🌸 احیای برجام و آموزه های دینی 🔶🔸همه می دانیم که مدتی پس از قرارداد برجام-با صرف نظر از ضعفهایش- آمریکا به صورت رسمی از آن خارج شد و پیمان شکنی کرد؛ گرچه طرفهای دیگر غربی نیز چندان به آن پایبند نبودند. پس از چند سال همچنان مذاکره برای احیای برجام وجود دارد. 🔷🔸 در این مذاکرات دو دیدگاه وجود دارد: دیدگاه نخست مبتنی بر نظر مقام معظم رهبری و دولت سیزدهم است که دغدغه بدعهدی و اجرای نامطلوب تعهدات جدی است و بر گرفتن تضمین نسبت به وفاداری به برجام(به ویژه رفع تحریمها) و راستی آزمایی اصرار دارد. لکن این شرط را آمریکا نمی پذیرد. دیدگاه دوم، سازش کردن با آمریکا و کوتاه آمدن در برابر آن است. 🔷🔸حال، هنگامی که این موضوع را غیر از تجربه سیاسی، از زاویه دینی نگاه کنیم، دیدگاه اول مورد تایید است، زیرا: 🔰قرآن کریم می فرماید: 🔸«وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى‏ سَواءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ؛ و اگر خوف آن داشتى كه گروهى (در پيمان) خيانت كنند، تو نيز عهدشان را به سوى آنان بيانداز (و آن را لغو كن، يا به آنان اعلام كن كه همانند خودشان عمل‏خواهى كرد.) همانا خداوند خائنان را دوست ندارد» بر اساس آین آیه هرگاه نشانه های خیانت در قرارداد از سوی دشمن، آشکار شد، لازم است قرارداد لغو شود و به طرف مقابل اعلام شود؛ زیرا این موضوع بر اساس عدالت است که اقتضا می کند مقابله به مثل صورت گیرد. (ر.ک: المیزان،ج9،ص113-114) 🔸«وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها؛ (شوری:40) و جزاى بدى بديى مانند آن است. 🔰امیرمؤمنان علیه السلام می فرماید: «الْوَفَاءُ لِأَهْلِ الْغَدْرِ غَدْرٌ عِنْدَ اللَّهِ وَ الْغَدْرُ بِأَهْلِ‏ الْغَدْرِ وَفَاءٌ عِنْدَ اللَّه‏(نهج البلاغه، حکمت 259) وفاداری در برابر پیمان شکنان، پیمان شکنی در پیشگاه خداست و پیمان شکنی با آنان، وفاداری نزد خداست» 🔷🔸با عنایت به آیه نخست که خدای سبحان در صورت لغو قرارداد از سوی پیمان شکنان، به شکستن پیمان با اعلام قبلی دستور می دهد، وفاداری به پیمان با پیمان شکنان، زیر پا گذاشتن دستور الهی و در حقیقت، شکستن پیمان انسان نزد خدای متعال است؛ همچنانکه بر اساس آیه دوم، مقابله به مثل با پیمان شکنان، عمل به دستور خدا و وفاداری به عهد انسان نزد خداست. 🔶🔶بنابراین، توافق بدون تضمین و راستی آزمایی، افزون بر تجربه سیاسی، با مبانی دینی ناسازگار است و توافق با تضمین و راستی آزمایی، افزون بر فهم عقلانی، منطبق بر آموزه هاست. به همین جهت، مقامات کشورمان بر آن اصرار دارند. #جهاد_تبیین #برجام #نهج البلاغه ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🏴تحریف معنوی نهج البلاغه با برداشتِ «شما حق ارشاد ندارید» ▪️اخیرا در گروه‌های مختلف مخصوصا ضدانقلاب و نیز غرب‌گرایان این پیام پخش شده است که : «ارشاد ، کار هر کسی نیست و به شایستگی های خاصی نیاز دارد . به استناد خطبه ۲۳۶ نهج البلاغه ، این هفت گروه حق ارشاد و دخالت در امور دیگران را ندارند : 🔻۱ . جفاه طغام : کسانی که روحیه خشن دارند و فاقد احساسات لطیف و شخصیت اجتماعی اند . 🔻۲ . عبید اقزام : انسانهای پّست و برده صفت که چشم بسته به هر فرمانی ، تن میدهند و از کرامت بهره ای ندارند . 🔻۳ . تلقطوا من کل شوب : کسانی که از گوشه کنار کشور جمع شده و فاقد درک اجتماعی هستند . 🔻۴ . ممن ینبغی ان یفقه : کسانی که فهمشان از دین سطحی است و هنوز به شناخت عمیق از اسلام نرسیده اند . 🔻۵ . .... و یودب : افرادی که از ادب و فرهنگ برخوردار نیستند و نیاز به تربیت دارند . 🔻۶ . ... و یعلم : کسانی که سواد لازم را نداشته و علم و دانش تحصیل نکرده اند . 🔻۷ . ... و یدرب : کسانی که فاقد تجربه اند . 🔶بفرموده امیرالمومنین ع به این افراد نباید مسئولیتی محول نمود ، بلکه به عکس : -- باید انها را کنترل نموده و قیم برایشان قرار داد ، نه انکه انها را قیم بر مردم قرار داد : "و یولی علیه" -- و باید مچ دستشان را گرفت نه انکه ازاد بگردند و مچ دیگران را بگیرند : "و یوخذ علی یدیه" کسانی که اینگونه اند ، ارشاد شان اضلال و اصلاحشان افساد است » 🔴با چشم پوشی از اصل موضوع گشت ارشاد و چگونگی آن، صرفا به بررسی برداشت یاد شده می پردازیم. متاسفانه نویسنده و منتشرکنندگان از روی ناآگاهی به تحریف معنوی نهج البلاغه اقدام کرده اند و همین، میزان آگاهی و فرهنگشان را نشان می دهد. 🔵سخن یاد شده از امیرمؤمنان علیه السلام -که در برخی از نسخه ها خطبه 238 است- درباره اهل شام می باشد؛ همچنانکه مرحوم سید رضی در عنوان خطبه از عبارت «ذم أهل الشام‏» استفاده می کند. قرائن داخلی خطبه نیز به آن اشاره دارد. از این رو، این خطبه به ارشادکنندگان و شایستگی های آنان یا ناشایسته ها برای ارشاد هیچ ارتباطی ندارد. افزون بر ابنکه تطبیق بر مصداق هم اشتباه است. در حقیقت، چنین ارتباط دادن، مصداق تحریف معنوی و تفسیر به رأی است. 🔶این خطبه درباره اهل شام از جهت روحیه، جایگاه فردی و اجتماعی، فرهنگ و ادب، دانش، تجربه و کارآموزدگی، نیاز به سرپرستی و بُعد معنوی است: جُفَاةٌ طَغَامٌ وَ عَبِيدٌ أَقْزَامٌ جُمِعُوا مِنْ كُلِّ أَوْب وَ تُلُقِّطُوا مِنْ كُلِّ شَوْبٍ مِمَّنْ يَنْبَغِي أَنْ يُفَقَّهَ وَ يُؤَدَّبَ وَ يُعَلَّمَ وَ يُدَرَّبَ وَ يُوَلَّى عَلَيْهِ وَ يُؤْخَذَ عَلَى يَدَيْهِ‏ لَيْسُوا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ وَ لَا مِنَ‏ الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَ الْإِيمانَ‏؛ شاميان درشت خويانى پست، بردگانى فرو مايه‏اند كه از هر گوشه‏اى گرد آمده، و از گروه‏هاى مختلفى تركيب يافته‏اند، مردمى كه سزاوار بودند احكام دين را بياموزند، و تربيت شوند، و دانش فراگيرند، و كار آزموده شوند، و سرپرست داشته باشند، و دستگيرشان كنند، و آنها را به كار مفيد وادارند. آنان نه از مهاجرانند و نه از انصار، و نه آنان كه خانه و زندگى خود را براى مهاجران آماده كرده، و از جان و دل ايمان آوردند» 🔷 شاهد بسیار خوب دیگر این است که حضرت امیرمؤمنان علیه السلام در نامه ای به اصحابش همین عبارات را با صراحت برای اهل شام ذکر می کند: ثم إِنِّي نَظَرْتُ فِي أَهْلِ الشَّامِ فَإِذَا أَعْرَابٌ أَحْزَابٌ وَ أَهْلُ طَمَعٍ جُفَاةٌ طَغَامٌ‏ يَجْتَمِعُونَ فِي كُلِ‏ أَوْبٍ‏ وَ مَنْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُؤَدَّبَ وَ يُدَرَّبَ أَوْ يُوَلَّى عَلَيْهِ وَ يُؤْخَذَ عَلَى يَدَيْهِ لَيْسُوا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ لَا الْأَنْصَارِ وَ لَا التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ....(الغارات، ج1،ص206) #نهج البلاغه ✅کانال سلسبیل معرفت👇 🌸https://eitaa.com/salsabilmarifat

🌺انطباق ویژگی‌های رزمندگان دفاع مقدس با ویژگی‌های مجاهدان در بیان امیرمؤمنان (ع) 🌸امیرمؤمنان (ع) در خطبه 102 نهج البلاغه ویژگی مجاهدان راه حق را بیان می‌کند که بر رزمندگان دفاع مقدس قابل تطبیق است. از این رو، به مناسبت هفته دفاع مقدس و ضمن گرامیداشت آن، این فراز را ذکر و توضیح کوتاهی می دهیم. 🔷امیرمؤمنان(ع) می‌فرماید: «یجاهدُهم فی سبیل اللّه قومٌ أذلّةٌ عند المتکبّرین فی الأرض مَجهولون و فی السّماء مَعروفون». 🔶امیرمؤمنان (ع) در این فراز، سه ویژگی برای مجاهدان راه حق بیان می‌کند: 🔸أ.خوار و فرومایه از نگاه متکبران«قومٌ أذلّةٌ عند المتکبّرین»؛ متکبران چون خود را به سبب مال و مقام و امور دنیوی بزرگ می‌پندارند، به مجاهدان با دیده حقارت و ذلت نگاه می‌کنند. از این رو، با معیار متکبران، مجاهدان، ضعیف و خوارند. 🔺جناب ابن ابی الحدید، در تبیین ویژگی « قَوْمٌ أَذِلَّةٌ عِنْدَ الْمُتَکبِّرِینَ» به این آیه اشاره می کند که ویژگی مؤمنان را بیان می‌کند :« أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ»‏ . (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ؛ ج‏7 ؛ ص104) گرچه یکی از ویژگی‌های مومنان، ذلول و نرم بودن در برابر مؤمنان و گردن فراز و چون کوهی نفوذ ناپذیر بودن در مقابل کافران است؛ لکن فرمایش امیرمؤمنان (ع) با تعبیر «عِنْدَ» و با اضافه به « الْمُتَکبِّرِینَ» است و می‌خواهد جایگاه مجاهدان را نزد متکبران بیان کند؛ نه آنکه چگونگی رفتار آنان نسبت به متکبران را بگوید. از این رو، استناد ابن ابی الحدید به آیه شریفه تمام نیست. 🔸ب.ناشناخته در روی زمین: « فی الأرض مَجهولون» مجاهدان راه حق، چون به دنبال جاه و مقام و مال و اعتبارات دنیایی نیستند؛ با اعتبارات دنیایی شناخته نمی‌شوند. به همین جهت، توده مردم که با معیارهای دنیایی نگاه می‌کنند، آنها را نمی‌شناسند. از این رو، مجاهدان راه حق، نزد مردم ناشناخته‌اند. 🔸ج.شناخته‌شده در آسمان: «و فی السّماء مَعروفون». همین مجاهدان راه حق به سبب برخورداری از کمالات معنوی به ویژه جهاد در راه خدا در آسمان و نزد آسمانیان شناخته شده‌اند؛ زیرا معیار شناخت آسمانیان، امور حقیقی و ارزشی است که مجاهدان راه حق از آن برخوردارند. #نهج البلاغه #دفاع مقدس ✅کانال سلسبیل معرفت👇👇👇 🌸@salsabilmarifat

🌸برشی از کتاب «جرعه ای از زلال نهج البلاغه» فصل هیجدهم: اندرزهای گران‌بها 🔺این بخش از سخنان حضرت امیر(ع)همانند گذشته اندرزهای گرانبها درباره موضوعات گوناگونی است که در عین اختصار، شناخت ارزشمندی به انسان می‌دهد و پایبندی به آن‏ها سعادت دین و دنیای و آخرت را تامین می‌کند. 🔺(130) 1. روزی الهی حضرت امیر(ع) در نخستین اندرز به اقسام روزی و ضمانت روزی اشاره می‌کنند: «وَ اعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ الرِّزْقَ رِزْقَانِ رِزْقٌ تَطْلُبُهُ وَ رِزْقٌ يَطْلُبُكَ فَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَأْتِهِ أَتَاكَ؛ پسرم! بدان كه روزى دو قسم است، يكى آن كه تو آن را مى‏جويى، و ديگر آن كه او تو را مى‏جويد، و اگر تو به سوى آن نروى، خود به سوى تو خواهد آمد» روزی، بخشش الهی است که برای زندگی مادی و معنوی انسان مورد نیاز است. روزی دو قسم است: نخست روزی ای که انسان، خواستار آن و در پیِ آن است. در این قسم، اراده انسان از جمله تقدیرات الهی در روزی است. دوم، روزی که از سوی خدای متعال بدون اراده انسان می‌رسد. از این رو، انسان با توجه به قسم اول روزی، باید برای به دست آوردن روزی الهی تلاش کند و بر اساس قسم دوم روزی، همواره روح توکل در او زنده بوده، به لطف و رحمت الهی امیدوار باشد. البته روزی قسم دوم چه بسا به جهت زمینه‎های گوناگون از انسان یا دیگران باشد و خدای متعال به پاداش برخی از کارها یا استجابت دعا و مانند آن به انسان روزی دهد. از سوی دیگر، گرچه مصداق برجسته روزی، روزی مادی است، لکن روزی معنوی نیز نباید مورد غفلت قرار گیرد. 🔺مبنای قرآنی: قرآن کریم به روزی رساندن خدای سبحان اشاره می‌کند: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ}؛ «بگو چه كسى شما را از آسمان و زمين روزى مى‏دهد و يا چه كسى مالك (و خالق) گوش و چشم‏هاست و چه كسى زنده را از مرده و مرده را از زنده خارج مى‏سازد و چه كسى امور (جهان) را تدبير مى‏كند؟ به زودى (در پاسخ) مى‏گويند: خدا، بگو پس چرا تقوا پيشه نمى‏كنيد (و از خدا نمى‏ترسيد)؟» 🔺همچنین به تضمین روزی از سوی خدای سبحان اشاره می‌کند: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهُ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا}؛ «هيچ جنبنده‏اى در زمين نيست مگر اينكه روزى او بر خداست! او قرارگاه و محل نقل و انتقالش را مى‏داند» 🔺از سوی دیگر به تلاش برای کسب روزی سفارش می‌کند: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهُ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}؛ «هنگامى كه نماز پايان گيرد شما آزاديد در زمين پراكنده شويد و از فضل الهى طلب كنيد، و خدا را بسيار ياد نمائيد تا رستگار شويد». 🔺از سوی سوم تقوا را به عنوان مصداق برجسته برای روزی بدون گمان انسان بیان می‌کند: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}؛ «و هر كس تقواى الهى پيشه كند خداوند راه نجاتى براى او فراهم مى‏كند و او را از جايى كه گمان ندارد روزى مى‏دهد» جرعه ای از زلال نهج البلاغه، ج1، ص183-184 #نهج البلاغه ✅کانال سلسبیل معرفت👇👇👇 🌸@salsabilmarifat