🌸پیام معرفتی آیات قرآن در خطبه غدیر (3) 🌺آیه 56 زمر ✅خطبه غدیر نقلهای گوناگونی دارد که مفصل ترین آنها روایتی است که از امام باقر(ع) نقل شده است. بر اساس این نقل، رسول اکرم ص در این خطبه نورانی نزدیک به 90 آیه به عبارات قرآن بدون تغییر یا تغییر اندک، استناد یا اقتباس می کنند. استناد به آیات قرآن کاملا معنادار بوده و در راستای تبیین معارف و به انگیزه معرفت بخشی از راه قرآن کریم بوده است. ✅رسول اکرم ص می فرماید: «مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّهُ جَنْبُ اللَّهِ الَّذِي ذَكَرَ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ تَعَالَى أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى‏ عَلى‏ ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ؛‏ اى مردم، على «جنب اللَّه» است كه خداوند در كتابش ذكر كرده و خدای سبحان فرموده است: مبادا کسی بگوید اى حسرت بر آنچه درباره جنب خداوند تفريط و كوتاهى كردم».(طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 60) ✅رسول اکرم ص امیرمؤمنان علی ع را جنب الله در قرآن کریم ذکر کرده و کریمه: « أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى‏ عَلى‏ ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ»( زمر: 56) را تلاوت می کند. ✅ این آیه ناظر به حالات برخی از انسانها در روز قیامت است که وارد عرصه محشر مى‏شود و نتيجه تفريطها، و مسامحه‏كاريها و خلافكاريها، را در برابر چشم خود مى‏بيند، فريادش به" وا حسرتا" بلند مى‏شود، اندوهى سنگين توأم با ندامتى عميق بر قلب او سايه مى‏افكند، و اين حالت درونى خود را بر زبان آورده و ابراز پشیمانی و حسرت می کند،گرچه فایده ای ندارد. ✅جنب به معنای پهلو و ناحیه و جانب است.خدای متعال که مجرد است و جسم ندارد و زمان و مکان ندارد؛ بلکه آفریننده زمان و مکان و جسم است، جنب هم متناسب با این حقیقت باشد که هر چیزی که در جانب پروردگار قرار دارد: فرمان او، اطاعت او، كتب آسمانى كه از ناحيه او نازل شده است.( ر.ک: طباطبایی، 1372، ج17، ص282) ✅جنب الله مفهوم کلی است و مصادیق متعددی دارد و یکی از برجسته ترین آنها به بیان رسول اکرم ص امیرمومنان علی ع است. ایشان در جانب پرودگار متعال است و جایگاه ویژه نزد خدای متعال داشته و ارتباط وثیقی با خدای سبحان دارد. کوتاهی کردن و پیروی نکردن از حضرت علی ع به همین جهت حسرت و پشیمانی را به دنبال دارد. #غدیر #امامت ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺جرعه‌ای از خطبه غدیر(3) 🌸رسول اکرم(ص) می‌فرماید:«... وَ أَحَقُّكُمْ بِي وَ أَقْرَبُكُمْ إِلَيَّ؛[علی] سزاوارترين شما به من و نزديك‏ترين شما به من است» 🔶حضرت علی (ع) سزاوارترین فرد و نزدیک ترین فرد به رسول اکرم (ص) است؛ 🔷زیرا هیچ کس از جهت نسبی و سببی و فضایل همانند او نیست؛ چرا که در عین اینکه پسر عموی رسول الله (ص) است، داماد اوست. 🔸از سوی دیگر، در خانه رسول خدا (ص) بزرگ شده و تربیت یافته است؛ حتی از فاطمه بنت اسد مادر حضرت علی (ع) نقل شده است که: من مریض بودم، حضرت محمد (ص) زبانش را در دهان علی (ع) گذاشت و با اذن خدا علی (ع) از آن شیر خورد. (ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج‏2 ؛ 169) 🔻از جهت فضایل و کمالات معنوی از قبیل پیروی از خدای سبحان، عبادت، علم، تقوا، سخاوت، شجاعت، زهد، تواضع، عدل، امانت و....نیز هیچ کس به حضرت علی (ع) نمی رسد. برای نمونه قرآن می فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ؛ ( مجادله(58), 12) اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد هرگاه با پيامبر [خدا] گفتگوى محرمانه مى‏كنيد, پيش از گفتگوى محرمانه خود صدقه‏اى تقديم بداريد, اين [كار] براى شما بهتر و پاكيزه ‏تر است و اگر چيزى نيافتيد, بدانيد كه خدا آمرزنده مهربان است» توضیح آیه شریفه این است که همگان به خاطر وجوب صدقه، از نجواي با پيامبر ص پرهيز كردند، جز يك نفر و او كسي جز علي بن ابي طالب(ع) نبود. وي ديناري داشت كه به ده درهم تبديل كرد و براي هر بار رازگويي با پيامبر (ص)درهمي به فقيران پرداخت. پس از آن آية ديگري نازل شد و حكم لزوم پرداخت صدقه در رازگويي با پيامبر(ص) نسخ شد. 🔹ابوهریره و ابن عمر از عمربن خطّاب نقل می کنند که: برای علیّ سه ویژگی بود که اگر یکی از آنها در من بود، برایم از شتران سرخ مو دوست داشتنی تر بود؛ ازدواجش با فاطمه، دادن عَلَم به او در روز خیبر و آیه نجوی. (ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج‏2 ، ص73؛زمخشری، الکشاف،ج4، ص494؛قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ج17، ص302.) #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇👇👇 🌸@salsabilmarifat

🌸پیام معرفتی آیات قرآن در خطبه غدیر (4) 🌺آیه 28 زخرف ✅خطبه غدیر نقلهای گوناگونی دارد که مفصل ترین آنها روایتی است که از امام باقر(ع) نقل شده است. بر اساس این نقل، رسول اکرم ص در این خطبه نورانی نزدیک به 90 آیه به عبارات قرآن بدون تغییر یا تغییر اندک، استناد یا اقتباس می کنند. استناد به آیات قرآن کاملا معنادار بوده و در راستای تبیین معارف و به انگیزه معرفت بخشی از راه قرآن کریم بوده است. 🔸رسول اکرم ص در خطبه غدیر می فرماید: «مَعَاشِرَ النَّاسِ الْقُرْآنُ يُعَرِّفُكُمْ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدُهُ وَ عَرَّفْتُكُمْ أَنَّهُ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ حَيْثُ يَقُولُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ‏؛ اى مردم، قرآن به شما مى‏شناساند كه امامان بعد از على فرزندان او هستند و من هم به شما شناساندم كه آنان از نسل من و از نسل اويند. آنجا كه خداوند در كتابش مى‏فرمايد: «آن را به عنوان كلمه باقى در نسل او قرار داد». (طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 65) 🔸رسول اکرم ص به تداوم امامت و ولایت در فرزندان حضرت علی ع اشاره می کنند و به قرآن کریم استشهاد می کنند و آیه را توضیح می دهند:«وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي‏ عَقِبِهِ‏؛( زخرف/ 28).و او كلمه توحيد را كلمه پاينده‏اى در نسلهاى بعد از خود قرار داد» 🔸مفاد آیه این است که خدای متعال توحید یا هدایت(که از عبارت "سیهدین" در آیه قبل استفاده می شود) را در نسل حضرت ابراهیم قرار داد تا همیشه درنسل ایشان باقی بماند.( ر.ک: طباطبائی، المیزان، ج18، ص96 و 106؛ مكارم شيرازى و همکاران، تفسیر نمونه، ج21، ص45) 🔸 رسول اکرم ص این آیه را درباره امامت اهلبیت ع و باقی ماندن آن تا روز قیامت تفسیر می کنند. از امام صادق عليه السّلام نیز نقل شده است که منظور از آن، امامت است که خدا تا روز قيامت در نسل‏ حسين ع قرار داده است: «يَعْنِي بِذَلِكَ الْإِمَامَةَ، جَعَلَهَا اللَّهُ فِي عَقِبِ الْحُسَيْنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».)بحرانى، البرهان في تفسير القرآن، ج‏1، ص317( 🔰از نظر برخی از مفسران، ارتباط امامت با آیه مورد بحث از این جهت است که بالاترین مراتب هدایت، امامت است. (ر.ک: طباطبائی، المیزان، ج18، ص 106) 🔰از دیدگاه برخی دیگر یکی از مراتب توحید، توحید در ولایت تشریعی و حاکمیت و رهبری است. (مكارم شيرازى و همکاران، تفسیر نمونه، ج21، ص45) ✍به نظر می رسد با توجه به پیوند توحید و ولایت و نیز پیوند هدایت و ولایت، مفاد آیه روشن می شود. بنابراین، باقی ماندن توحید یا هدایت تا روز قیامت، با باقی ماندن ولایت است و اساسا ولایت در راستای توحید است؛ همانگونه که در زیارت جامعه کبیره می خوانیم: «إِلَى‏ اللَّهِ‏ تَدْعُونَ‏ وَ عَلَيْهِ تَدُلُّونَ وَ بِهِ تُؤْمِنُونَ وَ لَهُ تُسَلِّمُونَ وَ بِأَمْرِهِ تَعْمَلُونَ وَ إِلَى سَبِيلِهِ تُرْشِدُونَ وَ بِقَوْلِهِ تَحْكُمُون‏؛( صدوق، عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2 ، ص274) تنها به خدا فرا می خوانید و تنها بر او راهنمایی می کنید و تنها به او ایمان می آورید و تنها تسلیم او هستید و تنها به امر او عمل می کنید و تنها به را او ارشاد می کنید و تنها بر اساس سخن او حکم می کنید» #غدیر #امامت ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺جرعه ای از خطبه غدیر(4) 🌸رسول اکرم(ص) در بیان فضایل امیرمؤمنان علیه السلایم می فرماید:«وَ مَا خَاطَبَ اللَّهُ‏ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَّا بَدَأَ بِهِ؛ و هيچگاه خداوند مؤمنين را مورد خطاب قرار نداده مگر آنكه ابتدا او مخاطب بوده است» 🔶خدای سبحان در آیات فراوان(89بار)، به صورت مستقیم مؤمنان را مخاطب قرار می دهد: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ‏ آمَنُوا» و با توجه به اینکه حضرت علی ع نخستین مؤمن بودند، نخستین و برجسته ترین مخاطب این آیات ایشان هستند؛ به ویژه در برخی از آیات که مخاطب عامل به آن، اندک است؛ 🔹 برای نمونه عبدخیر نقل می کند که از امیرمؤمنان ع درباره کریمه «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَ‏ تُقاتِهِ‏؛ (آل عمران:102) اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! آن گونه كه حق تقوا و پرهيزكارى است، از خدا بپرهيزيد!» پرسیدم. ایشان فرمود: سوگند به خدا غیر از اهل بیت کسی به آن عمل نکرد؛ ما خدا را یاد کردیم و فراموش نمی کنیم و ما خدا را شکر کردیم و کفران نمی ورزیم و ما از خدا پیروی کردیم و معصیت نمی کنیم. هنگامی که این آیه نازل شد، صحابه گفتند: ما توانش را نداریم. خدای متعال این آیه را نازل کرد:«فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ‏؛ (تغابن:16) پس تا مى‏توانيد تقواى الهى پيشه كنيد». (ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج‏2 ، ص177) #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇👇👇 🌸@salsabilmarifat

🌸پیام معرفتی آیات قرآن در خطبه غدیر (5) 🌺آیات 6 و 7 سوره حمد ✅خطبه غدیر نقلهای گوناگونی دارد که مفصل ترین آنها روایتی است که از امام باقر(ع) نقل شده است. بر اساس این نقل، رسول اکرم ص در این خطبه نورانی نزدیک به 90 آیه به عبارات قرآن بدون تغییر یا تغییر اندک، استناد یا اقتباس می کنند. استناد به آیات قرآن کاملا معنادار بوده و در راستای تبیین معارف و به انگیزه معرفت بخشی از راه قرآن کریم بوده است. ✅رسول اکرم ص می فرماید: «مَعَاشِرَ النَّاسِ أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ الْمُسْتَقِيمُ الَّذِي أَمَرَكُمْ بِاتِّبَاعِهِ ثُمَّ عَلِيٌّ مِنْ بَعْدِي ثُمَّ وُلْدِي مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةٌ يَهْدُونَ إِلَى الْحَقِ‏ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ ثُمَّ قَرَأَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ وَ قَالَ فِيَّ نَزَلَتْ وَ فِيهِمْ نَزَلَتْ وَ لَهُمْ عَمَّتْ وَ إِيَّاهُمْ خُصَّتْ(طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 62)؛ اى مردم، من راه مستقيم خداوند هستم كه شما را به پيروى آن امر نموده، و سپس على بعد از من و سپس فرزندانم از نسل او كه امامان هدايت‏اند، به حق هدايت مى‏كنند و به يارى حق به عدالت رفتار مى‏نمايند ؛ سپس پیامبر (ص ) سوره حمد را قرائت فرمودند. ✅رسول اکرم ص نخست خودشان را صراط مستقیمی بیان می کنند که خدای سبحان به پیروی از آن امر کرده است و سپس برای حضرت علی ع و همچنین برای فرزندان معصومش (ع) این ویژگی را ذکر می کنند. ✅ روشن است که صراط مستقیم انسان را به مقصد هدایت کرده و از انحراف نجات می دهد. ✅در روایات نیز این موضوع بیان شده است؛ برای نمونه امام صادق ع پس از قرائت آیه «الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‏» فرمود:«هُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع؛ آن، امیرمؤمنان ع است.(قمی، تفسیر قمی، ج‏1، ص28) ✅رسول اکرم ص پس از بیان صراط مستقیم بودن خود و حضرت علی ع و هدایت اهلبیت ع به حق، سوره حمد را قرائت می کنند و از نزول سوره حمد درباره خود و اهلبیت ع خبر می دهند. روشن است که با این بیان، منظور از «صراط مستقیم» و «انعمت علیهم»، اهلبیت ع هستند. ✅گرچه مصادیق متعددی برای «صراط مستقیم» و «انعمت علیهم» وجود دارد؛ لکن مصداق برجسته آنها رسول اکرم (ص) و امیرمؤمنان (ع) و اهلبیت (ع) هستند. از این رو، در برخی از روایات به مصادیق دیگر اشاره شده است، مانند : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‏ دِينَ‏ اللَّهِ الَّذِي نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ ع عَلَى مُحَمَّدٍ ص صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ‏ قَالَ شِيعَةِ عَلِيٍّ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع لَمْ تَغْضَبْ عَلَيْهِمْ وَ لَمْ يَضِلُّوا».(کوفی،تفسیر فرات کوفی،ص52؛ مجلسی، بحار الانوار، ج36،ص 128) #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺جرعه ای از خطبه غدیر(5) 🌸رسول اکرم(ص) در بیان فضایل اهلبیت(ع) می فرماید: «أُولَئِكَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ؛ ايشان دوستان خدايند كه ترسى بر آنان نيست و محزون نمى‏شوند» 🔶رسول اکرم ص در این فراز به سه ویژگی اهلبیت ع اشاره می کنند: 1.ولیّ خدا بودن 2.نداشتن ترس 3.نداشتن اندوه. 🔷این فراز با استشهاد از این آیه است:«أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ؛( یونس/62) آگاه باشيد كه قطعاً بر اولياى خدا، نه ترسى است ونه اندوهگين مى‏شوند». 🔺اینکه خدای سبحان ولیّ مؤمن است، به این معناست که با مؤمن ارتباط دارد و امور مؤمن را تدبیر می کند و به صراط مستقیم هدایت و امر و نهی می کند و او را در دنیا و آخرت یاری می رساند. از سوی دیگر،مؤمن با خدا ارتباط دارد و از خدا اطاعت می کند و برکات معنوی از قبیل هدایت و معنویت و توفیق را و آثار آن از قبیل اکرام و بهشت به دست می آورد. ( طباطبائی، الميزان في تفسير القرآن، ج‏10، ص88 -89) 🔻از نتایج مهم برخورداری از ولایت الهی، نداشتن ترس و اندوه است. 🔻مصداق برجسته اولیای الهی، اهلبیت ع هستند که در بیان رسول اکرم ص به آن اشاره شده است. 🔺در روایتی نیز امیرمؤمنان ع پس از قرائت آیه یاد شده فرمود: «تَدْرُونَ مَنْ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ؛ می دانید اولیای خدا چه کسانی هستند؟ قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؛ گفتند: ای امیرمؤمنان آنان چه کسانی هستند؟ فَقَالَ: هُمْ نَحْنُ وَ أَتْبَاعُنَا؛ فرمود: آنان ما هستیم و پیروان ما هستند. ( عیاشی، تفسير العياشى، ج‏2، ص124) #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇👇👇 🌸@salsabilmarifat

🌸پیام معرفتی آیات قرآن در خطبه غدیر (6) 🌺آیه 179 آل عمران ✅رسول اکرم ص می فرماید:«مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَكُنْ يَذَرُكُمْ‏ عَلى‏ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ اى مردم، خداوند عز و جل شما را به حال خود رها نخواهد كرد تا آنكه خبيث را از پاكيزه جدا كند، و خداوند شما را بر غيب مطلع نمى‏كند»( طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 62) 🔸رسول اکرم ص به این آیه از قرآن کریم اشاره می کنند: «مَا کَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَ مَا کَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَکُمْ عَلَى الْغَيْبِ؛ چنین نبود که خداوند، مؤمنان را به همان‌گونه که شما هستید واگذارد؛ مگر آنکه ناپاک را از پاک جدا سازد. و نیز چنین نبود که خداوند شما را از اسرار غیب، آگاه کند»( آل عمران: 179) 🔸این آیه مربوط به جنگ احد است که در آن، مؤمنان حقيقي و دروغين در كنار هم بودند و همگي خود را در اقامه دين الهي سهيم مي‏دانستند، خداي سبحان در این آيه ، به پيامبرش خبر داد كه به مقتضاي سنت الهي، مؤمنان را با جنگ و مانند آن مي‏آزمايد، تا ناپاكان از پاكان و منافقان از مؤمنان شناخته شده و جدا گردند و هيچ كس بدون آزمون رها نشود. از سوی دیگر،خداوند انسان¬ها را از غيب آگاه نمي¬کند، زيرا براي آن شايستگي ندارند و علم غيب را فقط به رسولان خويش عطا مي‏كند، زيرا شايسته آن اند. 🔸گرچه مورد نزول این آیه، جنگ احد است؛ لکن رسول اکرم ص آن را توسعه داده و بر امامت و ولایت تطبیق می کند. #غدیر #امامت ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌸جرعه‌ای از خطبه غدیر(6) 🌺رسول اکرم(ص) پس از بیان فضایل امیرمؤمنان (ع) به ویژگی های دشمنان ایشان اشاره می کند و می فرماید: «أَلَا إِنَّ أَعْدَاءَ عَلِيٍّ هُمْ أَهْلُ الشِّقَاقِ و الْعَادُونَ؛ بدانيد كه دشمنان علی اهل دشمنی و تجاوزگرانند» 🔹ویژگی دشمنان حضرت علی ع دشمنی و مخالفت و نیز تجاوز از حدود الهی است. روشن است که حضرت علی ع که در اوج ایمان و تقوی و پاکی است، مورد دشمنی و مخالفت کسی قرار می گیرد که از این مسائل بدور باشد؛همانگونه که دشمنان پیامبران الهی اهل دشمنی و مخالفت و گناه بودند. 🔸بررسی تاریخی کسانی که با حضرت علی ع دشمنی ورزیدند، گواه روشنی بر صدق این سخن است؛ به ویژه کسانی که با دست ایشان در جنگهای بدر و حنین و احد کشته شدند. 🔻«وَ إِخْوَانُ الشَّيَاطِينِ الَّذِينَ‏ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى‏ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً؛و برادران شياطين‏اند كه سخنان فریبنده را از روى غرور به يكديگر مى‏رسانند» 🔸یکی دیگر از ویژگی های دشمنان حضرت علی و اهلبیت ع، برادری با شیاطین است که شدت ارتباط آنان با شیاطین را می رساند که نتیجه آن، گمراهی خود و بلکه گمراه کردن دیگران است. 🔹رسول اکرم ص این فراز را از آیه «وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى‏ بَعضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً(انعام:12)؛ اينچنين در برابر هر پيامبرى، دشمنى از شياطين انس و جنّ قرار داديم؛ آنها بطور سرى (و درگوشى) سخنان فريبنده و بى‏اساس (براى اغفال مردم) به يكديگر مى‏گفتند» اقتباس کرده و آیه را بر دشمنان حضرت علی ع تطبیق کرده اند. #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇👇👇 🌸@salsabilmarifat

🌸پیام معرفتی آیات قرآن در خطبه غدیر (7) 🌺آیه 8 حشر و 94 نحل ✅رسول اکرم ص در خطبه غدیر می فرماید: «مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَغْضُوبٌ مَغْضُوبٌ مَنْ رَدَّ عَلَيَّ قَوْلِي هَذَا وَ لَمْ يُوَافِقْهُ أَلَا إِنَّ جَبْرَئِيلَ خَبَّرَنِي عَنِ اللَّهِ تَعَالَى بِذَلِكَ وَ يَقُولُ مَنْ عَادَى عَلِيّاً وَ لَمْ يَتَوَلَّهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَتِي وَ غَضَبِي فَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللَّهَ‏ أَنْ تُخَالِفُوهُ‏ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ؛‏ ملعون است ملعون است، مورد غضب است مورد غضب است كسى كه اين گفتار مرا ردّ كند و با آن موافق نباشد. بدانيد كه جبرئيل از جانب خداوند اين خبر را براى من آورده است و مى‏گويد:«هركس با على دشمنى كند و ولايت او را نپذيرد لعنت و غضب من بر او باد». هركس ببيند براى فردا چه پيش فرستاده است. از خدا بترسيد كه با على مخالفت كنيد و در نتيجه قدمى بعد از ثابت بودن آن بلغزد، خداوند از آنچه انجام مى‏دهيد آگاه است» (طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 60) ✅رسول اکرم ص کسی را که سخن ایشان درباره حضرت علی ع نپذیرد، ملعون و مغضوب بیان می کنند و آن را از جبرئیل از خدای سبحان نقل می کنند. سپس رسول اکرم ص در بیان سفارش به پذیرش ولایت و امامت، به یک آیه استناد می کنند: «وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَ‏ اللَّهَ‏ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ؛( حشر، 18) و هر کس باید بنگرد تا برای فردایش چه چیز از پیش فرستاده؛ و از خدا بپرهیزید! خدا به آنچه را که انجام می دهید، آگاه است» رسول اکرم همچنین از این کریمه اقتباس می کنند:«وَ لاَ تَتَّخِذُوا أَيْمَانَکُمْ دَخَلاً بَيْنَکُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا؛(نحل:94) سوگندهایتان را وسیله تقلّب و خیانت در میان خود قرار ندهید، مبادا گامی بعد از ثابت‌گشتن (بر ایمان) متزلزل شود؛ و به خاطر بازداشتن (مردم) از راه خدا، آثار سوء آن را بچشید! و برای شما، عذاب عظیمی خواهد بود!» ✅آیه نخست، مؤمنان را به آمادگی برای آخرت و محاسبه و تقوا و سفارش می کند. آیه دوم پیمان شکنی و سوء استفاده از مقدسات را نکوهش کرده و آن را موجب تزلزل و لغزش و بدعاقبتی بیان می کند. ✅گرچه مضمون و محتوای آیه نخست کلی است و هرگونه محاسبه نفس و تقوا را شامل می شود؛ لکن رسول اکرم ص، مصداق محاسبه و تقوای الهی را نسبت به پیروی از حضرت علی ع بیان می کند و با توجه به آیه دوم، مخالفت با ایشان را سبب تزلزل ایمان انسان و بدعاقبتی ذکر می کند و خدا را آگاه به همه اعمال به ویژه چگونگی ارتباط انسان با ولایت بیان می کند. ✅چگونگی پیروی از مراجع معظم تقلید و ولایت فقیه در عصر حاضر را باید از این منظر نگریست. از این رو، پیروی از مراجع عظام تقلید و ولی فقیه و رهبر معظم انقلاب، مصداق تقواست و انسان باتقوا نمی تواند با رهبری معظم انقلاب زاویه داشته باشد. #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺جرعه ای از خطبه غدیر(7) 🌸رسول اکرم(ص) می فرماید: 🔻«مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ بَعْدِي أَئِمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ؛‏ اى مردم، بعد از من امامانى خواهند بود كه به آتش دعوت مى‏كنند و روز قيامت كمك نمى‏شوند» 🔶رسول اکرم (ص) از آینده خبر می دهد که گروهی به عنوان رهبران جامعه بر مردم تسلط یافته و به جای دعوت به بهشت، به جهنم، دعوت می کنند. 🔷این فراز استشهاد از کریمه قرآن است: «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ؛( قصص:41) وآنان (فرعونيان) را پيشوايانى قرارداديم كه به آتش (دوزخ) دعوت مى‏كنند و (البتّه در) روز قيامت، يارى نخواهند شد» 🔸گرچه این آیه درباره فرعون و فرعونیان است که مردم را به زمینه های ورود به جهنم مانند کفر و معصیت دعوت می کنند؛(طباطبائی، المیزان، ج16، ص38) لکن از ذکر آن در این خطبه و با این سیاق، روشن می شود که افرادی که شایستگی امامت ندارند، در این مقام قرار می گیرند و به همین جهت، مردم را با زبان یا رفتار خود، به گمراهی و گناه دعوت می کنند و به این سبب، مردم را به جهنم فرا می خوانند. به صورت طبیعی، چنین افرادی مورد یاری شافعان قرار نمی گیرند؛ چرا که شایستگی برای شفاعت ندارند. 🔻«مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ وَ أَنَا بَرِيئَانِ مِنْهُمْ؛ اى مردم، خداوند و من از آنان بيزار هستيم» 🔶رسول اکرم (ص) برائت خود و خدای سبحان را از امامان باطل اظهار می کند و این بیزاری کاملا بدیهی و منطقی است. هنگامی که خدای سبحان و رسولش ص مردم را به بهشت و نور فرا می خواند، امکان ندارد از امامان باطل که به آتش فرا می خوانند، بیزاری نجویند. 🔷قرآن کریم می فرماید: «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ‏؛(بقره:257) خداوند دوست و سرپرست مؤمنان است، آنها را از تاريكى‏ها (ى گوناگون) بيرون و به سوى نور مى‏برد. لكن سرپرستان كفّار، طاغوت‏ها هستند كه آنان را از نور به تاريكى‏ها سوق مى‏دهند، آنها اهل آتشند و همانان همواره در آن خواهند بود.» همچنین مى‏فرمايد: «وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِي‏ءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ‏؛(شعراء:215-216) بال و پر خود را براى مومنانی که از تو پیروی می کنند، بگستر( استقبال كن) اگر تو را نافرمانی کنند، به آنها بگو" من از كار شما بيزارم"» 🔸بر اساس این کریمه، رسول اکرم ص با دستور حق تعالی از کار گناه مؤمنان اظهار بیزاری می کند. حال اگر کسی نه یک گناه انجام دهد؛ بلکه امام باطل جامعه باشد، به طریق اولویت مورد بیزاری است. #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇👇👇 🌸@salsabilmarifat

🌸پیام معرفتی آیات قرآن در خطبه غدیر (۸) 🌺آیه 58 اسراء و 102 هود 🔸رسول اکرم (ص) در خطبه غدیر می فرماید:«مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّهُ مَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَ اللَّهُ مُهْلِكُهَا بِتَكْذِيبِهَا وَ كَذَلِكَ يُهْلِكُ الْقُرَى‏ وَ هِيَ ظالِمَةٌ كَمَا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى؛ اى مردم، هيچ سرزمين آبادى نيست مگر آنكه در اثر تكذيبِ خداوند، آنان را هلاك خواهد كرد، و همچنین سرزمینها را هلاک می کند در حالی که ستمگر است، همانگونه که خداوند ذکر کرده است»( طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 62) 🔸رسول اکرم (ص) با اقتباس از دو آیه به پیامد تکذیب توحید و امامت وعده می دهند: أ.«وَ إِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِکُوهَا؛ هیچ شهر و آبادی نیست مگر اینکه آن را هلاک می‌کنیم»( اسراء: 58) ب.«وَ کَذٰلِکَ أَخْذُ رَبِّکَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَ هِيَ ظَالِمَةٌ؛ و اینچنین است مجازات پروردگار تو، هنگامی که شهرها و آبادیهای ظالم را مجازات می‌کند! »( هود: 102) 🔸گرچه موضوع این دو آیه، تکذیب توحید است؛ لکن با بیان رسول اکرم ص استفاده می شود که تکذیب امامت نیز پیامد هلاکت را به دنبال دارد. از سوی دیگر، از آیه به روشنی استفاده می شود که دلیل هلاکت اهل سرزمین، ستمگر بودن آنان است؛ همچنانکه رسول اکرم ص عامل هلاکت را تکذیب بیان می کنند. بنابراین، تکذیب، خود ستم است و چه ستمی بالاتر از تکذیب توحید و ولایت. 🔸 البته روشن است که سخن رسول اکرم ص بر اساس آیات قرآن، تهدید جدی است و البته تحقق یا عدم تحقق، به عوامل و موانع متعددی بستگی دارد. #غدیر #امامت ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺جرعه ای از غدیر (۸) 🌸رسول اکرم(ص) به دستور خدای متعال، امیرمؤمنان علی بن ابیطالب(ع) را به عنوان جانشین خود و امام معرفی می‌کنند. 🌷همچنین در این خطبه بارها و بارها به تداوم امامت و ولایت تا روز قیامت در فرزندان ایشان تصریح می کنند، مانند: 🔻«ثُمَّ الْإِمَامَةُ فِي ذُرِّيَّتِي مِنْ وُلْدِهِ إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَه؛ و بعد از او امامت در نسل من از فرزندان اوست تا روزى كه خدا و رسولش را ملاقات خواهيد كرد » 🔻«مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنِّي أَدَعُهَا إِمَامَةً وَ وِرَاثَةً فِي عَقِبِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ اى مردم، من امر خلافت را به عنوان امامت و وراثتِ آن در نسل خودم تا روز قيامت به وديعه مى‏سپارم» 🔻«وَ قَدْ بَلَّغْتُ مَا أُمِرْتُ بِتَبْلِيغِهِ حُجَّةً عَلَى كُلِّ حَاضِرٍ وَ غَائِبٍ وَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ مِمَّنْ شَهِدَ أَوْ لَمْ يَشْهَدْ وُلِدَ أَوْ لَمْ يُولَدْ فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ؛ و من رسانيدم آنچه مأمور به ابلاغش بودم تا حجت باشد بر حاضر و غايب و بر همه كسانى كه حضور دارند يا ندارند، به دنيا آمده‏اند يا نيامده‏اند. پس حاضران به غايبان و پدران به فرزندان تا روز قيامت برسانند» 🔻همچنین به صراحت، اخرین امام را حضرت مهدی(عج) معرفی می کنند: «أَلَا إِنَّ خَاتَمَ الْأَئِمَّةِ مِنَّا الْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ....؛ بدانيد كه آخرينِ امامان، مهدى‏ قائم از ماست» 🔷بنابراین، خطبه غدیر درباره تعییین حاکمیت اجتماعی- سیاسی برای جامعه است؛ گرچه ابعاد دیگر همانند بُعد معنوی جامعه و فرد نیز کاملا به امام و رهبر جامعه مرتبط می شود. اساسا ابعاد گوناگون جامعه با هم ارتباط تنگاتنگی دارند. 🔸حال سخن در این است که هنگامی که امامت و ولایت و رهبری جامعه تا روز قیامت تداوم دارد، و امام معصوم(ع) در غیبت باشند و مردم به صورت مستقیم از فیض حضور او محروم باشند، جانشینان امام معصوم(ع) با اذن ایشان عهده‌دار ولایت بر مردم هستند و رهبری اجتماعی-سیاسی جامعه را برعهده دارند و انقلاب اسلامی نیز در این راستاست. 🔻همچنین یکی از فرازهای مهم خطبه غدیر که کمتر مطرح شده، این است که تحقق امر به معروف و نهی از منکر با امام معصوم است: «وَ لَا أَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ وَ لَا نَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ إِلَّا مَعَ إِمَامٍ مَعْصُومٍ( طبرسی، الاحتجاج، ج1، ص65) و هيچ امر به معروف و نهى از منكرى نمى‏شود مگر با امام معصوم». 🔶زیرا شناخت امر به معروف و نهی از منکر و نیز عملی ساختن آن به صورت کامل جز با امام معصوم امکان ندارد. این سخن هنگامی تصدیق می شود که دایره امر به معروف و نهی از منکر را به مسائل عبادی، اخلاقی و رفتاری و رفتارهای فردی و اجتماعی را در حوزه های گوناگون فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، نظامی و امنیتی و... در نظر بگیریم. از سوی دیگر، باید توجه داشت که امر به معروف و نهی از منکر دارای مراتب قولی و رفتاری است و جنبه رفتاری صرفا به حاکمیت برمی گردد. بنابراین، امامت و ولایت در امر به معروف و نهی از منکر تأثیر دارد. امروزه تفاوت حاکمیتها در غرب و شرق را در ابعاد گوناگون جامعه و زندگی افراد به روشنی می بینیم. قانون گذاری و نیز رفتارهای حاکمیت و نیز رفتارهای فردی تحت تاثیر حاکمیتها تفاوت پیدا می کند. 🔸گرچه در زمان غیبت امام(ع) دسترسی مستقیم به امام عصر(ع) نداریم؛ لکن افزون برادله محکم و قطعی، خود حدیث غدیر بر تداوم ولایت دلالت دارد و به همین جهت، ولایت فقیه را در امتداد ولایت امام معصوم(ع) می دانیم. 🔹از این رو، بدون تردید،انقلاب اسلامی را که بر پایه ولایت فقیه تشکیل شده، باید در امتداد ولایت امام معصوم(ع) دانست؛ گرچه برخی از نقصهایی در رفتار برخی از مسولان وجود دارد که طبیعتا موضوعی شخصی است و ارتباطی به نظام پیدا نمی کند. با همه ضعف و کاستی که وجود دارد و به عملکرد افراد برمی گردد،اگر کسی از روی انصاف، آثار تحقق نظام اسلامی را نگاه کند، برکات و آثار ارزشمند را تایید می کند؛ همانگونه که گاهی افراد بیطرف و حتی مخالفان نظام و براندازان به آن اعتراف می کنند. از سوی دیگر، تلاش فراوان دشمنان نظام را از این منظر باید تجزیه و تحلیل کرد. 🔸🔸در نتیجه انقلاب اسلامی و نظام ولایت فقیه، امتداد ولایت امامان معصوم(ع) است که به ولایت الهی منتهی می شود. #غدیر #امامت #انقلاب_اسلامی ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌸پیام معرفتی آیات قرآن در خطبه غدیر (۹) 🌺آیه 10 فتح ✅رسول اکرم ص در خطبه غدیر می فرماید:«أَلَا وَ إِنِّي عِنْدَ انْقِضَاءِ خُطْبَتِي أَدْعُوكُمْ إِلَى مُصَافَقَتِي عَلَى بَيْعَتِهِ وَ الْإِقْرَارِ بِهِ ثُمَّ مُصَافَقَتِهِ بَعْدِي أَلَا وَ إِنِّي قَدْ بَايَعْتُ اللَّهَ وَ عَلِيٌّ قَدْ بَايَعَنِي وَ أَنَا آخِذُكُمْ بِالْبَيْعَةِ لَهُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى‏ نَفْسِهِ وَ مَنْ أَوْفى‏ بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً؛بدانيد كه من بعد از پايان خطابه‏ام شما را به دست دادن با من به عنوان بيعت با او و اقرار به او، و بعد از من به دست دادن با خود او فرا مى‏خوانم. بدانيد كه من با خدا بيعت كرده‏ام و على با من بيعت كرده است، و من از جانب خداوند براى او از شما بيعت مى‏گيرم، پس هر كس پيمان‏شكنى كند، تنها به زيان خود پيمان شكسته است؛ و آن كس كه نسبت به عهدى كه با خدا بسته وفا كند، بزودى پاداش عظيمى به او خواهد داد»( طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 64) ✅رسول اکرم ص مردم را به بیعت با حضرت علی ع پس از تمام شدن خطبه فرا می خوانند. 🔸«مصافقه» از «صَفق» و «صَفقَه» به معنای زدن دست بر دست هنگام بیعت است. (ابن فارس، معجم مقاییس اللغه، ج3، ص290) 🔸«بيعت» به معناى زدن دست بر دست دیگری از جهت اطاعت و پیروی است. ( فراهیدی، کتاب العین، ج 2، ص 265) به بیان دیگر، بیعت به معنای پيمان بستن براى فرمانبردارى و اطاعت از كسى است. در گذشته مرسوم بوده كه آن كس كه پيمان اطاعت مى‏بست دست خود را در دست پيشوا و رهبر خود مى‏گذاشت و پيمان وفادارى را از اين طريق اظهار مى‏داشت. ( مكارم شيرازى و همکاران، تفسیر نمونه، ج22، ص44) 🔸«نکث» به معنای نقض و شکستن است. ( ابن فارس، معجم مقاییس اللغه، ج5، ص475) ✅رسول اکرم ص در این فراز به چند نکته اشاره می کنند: 🔸أ.پیمان و بیعت با رسول اکرم ص برای اقرار به حضرت علی ع و بیعت با ایشان 🔸ب. پیمان و بیعت با حضرت علی ع 🔸ج.پیمان و بیعت رسول خدا ص با خدای متعال و پیمان و بیعت حضرت علی ع با رسول اکرم ص. البته روشن است بیعت رسول خدا ص با خدای متعال به معنای پیمان است نه دست زدن؛ چرا که خدای سبحان وجود مادی نیست که دست داشته باشد. از این سه نکته به ویژه نکته سوم استفاده می شود که ولایت به صورت طولی از خدای متعال شروع می شود و پس از آن، به رسول اکرم ص و پس از آن، به حضرت علی ع می رسد؛ همچنانکه به روشنی دلالت دارد که میان حضرت علی ع با رسول خدا ص و رسول خدا ص با خدای سبحان پیمان بر فرمانبرداری وجود دارد. 🔸د.گرفتن بیعت از مردم برای حضرت علی ع از سوی خدای متعال؛ همانگونه که رسول خدا ص دستور خدای متعال مبنی بر ولایت و امامت حضرت علی ع را بیان می کند، از سوی خدای سبحان بیعت می گیرد. 🔸ه.کیفر شکست بیعت و پاداش وفاداری به بیعت با استشهاد به آیه دهم سوره مبارکه فتح. قرآن کریم می‌فرماید:«إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى‏ نَفْسِهِ وَ مَنْ أَوْفى‏ بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً؛ كسانى كه با تو بيعت مى‏كنند (در حقيقت) تنها با خدا بيعت مى‏نمايند، و دست خدا بالاى دست آنهاست؛ پس هر كس پيمان‏شكنى كند، تنها به زيان خود پيمان شكسته است؛ و آن كس كه نسبت به عهدى كه با خدا بسته وفا كند، بزودى پاداش عظيمى به او خواهد داد»( فتح: 10) ✅این آیه درباره بیعت حدیبیه (بیع رضوان) است که گروهی از یاران رسول اکرم ص پیمان وفاداری بستند. (طبرسی، مجمع البیان، ج4، ص136؛ آلوسی، روح المعانی، ج13، ص251) خدای متعال بیعت آنان با رسول اکرم ص را بیعت با خدا شمرده و دست رسول خدا ص را به منزله دست خدا شمرده که بالای دست آنان است. سپس به کیفر پیمان شکنی و وفای به پیمان اشاره می کند. از این رو، قرآن مجيد به همه بيعت كنندگان هشدار مى‏دهد كه اگر بر سر پيمان و عهد خود بمانند پاداش عظيمى خواهند داشت، اما اگر آن را بشكنند زيانش متوجه خود آنها است، تصور نكنند به خدا ضررى مى‏رسانند. ✅گرچه آیه مربوط به بیعت حدیبیه و بیعت مردم با رسول خدا ص است؛ لکن رسول اکرم ص آن را توسعه داده و پیمان مردم با حضرت علی ع را مصداق آیه قرار می دهد. #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺جرعه ای از خطبه غدیر(9) 🌸رسول اکرم(ص) پس از سفارش به بیعت با امیرمومنان (ع) می فرماید: «فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها؛ پس هركس هدايت يافت به نفع خودش است و هركس گمراه شد به ضرر خودش گمراه شده است» 🔶رسول اکرم ص پس از سفارش به بیعت، با استشهاد به قرآن کریم، بازگشت سود هدایت و زیان گمراهی را به خود انسان بیان می کنند. 🔷قرآن کریم می فرماید: «إِنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدى‏ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ؛(زمر:41) ما اين كتاب آسمانى را براى مردم به حق بر تو نازل كرديم، هر كس هدايت را پذيرد به نفع خود او است، و هر كس گمراهى را برگزيند تنها به زيان خود اوخواهد بود و تو مامور اجبار آنها به هدايت نيستى!» 🔺این آیه در سیاق آیات توحید است و نازل کردن آیات قران بر مردم را زمینه برای هدایت مردم بیان می کند. حال، اگر کسی هدایت را بپذیرد، تنها به سود اوست و هرگاه گمراه شود، تنها به زیان اوست و رسول اکرم ص مردم را مجبور نمی کند. ♦️گرچه موضوع هدایت و گمراهی، در این آیه با توجه به سیاق، توحید است؛ لکن با بیان رسول اکرم ص در این فراز توسعه یافته و هدایت و گمراهی درباره ولایت را نیز شامل می شود. از این رو، کسی که ولایت را بپذیرد، سودش تنها به خودش برمی گردد و اگر کسی نپذیرد و گمراه شود، تنها خودش زیان می بیند. #امامت #ولایت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺جرعه ای از خطبه غدیر(10) 🌸رسول اکرم(ص) می فرماید: «مَعَاشِرَ النَّاسِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ بَايِعُوا عَلِيّاً أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ الْأَئِمَّةَ كَلِمَةً طَيِّبَةً بَاقِيَةً؛ اى مردم، از خدا بترسید و با على اميرالمؤمنين و حسن و حسين و امامان بیعت کنید که به عنوان امامتى كه در نسل ايشان باقى است». 🔺رسول اکرم (ص) به تقوای الهی و بیعت با امیرمؤمنان (ع) و امامان معصوم (ع) سفارش می کنند. 🔶پیداست سفارش به بیعت پس از تقوا، بیان یکی از مصادیق برجسته تقوا و اشاره به تقوای سیاسی است که پیمان با ولایت و امامت است. 🔷رسول اکرم (ص) امامان معصوم (ع) را کلمه طیبه باقیه معرفی می کنند و با این بیان به تداوم امامت و ولایت در اشاره می کنند و از آیه قرآن کریم اقتباس می کنند: «وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي‏ عَقِبِهِ‏؛(زخرف/ 28) و آن را كلمه پاينده‏اى در نسلهاى بعد از او قرار داد». #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺ولایت و نماز دهه اول ذی الحجه 🔶یکی از مستحبات دهه اول ذی الحجه، دو رکعت نمازی است که میان نماز مغرب و عشا خوانده می شود. در این نماز، پس از حمد و سوره توحید، آیه 142 اعراف خوانده می شود: « وَ واعَدْنا مُوسى‏ ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَ قالَ مُوسى‏ لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ» 🔰حال سخن در این است که چه پیامی در محتوای این آیه با زمان دهه اول ذی الحجه وجود دارد؟ در تبیین این ارتباط به چند نکته اشاره می شود: ✅1.پيامبر صلى الله عليه و آله حضرت على عليه السلام را نسبت به خود، به منزله هارون برای حضرت موسی بیان کرد؛ به ویژه در جریان جنگ تبوک هنگامی که پيامبر صلى الله عليه و آله حضرت على عليه السلام را جانشین خود در مدینه قرار داد، حضرت علی ع عرض كرد: آيا مرا در ميان كودكان و زنان مى‏گذارى (و اجازه نمى‏دهى با تو به ميدان جهاد بيايم). رسول خدا صلى الله عليه و آله ‏فرمود:«يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَ مَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ‏ مِنْ‏ مُوسَى، حِينَ قَالَ لَهُ: اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي‏ وَ أَصْلِحْ؛ ای امیرمؤمنان، آیا راضى نمى‏شودى كه نسبت به من همانند هارون نسبت به موسى عليه السلام باشى، هنگامی که موسی به او گفت: جانشینم من در میان قومم باش و اصلاح کن‏»(مناقب آل ابی طالب، ج3،ص15) ✅در برخی از منابع نیز نقل شده است که رسول خدا صلى الله عليه و آله ‏فرمود: «فَارْجِع فَاخْلُفْنى فى اهْلى وَ اهْلِكَ يا عَلىّ افلا تَرْضى انْ تَكُونَ مِنّى بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوْسى الّا انَّهُ لانَبىَّ بَعْدى »:«برگرد و جانشين من در ميان خانواده‏ام و خانواده خودت باش».اى على! ايا راضى نمى‏شودى كه نسبت به من همانند هارون نسبت به موسى عليه السلام باشى، مگر اينكه پيامبرى بعد از من نيست- تو همه مقامات هارون را دارى جز مقام نبوّت- (و مدينه را از شرّ منافقان حفظ كن).( ر.ک:طبری، تاریخ الطبری، ج2، ص369؛ ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج5، ص11) ✅بر اساس روایات، حدیث منزلت، در هفت مورد از رسول اکرم ص به ویژه در جریان جنگ تبوک نقل شده است و با اندک تفاوت در کتابهای اهل سنت مانند مسند احمد، صحیح بخاری، صحیح مسلم، سنن ابن ماجه، سنن ترمذی، مستدرک حاکم، سنن کبری و ... نیز نقل شده است. ✅ 2. دهه اول ذی الحجه، مقدمه برای دهه دوم و سوم است که با ولایت ارتباط دارد، به ویژه 18 ذی الحجه که زمان معرفی همگانی امیرمؤمنان علیه السلام به امامت و ولایت در غدیر خم است. ✅3. بر اساس روایات به ویژه روایت امام باقر(ع) درخطبه غدیر، جریان غدیر در سال دهم هجرت و هنگام بازگشت از حجة الوداع بوده است. در همان روایت، لزوم ابلاغ حج و ولایت بیان شده است و به همین جهت، رسول اکرم (ص) حج را انجام داده و عملا حج را به مومنان یاد می دهند و سپس در غدیر، ولایت را ابلاغ میکنند. از این رو، حج با ولایت پیوند دارد. افزون بر اینکه در خود حج نیز این پیوند مشاهده می شود مانند نماز در مقام ابراهیم(ع). آغاز روایت امام باقر(ع) پیرامون غدیر به این صورت است: حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنَ الْمَدِينَةِ وَ قَدْ بَلَّغَ جَمِيعَ الشَّرَائِعِ قَوْمَهُ غَيْرَ الْحَجِّ وَ الْوَلَايَةِ فَأَتَاهُ جَبْرَئِيلُ ع فَقَالَ لَهُ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ اسْمُهُ يُقْرِؤُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ إِنِّي لَمْ أَقْبِضْ نَبِيّاً مِنْ أَنْبِيَائِي وَ لَا رَسُولًا مِنْ رُسُلِي إِلَّا بَعْدَ إِكْمَالِ دِينِي وَ تَأْكِيدِ حُجَّتِي وَ قَدْ بَقِيَ عَلَيْكَ مِنْ ذَاكَ فَرِيضَتَانِ مِمَّا تَحْتَاجُ أَنْ تُبَلِّغَهُمَا قَوْمَكَ فَرِيضَةُ الْحَجِّ وَ فَرِيضَةُ الْوَلَايَةِ وَ الْخِلَافَةِ مِنْ بَعْدِكَ فَإِنِّي لَمْ أُخَلِّ أَرْضِي مِنْ حُجَّةٍ وَ لَنْ أُخَلِّيَهَا أَبَداً 🌺 نتیجه: به نظر می رسد افزون بر بُعد و آثار معنوی، پیام نماز دهه اول ذی الحجه، تأکید بر امامت و ولایت است. #ذی الحجه #ولایت #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇👇👇 🌸@salsabilmarifat

🌸پیامهای معرفتی آیات قرآن در خطبه غدیر (1) 🌺آیه تبلیغ ✅خطبه غدیر نقلهای گوناگونی دارد که مفصل ترین آنها روایتی است که از امام باقر(ع) نقل شده است. بر اساس این نقل، رسول اکرم ص در این خطبه نورانی نزدیک به 90 آیه به عبارات قرآن بدون تغییر یا تغییر اندک، استناد یا اقتباس می کنند. استناد به آیات قرآن کاملا معنادار بوده و در راستای تبیین معارف و به انگیزه معرفت بخشی از راه قرآن کریم بوده است. در حقیقت، خطبه غدیر به عنوان یکی از منابع روایات تفسیری به ویژه در موضوع امامت و ولایت و مسائل گوناگون آن مورد استفاده قرار می گیرد. ✅یکی از این موارد، اشاره به آیه تبلیغ و تبیین آن است. رسول اکرم ص می فرماید: «... فَأَوْحَى إِلَيَ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‏ فِي عَلِيٍّ يَعْنِي فِي الْخِلَافَةِ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع‏ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ مَعَاشِرَ النَّاسِ مَا قَصَّرْتُ فِي تَبْلِيغِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيَّ وَ أَنَا مُبَيِّنٌ لَكُمْ سَبَبَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ إِنَّ جَبْرَئِيلَ ع هَبَطَ إِلَيَّ مِرَاراً ثَلَاثاً يَأْمُرُنِي عَنِ السَّلَامِ رَبِّي وَ هُوَ السَّلَامُ أَنْ أَقُومَ فِي هَذَا الْمَشْهَدِ فَأُعْلِمَ كُلَّ أَبْيَضَ وَ أَسْوَدَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع أَخِي وَ وَصِيِّي وَ خَلِيفَتِي وَ الْإِمَامُ مِنْ بَعْدِي؛پس آنگاه خداوند چنین وحی ام فرمود: به نام خداوند همه مهر مهرورز ای فرستاده ی ما آنچه از سوی پروردگارت درباره علی و جانشینی او بر تو فرو فرستادیم به مردم برسان وگرنه رسالت خداوندی را به انجام نرسانده ای و او تو را از آسیب مردمان نگاه میدارد .. هان مردمان ! در تبلیغ آنچه خداوند بر من نازل فرموده کوتاهی نکرده ام و اکنون سبب نزول آیه را بیان می کنم : همانا جبرئیل از سوی سلام پروردگارم –که تنها او سلام است - سه مرتبه بر من فرود آمد و فرمانی آورد که در این مکان به پا خیزم و به هر سفید و سیاهی اعلام کنم که علی بن ابیطالب برادر وصی و جانشین من در میان امت و امام پس از من است»(طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 59) ✅رسول اکرم ص نخست به وحی الهی پیرامون جانشینی حضرت علی ع و نزول آیه تبلیغ: « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‏» (مائده:67) اشاره کرده و سبب نزول آن را تبیین می کنند. بر این اساس، سبب نزول آیه این است که جبرئیل سه بار از سوی خدای متعال نازل شد و دستور الهی را نازل کرد که رسول اکرم ص حضرت علی ع را به عنوان برادر، وصیّ، خلیفه و امام پس از خود معرفی کنند و منزلت ایشان را بیان کنند. ✅رسول اکرم ص به صراحت، وحی الهی را پیرامون حضرت علی ع بیان می کنند: «بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‏ فِي عَلِيٍّ» و منظور از آن را به روشنی جانشینی حضرت علیّ ع است: « يَعْنِي فِي الْخِلَافَةِ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع». ✅روشن است که تعبیر «فی علیّ» بیان تفسیری است و شأن نزول آیه را بیان می کند. از سوی دیگر، از چگونگی تعبیر روایت که آیه را با بسمله آغاز می کند و به آیات قبل و بعد از این آیه اشاره نمی کند، روشن می شود که این آیه به صورت مستقل نازل شده است. ✅ حال باید این نکته روشن شود که چگونه انجام ندادن وحی الهی پیرامون حضرت علی ع با انجام ندادن رسالت برابر است؟ پاسخ به این پرسش را باید با تبیین مفاد فراز مزبور پیدا کرد که رسول اکرم ص حضرت علیّ ع را برادر، وصیّ، خلیفه و امام پس از خود معرفی می کنند؛ نه اینکه محتواى پيام وحی مسائل جزئى و فردى باشد همچنین مربوط به توحيد و نبوّت و معاد نيست؛ همانگونه که مربوط به نماز، روزه، حج، زكات، خمس وجهاد هم نيست. ✅اینکه انجام ندادن وحی الهی پیرامون حضرت علی ع با انجام ندادن رسالت برابر است و در طرف مقابل، برابری ابلاغ وحی درباره وصایت و امامت و جانشینی حضرت علی ع با انجام رسالت است، این است که امامت، تداوم رسالت است و امام همانند پیامبر – به جز در موارد خاص که جزو اختصاصات رسول اکرم ص است- است و شئون ایشان را برعهده دارد که به صراحت در همین فراز به منزلت امام و جایگاه وی همانند پیامبر اشاره دارد. از این رو، با در حقیقت، با امامت، دین تداوم پیدا می کند و با نبود امامت، دین در زمان کوتاهی از میان می رود. #غدیر #امامت ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🔰2.در برخی از روایات، امام مبین به حضرت امیر مومنان علی ع تفسیر شده است. از جمله در حديثى از امام باقر ع از پدرش از جدش ع نقل شده است كه فرمود:" هنگامى كه اين آيه‏ «وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ» نازل شد. ابو بكر و عمر برخاستند و عرض كردند: اى پيامبر! آيا منظور از آن تورات است؟فرمود: نه، عرض كردند انجيل است؟ فرمود: نه، عرض كردند: منظور قرآن است؟ فرمود: نه، در اينحال امير مؤمنان على ع به سوى پيامبر ص آمد هنگامى كه چشم رسول خدا ص بر او افتاد فرمود:هو هذا! انه الامام الذى احصى اللَّه تبارك و تعالى فيه علم كل شى‏ء:" امام مبين اين مرد است! او است امامى كه خداوند متعال علم همه چيز را در او احصا فرموده"!. ✅ ارتباط این دو مصداق به این صورت است که قلب پاك پيامبر ص در درجه اول و قلب وسيع جانشين او در درجه بعد آيينه‏هايى است كه لوح محفوظ را نشان می دهد، و مطالبی که در لوح محفوظ است از سوى خدا به آن الهام مى‏گردد، به اين ترتيب نمونه‏اى از" لوح محفوظ" مى‏باشد. 🔸شایان ذکر است روایات فراوانی در علم حضرت علی ع و گستردگی آن وجود دارد؛ مانند: 🔰- از رسول اکرم ص نقل شده است که: کسی که بخواهد به آدم در علمش بنگرد و.....، باید به علی بن ابی طالب بنگرد.(صدوق، معانى الاخبار، ص 95) 🔰 -پیامبر اکرم ص فرمود: من شهر علمم و علی در آن است. (صدوق، الامالی، ص 345؛عبد البر،الاستیعاب،ج3، ص1102؛ حلّی، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ، ص50؛ر.ک:سنن الترمذي، ج 5، باب 87، ص 301، ج 3807) 🔰همچنین فرمود: آگاه ترین امتم پس از من، علی بن ابی طالب است. (صدوق، الامالی، ص 548؛ حلّی، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ، ص50) 🔰 -از ابن عباس نقل شده است: على به من علم آموخته است، علم او از جانب رسول خدا (ص) است، و رسول اللَّه (ص) را خداوند از بالاى عرش خود آموزش داده است، بنا بر اين علم پيامبر (ص) از جانب خدا، و علم‏ على‏ از جانب پيامبر (ص)، و علم من از جانب على است، و علم تمام ياران محمّد (ص) در برابر على (ع) همچون قطره‏اى است در برابر هفت دريا.( مفيد، الأمالي، ص236) #غدیر #امامت ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺جرعه‌ای از خطبه غدیر(2) 🌸رسول اکرم(ص) می فرماید: «أَلَا وَ قَدْ أَدَّيْتُ أَلَا وَ قَدْ بَلَّغْتُ أَلَا وَ قَدْ أَسْمَعْتُ أَلَا وَ قَدْ أَوْضَحْتُ أَلَا وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ وَ أَنَا قُلْتُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَلَا إِنَّهُ لَيْسَ‏ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرَ أَخِي هَذَا وَ لَا تَحِلُّ إِمْرَةُ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدِي لِأَحَدٍ غَيْرِهِ؛ بدانيد كه من ادا نمودم، بدانيد كه من ابلاغ كردم، بدانيد كه من شنوانيدم، بدانيد كه من روشن نمودم، بدانيد كه خداوند فرموده است و من از جانب خداوند عز و جل مى‏گويم، بدانيد كه اميرالمؤمنينى جز اين برادرم نيست. بدانيد كه اميرالمؤمنين بودن بعد از من براى احدى جز او حلال نيست» ✅رسول اکرم (ص) پس از آنکه روشن کردن و توضیح دادن دستور خدای متعال درباره ولایت و امامت حضرت علی ع بیان می کنند، عنوان «امیرالمؤمنین» را به ایشان اختصاص داده و از کاربرد آن برای دیگران منع می کنند. 🔶بر اساس روایات، اهلبیت ع از کاربرد این عنوان برای خودشان نهی می کردند و بر اختصاص آن به حضرت علی (ع) تأکید داشتند. از امام صادق ع پرسیده شد که آیا با عنوان «امیرالمؤمنین» به امام زمان ع سلام کنیم؟ فرمود: هرگز؛ زیرا این نامی است که خداوند تنها برای امام علی ع برگزیده است و هیچ کس، نه قبل از او و نه بعد از وی، به آن نامیده نشده؛ مگر کافر باشد. 🔷کاربرد این عنوان، افزون بر بُعد معنوی که سروری معنوی بر مؤمنان را بیان می کند، بر بعُد اجتماعی و سیاسی یعنی رهبری مؤمنان دلالت دارد. 🔸از این رو، برخی از غاصبان خلافت، افزون بر غصب مقام خلافت، این عنوان را نیز غصب کردند و میان مردم رواج دادند. 🔻ابن ابی الحدید چندین نامه ای از معاویه با این عنوان بدین صورت نقل می کند: - من عبد الله معاوية أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص... -من عبد الله معاوية أمير المؤمنين إلى الحسن بن علي‏ -من عند عبد الله معاوية أمير المؤمنين إلى الحسين بن علي‏ ♦️بررسی روایات نشان می دهد عنوان «امیرالمؤمنین» در زمان رسول اکرم ص بکار برده شده؛ برای نمونه از بریده نقل شده است : أَمَرَنَا النَّبِيُّ ص أَنْ نُسَلِّمَ عَلَى عَلِيٍّ ع بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِين‏ پیامبر ص به ما دستور داد به علی با عنوان «امیرالمؤمنین» سلام دهیم»(مجلسی، بحار الانوار، ج‏37 ، ص290) #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇👇👇 🌸@salsabilmarifat

🌸پیام معرفتی آیات قرآن در خطبه غدیر (3) 🌺آیه 56 زمر ✅خطبه غدیر نقلهای گوناگونی دارد که مفصل ترین آنها روایتی است که از امام باقر(ع) نقل شده است. بر اساس این نقل، رسول اکرم ص در این خطبه نورانی نزدیک به 90 آیه به عبارات قرآن بدون تغییر یا تغییر اندک، استناد یا اقتباس می کنند. استناد به آیات قرآن کاملا معنادار بوده و در راستای تبیین معارف و به انگیزه معرفت بخشی از راه قرآن کریم بوده است. ✅رسول اکرم ص می فرماید: «مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّهُ جَنْبُ اللَّهِ الَّذِي ذَكَرَ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ تَعَالَى أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى‏ عَلى‏ ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ؛‏ اى مردم، على «جنب اللَّه» است كه خداوند در كتابش ذكر كرده و خدای سبحان فرموده است: مبادا کسی بگوید اى حسرت بر آنچه درباره جنب خداوند تفريط و كوتاهى كردم».(طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 60) ✅رسول اکرم ص امیرمؤمنان علی ع را جنب الله در قرآن کریم ذکر کرده و کریمه: « أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى‏ عَلى‏ ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ»( زمر: 56) را تلاوت می کند. ✅ این آیه ناظر به حالات برخی از انسانها در روز قیامت است که وارد عرصه محشر مى‏شود و نتيجه تفريطها، و مسامحه‏كاريها و خلافكاريها، را در برابر چشم خود مى‏بيند، فريادش به" وا حسرتا" بلند مى‏شود، اندوهى سنگين توأم با ندامتى عميق بر قلب او سايه مى‏افكند، و اين حالت درونى خود را بر زبان آورده و ابراز پشیمانی و حسرت می کند،گرچه فایده ای ندارد. ✅جنب به معنای پهلو و ناحیه و جانب است.خدای متعال که مجرد است و جسم ندارد و زمان و مکان ندارد؛ بلکه آفریننده زمان و مکان و جسم است، جنب هم متناسب با این حقیقت باشد که هر چیزی که در جانب پروردگار قرار دارد: فرمان او، اطاعت او، كتب آسمانى كه از ناحيه او نازل شده است.( ر.ک: طباطبایی، 1372، ج17، ص282) ✅جنب الله مفهوم کلی است و مصادیق متعددی دارد و یکی از برجسته ترین آنها به بیان رسول اکرم ص امیرمومنان علی ع است. ایشان در جانب پرودگار متعال است و جایگاه ویژه نزد خدای متعال داشته و ارتباط وثیقی با خدای سبحان دارد. کوتاهی کردن و پیروی نکردن از حضرت علی ع به همین جهت حسرت و پشیمانی را به دنبال دارد. #غدیر #امامت ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺جرعه‌ای از خطبه غدیر(3) 🌸رسول اکرم(ص) می‌فرماید:«... وَ أَحَقُّكُمْ بِي وَ أَقْرَبُكُمْ إِلَيَّ؛[علی] سزاوارترين شما به من و نزديك‏ترين شما به من است» 🔶حضرت علی (ع) سزاوارترین فرد و نزدیک ترین فرد به رسول اکرم (ص) است؛ 🔷زیرا هیچ کس از جهت نسبی و سببی و فضایل همانند او نیست؛ چرا که در عین اینکه پسر عموی رسول الله (ص) است، داماد اوست. 🔸از سوی دیگر، در خانه رسول خدا (ص) بزرگ شده و تربیت یافته است؛ حتی از فاطمه بنت اسد مادر حضرت علی (ع) نقل شده است که: من مریض بودم، حضرت محمد (ص) زبانش را در دهان علی (ع) گذاشت و با اذن خدا علی (ع) از آن شیر خورد. (ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج‏2 ؛ 169) 🔻از جهت فضایل و کمالات معنوی از قبیل پیروی از خدای سبحان، عبادت، علم، تقوا، سخاوت، شجاعت، زهد، تواضع، عدل، امانت و....نیز هیچ کس به حضرت علی (ع) نمی رسد. برای نمونه قرآن می فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ؛ ( مجادله(58), 12) اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد هرگاه با پيامبر [خدا] گفتگوى محرمانه مى‏كنيد, پيش از گفتگوى محرمانه خود صدقه‏اى تقديم بداريد, اين [كار] براى شما بهتر و پاكيزه ‏تر است و اگر چيزى نيافتيد, بدانيد كه خدا آمرزنده مهربان است» توضیح آیه شریفه این است که همگان به خاطر وجوب صدقه، از نجواي با پيامبر ص پرهيز كردند، جز يك نفر و او كسي جز علي بن ابي طالب(ع) نبود. وي ديناري داشت كه به ده درهم تبديل كرد و براي هر بار رازگويي با پيامبر (ص)درهمي به فقيران پرداخت. پس از آن آية ديگري نازل شد و حكم لزوم پرداخت صدقه در رازگويي با پيامبر(ص) نسخ شد. 🔹ابوهریره و ابن عمر از عمربن خطّاب نقل می کنند که: برای علیّ سه ویژگی بود که اگر یکی از آنها در من بود، برایم از شتران سرخ مو دوست داشتنی تر بود؛ ازدواجش با فاطمه، دادن عَلَم به او در روز خیبر و آیه نجوی. (ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج‏2 ، ص73؛زمخشری، الکشاف،ج4، ص494؛قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ج17، ص302.) #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇👇👇 🌸@salsabilmarifat

🌸پیام معرفتی آیات قرآن در خطبه غدیر (4) 🌺آیه 28 زخرف ✅خطبه غدیر نقلهای گوناگونی دارد که مفصل ترین آنها روایتی است که از امام باقر(ع) نقل شده است. بر اساس این نقل، رسول اکرم ص در این خطبه نورانی نزدیک به 90 آیه به عبارات قرآن بدون تغییر یا تغییر اندک، استناد یا اقتباس می کنند. استناد به آیات قرآن کاملا معنادار بوده و در راستای تبیین معارف و به انگیزه معرفت بخشی از راه قرآن کریم بوده است. 🔸رسول اکرم ص در خطبه غدیر می فرماید: «مَعَاشِرَ النَّاسِ الْقُرْآنُ يُعَرِّفُكُمْ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدُهُ وَ عَرَّفْتُكُمْ أَنَّهُ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ حَيْثُ يَقُولُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ‏؛ اى مردم، قرآن به شما مى‏شناساند كه امامان بعد از على فرزندان او هستند و من هم به شما شناساندم كه آنان از نسل من و از نسل اويند. آنجا كه خداوند در كتابش مى‏فرمايد: «آن را به عنوان كلمه باقى در نسل او قرار داد». (طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 65) 🔸رسول اکرم ص به تداوم امامت و ولایت در فرزندان حضرت علی ع اشاره می کنند و به قرآن کریم استشهاد می کنند و آیه را توضیح می دهند:«وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي‏ عَقِبِهِ‏؛( زخرف/ 28).و او كلمه توحيد را كلمه پاينده‏اى در نسلهاى بعد از خود قرار داد» 🔸مفاد آیه این است که خدای متعال توحید یا هدایت(که از عبارت "سیهدین" در آیه قبل استفاده می شود) را در نسل حضرت ابراهیم قرار داد تا همیشه درنسل ایشان باقی بماند.( ر.ک: طباطبائی، المیزان، ج18، ص96 و 106؛ مكارم شيرازى و همکاران، تفسیر نمونه، ج21، ص45) 🔸 رسول اکرم ص این آیه را درباره امامت اهلبیت ع و باقی ماندن آن تا روز قیامت تفسیر می کنند. از امام صادق عليه السّلام نیز نقل شده است که منظور از آن، امامت است که خدا تا روز قيامت در نسل‏ حسين ع قرار داده است: «يَعْنِي بِذَلِكَ الْإِمَامَةَ، جَعَلَهَا اللَّهُ فِي عَقِبِ الْحُسَيْنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».)بحرانى، البرهان في تفسير القرآن، ج‏1، ص317( 🔰از نظر برخی از مفسران، ارتباط امامت با آیه مورد بحث از این جهت است که بالاترین مراتب هدایت، امامت است. (ر.ک: طباطبائی، المیزان، ج18، ص 106) 🔰از دیدگاه برخی دیگر یکی از مراتب توحید، توحید در ولایت تشریعی و حاکمیت و رهبری است. (مكارم شيرازى و همکاران، تفسیر نمونه، ج21، ص45) ✍به نظر می رسد با توجه به پیوند توحید و ولایت و نیز پیوند هدایت و ولایت، مفاد آیه روشن می شود. بنابراین، باقی ماندن توحید یا هدایت تا روز قیامت، با باقی ماندن ولایت است و اساسا ولایت در راستای توحید است؛ همانگونه که در زیارت جامعه کبیره می خوانیم: «إِلَى‏ اللَّهِ‏ تَدْعُونَ‏ وَ عَلَيْهِ تَدُلُّونَ وَ بِهِ تُؤْمِنُونَ وَ لَهُ تُسَلِّمُونَ وَ بِأَمْرِهِ تَعْمَلُونَ وَ إِلَى سَبِيلِهِ تُرْشِدُونَ وَ بِقَوْلِهِ تَحْكُمُون‏؛( صدوق، عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2 ، ص274) تنها به خدا فرا می خوانید و تنها بر او راهنمایی می کنید و تنها به او ایمان می آورید و تنها تسلیم او هستید و تنها به امر او عمل می کنید و تنها به را او ارشاد می کنید و تنها بر اساس سخن او حکم می کنید» #غدیر #امامت ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺جرعه ای از خطبه غدیر(4) 🌸رسول اکرم(ص) در بیان فضایل امیرمؤمنان علیه السلایم می فرماید:«وَ مَا خَاطَبَ اللَّهُ‏ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَّا بَدَأَ بِهِ؛ و هيچگاه خداوند مؤمنين را مورد خطاب قرار نداده مگر آنكه ابتدا او مخاطب بوده است» 🔶خدای سبحان در آیات فراوان(89بار)، به صورت مستقیم مؤمنان را مخاطب قرار می دهد: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ‏ آمَنُوا» و با توجه به اینکه حضرت علی ع نخستین مؤمن بودند، نخستین و برجسته ترین مخاطب این آیات ایشان هستند؛ به ویژه در برخی از آیات که مخاطب عامل به آن، اندک است؛ 🔹 برای نمونه عبدخیر نقل می کند که از امیرمؤمنان ع درباره کریمه «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَ‏ تُقاتِهِ‏؛ (آل عمران:102) اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! آن گونه كه حق تقوا و پرهيزكارى است، از خدا بپرهيزيد!» پرسیدم. ایشان فرمود: سوگند به خدا غیر از اهل بیت کسی به آن عمل نکرد؛ ما خدا را یاد کردیم و فراموش نمی کنیم و ما خدا را شکر کردیم و کفران نمی ورزیم و ما از خدا پیروی کردیم و معصیت نمی کنیم. هنگامی که این آیه نازل شد، صحابه گفتند: ما توانش را نداریم. خدای متعال این آیه را نازل کرد:«فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ‏؛ (تغابن:16) پس تا مى‏توانيد تقواى الهى پيشه كنيد». (ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج‏2 ، ص177) #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇👇👇 🌸@salsabilmarifat

🌸پیام معرفتی آیات قرآن در خطبه غدیر (5) 🌺آیات 6 و 7 سوره حمد ✅خطبه غدیر نقلهای گوناگونی دارد که مفصل ترین آنها روایتی است که از امام باقر(ع) نقل شده است. بر اساس این نقل، رسول اکرم ص در این خطبه نورانی نزدیک به 90 آیه به عبارات قرآن بدون تغییر یا تغییر اندک، استناد یا اقتباس می کنند. استناد به آیات قرآن کاملا معنادار بوده و در راستای تبیین معارف و به انگیزه معرفت بخشی از راه قرآن کریم بوده است. ✅رسول اکرم ص می فرماید: «مَعَاشِرَ النَّاسِ أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ الْمُسْتَقِيمُ الَّذِي أَمَرَكُمْ بِاتِّبَاعِهِ ثُمَّ عَلِيٌّ مِنْ بَعْدِي ثُمَّ وُلْدِي مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةٌ يَهْدُونَ إِلَى الْحَقِ‏ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ ثُمَّ قَرَأَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ وَ قَالَ فِيَّ نَزَلَتْ وَ فِيهِمْ نَزَلَتْ وَ لَهُمْ عَمَّتْ وَ إِيَّاهُمْ خُصَّتْ(طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 62)؛ اى مردم، من راه مستقيم خداوند هستم كه شما را به پيروى آن امر نموده، و سپس على بعد از من و سپس فرزندانم از نسل او كه امامان هدايت‏اند، به حق هدايت مى‏كنند و به يارى حق به عدالت رفتار مى‏نمايند ؛ سپس پیامبر (ص ) سوره حمد را قرائت فرمودند. ✅رسول اکرم ص نخست خودشان را صراط مستقیمی بیان می کنند که خدای سبحان به پیروی از آن امر کرده است و سپس برای حضرت علی ع و همچنین برای فرزندان معصومش (ع) این ویژگی را ذکر می کنند. ✅ روشن است که صراط مستقیم انسان را به مقصد هدایت کرده و از انحراف نجات می دهد. ✅در روایات نیز این موضوع بیان شده است؛ برای نمونه امام صادق ع پس از قرائت آیه «الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‏» فرمود:«هُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع؛ آن، امیرمؤمنان ع است.(قمی، تفسیر قمی، ج‏1، ص28) ✅رسول اکرم ص پس از بیان صراط مستقیم بودن خود و حضرت علی ع و هدایت اهلبیت ع به حق، سوره حمد را قرائت می کنند و از نزول سوره حمد درباره خود و اهلبیت ع خبر می دهند. روشن است که با این بیان، منظور از «صراط مستقیم» و «انعمت علیهم»، اهلبیت ع هستند. ✅گرچه مصادیق متعددی برای «صراط مستقیم» و «انعمت علیهم» وجود دارد؛ لکن مصداق برجسته آنها رسول اکرم (ص) و امیرمؤمنان (ع) و اهلبیت (ع) هستند. از این رو، در برخی از روایات به مصادیق دیگر اشاره شده است، مانند : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‏ دِينَ‏ اللَّهِ الَّذِي نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ ع عَلَى مُحَمَّدٍ ص صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ‏ قَالَ شِيعَةِ عَلِيٍّ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع لَمْ تَغْضَبْ عَلَيْهِمْ وَ لَمْ يَضِلُّوا».(کوفی،تفسیر فرات کوفی،ص52؛ مجلسی، بحار الانوار، ج36،ص 128) #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺جرعه ای از خطبه غدیر(5) 🌸رسول اکرم(ص) در بیان فضایل اهلبیت(ع) می فرماید: «أُولَئِكَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ؛ ايشان دوستان خدايند كه ترسى بر آنان نيست و محزون نمى‏شوند» 🔶رسول اکرم ص در این فراز به سه ویژگی اهلبیت ع اشاره می کنند: 1.ولیّ خدا بودن 2.نداشتن ترس 3.نداشتن اندوه. 🔷این فراز با استشهاد از این آیه است:«أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ؛( یونس/62) آگاه باشيد كه قطعاً بر اولياى خدا، نه ترسى است ونه اندوهگين مى‏شوند». 🔺اینکه خدای سبحان ولیّ مؤمن است، به این معناست که با مؤمن ارتباط دارد و امور مؤمن را تدبیر می کند و به صراط مستقیم هدایت و امر و نهی می کند و او را در دنیا و آخرت یاری می رساند. از سوی دیگر،مؤمن با خدا ارتباط دارد و از خدا اطاعت می کند و برکات معنوی از قبیل هدایت و معنویت و توفیق را و آثار آن از قبیل اکرام و بهشت به دست می آورد. ( طباطبائی، الميزان في تفسير القرآن، ج‏10، ص88 -89) 🔻از نتایج مهم برخورداری از ولایت الهی، نداشتن ترس و اندوه است. 🔻مصداق برجسته اولیای الهی، اهلبیت ع هستند که در بیان رسول اکرم ص به آن اشاره شده است. 🔺در روایتی نیز امیرمؤمنان ع پس از قرائت آیه یاد شده فرمود: «تَدْرُونَ مَنْ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ؛ می دانید اولیای خدا چه کسانی هستند؟ قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؛ گفتند: ای امیرمؤمنان آنان چه کسانی هستند؟ فَقَالَ: هُمْ نَحْنُ وَ أَتْبَاعُنَا؛ فرمود: آنان ما هستیم و پیروان ما هستند. ( عیاشی، تفسير العياشى، ج‏2، ص124) #امامت #غدیر ✅کانال سلسبیل معرفت👇👇👇 🌸@salsabilmarifat