🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
#دشمن‌شناسی
✡ #یهود_و_بهائیت
#سیر_دعاوی_علی‌محمد_باب
قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11811
◀️ قسمت دوم:
🔹دعوت همه‌جانبه‌ی باب به امام حیّ غائب، و زمینه‌سازی برای ظهور او، تا سال ۱۲۶۴ق - ۱۲۲۶ش. ادامه داشت. [۱۹]
اما وی، در آن سال، زمانی که در زندان ماکو اقامت داشت، به نَسخ شریعت اسلام پرداخت. [۲۰]
🔹باب، در این دعوی جدید خود را «قائم آل‌محمد»، و «مظهر ظهورالله» خواند. [۲۱]
او، خود را قائم آل‌محمد می‌خواند، اما قائمی که با قیامش، قیامت اسلام رسیده، نه قائمی که با قیامش، جهان را به عدل و داد می‌رساند!
🔹همچنین، خود را مظهر ظهورالله می‌گفت به این معنی که خداوند، از زبان او، به شکل مستقیم و بدون حضور فرشته‌ی وحی سخن می‌گوید.
باب، خود را همان «شجره‌ی طور» می‌دانست. [۲۲]
🔹این دو دعوی جدید، با آموزه‌های اساسی دین اسلام، ناهمخوان بود.
مسلمانان شیعه و سنی، بر اساس روایاتی که از پیامبر اسلام (ص) رسیده بود، به «مهدی» (عج) از خاندان او، اعتقاد داشتند. [۲۳]
در این میان، شیعیان اثنی‌عشری، بر مبنای روایاتی که از پیامبر اسلام (ص) و نیز امامان از خاندان او داشتند، مهدی را امام دوازدهم، محمد بن الحسن العسکری (عج) – که در سال ۲۵۵ق. ولادت یافته، و زنده است – می‌دانستند. [۲۴]
🔹مسلمانان – و ازجمله شیعیان – بر آن بودند که مهدی، تجدیدکننده و قوام‌دهنده‌ی دین اسلام است، نه آن‌که آن را به شریعتی تازه، تجدید کند. [۲۵]
🔹مسلمانان، همچنین، پیامبر اسلام (ص) را خاتم پیامبران، و آخرین ایشان، می‌دانستند، و به رسولی الهی پس از او – به‌ویژه، با دعوی ظهور الله – باور نداشتند.
از همین روی، برخی پیروان باب که او را نماینده‌ی امام غائب منتَظَر، و زمینه‌ساز ظهور او می‌دانستند، با ظهور دعوی جدید باب، از گردش، پراکنده شدند. [۲۶]
با این حال، دیگر بابیان، دعوت جدید را پذیرفته، و دین اسلام را کنار گذاشتند.
ایشان، باب را مظهر ظهور الله دانسته، و نوشته‌هایش را به چشم آیات الهی می‌نگریستند.
🔹میرزا تقی‌خان امیرکبیر – که آن زمان، زمام حکومت ایران را در دست داشت – از آن روی که شورش‌های بابیان را به ضرر مملکت می‌دید، به سرکوب همه‌جانبه‌ی ایشان پرداخت. [۲۷]
🔹نورالدین چهاردهی – که با برخی از پیروان صبح ازل دوستی داشت – نکته‌ای بسیار مهم در این‌باره آورده است:
"این ناچیز، از بزرگان ازلی‌ها و بهائی‌ها شنیده است که باب و افراد حروف حیّ، همگی، درصدد تغییر رژیم قاجاریه، بوده، و به‌جای آن، تمامی قوای خود را مصروف برپاشدن حکومت بیان [کرده] بودند، و اگر میرزا تقی‌خان امیرکبیر نبود، مسلماً، به مقصود خود می‌رسیدند." [۲۸]
🔹امیرکبیر، سرانجام، به کُشتن باب فرمان داد.
بر اساس آن دستور، باب، در روز ۲۸ شعبان ۱۲۶۶ق. ۱۸ تیر ۱۲۲۹ش در تبریز، در حضور جمعی از مردم کشته شد. [۲۹]
(این مطلب در مقاله‌ای بنام: میرکبیر؛ قهرمان مبارزه با تشیع انگلیسی در همین کانال گذشت. https://eitaa.com/salonemotalee/3946)
🔗 ادامه دارد ...
قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11876
▪️🌹▪️--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
#دشمن‌شناسی
#یهود_و_بهائیت
✡ مقاله اول؛ #یهودیان_و_خاندان_باب
یهودیان؛ خاندان باب و تجارت جهانی تریاک
https://eitaa.com/salonemotalee/11422
✡ مقاله دوم؛ #سیر_دعاوی_علی‌محمد_باب https://eitaa.com/salonemotalee/11811
▪️🌹▪️--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
#دشمن‌شناسی
✡ #یهود_و_بهائیت
#سیر_دعاوی_علی‌محمد_باب
قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11838
◀️ قسمت سوم:
🔶🔸میرزا یحیی صبح ازل (۱۲۴۷ تا ۱۳۳۰ق - ۱۲۱۰ تا ۱۲۹۰ش)
🔹باب، در سال پایانی حیات، اطاعت از جوانی نوزده‌ساله، به‌نام «میرزا یحیی نوری» را بر تمام پیروان خود واجب کرد.
بنا بر آنچه بابیان (ازلیان) روایت کرده‌اند، میرزا یحیی، در سال ۱۲۶۵ق - ۱۲۲۷ش، نوشته‌ای برای باب فرستاد، و مورد توجه ویژه‌ی او قرار گرفت، [۳۰]
پس از آن، در سال ۱۲۶۶ق - ۱۲۲۸ش، از سوی باب، «مرآت» خوانده شد، [۳۱]
و از جانب او دستور یافت تا «کتاب بیان» را کامل کرده، و آیین او را حفظ کند. [۳۲]
🔹از سوی دیگر، باب، چون سلسله‌ی «مظاهر الهیه» را بی‌پایان می‌دانست، به ظهوری پس از خود نیز قایل بود.
صاحب آن ظهور، در ادبیات باب، «من یظهره الله» (کسی که خداوند او را ظاهر خواهد کرد)، خوانده می‌شد. [۳۳]
باب، همان‌گونه که خود را نَسخ‌کننده‌ی دیانت اسلام می‌گفت، من یظهره الله را نیز نَسخ‌کننده‌ی آیین بیان می‌خواند. [۳۴]
او، از پیروان خود خواسته بود تا «ظهور و لقاء من یظهره الله» را انتظار کشند. [۳۵]
🔹مرور آثار باب که بعد از نَسخ اسلام، و در سال‌های دعوى «قائمیت» و «الوهیت» نگاشته شده، نشان می‌دهد که یادشدن "من یظهره الله"، یکی از مواد اصلی آن آثار است.
🔹صبح ازل، پس از کشته شدن باب، بر بابیان ریاست یافت،
این ریاست کلی را تا سال ۱۲۸۰ق - ۱۲۴۲ش. حفظ کرد.
از آن سال به بعد، به‌سبب داعیه‌ی "من یظهره اللّهى" برادرش، میرزا حسینعلی نوری – مشهور به «بهاء» (بعدها: بهاءالله) – ریاست کلی او افول کرد.
🔹ادعای بهاءالله، در روزهای پایانی اقامت وی و صبح ازل در بغداد (ذی‌القعده ۱۲۷۹ق - ۱۲۴۱ش.) آشکار شد، [۳۶]
در سال ۱۲۸۳ق - ۱۲۴۵ش. بروز تمام یافت. [۳۷]
🔹اختلاف‌های دو برادر، در تبعیدگاه‌های بعدی ایشان (اسلامبول و اَدِرنه)، حالت جدّی‌تری یافت، و سرانجام، در سال ۱۲۸۵ق - ۱۲۴۷ش. به تبعید جداگانه‌ی آنان به عکا در فلسطین، و فاماگوستا (ماغوسا) در قبرس، انجامید. [۳۸]
🔹جمعیت بابیانی که دعوت جدید بهائی را نپذیرفتند، پیوسته رو به کاستی داشت.
این روند، سرانجام به بهائی‌شدن بیشتر بابیان انجامید. [۳۹]
آنانی که بر تعالیم باب باقی ماندند، به‌سبب جانبداری از صبح ازل، گذشته از عنوان «بابی»، به‌نام «ازلی» نیز شناخته شدند.
صبح ازل، حدود ۴۵ سال در شهر فاماگوستای قبرس اقامت داشت، و از آنجا با پیروان خود در تماس بود.
وی، سرانجام، در ۱۲ جمادی‌الاولى ۱۳۳۰ق - ۱۲۹۰ش. در آن شهر درگذشت، و در بیرون آن به خاک سپرده شد. [۴۰]
🔗 ادامه دارد ...
قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11917
🔸🌺🔸--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
#دشمن‌شناسی
#یهود_و_بهائیت
✡ مقاله اول؛ #یهودیان_و_خاندان_باب
یهودیان؛ خاندان باب و تجارت جهانی تریاک
https://eitaa.com/salonemotalee/11422
✡ مقاله دوم؛ #سیر_دعاوی_علی‌محمد_باب https://eitaa.com/salonemotalee/11811
▪️🌹▪️--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
#دشمن‌شناسی
✡ #یهود_و_بهائیت
مقاله سوم؛
#نهان‌زیستی_بابیان_در_دوره_قاجار
قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11876
◀️ قسمت اول:
🔹با کشته شدن باب – که به دستور امیرکبیر و با حمایت ناصرالدین‌شاه صورت گرفت – دشمنی بابیان با خاندان قاجار – که بابیان ایشان را «رجعت بنی‌امیه» می‌دانستند [۱] – عمیق‌تر شد.
🔹صبح ازل – که اینک در مقام مرآت باب، و حافظ آیین او، رهبری بابیان را عهده‌دار بود – در آثار خود، از «آن امیر شقی» با «نهایت دشمنی»اش یاد کرده، و نوشته که:
«عاقبت، به جحیم ابدی و نار لم یزلی داخل گشت.» [۲]
🔹در نگاه بابیان، «میرزا تقی‌خان و ناصرالدین‌شاه و سعیدالعلماء بارفروشی»، در «درجه‌ی اولی از نفرت و لعن قرار داشته، رجعت اعداء و قاتلین ائمه‌ی هدی به‌شمار می‌آمدند.» [۳]
🔹در سال ۱۲۶۸ق - ۱۲۳۰ش. گروهی از بابیان به رهبری ملا شیخ علی ترشیزی – که یکی از پیروان برجسته‌ی باب بود، و از سوی او، لقب «اسم الله العظیم» داشت – به کُشتن ناصرالدین‌شاه اقدام کردند، اما ناکام ماندند.
پس از آن سوءقصد نافرجام بود که شدت عمل همه‌جانبه‌ای بر بابیان سایه افکند.
اعدام بسیار خشونت‌بار منسوبان آن حادثه، سبب شد تا نام بابی، با حکم اعدام یا نزدیک به آن مترادف شود.
🔹برخی محققان، آن شدت عمل دستگاه حکومتی ایران را طرح مخفی انگلیسیان، برای تفرقه‌افکنی بیشتر میان مسلمانان و بابیان دانسته‌اند.[۴]
در این میان، یکی از پیروان باب، جلوی توپ گذاشته شده، و با شلیک گلوله، پاره‌پاره گشت!
دیگری نیز شمع‌آجین شده، و همراه با شمع‌هایی که در میان زخم‌های بدنش می‌سوخت، در شهر گردانده شد! [۵]
🔹یکی از آثاری که این سرکوب سخت، بر بابیان باقی گذاشت، آغاز «سنّت نهان‌زیستی» در میانشان بود.
به روایت فاضل مازندرانی:
... پس از حوادث سال ۱۲۶۸ق - ۱۲۳۰ش، به‌علت شدت تعرض دولت ناصرالدین‌شاهی، شناختگان این حزب، در ستر و خفا زیستند،
و غالباً، مبادرت به اجهار عقیده نکردند، به‌حدی که بی‌خبران پنداشتند که کسی از مؤمنین بر جای نیست، ولی در سترِ ستر، امر تبلیغ جریان داشت…. [۶]
🔹بعد از ظهور دعوت استقلالی میرزا حسینعلی بهاءالله در سال ۱۲۸۰ق - ۱۲۴۲ش. و بهائی شدن تدریجی بیشتر بابیان، گروه اقلیتی که بر اعتقاد بابی خود باقی مانده، و به ازلی نیز مشهور شدند، همچنان بر سنّت نهان‌زیستی پای فشردند.
ایشان، از همین رهگذر، توانستند در تاریخ معاصر ایران، نقش‌هایی گاه بسیار پایدار داشته باشند.
🔹توصیف میرزا مهدی‌خان زعیم‌الدوله تبریزی – که با صبح ازل و بهاءالله دیدار کرده، و برخی از پیروانشان را می‌شناخت [۷] – سخنی کلّی، اما بسیار کارگشا، در نشان‌دادن این سنّت است:
[پیروان میرزا یحیی صبح ازل،] معتقدات خود را به نامه‌های متعددی که از طرف باب و میرزا حسینعلی برای میرزا یحیی صادر شده است، تأیید می‌کنند،
و این نامه‌ها اکنون، نزد صبح ازل موجود است.
آن‌ها، به همین نامه‌ها بر بطلان خلافت بهاء استدلال و استناد می‌کنند …
آن‌ها، به دین اسلام تظاهر می‌کنند؛
[در ظاهر،] از باب و بابیان تبرّی نموده، عمل به تقیه می‌کنند؛
نماز می‌خوانند، روزه می‌گیرند، در ظاهر، به تمام واجبات دین اسلام عمل می‌کنند.
بهاء و پیروانش را تکفیر می‌کنند.
آن‌ها را در ظاهر و باطن لعنت می‌کنند. [۸]
🔗 ادامه دارد ...
قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11962
🔸🌺🔸--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
#دشمن‌شناسی
#یهود_و_بهائیت
✡ مقاله اول؛ #یهودیان_و_خاندان_باب
یهودیان؛ خاندان باب و تجارت جهانی تریاک
https://eitaa.com/salonemotalee/11422
✡ مقاله دوم؛ #سیر_دعاوی_علی‌محمد_باب https://eitaa.com/salonemotalee/11811
✡ مقاله سوم:
#نهان‌زیستی_بابیان_در_دوره_قاجار؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11917
▪️🌹▪️--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
#دشمن‌شناسی
✡ #یهود_و_بهائیت
مقاله سوم؛
#نهان‌زیستی_بابیان_در_دوره_قاجار
قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11917
◀️ قسمت دوم
🔹توصیف میرزا مهدی‌خان زعیم‌الدوله تبریزی – که با صبح ازل و بهاءالله دیدار کرده، و برخی از پیروانشان را می‌شناخت [۷] – سخنی کلّی، اما بسیار کارگشا، در نشان‌دادن این سنّت است:
[پیروان میرزا یحیی صبح ازل،] معتقدات خود را به نامه‌های متعددی که از طرف باب و میرزا حسینعلی برای میرزا یحیی صادر شده است، تأیید می‌کنند،
این نامه‌ها اکنون، نزد صبح ازل موجود است.
🔹آن‌ها، به همین نامه‌ها بر بطلان خلافت بهاء استدلال و استناد می‌کنند …
آن‌ها، به دین اسلام تظاهر می‌کنند؛ [در ظاهر،] از باب و بابیان تبرّی نموده، عمل به تقیه می‌کنند؛ نماز می‌خوانند، روزه می‌گیرند، در ظاهر، به تمام واجبات دین اسلام عمل می‌کنند.
بهاء و پیروانش را تکفیر می‌کنند.
آن‌ها را در ظاهر و باطن لعنت می‌کنند. [۸]
🔹گذشته از توصیف‌های عمومی و مهم دیگر که به شرح نهان‌زیستی بابیان در دوره‌ی قاجار پرداخته‌اند، نمونه‌های بسیار زیادی را می‌توان یافت که مصداق‌هایی برای این قضیه‌ی کلّی می‌توانند باشند:
🔹میرزا یحیی صبح ازل، چنان که خود نوشته، از جانب باب دستور داشت تا خود را حفظ کند، حتی اگر هیچ‌کس در جهان به او نگرود! [۹]
بر همین اساس بود که وی، در بغداد، مخفیانه می‌زیست، و برادرش، میرزا حسینعلی، را رابط خود و بابیان قرار داده بود. [۱۰]
🔹ملا محمدجعفر کرمانی – که از بابیان نخستین بود، و پسرش، شیخ احمد روحی، نسبت دامادی صبح ازل را یافت – در کرمان، کرسی فقه و اصول داشت، و در مسجد خود دفن شد! [۱۱]
ملا محمدجعفر نراقی که از سوی صبح ازل، مرجع بابیان کاشان بود، [۱۲] گاه که با هجمه‌ی مسلمانانی که از تکاپوهای نهانی او آگاه شده بودند روبه‌رو می‌شد، بر فراز منبر، به‌گونه‌ای سخن می‌گفت که مردم عادی، او را یک شیعه‌ی اثنی‌عشری راسخ تصور می‌کردند.
او، همیشه سفارش می‌کرد که:
«دوستان و احباب، در کمال مستوری و بی‌صدایی، سلوک و رفتار نمایند، تا منجر فتنه نباشد.» [۱۳]
این بابی بلندمرتبه، از سوی صبح ازل دستور داشت تا در مسافرت به عتبات، همه‌جا، به شکل شیعیان رفتار کند. [۱۴]
🔹برادر او، ملا محمدتقی نراقی، هم که از سوی صبح ازل، مرجع بابیان نراق تعیین شده بود، [۱۵] در تهران، امام جماعت یکی از مساجد بود! [۱۶]
میرزا نورالله (فرزند صبح ازل)، در رشت طبابت می‌کرد، و در ظاهری اسلامی، «با علمای آنجا، مراوده‌ی تام» داشت. [۱۷]
او – که عمامه‌ی سبز به سر می‌گذاشت [۱۸] – حتی نام خود را به «میرزا محمدحسن طبیب رشتی» تغییر داده بود! [۱۹]
🔹حاج میرزا هادی دولت‌آبادی – که در سال‌های نوجوانی به بابیان پیوسته بود، [۲۰] و بعدها از طرف صبح ازل لقب «اسم الله الودود» داشت [۲۱] – در اصفهان، صاحب مسجد بود، [۲۲] و ریاست مدرسه علمیه جلالیه را در دست داشت. [۲۳]
🔹حاج شیخ هادی نجم‌آبادی هم – که در میان روحانیان معروف تهران شناخته می‌شد – در جوانی، به اعتقاد بابی روی آورده بود، اما با همان سنّت نهان‌زیستی، توانست در تهران به شهرت رسیده، و در صحنه‌های فکری و سیاسی ایران دوره‌ی قاجار قدم‌های مهمی بردارد. [۲۴]
🔹بابیان، از شدت هراسی که نسبت به شناخته‌شدن داشتند، گاه، ایمان خود را حتی با فرزندانشان در میان نمی‌گذاشتند!
سخن‌گفتن با فرزندان، تنها به زمان رشد عقلی ایشان مربوط می‌شد.
نمونه‌ی این رویکرد را در شرح احوالی که میرزا مهدی امین (داماد صبح ازل) از خود آورده، می‌توان دید. [۲۵]
وی، زمانی که به سن رشد رسید، دانست که پدرش بابی بوده است.
پس از آن بود که توسط پدر، به بابیان پیوست. [۲۶]
🔗 ادامه دارد ...
قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/12009
🔸🌺🔸--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
#دشمن‌شناسی
#یهود_و_بهائیت
✡ مقاله اول؛ #یهودیان_و_خاندان_باب
یهودیان؛ خاندان باب و تجارت جهانی تریاک
https://eitaa.com/salonemotalee/11422
✡ مقاله دوم؛ #سیر_دعاوی_علی‌محمد_باب https://eitaa.com/salonemotalee/11811
✡ مقاله سوم:
#نهان‌زیستی_بابیان_در_دوره_قاجار؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11917
▪️🌹▪️--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
:🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
#دشمن‌شناسی
✡ #یهود_و_بهائیت
مقاله چهارم؛
#جامعه‌ی_آرمانی_بابیان و بشارت‌های باب
قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11962
◀️ قسمت اول:
🔶🔸بشارت‌های باب به گسترش آیین بیان، و تشکیل پادشاهی بیان
🔹باب در آثار خویش، برای وضعیت عمومی پیروان خود در آینده، سخنانی دارد.
به‌عنوان نمونه، وی، در برخی از مهم‌ترین آثارش، مانند «بیان عربی» و «بیان فارسی»، درباره‌ی گسترش آیین خود در جهان، و نیز ظهور پادشاهان بابی و حکمرانی ایشان سخن گفته، و دستورهایی صادر کرده است.
بابیان، از آنجا که آثار باب را آیات خداوند می‌دانستند، این گفتارها را خبردهی خداوند درباره‌ی پیروزی‌های حتمی خود در آینده می‌دانستند.
🔹برخی گفتارهای باب، درباره‌ی گسترش آیین بیان از این قرار است:
👈 نگارش کتاب بیان با طلا
«عن‌قریب، همین آیات را به اعلى علو ذکر نموده، و بیان‌های هزار مثقال ذهبی تمام نموده، و به آن افتخار کرده، و خود را منسوب الى الله دانسته.» [۱]
👈 ساخته شدن زیارتگاهی برای فرزند باب (احمد)
«خواهد رسید به یومی که محل طین‌الله احمد، در شطری از شطر آن ارض اعظم قرار گیرد، و محل صلوة مصلیان گردد، چنانچه الان در مکه ظاهر است …
مراد از این امر، این است که ارضی که به انتساب به ظهور جسد او، این نوع مرتفع گردد که آن محل، محل احرام محرمین گردد در طواف بیت او، چگونه خواهد بود اراضی اجساد ذاتیه‌ی مُدلّه بر تکبیر او؟!» [۲]
👈 دستور به پادشاهان بابی بر باقی نگذاشتن غیر مؤمن
«ان الله قد فرض على کل ملک یبعث فی دین البیان أن لایجعل احد على ارضه ممن لم‌یدن بذلک الدین …
بر هر صاحب اقتداری، ثابت بوده و هست من عندالله بر این که نگذارد در ارض خود غیر مؤمن به بیان را.» [۳]
👈شرح چگونگی قصرهای پادشاهان بابی
«هر صاحب ملکی که در بیان مرتفع گردد، سزاوار است دو بیت بنا کند به اسم من یظهره الله، و محل خود قرار دهد، و عدد ابواب اول، از نود و پنج، متجاوز نشود، و ثانی، از نود، تا آن که سرّ حقیقت در جماد هم سرایت کرده باشد.» [۴]
👈 دستور بر چگونگی تاج پادشاهان بابی
«اگر پادشاهی در بیان برانگیخته شد، بر او واجب است که بر چیزی را که بر سر خویش می‌گذارد، نود و پنج (جواهر) که بی مثل و مانند است، قرار دهد.» [۵]
👈 دستور بر مشورت پادشاهان بابی با عالمان بابی
«هر پادشاهی که در آیین بیان برانگیخته می‌شود، باید از ساکنان قلمرو خویش، بیست و پنج نفر از عالمانی که شایسته‌اند تا مطالع حروف در کتاب الله باشند، برگزیند،
شاید در روز قیامت آیین بیان، که روز ظهور من یظهره الله است، به او ایمان آورده، [و به او] یقین کرده، و دین خداوند را یاری کنند.» [۶]
و….
🔶🔸نگاه بابیان به بشارت‌های باب
در متون تاریخی نمونه‌هایی را می‌توان یافت که نشان می‌دهد پیروان باب به این بشارت‌ها توجه داشتند.
نمونه‌ی نخست؛
آنی است که سعیدخان کردستانی از میرزا مصطفی کاتب یاد کرده است.
کاتب، یکی از بابیان بسیار فعال بود که زندگی خود را با نسخه‌برداری از آثار بابی می‌گذراند.[۷]
🔹همسر دوم باب – که از ازلیان مخالف بهاءالله بود، و بهاءالله او را «داهیه‌ی دهماء دجّاله»، و از «اعداء الله»، و از «انفُس خبیثه‌ی کاذبه‌ی مُفتریه» خوانده بود [۸] – مدتی در تهران، در منزل کاتب سکونت داشت.
یکبار که این زن (عمه‌جان)، کاتب را از خود رنجانده بود، او، با سعیدخان درد دل کرد:
… باری، با این تفاصیل، تعجب نبود که میرزا مصطفی، به من شکایت آورد، و از دست عمه‌جان، داد و فریادش بود که:
«این زن، مفتنه است، و فتنه در میان دختران من می‌اندازد، و لابد شدم به او بگویم:
بابا! از جان من چه می‌خواهی؟
و در اینجا، تا کی می‌مانی که موجب فتنه در خانواده‌ی من بشوی؟!
وای بر مردم بیچاره، در آتیه، یک‌روزی، روی قبر تو هم قندیل‌ها خواهند آویخت، و شمع‌ها روشن خواهند کرد، و برایت زیارت‌نامه‌ها تألیف کرده، خواهند خواند! دیگر نمی‌دانند تو چگونه زنی هستی!»
🔹تفسیر سعیدخان از سخن کاتب، گویای ایمان او به بشارت‌های باب است:
شاید میرزا مصطفی مطمئن بود که باید دین باب، لااقل، در تمام ایران تسلط تامّه پیدا کند، و دوهزار سال هم دوام داشته باشد.
به این جهت، البته باب و سایرین و عیال [و] آل آن‌ها، محترم شمرده خواهند شد، و مردم، به زیارت‌شان خواهند رفت.
من، قدری به میرزا مصطفى تسلّی دادم، [و] گفتم:
«زن پیری است. تا به حال، به او محبت زیاد کرده‌ای، حال هم کوتاهی نکن. صبر داشته باش. به زودی خواهد مرد!» [۹]
🔗 ادامه دارد ...
قسمت بعد؛
🔸🌺🔸--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
#دشمن‌شناسی
#یهود_و_بهائیت
✡ مقاله اول؛ #یهودیان_و_خاندان_باب
یهودیان؛ خاندان باب و تجارت جهانی تریاک
https://eitaa.com/salonemotalee/11422
✡ مقاله دوم؛ #سیر_دعاوی_علی‌محمد_باب https://eitaa.com/salonemotalee/11811
✡ مقاله سوم:
#نهان‌زیستی_بابیان_در_دوره_قاجار؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11917
▪️🌹▪️--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee
:🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃
#دشمن‌شناسی
✡ #یهود_و_بهائیت
مقاله چهارم؛
#جامعه‌ی_آرمانی_بابیان و بشارت‌های باب
قسمت قبل؛
◀️ قسمت دوم:
🔶🔸نگاه بابیان به بشارت‌های باب۲.
نمونه‌ی دوم، گفتار سیدهدایةالله شهاب فردوسی است. او – که ابتدا از بهائیان بود، و سپس، به ازلیان پیوست [۱۰] – در یکی از مقالاتی که – در نقش یک محقق مسلمان – نگاشته، و به شرح تاریخ و باورهای بابیان و بهائیان پرداخته، چنین نوشته است:
[سید باب،] امت خود را بشارت می‌دهد که این «بیان»، به‌وسیله‌ی طایفه‌ی موی‌زردی که از اقصی‌نقاط شمال ایران ظاهر خواهند شد، و از روحانیان امت مسیح خواهند بود، و بر همه‌ی عالم مستولی خواهند گشت، در همه‌ی جهان رواج خواهد یافت! و با این حساب، بقایای معدود بابیه، به خیال خود، در انتظار ظهور این طایفه‌ی موی‌زرد از روحانیان امت مسیح هستند که آیین از میان رفته و فراموش‌شده‌ی ایشان را در عالم رواج دهند! [۱۱]
نمونه‌ی سوم، توصیفی است که یکی از نویسندگان مسلمان – که گروهی از بابیان (ازلیان) را می‌شناخت – در سال ۱۳۲۳ش. به دست داده است. او، پس از بیان برخی از احکام باب – که به زمان غلبه‌ی بابیان مربوط است – نوشته:
[بابیان (ازلیان)،] برخلاف رویای بهائیان، به تبلیغ و تشکیلات مذهبی عقیده ندارند، و معتقدند که به موجب وعده‌ی سیّد باب، عن‌قریب، عموم مردم، در مقابل دین و کیش سیّد باب سر تعظیم فرود خواهند آورد! در این صورت، لزومی ندارد که بیهوده، خود را به زحمت بیندازند، و مردم را تبلیغ نمایند! [۱۲]
🔶🔸نگاه کتاب هشت بهشت به جامعه‌ی آرمانی بابیان
کتاب «هشت بهشت»، یکی از آثار مهم بابیان (ازلیان) است. این کتاب را بیشترِ بابیان نگاشته‌ی میرزا آقاخان کرمانی می‌دانستند. [۱۳] دیگرانی، آن را اثر شیخ احمد روحی، [۱۴] و گروهی نیز آن را حاصل کار آن‌دو بر یادداشت‌هایی که میرزا آقاخان، از درس‌های حاج سید جواد کربلایی (از پیروان نخستین باب) فراهم آورده بود، دانسته، و احتمال داده‌اند که میرزا آقاخان، سهم بیشتری در آن داشته است. [۱۵] این پژوهش، با توجه به نامه‌ای از میرزا آقاخان کرمانی به ادوارد براون، نظر سوم را برمی‌گزیند. [۱۶]
این کتاب، در شرح احکام آیین باب، و نیز دارای نقدی کلامی – تاریخی، بر دعوت استقلالی میرزا حسینعلی بهاءالله است که با ادبیاتی سخت به نگارش در آمده است. بهائیان، کتاب «هشت بهشت» را در شمار آثار سیاسی بابیان در زمان مشروطیت دانسته‌اند:
… این مفسدین [یعنی، ازلیان،] دست از کار نکشیدند، تا نائره‌ی انقلاب در ایران افروخته گردید، و به یکی از مقاصد عمده‌ی خویش – یعنی ضعف و اختلال سلطنت – نائل آمدند. و پس از آن، در طهران، به تشکیل مجالس سرّیه، موافق دستورالعمل کتاب «هشت بهشت» پرداختند، و اجزاء انجمنی که به اصطلاح کتاب مذکور، «سرّ مستسر»، نامیده شده، عبارت از ازلیان بودند که هریک از ایشان در انجمنی از انجمن‌های سرّی، ریاست یا عضویت داشتند، و پیوسته، آنان را به مخالفت و ضدیّت با سریر سلطنت، و القاء فتنه و آشوب مابین دولت و ملت، اغواء و تحریک می‌نمودند …. [۱۷]
این گفتار را – بدون توجه به لحن تند آن – در مجموع، باید گفتاری مهم و درست دانست. [۱۸] با این ترتیب است که آگاهی از نوع نگاه «هشت بهشت» به جامعه‌ی آرمانی بابیان، در تحلیل تکاپوهای ایشان می‌تواند کارگشا باشد.
میرزا آقاخان کرمانی و شیخ احمد روحی، در این کتاب، فصلی درباره‌ی پادشاهان بابی – که در آینده به حکومت خواهند رسید – دارند. ایشان، در ابتدای این فصل، برخی از «اشارات و بشارات» را درباره‌ی آینده‌ی درخشان آیین باب، آورده‌اند:
در بیان تکالیف ملوک و اولی‌الامری که در دین بیان ظاهر می‌شوند؛ و احکام آن‌ها مشتمل است بر هشت ماده. ولی، قبل از ذکر آن مواد ثمانیه، پاره‌ای کلماتی از اشارات و بشاراتی که متعلق به احوال ملوک ارض است، در اینجا ایراد می‌نمائیم:
خداوند، در کتاب وصیّت، اهل بیان را بشارت می‌دهد که بعد از انقضای یک قرن، صدسال، یک‌نفر از اولاد وحید، سلطان معموره‌ی ارض خواهد شد؛
و دیگر، بشارت می‌دهد فتح الف و لام را به‌دست اول ملوک بیان؛
و دیگر، بشارت می‌دهد انقراض دولت قاجار را قبل از انقضای هزار ماه از دین بیان (لیلة القدر خیر من الف شهر)؛
و دیگر، بشارت می‌دهد ذلّت اعداء الله را قبل از انقضای شصت و پنج سال از ظهور بیان، و [نیز] نصرت و ظفر اهل الله را؛
و دیگر، در قیوم الأسماء، خبر می‌دهد به این که خداوند، بر دولت روم اخذ شدید خواهد فرمود؛
🔗ادامه دارد ...
قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/12069
🔸🌺🔸--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
📖 @salonemotalee
#دشمن‌شناسی
#یهود_و_بهائیت
✡ مقاله اول؛ #یهودیان_و_خاندان_باب
یهودیان؛ خاندان باب و تجارت جهانی تریاک
https://eitaa.com/salonemotalee/11422
✡ مقاله دوم؛ #سیر_دعاوی_علی‌محمد_باب https://eitaa.com/salonemotalee/11811
✡ مقاله سوم:
#نهان‌زیستی_بابیان_در_دوره_قاجار؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11917
▪️🌹▪️--------------
📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی
@salonemotalee