أَوْ مَتَى الرَّاحَةُ مِنْهُمْ فَقُلْتُ أَ لَيْسَ تَعْلَمُ أَنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ مُدَّةً قَالَ بَلَى فَقُلْتُ هَلْ يَنْفَعُكَ عِلْمُكَ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ إِذَا جَاءَ كَانَ أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ الْعَيْنِ إِنَّكَ لَوْ تَعْلَمُ حَالَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ كَيْفَ هِيَ كُنْتَ لَهُمْ أَشَدَّ بُغْضاً وَ لَوْ جَهَدْتَ أَوْ جَهَدَ أَهْلُ الْأَرْضِ أَنْ يُدْخِلُوهُمْ فِي أَشَدِّ مَا هُمْ فِيهِمْ مِنَ الْإِثْمِ لَمْ يَقْدِرُوا فَلَا يَسْتَفِزَّنَّكَ الشَّيْطَانُ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ أَ لَا تَعْلَمُ أَنَّ مَنِ انْتَظَرَ أَمْرَنَا وَ صَبَرَ عَلَى مَا يَرَى مِنَ الْأَذَى وَ الْخَوْفِ هُوَ غَداً فِي زُمْرَتِنَا .» ترجمه متن بالا را در پست بعد مشاهده فرمایید👇🏾👇🏾👇🏾 @salmanraoofi

#احادیث_فقه_حکومتی #فقه_حکومتی #عملیات_ویژه 21 🔅🔅🔅 📚حمران مىگويد: در نزد امام صادق عليه السّلام سخن از خلفاى جور رفت، و اينكه نسبت به شيعه نظر بدى دارند. حضرت عليه السّلام فرمود: من با ابو جعفر منصور حركت مىكردم، و او در كاروان پادشاهى خود بود و بر اسبى سوار، جلوى او چند اسب سوار، و پشت سرش چند اسب سوار ديگر، در حركت بودند و من هم در كنار او بر الاغى سوار بودم. او به من رو كرد و گفت: اى ابا عبد اللَّه! كار شد، [يعنى ما بر امر خلافت مسلّط شديم] و شايسته است كه تو هم شاد باشى بدان چه خداوند از توانايى به ما داده است، و در عزّت بر ما گشاده است، و به مردم نگو كه تو و خاندانت در امر خلافت از ما شايستهتر هستند، تا ما را نسبت به خودت و آنها عصبانى كنى. امام عليه السّلام فرمود: من گفتم كسى كه براى تو از جانب من اين گزارش را فرستاده دروغ گفته است. او به من گفت: آيا بدان چه گفتهاى سوگند مىخورى؟ من گفتم: همانا مردم افسونگرانند- يعنى دوست دارند دل تو را از من چركين كنند- تو به سخن آنان گوش مده زيرا ما به تو نيازمندتريم از تو به ما. او به من گفت: آيا يادت مىآيد كه يك روز از تو پرسيدم: آيا براى ما سلطنتى هست؟ و تو پاسخ دادى، آرى سلطنتى طولانى و پهناور، كه پيوسته در كار خود مهلت خواهيد داشت، و در دنيايتان وسعت، تا اينكه خون ناحقّى از ما را در ماه حرام و شهر حرام [مكه] بريزيد. من دانستم كه حديث را حفظ كرده است پس گفتم: شايد خداوند عزّ و جلّ تو را كفايت كند، يعنى تو را حفظ كند از اينكه مرتكب چنين امرى شوى، زيرا من شخص خاص تو را در نظر نداشتم، و آن حديثى بوده است كه من آن را روايت كردم، شايد فرد ديگرى از خاندانت مرتكب چنين كارى شود. در اين هنگام منصور خاموش شد، و چون به خانهام آمدم يكى از دوستان و شيعيان ما نزد من آمد و گفت: قربانت گردم، بخدا سوگند من تو را در موكب ابو جعفر ديدم كه بر الاغى سوار بودى، و او بر اسبى سوار و چنان با شما سخن مىگفت كه گويى شما زير دست او هستيد، و پيش خود گفتم: اين حجّت خدا بر خلق، و صاحب الامر است كه بايد از او پيروى شود، و آن ديگرى كار بر خلاف مىكند و اولاد پيامبران را مىكشد، و بر زمين آن گونه كه خدا دوست ندارد خون مىريزد، و امام در موكب اوست و سوار بر الاغى، و اين چنين ترديد به دلم راه يافت، تا آنكه بر خودم و دينم ترسيدم. او گفت امام به من فرمود: اگر تو فرشتگانى را مىديدى كه در جلو و عقب و سمت راست و چپ من بودند هر آينه او را خوار مىشمردى، و آنچه را هم داشت كوچك مىگرفتى. او گفت: اكنون دلم آرام گرفت. او سپس گفت: اينان تا كى سلطنت خواهند كرد و چه هنگام از دست ايشان آسايش به دست خواهد آمد؟ من گفتم: آيا نمىدانى كه هر چيزى مدّتى دارد؟ او گفت: آرى. من گفتم: آيا براى تو سودى خواهد داشت كه بدانى اين امر هر گاه موعدش فرا رسد، از يك چشم به همزدن سريعتر خواهد بود؟ اگر تو وضع ايشان را نزد خداوند مىدانستى بيشتر و سختتر آنها را دشمن مىداشتى، و اگر تو يا همه مردم زمين بكوشيد، آنان را در گناه بيشترى كه در آن بسر مىبرند درآوريد نتوانيد. پس شيطان تو را از جاى به در نبرد و نلغزاند، زيرا عزّت از آن خدا و رسول و مؤمنان است، ولى منافقان نمىدانند. آيا نمىدانى كه هر كه منتظر امر ما باشد و بر آزار و ترس خود صبر كند، فردا با ما محشور شود؟ @salmanraoofi

🔆روش مطالعه و یادگیری دروس حوزوی با شیوه مرحوم آیت الله مجتهدی تهرانی(ره) آیت‌الله مجتهدی در کتاب آفات الطلاب مراحل هفت‌گانه مطالعه در حوزه را تبیین کرده است که در صورت اجرای این شیوه هر طلبه،استاد طلاب بعد از خود خواهد بود. ۱-قبل از حضور در کلاس درس بحثی که استاد قرار است مطرح کند را مطالعه نمایید تا اندکی با درس مورد نظر آشنا شوید،زیرا پیش مطالعه در فهمیدن درس،خیلی موثر است،سپس متن درس را نگاه کنید و آنجایی که متوجه نمی‌شوید کاملاً دقت کنید تا مطلبی که نا مفهوم بوده توسط استاد روشن شود. ۲-مواظب باشید در کلاس درس و هنگام تدریس استاد خوب گوش فرا دهید و در جایی بنشینید که کمتر حواست پرت شود. ۳-بعد از تدریس استاد باید آن درس را دوباره مطالعه نموده و برای مباحثه آماده شوید و مطالبی را که اگر احیاناً نفهمیده‌اید مشخص نمایید تا در مباحثه رفع شود. ۴-روز بعد،درس گذشته را مباحثه کند. ۵-بعد از اتمام کل کتاب،یکباره آن را کنار نگذارید بلکه آن کتاب را دوره نمایید. ۶-بعد از تدریس کل کتاب توسط استاد و انجام مباحثه و موارد دیگر،آن کتاب را تدریس کنید تا علاوه بر اینکه در این خصوص خبره می‌شوید،زکات علم خود را نیز بپردازید. ۷-روزهای تعطیلی کتاب را خلاصه نویسی کنید و پیرامون مطالب مهم کتاب تحقیق کنید و جهت مسلط شدن هر چه بیشتر،کتب جنبی دیگر را که جزو متن درسی نیستند مطالعه نمایید. 🌺شادی ارواح طیبه علماء اسلام از جمله آیت الله مجتهدی(ره)صلوات @salmanraoofi

#احادیث_فقه_حکومتی #فقه_حکومتی #عملیات_ویژه 22 🔅🔅🔅 29/ وَ رُوِيَ أَيْضاً فِي الْكَامِلِ : « فَلَمَّا اسْتَقَرُّوا بِالْكُوفَةِ أَشَاعُوا أَنَّ عَلِيّاً ع رَجَعَ عَنِ التَّحْكِيمِ وَ رَآهُ ضَلَالًا وَ قَالُوا إِنَّمَا يَنْتَظِرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُسْمِنَ الْكُرَاعُ وَ يُجْبَى الْمَالُ ثُمَّ يَنْهَضَ بِنَا إِلَى الشَّامِ فَأَتَى الْأَشْعَثُ عَلِيّاً ع فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ النَّاسَ قَدْ تَحَدَّثُوا أَنَّكَ رَأَيْتَ الْحُكُومَةَ ضَلَالًا وَ الْإِقَامَةَ عَلَيْهَا كُفْراً فَقَامَ عَلِيٌّ ع فَخَطَبَ فَقَالَ مَنْ زَعَمَ أَنِّي رَجَعْتُ عَنِ الْحُكُومَةِ فَقَدْ كَذَبَ وَ مَنْ رَآهَا ضَلَالًا فَقَدْ ضَلَّ فَخَرَجَتْ حِينَئِذٍ الْخَوَارِجُ مِنَ الْمَسْجِدِ فَحَكَمَتْ ثُمَّ قَالَ ابْنُ أَبِي الْحَدِيدِ كُلُّ فَسَادٍ كَانَ فِي خِلَافَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ كُلُّ اضْطِرَابٍ حَدَثَ فَأَصْلُهُ الْأَشْعَثُ وَ لَوْ لَا مُحَاقُّهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي مَعْنَى الْحُكُومَةِ فِي هَذِهِ الْمَرَّةِ لَمْ يَكُنْ حَرْبُ النَّهْرَوَانِ وَ لَكَانَ ع يَنْهَضُ بِهِمْ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَ يَمْلِكُ الشَّامَ فَإِنَّهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَاوَلَ أَنْ يَسْلُكَ مَعَهُمْ مَسْلَكَ التَّعْرِيضِ وَ الْمُوَارَبَةِ وَ فِي الْمَثَلِ النَّبَوِيِّ الْحَرْبُ خُدْعَةٌ وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ قَالُوا تُبْ إِلَى اللَّهِ مِمَّا فَعَلْتَ كَمَا تُبْنَا نَنْهَضْ مَعَكَ إِلَى الْحَرْبِ فَقَالَ لَهُمْ كَلِمَةً مُرْسَلَةً يَقُولُهَا الْأَنْبِيَاءُ وَ الْمَعْصُومُونَ فَرَضُوا بِهَا وَ عَدُّوهَا إِجَابَةً لَهُمْ إِلَى سُؤَالِهِمْ و صَفَتْ لَهُ ع نِيَّاتُهُمْ وَ اسْتَخْلَصَ بِهَا ضَمَائِرُهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَتَضَمَّنَ تِلْكَ الْكَلِمَةُ اعْتِرَافاً بِكُفْرٍ أَوْ ذَنْبٍ فَلَمْ يَتْرُكْهُ الْأَشْعَثُ وَ جَاءَ إِلَيْهِ مُسْتَفْسِراً فَأَفْسَدَ الْأَمْرَ وَ نَقَضَ مَا دَبَّرَهُ ع وَ عَادَتِ الْخَوَارِجُ إِلَى شُبْهَتِهَا الْأَوْلَى وَ هَكَذَا الدُّوَلُ الَّتِي تَظْهَرُ فِيهَا أَمَارَاتُ الزَّوَالِ يُتَاحُ لَهَا أَمْثَالُ الْأَشْعَثِ مِنْ أُولِي الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا .» 📚در الکامل آمده : پس هنگامیکه در کوفه مستقر شدند شایع کردند که علی از تحکیم برگشته و او را گمراه شمردند و گفتند همانا امیرالمومنین منتظر است که لشکر آماده شود و مال به او برسد سپس ما را به سوی شام خیز دهد پس اشعث نزد علی آمد و گفت ای امیرالمومنین همانا مردم می¬گویند تو حکمیت را گمراهی شمرده¬ای و ایستادگی بر آن را کفر پس امیرالمومنین بلند شد و سخنرانی کرد و فرمود : هر کس ادعا کند من از حکمیت بر گشته ام پس دروغ گفته و هر که آن را گمراهی ببیند گمراه شده پس خوارج در این هنگام از مسجد خارج شدند و دشمنی ورزیدند سپس ابن ابی الحدید می¬گوید : هر فسادی که در خلافت امیرالمومنین شد و هر ناگواری¬ای که اتفاق افتاد ریشه آن اشعث بود و اگر مجادله او با امیرالمومنین درباره معنای حکومت توسط او در این بار نبود جنگ نهروان اتفاق نمی¬افتاد و او ایشان را به سوی معاویه خیز می¬داد چرا که ایشان صلوات الله علیه سعی کرد با ایشان از در کنایه و توریه وارد شود و در مثل نبوی وارد شده که جنگ خدعه است و این به این دلیل بود که ایشان به حضرت گفتند به سوی خدا توبه کن وهمانطور که ما توبه کردیم پس ایشان کلمه ¬ای آزاد را گفتند که انبیاء و معصومین می¬گویند پس آنها به این راضی شدند و آنرا اجابت به خواسته خود دانستند و افکارشان نسبت به ایشان صاف شد و ضمیرهاشان رها شد بدون این که این کلمه اعتراف به کفر یا گناه باشد اما اشعث ایشان را رها نکرد و با پرس و جو پیش ایشان آمد و کار را فاسد کرد و آنچه را ایشان تدبیر کرده بود بر باد داد و خوارج به شبهه اولیه خویش برگشتند و این گونه است که دولتهایی که نشانه های زوالشان آشکار می¬شود امثال اشعث که فساد کار در زمین است در آن آشکار می¬شود « اين سنّت الهى، سرانجامِ شرارت پيشگان مشابه آنها در روزگار گذشته بوده و سنّت الهى هرگز دستخوش تغيير و تبديل نمىشود» 📚پایان مقاله"عملیات ویژه" @salmanraoofi

باسمه تعالی به حول و قوه الهی ان شاء الله به مناسبت میلاد امام رضا علیه السلام و برای آزادی و سلامتی مبارز و مجاهد بزرگوار نیجریه جناب حجت الاسلام و المسلمین شیخ زکزاکی یکشنبه عصر ۱۳۹۸/۴/۲۳ ساعت ۷ تا ۸ در منزل بنده برای آقایان مجلس توسل و دعا برقرار است عزیزانی که تمایل به شرکت دارند با مراجعه به @srsr1359 آدرس منزل را دریافت کنند سلمان رئوفی ۱۳۹۸/۴/۲۰ @salmanraoofi

❇ تمدید شد ❇ 🌺ویژه طلاب سراسر کشور🌺 به اطلاع طلاب محترم سراسر کشور می رساند دوره آموزشی #طرح_ولایت مبانی اندیشه اسلامی ویژه طلاب محترم از #13مرداد به مدت ۴۰ روز در #مشهد_مقدس برگزار می گردد. ❇️فایل کامل معرفی طرح: yon.ir/Nhd0k 📚معرفی کتب دوره: yon.ir/9zKXn ➖طلاب محترم جهت ثبت نام به سامانه پیشخوان حوزه های علمیه (نجاح)مراجعه نمایید: 🌐http://login.ismc.ir لینک کانال طرح : @tarhe_velayat_tollab ⛔️مهلت ثبت نام تا ۳۰ تیرماه⛔️

♨️اطلاعیه مهم برنامه تابستان ۹۸ 🔆فقه و اصول 🔆با عنایت معاونت آموزش موسسه فتوت یک برنامه بسیار خوب و مختصر تابستانی، فقهی_اصولی برای عزیزانی که مایل به شرکت هستند با اشراف حجت الاسلام سلمان رئوفی در نظر گرفته شده است. 🔆جزئیات این برنامه به شرح ذیل است 1️⃣ دوره بسیار سریع نحو بعلاوه تجزیه ترکیب کوتاه و متن خوانی سریع چند جای رسائل و مکاسب (استاد دهبان) مفید برای 🔆رفع ضعف نحو 🔆فهم متن 🔆متن خوانی برای امتحانات شفاهی 2️⃣ آشنایی با فوائد، اهداف و مبانی؛ روش فقاهت شیخ انصاری (مکتب شناسی فقهی شیخ) (سلمان رئوفی) 🔆مهم و مفید برای آشنایی روش اجتهاد و کاربردهای آن 3️⃣ آشنایی با موضوع شناسی و نکات مهم درباره کتب لغت و کار با آنها (سلمان رئوفی) 🔆مفید و مهم برای تقویت بخش مهم موضوع شناسی در اجتهاد ⏰ زمان ۱ تا ۲۰ مرداد ماه، ⏰هر روز از ساعت ۱۰ الی ۱۳ 🏢مکان: بلوار جمهوری، میدان سپاه، بلوار شهید اخلاقی پلاک ۱۲ موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی(فتوت) 🔆می توانید در همه یا بعضی از سه برنامه فوق شرکت بفرمایید @salmanraoofi

🎥نخستین مصاحبه طلبه ناهی از منکر کرجی: در ازای امر به معروف با زبان نرم ، صندلی را بر سرم خراب کردند و با چوب و هر چیزی که بود من را زدند 🔻پ ن: 🔆مسئولین حوزه از مدیر تا شورای عالی و جامعه مدرسین برای اینطور امور معمولا یک پیام همدردی ساده هم نمی دهند، عمومی که هیچ بعضا خصوصی هم پیامی نمی دهند، حتی اگر طلبه محترم تکه تکه شده باشد مگر اینکه فضای عمومی چنان باشد که پیامی بطلبد. 🔆خوب اگر فرزند خودشان هم بود چنین می کردند یا از صدا و سیما تا نیروی انتظامی را به هم می دوختند که باید با ضاربان برخورد قاطع شود. حضرات مسئولین حوزه اگر محبوب نیستند یک علتش همین نداشتن حس فرزندی به طلاب و تبعیض های کذایی موجود در حوزه است اگر حوصله و حس اسلامی مسئولیت ندارید به دیگرانی که چنین شرایطی دارند تحویل بدهید 🔻پ ن: جالب اینکه خبرگزاری حوزه هم در این باره خبری منتشر نکرده و ظاهرا طلاب به اندازه بزرگان اهمیت ندارند 🔻این هم از تبعیض خبری @salmanraoofi

باسمه تعالی از نظر بنده اقدامات زیر خوب است ولی کافی نیست باید فرد ضارب چنان تادیب شود که در کل کشور حساب کار دست افراد تعرض کننده بیاید باید فرد خاطی در محل جرم تعزیر شود هنوز که هنوز است قاتل طلبه مظلوم مشهدی حجت الاسلام تولایی مشخص نشده و موارد فراوان دیگری هم وجود دارد که به طلاب به راحتی تعرض می شود باید مسئولان عالی رتبه حوزه در همه موارد با تمام قوا برای احقاق حق پیگیر باشند و بنده تا به حال چنین چیزی ندیدم فراموش نمی کنم که شاید یکسال نشده باشد که یک حوزه در قزوین به آتش کشیده شد و کار خاصی علیه افراد خاطی انجام نشد و و و والسلام سلمان رئوفی ۱۳۹۸/۴/۳۰ @salmanraoofi

♨️ آخرین وضعیت پرونده طلبه ناهی از منکر از زبان مدیر حوزه علمیه البرز 🔹به محض اطلاع از رخداد این حادثه بنده، امور صیانتی مدیریت حوزه استان را مامور کردم به اینکه به عیادت این طلبه ناهی از منکر در بیمارستان شهید مدنی بروند؛ پس از حضور در بیمارستان شهید مدنی و اطلاع از ترخیص این طلبه ناهی از منکر و ضمن تماس، مطلع شدیم که وضعیتشان بهتر و به منزل جهت طی ادامه روند درمان منتقل شدند. 🔹ما با عقیدتی سیاسی نیروی انتظامی استان تماس گرفتیم که پیگیر مسئله باشند، صبح امروز نیز بنده در ناجای استان به منظور پیگیری روند پرونده حضور پیدا کرده ام. 🔹 امور صیانتی و دفتر برنامه ریزی و نظارت حوزه استان را نیز امروز به عیادت این طلبه فرستادیم و نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه هم در منزل این طلبه حضور پیدا کرده و با او گفت‌وگو کردند. ➖ مطلب بعدی این که راننده خودروی ۲۰۶ به عنوان یکی از عاملان حادثه، شناسایی و ظاهراً دستگیر شده است و روز هم گذشته این طلبه نیز به پزشکی قانونی مراجعه و پرونده شکایت تشکیل شده است و ما نیز با جدّیت پیگیر پرونده و دستگیری عاملان آن هستیم. ➖ نکته کلی در مسیر امر به معروف و نهی از منکر است که ما در این مسیر شهید دادیم و با این جور حرکت ها و اقداماتی که انجام می شود هیچ گاه دچار تزلزل نشده و نخواهیم شد و این نیز وظیفه شرعی همه است. ➖ با جدیّت پیگیر این پرونده در نهادهای امنیتی و قضایی هستیم تا عاملان این حادثه به سزای اعمالشان برسند و این جور نباشد که مسئله رها شود و تعداد افرادی که لاابالی هستند اینها جری‌تر شوند. http://hawzahnews.com/detail/News/499696 @HawzahNews | خبرگزاری‌حوزه

باسمه تعالی فردا برنامه تابستانی ۲۰ روزه که در واقع برای تقویت و تسریع اجتهاد طراحی شده شروع می شود توصیه بنده به دوستان این است که حتما شرکت کنند بعضی مطالبی و موضوعاتی که مطرح خواهد شد کاملا جدید و کاربردی خواهد بود @salmanraoofi

5⃣فقط ۵ روز مانده به پایان مهلت ثبت نام در دوره معرفتی #عصر_اقامه 🖊 ثبت نام اولیه با ارسال نام و نام خانوادگی، پایه درسی و مدرسه علمیه محل تحصیل به شناسه 🆔 @rebbiion_admin 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐 @rebbiion

باسمه تعالی دوستانی که می خواهند در برنامه تابستانی شرکت کنند 👈توجه کنند برنامه تابستانی بدین صورت برقرار است 🔆از شنبه تا سه شنبه ⏰ساعت ۱۰.۳۰ تا ۱۱.۳۰ 📖بحث کلیات مکتب شناسی فقهی(سلمان رئوفی) 🔆از شنبه تا سه شنبه ⏰ساعت ۱۱.۴۵ تا ۱۲.۴۵ 📖آشنایی با علم لغت و موضوع شناسی فقهی (سلمان رئوفی) 🔆چهارشنبه ها ⏰ساعت ۹ تا ۱۳ 📖دوره نحو و متن خوانی سریع رسائل و مکاسب (استاد دهبان) 🔻بحث چهارشنبه ها بسیار مفید و مهم است 🏢مکان: بلوار جمهوری، میدان سپاه، بلوار شهید اخلاقی پلاک ۱۲ موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی(فتوت) (روبروی داروخانه دکتر امجدی) @salmanraoofi

🔸 اطلاعیه | مراسم بزرگداشت عالم ربانی، حضرت آیت الله حق شناس (رحمة الله علیه ) 🔸 سخنران: حجت الاسلام و المسلمین سید #میرهاشم_حسینی 🔸 پنجشنبه سوم مرداد ماه ساعت ۲۱، آستان مقدس امامزاده سید اسماعیل (ره) @hhaghshenas 📲

♨️سیدیاسر تقوی عضو هیات تحریریه #سایت_مباحثات در کانال سرائر با شیوه های زیر به دفاع و ترویج مرجع تشیع انگلیسی می پردازد 1⃣ترویج تز رهبر نداشتن تشیع انگلیسی برای کند کردن حملات به سیدصادق شیرازی 2⃣نشر اخبار دوره گردی سیدصادق شیرازی در بیوت مدرسین، مراجع و متنفذین 3⃣اعلام کارهای مثلا بشر دوستانه سیدصادق شیرازی پ ن: باید از او پرسید 1⃣کسی که خرج شبکه های ماهواره ای پرخرج را می دهد و مدام در مجالس خصوصی به عقده گشایی علیه رهبرانقلاب می پردازد و در فتنه ۸۸ به نظام می تازد و خود را موظف به تامین و ترویج این تفکر می داند، همان فرد رهبر این طیف نیست❓ 2⃣آیا کسی از شما خواسته اخبار دوره گردی سیدصادق شیرازی را که برای جلب عواطف خواص انجام می شود منتشر کنید 3⃣آیا کسی از شما خواسته کمکهای بشر دوستانه سیدصادق شیرازی را که معمولا با تاخیر بسیار زیاد برای اعلام ما هم کمک کردیم انجام می شود را پوشش خبری بدهید اصولا شما چرا خود را موظف می دانید اخبار این فرد و این طیف را پوشش دهید چه رابطه ای بین شما و این طیف برقرار است که برایشان کار رسانه ای شخصی انجام می دهید #حوزه_نیوز #نفوذ #سیدیاسر_تقوی #سایت_مباحثات @khabarehowzeh 🔻🔻🔻 ♨️رسانه مستقل خبر حوزه http://eitaa.com/joinchat/3516137473Cc9d671e336

باسمه تعالی بزرگواران بحثهای بنده در تابستان تا ۲۰ مرداد کلا از این به بعد از ساعت ۱۱ شروع می شود البته کلاس استاد دهبان روزهای چهارشنبه از همان ساعت ۹ برقرار است @salmanraoofi

همه حامیان یک اقدام نامتعارف و غیرقانونی 🔻درنگی در رپرتاژ رسانه دفتر تبلیغات، برای ترویج مرجعیت یکی از سران #نشست_اساتید 💥پست ویژه @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸اعلان زودهنگام مرجعیت و انتشار رساله توسط برخی سران تشکل موسوم به #نشست_اساتید، داغ شدن مسئله #مرجعیت_سازی را در محافل حوزوی به دنبال داشت. 🔹حوزویان با تطبیق سیره قطعیه علمای سلف، مرجعیت گریزی و پرهیز از تمهید مقدمات مرجعیت(فضلا از مرجعیت زودرس) را اصلی ثابت برمی شمارند که خدشه در آن پذیرفتنی نیست. خاصه از جانب کسانی که خود را مدافع سنت های اصیل حوزوی می خوانند! 🔸جالب آنکه برخی از همین شخصیت‌های مورد نقد، روزگاری نه چندان دور به اصل مراعات عرف حوزه در انتشار رساله اعتراف نموده، برخی رجال #جدیدالتحریر حوزه نجف را به دلیل انتشار نامتعارف و زود هنگام رساله، تخطئه نموده بودند! 🔸نظر به مطالب پیش گفته معلوم می شود که نامتعارف بودن اقدام برخی سران نشست برای اعلان مرجعیت، برای هیچ کس حتی خودشان هم محل تردید نیست! 🔸در کوران مباحثات حوزوی پیرامون اقدام نامتعارف برخی حضرات، اظهارنظری از دبیر محترم جامعه مدرسین حوزه قم منتشر شد که نشان از #غیرقانونی بودن انتشار رساله توسط بعضی سران نشست داشت. 🔹نیاز به توضیح ندارد که جامعه مدرسین حوزه علمیه، یک تشکیلات اصیل و معتبر حوزوی است که اولا برآمده از حوزه است و ثانیا اداره حوزه را برعهده دارد و طبیعی است که ساختار و ساز و کار قانونی حوزه قائم به آن است و طبیعی است که چنانچه تشکل های نوپدید حوزوی نخواهند یا نتوانند خود را با آن تطبیق دهند، معنایش دامن زدن به نوعی #آنارشیسم_حوزوی است. 🔹گرچه برخی افراد و جریان ها با طرح اتهاماتی از قبیل انحصارگرایی یا حکومتی کردن حوزه، تلاش داشته و دارند جایگاه این تشکیلات خدوم را خدشه دار کنند، اما نباید از نظر دور داشت که جامعه مدرسین یک تشکیلات #پیشا_انقلابی است که مؤسسینش عصاره حوزه قم در دهه چهل بوده اند! و‌‌ این بدان معنی است که برخی از مدعیان امروز که در پی ایجاد #آنتی_تز و #تشکیلات_موازی هستند، در آن هنگام حتی وارد حوزه هم نشده بودند! تنوع و تکثر انظار و آرا اعضای ارجمند این تشکل اصیل نیز نشان از پویایی و عدم انحصارگرایی دارد. اگرچه نسبت به وارد کردن فضلای جوان نسل دوم و سوم و ارتباط با بدنه طلاب جوان، نقدهای جدی نیز وجود دارد. انشالله که سازماندهی اقدامات تخریبی علیه جامعه، در سالهای اخیر، برای شکست جایگاه این مجموعه در روزهای واقعه ای چون امروز نبوده باشد!! 🔸عجیب است که با وجود نامتعارف بودن و غیرقانونی بودن اعلان مرجعیت و انتشار رساله توسط برخی سران نشست، تلاش برخی جریان های رسانه ای و سیاسی برای تثبیت موقعیت و مرجعیت برخی افراد، چه معنایی دارد؟! در آخرین نمونه از این اقدامات، یکی از سایت های اقماری دفتر تبلیغات حوزه، با انتشار رزومه حوزوی فرد مورد انتقاد، به حمایت از مرجعیت سازی پرداخته است. 🔸فارغ از ابعاد مشکوک اقدام سایت مزبور، استفاده از امکانات و بودجه جمهوری اسلامی برای استخدام تریبون برای تبلیغ اشخاص مدعی استقلال، از عجایب روزگار ماست! روالی که پیشتر توسط برخی رسانه ها مانند #حریم_امام هم طی شده بود که با صرف بودجه دولتی، به بازنشر مخالف خوانی ها و مدعاهای مدعیان استقلال حوزه پرداخته بود. 🔸در بخشی از یادداشت مورد نظر، نویسنده برای اثبات جایگاه فقهی مراد خود چنین استدلال می کند(اگر بتوان نام آن را استدلال نهاد)؛ «همه می‌دانند که اجازه مکتوب شرط و‌‌ لازم نیست بلکه اخبار از واقعیت خارجی است و افزون بر اجازه کتبی آن است که مسلم است درس آیت الله وحید خراسانی از دروس اصلی مجتهدپرور حوزه علمیه به شمار می‌آید و مطلعین منصف می‌دانند که شاگردان برجسته و مجتهد آیت الله وحید خراسانی در حال حاضر چه کسانی هستند! همچنین عالمان با انصاف به خوبی می‌دانند که چه کسانی در بین شاگردان برجسته آیت الله وحید خراسانی سرآمد و برترند و عنایتهای خاص آیت الله وحید خراسانی به شاگردان خاص خود هنگام تدریس و جلسات دیگر زبانزد است.... تا کنون بیش از دو هزار استفتاء با حذف مکررات از ایشان شده که با توسط آیت الله علوی بروجردی پاسخ داده شده که تصویر همگی این‌ها محفوظ است. ....رجوع مقلدین برای تقلید بعد از وفات آیات عظام: شیخ محمد فاضل لنکرانی و شیخ محمدتقی بهجت به ایشان و رجوع مقلدین آیت الله وحید خراسانی در باب احتیاطات به ایشان» 🔸اگر با تمسک به چنین شبه استحساناتی بتوان ادعای مرجعیت کرد، بعید نیست شمار مدعیان مرجعیت از چندصدنفر بیشتر خواهد بود! وانگهی! بر اساس استفتای مکتوب از محضر مرجع معظم قم حضرت آیت‌الله وحید خراسانی، مدعاهای واهی پیش گفته محلی از اعراب نخواهد داشت. @rozaneebefarda

#مکتب_شناسی_کاربردی تطبیق بر بحث استخاره جلسه ۱ بحث ماه مبارک رمضان که ناقص ماند @salmanraoofi

🔆توضیحاتی درباره محتوای سه کلاس در برنامه تابستانی فتوت که در حال برگزاری است @salmanraoofi

🔆آشنایی با #علم_لغت جلسه ۱ @salmanraoofi

#مکتب_شناسی_فقهی_شیخ جلسه ۱ دور سوم @salmanraoofi